The Project Gutenberg EBook of Vida de Takla Haymanot, by 
Francisco Maria Esteves Pereira

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Title: Vida de Takla Haymanot

Author: Francisco Maria Esteves Pereira

Release Date: May 4, 2009 [EBook #28692]

Language: Portuguese

Character set encoding: ISO-8859-1

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                       VIDA DE TAKLA HAYMANOT

                                 PELO

                        P. MANUEL DE ALMEIDA

                        da Companhia de Jesus

                             PUBLICADA POR

                   FRANCISCO MARIA ESTEVES PEREIRA




                                _LISBOA_

                             IMPRENSA LUCAS

                     93--Rua do Diario de Noticias--93

                                   1899




PREFAO


Dos successos e vicissitudes do antigo reino da Ethiopia smente se
possuem noticias circumstanciadas a partir do reinado de Amda Seyon
(6807-6836 M., 1315-1344 J. C.), de cujos gloriosos feitos foi
conservada a narrao na obra conhecida pelo nome de Historia das
guerras de Amda Seyon[1]. Dos tempos anteriores no existem chronicas,
apenas ha listas dos reis[2], e muito breves noticias se encontram
espalhadas em differentes escriptos. Entre os documentos, que prestam
mais valioso subsidio ao estudo da historia antiga de Ethiopia, so de
grande importancia as vidas dos santos, que exerceram alguma influencia
no mesmo paiz, quer na introduco e propagao do christianismo, quer
na implantao e diffuso do monachismo, quer nas revolues politicas.
Este facto no deve causar admirao, e resulta principalmente da indole
de certo modo theocratica do governo de Ethiopia, do grande poderio do
clero, e das condies sociaes dos escriptores, quasi sempre
ecclesiasticos[3].

Entre os santos naturaes de Ethiopia o mais eminente  sem duvida Takla
Haymanot, o qual sempre foi tido pelos Abexins por varo apostolico, de
analisada virtude, e maravilhoso em milagres; e se no foi o auctor e
fundador da ordem monastica, que depois teve o seu nome, reformou-a e
illustrou-a grandemente, de modo que ella floresceu durante seculos em
numero de religiosos, em exemplo de virtudes heroicas, e em letras,
quanto se podia esperar de gente, que nunca teve mestres, que lhes
dessem algumas luzes das sciencias humanas, nem da theologia
scholastica[4]. O zelo de Takla Haymanot no se limitou a edificar na
virtude com a pregao e o exemplo os christos do seu paiz; mas gastou
a maior parte da sua vida, longa e laboriosa, na implantao da f
christ entre as gentes rudes, que habitavam as regies meridionaes de
Ethiopia, como Damot e Davaro, as quaes ainda ento viviam mergulhadas
no mais grosseiro gentilismo[5].

Da _Vida de Takla Haymanot_ existem duas redaces escriptas em geez:
uma devida aos monges do mosteiro de Valdeba, em Tegre; outra dos monges
do mosteiro de Dabra Libanos, em Xava.

A redaco dos monges de Valdeba parece ter sido escripta no seculo XV,
provavelmente no tempo do rei Zara Yaeqob (6927-6960 M., 1435-1468 J.
C.); o seu auctor foi verisimilmente um monge do mosteiro de S. Samuel
de Valdeba[6]. Esta redaco  a mais breve das duas; est escripta em
geez puro, sem mistura de palavras amarinhas; o seu estylo  simples e
elegante. D'esta redaco s existe uma copia contida no manuscripto
ethiopico n. 136 da Bibliotheca Nacional de Paris[7]; foi publicada por
Conti Rossini[8].

A redaco dos monges de Dabra Libanos parece ter sido escripta tambem
no seculo XV, mas posteriormente  redaco dos monges de Valdeba; o seu
auctor foi verisimilmente um monge do mosteiro de Dabra Libanos. Esta
redaco  muito desenvolvida; comprehende CXVI capitulos, seguidos da
narrativa da trasladao das reliquias do santo e dos seus milagres;
est escripta em geez puro, sem mistura de palavras amarinhas; o seu
estylo  simples e elegante. D'esta redaco existem numerosas copias:
no Museu Britannico dez (ms. add. 16257, mss. orient. 696, 721, 722,
723, 724, 725, 726, 727, 728)[9]; na Bibliotheca Bodleiana de Oxford uma
(ms. aeth. c. 3)[10]; na Bibliotheca nacional de Paris duas (ms. eth.
137 e 138)[11]; na colleco de A. d'Abbadie uma (ms. eth. 40)[12]. Esta
redaco  inedita.

Ambas as redaces contem muitas noticias acerca das crenas dos povos,
que no tempo de Takla Haymanot habitavam as regies situadas ao sul de
Ethiopia, antes de serem convertidos ao christianismo; so por isso de
subido valor para a ethnographia d'aquelles povos, e por meio dellas
ser possivel determinar as gentes de que eram oriundos, e apreciar a
influencia d'aquellas que os dominaram, ou com as quaes mantiveram
relaes commerciaes.

Do que se conta na _Vida de Takla Haymanot_ no  possivel concluir-se a
epocha precisa, em que o mesmo santo viveu. O P. Manuel de Almeida, da
Companhia de Jesus, que esteve em Ethiopia nos annos de 1624 a 1633,
observa com razo, que esta historia contem diversos e graves erros
chronologicos, e que o maior  contar que o mesmo santo viveu no tempo
do rei Yekuno Amlak (6762-6776 M., 1270-1284 J. C), e que recebeu o
habito e capello do abba Yohani, terceiro successor do abba Aragavi como
superior do mosteiro de Damo, que, pelo que se refere na sua
historia[13], viveu no fim do seculo V e principio do seculo VI de J. C.
Como porm na _Vida de Takla Haymanot_ se conta, que este santo
converteu ao christianismo a gente de Damot e de outras terras
meridionaes de Ethiopia, e nella se no faz meno dos musulmanos[14],
que logo nos primeiros seculos depois do seu apparecimento comearam a
infestar o reino de Ethiopia, concluiu o P. Manuel de Almeida[15], que
Takla Haymanot floresceu no seculo VIII de J. C.

Da redaco de Dabra Libanos foi feita uma traduco arabica, a qual,
segundo se diz no seu titulo, foi enviada pelo rei Galavdevos (7033-7051
M., 1541-1559 J. C.) ao abba Gabriel, XCV arcebispo de Alexandria. A
traduco arabica  algum tanto abreviada; os nomes proprios so todos
geez, mas soffreram consideraveis alteraes[16]. D'esta traduco so
conhecidas duas copias: uma  contida no manuscripto arabico n. 284
(ancien fonds n. 159) da Bibliotheca Nacional de Paris, datado do anno
de 1307 dos Martyres (1590 J. C.)[17]; outra no codice arabico christo
CV da Bibliotheca Bodleiana de Oxford, datado do anno de 1310 dos
Martyres (1593 J. C.)[18]. Esta traduco  inedita.

Da redaco de Dabra Libanos foi feito um resumo em portuguez pelo P.
Manuel de Almeida, e por elle incluida no segundo livro da sua _Historia
de Ethiopia a alta_[19]. Acerca do modo como foi feito este resumo diz o
P. Manuel de Almeida[20]: Escreverei aqui a vida de Tecla Haymanot,
assim como est no livro de Ethiopia, que elles tem por mais verdadeiro,
posto que o no  em muitas cousas, como se deixar ver no discurso da
historia;... mas tambem declaro logo, que no me pareceo bem escrever
aqui esta historia palavra por palavra, assim como est no seu livro,
por ser demasiadamente comprida e enfadonha; comtudo no porei seno o
que nella acho, e isto abreviando quanto for necessario sem deixar cousa
alguma que de conta seja, cortando mais pelas palavras que pelas
cousas.

Este resumo, ainda que muito breve, tem particular valor; d uma ideia
sufficientemente aproximada e completa do original, e mostra que este
no soffreu alteraes nos tres ultimos seculos. Os nomes proprios so
escriptos algum tanto incorrectamente; comtudo  sempre facil reconhecer
a forma ethiopica, e fazer a sua identificao. Alm d'isso o mesmo
resumo  um notavel documento dos trabalhos litterarios dos missionarios
portuguezes dos seculos XVI e XVII, que ao mesmo tempo, que com
incomparavel zelo implantavam e sustentavam a f christ entre muitas
naes da Africa e da Asia, com louvavel diligencia estudavam a lingua,
a litteratura, a historia, os usos e os costumes dos povos, que
evangelizavam. Pareceu por isso util a publicao do mesmo resumo; elle
prestar sem duvida algum subsidio aos eruditos, pelo menos em quanto
no  publicada a redaco original.




VIDA DE TECLA HAYMANOT


Tecla Haymanot quer dizer Planta da F; foi descendente de Sadoc,
sacerdote, filho de Abeitar de Hierusalem; porque, quando Salamo mandou
a seu filho, pera que reinasse em Ethiopia, mandou com elle a Azarias,
filho de Sadoc, pera ser sacerdote, como seu pai; e sahio de Hierusalem
com grande festa e honra, trazendo comsigo a arca de Siam Deos de
Israel; e pouco tempo despois, chegado  terra de Tigr, casou Azarias
com huma filha dos honrados da terra, que se chamava Decamadabay, e
gerou hum filho, a quem poz por nome Sadoc, como seu pai; Sadoc, gerou a
Levi; e Levi gerou a Hizbizaay; e Hizbizaay [gerou] a Hezbeoay; e estes
sacerdotes ensinaram a Lei velha  gente de Ethiopia, at o tempo que
Tiberio era Emperador de Roma, e Herodes Rei de Galileia, e Bacen Rei de
Ethiopia, e Aquim sacerdote; ento nasceo Nosso Senhor Jesus Christo em
Bethlem de Jud; Aquim, sacerdote, gerou a Simo; e Simo gerou a
Embarim; e despois da Ascenso de Nosso Senhor Jesus Christo 256 annos,
veio hum mercador de Hierusalem, e com elle dous meninos, que se
chamavam Fremenatos e Sydracos, e se agasalharam em casa de Embarim,
sacerdote; e aquella noite adoeceo o mercador, e dali a pouco tempo
morreo; e os meninos se criaram em casa de Embarim. Nossos pais
antigos[21] nos trouxeram a circumciso; e o crer em Christo nos ensinou
a Rainha Endake; pera nos bautizar e dar a communho no veio a ns
Apostolo; mas vs ide ao Papa de Hierusalem, pera que vos d poder de
ser nosso apostolo: e deulhe ouro e prata pera seu caminho.

Com isto partio Fremenatos de Ethiopia, e chegando a Hierusalem, referio
ao Papa Athanasio os costumes desta terra, com o que elle se alegrou
muito; e ordenandoo o fez Bispo de Ethiopia, e lhe poz por nome Abba
Salama, que quer dizer Padre Pacifico, porque havia de por paz entre
Deos e os homens; e assi tornou Abba Salama  terra de Agazy, e chegou a
Embarim aos 315 annos do nascimento de Christo Nosso Senhor, e o
bautizou, e lhe deu ordens de diacono, e despois de sacerdote; e
mudandolhe o nome, o chamou Hezbekadez, e lhe mandou que bautizasse toda
agente, e disse que lhe dava poderes de Bispo; e assi foi bautizando a
todos os de Tigr, Amahar, e Angot, e ensinandolhes a F de Christo; e
foram muito bons christos. Hezbekadez gerou a Hezbebarie; este veio da
terra de Tigr, e fez seu assento na terra de Daont, que se chama
Baheraqued, aonde casou, e gerou a Tecla Kade; este casouse no Amahar
com huma mulher, que se chamava Maguedela, e gerou sete filhos, e at
agora esto ali seus descendentes; e hum daquelles sete, que se chamava
Azquelevi, bautizou a gente de Olec e Amahar, e a gente de Marrabete e
Manz. Este Azquelevi casou em Harbeguixe, e gerou a Abaila, a quem,
despois que cresceo, mandou el Rei Dignacio  terra de Guva com cento e
cincoenta sacerdotes; e chegando bautizou em hum dia vinte mil, e
edificaram muitas igrejas; e Abaila escolheo a terra de Zorar, e gerou
Harbeguix; este gerou a Bacoraseon; este gerou a Hezbekadez; este gerou
a Brahanamascal; em tempo deste passou o reino de Israel a Zagoe;
Brahanamascal gerou a Heotbena; este gerou a Zarajoanes; [este gerou] a
Sagaza Ab, o qual he pai do nosso santo. Sagaza Ab casou com huma filha
dos honrados daquella terra, que se chamava Sara; e foram ambos tementes
a Deos, faziam muita orao, jejuavam, e davam grandes esmolas; e
amavamse como Abraham e Sara, e Zacharias e Isabo.

Era Sara dotada de grande formosura e muito prudente; pelo que seu sogro
a chamou Egzyere, que quer dizer Deos a escolheo, e por este nome se
nomeou ao diante; porm era esteril, pelo que ella e seu marido tinham
grande sentimento; e assi pediam muito a Deos, que lhes desse fructo de
beno; e pera alcanar esta merc, tomaram ao archanjo S. Miguel por
seu particular avogado, e cada mez lhe faziam festa; mas vendo que havia
j muitos annos que eram casados, e que no alcanavam o que tanto
desejavam, offereceram a Deos, e repartiram com as igrejas e os pobres
toda sua fazenda, forrando juntamente muitos escravo que tinham.

Neste tempo se levantou hum tyrano, por nome Mutolam[22], cuja mi se
chamava Aseldan, e reinou nas terras de Damot, Xaoa, Amahar, at o rio
Gem; este adorava os idolos, e destruia as igrejas. Hum dia veio este
tyrano dar hum assalto na terra de Salalgi, e cercou a Zorar; fugiu
Sagaza Ab; seguioo hum cavalleiro dos do tyrano, e indo j perto lhe
atirou com huma lana, mas errouo; segundou com outra, mas esta se virou
no ar, e lhe veio atravessar hum brao; ficou o homem espantado, e
Sagaza Ab teve tempo pera se meter em huma alagoa, que ali perto estava,
na qual S. Miguel o guardou por espao de tres dias debaixo da agoa.
Egzyere cativou neste assalto; e vendo os soldados sua extraordinaria
formosura, a levaram a seu Rei, o qual a cubiou pera mulher; e dandolhe
ricos vestidos, mandou aparelhar grandes festas pera a receber e coroar
por rainha diante de hum seu idolo em hum templo, que se chamava
Malbered s. Seiva de Deos. Egzyere estava muito triste, e passava os
dias e noites em orao, pedindo a Deos a livrasse das incestuosas bodas
do tyrano. Chegou o dia sinalado, que foi o de 22 de agosto; sahio
Mutolam com toda a sua corte, do melhor que nella havia; e mandou
trazer a Egzyere ricamente vestida at o templo dos seus idolos; estava
o ceo claro e sereno; porm em hum momento se toldou de nuvens grossas e
espessas, as quais se romperam em troves espantosos, e em tantos raios
e coriscos, que mataram a mil soldados, e a trezentos feiticeiros e
sacerdotes dos idolos; e o tyrano Mutolam ficou tam assombrado, que
perdeo de todo o juizo, e desta maneira viveo muitos annos; s a serva
de Deos ficou intacta, porque o archanjo S. Miguel no meio daquella
escurido lhe appareceo com grande luz e resplandor; e tomandoa, e
levandoa pelos ares, de Damot a poz em hum momento em sua terra de
Zorar. Sahia da igreja Sagaza Ab, aonde fora encommendar a Nosso Senhor
a vida e saude de sua mulher; encontrando com ella, ficou no menos
espantado, que alegre, ouvindo contarlhe as maravilhas, que Deos e o
santo archanjo obraram em seu livramento; contoulhe elle tambem os
favores que primeiro recebera de S. Miguel; e passando o dia em louvores
de Deos, naquella noite concebeo Egzyere, e teve ella e seu marido
varios e mysteriosos sonhos, em que Deos lhe descobrio as grandezas do
filho, que Deos lhe queria dar; era 23 de agosto o seguinte dia que
amanheceo, e dali a nove mezes, aos 30 de dezembro lhes nasceo o bemdito
menino; o qual ao terceiro dia despois de nascer, alevantando a
mosinha, e abrindolhe Deos a bocca, disse em alta voz estas palavras:
Hum Padre Santo, hum filho Santo, hum Spirito Santo: pasmaram todos os
presentes, e deram a Deos grandes louvores; e como se acabou o tempo da
purificao, que so quarenta dias, levaram o menino ao templo, e o
bautizaram, pondolhe por nome Fea Sion, que quer dizer Alegria de Siam,
polla muita que lhes trouxe, e muita mais que trazia Deos a toda a
igreja por meio deste menino. Sendo de treze mezes Fea Sion, em toda a
Xaoa e Zorar havia grande fome; e chegandose a festa de S. Miguel no
tinham seus pais com que a festejar, dando nella como costumavam largas
esmolas aos pobres; havia em casa hum cesto com hum pouco de trigo, hum
calo com alguma manteiga, e algum sal. Sobre tudo isto poz o menino as
mos, e fez o sinal da cruz; e logo o trigo pullou no cesto, cresceo a
manteiga e sal, de maneira que se encheram doze cestos de trigo, muitos
cales de manteiga, e houve sal em abundancia; fizeram sua festa dando
as costumadas esmolas, e sobejoulhe ainda pera todo o tempo da fome.

Cresceo o menino em idade e saber; aprendeo os salmos de David com
admiravel facilidade; jejuava muito, e com o jejum e paciencia se armava
contra as tentaes do diabo. Chegando aos dezoito annos o levou seu pai
ao Abbuna Kerilos, sendo Patriarcha de Alexandria Abba Benjamin, pera
que o ordenasse de diacono; appareceo S. Miguel ao Abbuna, e reveloulhe
como Deos tinha escolhido aquelle menino pera cousas de grande gloria e
honra sua; e por isso em o vendo, lhe mostrou muito amor e respeito, e
lhe deu as ordens de diacono com grande vontade. Voltando Fea Sion pera
sua terra, a hum homem que o tratou mal, e no quiz agasalhar em sua
casa, alevantandoo no ar, o fez aoutar S. Miguel, at que elle pedia
misericordia, e Fea Sion fez orao por elle; indo mais adiante,
anoitecendolhe em hum lugar, em que no havia agoa, a pedio elle a Nosso
Senhor com muitas lagrimas, e chegando as que chorava, ao cho,
arrebentou huma fonte muito clara, em a qual elle e vinte homens, que
vinham em sua companhia, beberam e mataram a sede.

Pouco despois de chegar a sua casa ordenado de diacono, trataram seus
pais de o casar; repugnou elle a isto com grande determinao, dizendo
que tinha offerecido a Deos sua riqueza; porm os pais, pretendendo
sahir com seu intento, trouxeram a donzella, com quem o queriam casar,
pera sua casa; mas Deos acudio, e ordenou, que ella dentro de poucos
dias adoecesse e falecesse. Fea Sion ento se foi a buscar o Abbuna
Keriloa, e lhe disse que attentasse pelos abusos que havia na terra, que
faziam outra F, e outro costume novo da igreja, porque bautizavam os
meninos antes de os circumcidarem; ouvindo isto o Abbuna Kerilos lhe deu
a beno, e disse: Porque tendes zelo das cousas de Deos, como Elias
propheta de Israel, haveis de ser novo apostolo, e derrubareis os
idolos, e lanareis aos demonios fora dos corpos, e fareis que muitos,
deixada a adorao dos demonios, adorem a Christo Nosso Senhor polla
graa do Spirito Santo, que est em vs: e logo o ordenou de missa, e
fez como vigario geral seu em toda a terra de Xaoa, e o mandou pera ella
com muita honra.

Pouco despois de chegar  sua terra morreram seus pais, Egzyere aos 12
de agosto, e Sagaza Ab aos 16 do mesmo mez; teve Fea Sion o devido
sentimento com a morte de to bons pais; e gosando das riquezas que lhe
deixaram, e cumprindo com as obrigaes de sacerdote, esteve sete annos
em sua casa, no fim dos quais, sahindo hum dia  caa, e apartandose no
campo dos companheiros, lhe appareceo S. Miguel com to notavel luz e
resplandor, que assombrado Fea Sion cahio no cho como morto; mas o
archanjo o alevantou, e animou; e tirandolhe o medo, lhe disse: Este
officio no he vosso, que no pertence ao sacerdote ser caador das
feras, seno das almas dos homens pera as trazer a Deos; assi o fazei
daqui por diante; e sabei que Deos vos d poder pera resuscitar os
mortos, sarar os doentes, e lanar os demonios dos corpos humanos; o
vosso nome no seja Fea Sion, seno Tecla Haymanot, que quer dizer
Planta da F, porque a plantareis em muitas terras e nas almas de
muitos. Dizendo isto S. Miguel, Christo Nosso Senhor appareceo em figura
de mancebo muito formoso, assentado sobre as azas do archanjo, e
fallandolhe com grande amor, lhe disse que pela bocca de S. Miguel lhe
mandara, e dera nome novo pera o mandar a hum povo novo, aonde no
chegaram seus Apostolos; ouvindo isto Tecla Haymanot se lanou por
terra, e deu a Deos muitas graas por to grande mimo e merc.

Desappareceo a viso, e o santo se ajuntou com seus companheiros; e
vindose pera casa, repartio e deu aos pobres tudo quanto tinha,
comeando vida nova e apostolica, pregando com grande spirito, e
acompanhando a pregao com espantosos milagres, aos quais seguia a
converso de almas sem conta. Sahindo logo de sua terra, se foi a huma,
que se chamava Catata, por lhe dizerem em Tigr, que os moradores nella
adoravam a huma arvore, e ao demonio que lhes falava nella; fez orao,
arrancouse a arvore com tal fora, que matou a vinte e quatro dos que
achou mais perto; e logo o demonio, forado da mesma orao, por mandado
do santo declarou a todos, como no era Deos, e os enganos em que os
trouxera tanto tempo; pasmava a gente do que via, e ouvia; e
desenganados se lanaram aos ps do santo, prometendo de fazer tudo, que
lhes mandasse e ensinasse. Elle, pera mais os confirmar, pedio a Deos
que resuscitasse os vinte e quatro, que a arvore matou, e logo se
alevantaram vivos e sos; e com elles mais quinze homens da mesma terra,
os quais perguntados, quem eram, aonde estavam, e como resuscitaram,
responderam, que viveram naquella terra no tempo que reinava Abra e
Azbaha; e morrendo estiveram sempre em hum lugar, em que padeciam
grandes tormentos, donde foram tirados; porque pela orao que o santo
fizera pelos vinte e quatro, fora mandada a misericordia do ceo; e
porque estavam ali juntos, os alcanara tambem a elles.

Ensinou, e doutrinou Tecla Haymanot a todos os que ali eram presentes, e
bautizou naquelle dia 12.345, e entre elles a todos que resuscitaram;
mas [disselhes] que no temessem, porque no hiriam pera o lugar de
tormentos, aonde primeiro estavam, seno ao lugar de descanso; e logo
morreram, e foro enterrados; ao dia seguinte veio muita mais gente, e
logo ao principe daquella terra, que se chamava Darasgued, e a todos o
santo ensinou, e converteo; e os que nesta terra receberam o santo
bautismo chegaram a 645.387. Ao principe poz o santo por nome Bamina
Christos, e a sua mulher Acrocia; e da arvore, que arrancou, fez fazer
huma formosa igreja na terra de Enquedem, no lugar de Jateiber; aqui se
deteve tres annos, e mandou  sua terra de Zorar buscar sacerdotes,
pera que o ajudassem a ensinar, e cultivar to grande numero de
christos; na quaresma se mettia Tecla Haymanot pelo deserto, e jejuava
sem comer mais que aos domingos, e nelles seu comer eram as hervas do
campo, sem fazer differena entre as doces e as amargas. Estando hum dia
no deserto lhe falou Deos, e mandou que fosse a pregar a F ao reino de
Damot, e lhe revelou que naquelle lugar do deserto havia de alevantar
huma igreja hum seu filho spiritual, que se chamaria Tadeus. Cumprindo
Tecla Haymanot com o que Deos lhe mandava, despedindose daquelles
christos com muitas lagrimas e sentimento de todos elles, entrou pelas
terras de Xaoa pregando o santo Evangelho, e convertendo a muitos; e
dali passou a huma grande serra, que se chama Oifat, na qual o demonio,
apparecendo de noite aos moradores em figuras espantosas, cavalleiro
sobre hum lobo, e fazendo grandes males aos que o no adoravam, se fazia
adorar por Deos de toda aquella pobre gente; mas o santo, pregandolhes e
ensinandolhes que adorassem ao verdadeiro Deos, e bautizandoos, os
livrou daquelle cativeiro do demonio, lanandoo fora daquelle monte e
dos corpos de muitos, aos quais tyranisava com varias doenas e
aleijoens. Daqui passou s terras de Ennaret, aonde derrubou muitos
idolos; e destas a Oiragu, e Catal, e  terra de Bilat, aonde reinava
hum insigne feiticeiro, ao qual Tecla Haymanot deu huma grande bofetada,
e derrubou com ella de huma cadeira dourada, na qual assentado, com
varias e diabolicas adivinhaes, enganava o povo; mas os criados do
feiticeiro o carregaram de tantas e to pesadas punhadas e pancadas, que
o deixaram morto ao p de huma arvore; resuscitouo S. Miguel, e logo
tornou ao feiticeiro, e lhe fez o mesmo que primeiro sem medo algum;
desta vez foi pelos criados do feiticeiro aoutado com cadeias de ferro,
de tal maneira que lhe appareciam os ossos; e ficando espedaado e
morto, S. Miguel o curou e resuscitou segunda vez; quarenta dias
trabalhou o santo debalde pera ensinar e converter a esta gente; mas
vendo a sua dureza, aceso em zelo da honra de Deos, como outro Elias,
fazendo orao pedio que se abrisse a terra, e os subvertesse vivos, o
que Deos lhe concedeo; e no dia seguinte ouvio huma voz do ceo, que lhe
disse, que lhe nasceria hum filho spiritual, por nome Anoreos, o qual
converteria a gente daquella terra, e edificaria ali igreja.

Daqui chegou Tecla Haymanot ao reino de Damot, no qual fez grandissimos
milagres. Era vivo, e havia vinte e cinco annos que estava fora do seu
juizo el Rei Mutolam; sarouo Tecla Haymanot; disselhe que era filho
daquella mulher de Xaoa, que elle escolhera pera esposa; resuscitou os
mil homens e tresentos feiticeiros, que S. Miguel matou no dia que
livrou a Egzyere, e a levou pelos ares a sua terra; e a estes, e a
outros muitos converteo  F de Christo Senhor Nosso; bautizou ao Rei, e
pozlhe por nome Fea Sion, e com elle bautizou 10.299 almas. Detevese
nesta terra doze annos; jejuava sempre a quaresma com o rigor que acima
dissemos. Aqui pois no sabbado santo, bem  meia noite, lhe appareceo
Nosso Senhor com a Virgem Santissima, sua Mi, acompanhados de S.
Miguel, S. Gabriel, e dos doze sagrados Apostolos, e outros muitos
santos do ceo, e lhe disse: A paz de meu Padre Eterno, e do Spirito
Santo esteja convosco; alegraivos, porque vosso nome est escrito no
livro da vida; vim pera vos dar hoje grande alegria, porque vs ma
destes a mim grandissima com tantas almas que trouxestes  minha F;
todo aquelle que der po, ou offerecer incenso, at um pucaro de agoa,
em vosso nome, passe convosco ao reino do ceo; e a todo que vos chamar
no dia do seu trabalho, eu o livrarei: e deulhe huma herva e a agua da
vida, dizendo: Comei, e bebei: com o que se alegrou muito sua alma, de
maneira que lhe parecia no ter jejuado hum s dia; tambem lhe disse:
Ide  terra de Amahar, e ali estai, at que eu vos mande pera outra
parte, e S. Miguel estar convosco: e dandolhe osculo de paz,
desappareceo a viso, e o santo ficou todo banhado em huma cordeal e
celestial consolao.

Despediose Tecla Haymanot do Rei Fea Sion e da gente daquella terra com
grande sentimento e lagrimas, dos que ficavam; e caminhou pera onde Deos
o mandava; e o mesmo Senhor ordenou, que achasse no caminho hum frade
que foi sua guia, e o trouxe ao mosteiro de Abba Michael, fazendo no
caminho muitos milagres. Neste mosteiro comeou a servir aos frades,
accarretando agoa e lenha, e moendo farinha, de modo que se fez escravo
de todos; e pera os descanar tomava sobre si o trabalho de todos os
religiosos; rezava muitos salmos cada dia, e afora isso adorava a Deos
inclinando a cabea at o cho 1750 vezes; despois de alguns annos por
mandado do abbade ou mestre, fazendo orao, comeou a dar saude a
alguns enfermos, e resuscitou a hum sobrinho do mesmo mestre, pelo que
todos o respeitavam, e honravam mais, do que seu spirito humilde podia
sofrer; e assi pedio a Nosso Senhor que o mandasse pera outra parte,
aonde no fosse conhecido nem honrado. Ouvio Nosso Senhor sua to santa
e justa petio, e mandou a S. Miguel, o qual lhe disse que se fosse
pera hum mosteiro, que estava em huma ilha da alagoa de Dambe, que se
chamava Haic, porque ali estava hum varo santo, o qual lhe daria o
habito, e poria aos hombros o jugo da religio. Dez annos se deteve
Tecla Haymanot em Amahar, no mosteiro de Abba Michael.

E elles acabados, quando S. Miguel tomou o caminho pera a ilha de Haic,
e chegando  borda da alagoa, no achando embarcao, fez orao a Deos,
e logo vio ao anjo S. Miguel, que vinha sobre a agoa, e lhe dizia que o
seguisse; assi o fez, hindo sobre a agoa como se fora em terra firme.
Chegou  ilha e ao mosteiro; mas primeiro S. Miguel revelou ao mestre
delle, que se chamava Abba Jesus, quem era, o que o vinha buscar, e lhe
disse que era vontade de Deos, que lhe desse o habito. Recebeo Abba
Jesus com grande alegria e mostras de amor a Tecla Haymanot, e dahi a
pouco lhe deu o habito[23]; Tecla Haymanot o recebeo com especial
devoo; e como se comeara seu noviciado, assi se exercitava em todas
as obras de virtude. Estando nesta ilha e mosteiro, teve huma viso
muito mysteriosa, e foi que o anjo de Deos o levou a huma sala que
resplandecia mais que o sol; to larga e comprida, que a gente do mundo
todo a no poderia encher; tinha muitas columnas de grande obra; o
pavimento era de cristal, e o tecto mais claro que o sol; no meio
estavam tres cadeiras todas formosas a maravilha; excedia porm a do
meio em grandeza, obra, e formosura, e a todos cercava, e rodeava o arco
celeste, que chamamos Iris. Na cadeira do meio estava hum vestido de
luz, como huma lingoa de fogo, e sobre elle hum rotulo, que dizia:
Alleluia ao Padre, alleluia ao Filho, alleluia ao Spirito Santo. Na
cadeira da mo direita estavam sete coroas, differentes humas das
outras. Estava Tecla Haymanot suspenso e assombrado  vista de cousas
tam novas e maravilhosas; o anjo porm o animou e lhe tirou o medo;
perguntou ento quanta era a grandeza daquella casa, e quem era o dono
della. Respondeolhe o anjo: Attentai primeiro bem pera tudo, e despois
vos direi o que perguntais. E vendo nas columnas escritos varios nomes,
perguntou quem eram aquelles, cujos nomes ali estavam escritos, quantas
as columnas, e cujas as tres cadeiras. Respondeolhe o anjo: Esta casa he
vossa, e a cadeira do meio, o vestido, e coroas vosso he tudo; nas
cadeiras da mo direita e esquerda se assentaro vossos filhos, que vos
ho de seguir, e guardar vossos mandamentos; o numero das columnas da
mo direita...[24], os da mo esquerda outras tantas; os nomes que
nellas esto escritos so dos filhos, que vos ho de nascer do Spirito
Santo at ao fim do mundo. Respondeo Tecla Haymanot: Quem sou eu,
peccador, pera alcanar tanta graa? Disselhe o anjo: Deos d a graa a
quem quer. Acabado isto levou o anjo ao santo ao ceo, e meteuo dentro da
cortina, e fez que estivesse em p diante do throno da Trindade, aonde
adorou e deu louvores a Deos; e logo ouviu huma voz, que sahio do
throno, e dissse: Tecla Haymanot, Tecla Haymanot, seja vossa parte com
os vinte e quatro meus sacerdotes: e deramlhe hum thuribulo de ouro com
elles, e foi sua gloria e vestido semelhante ao dos vinte e quatro, e
via claramente Deos na Trindade. E disselhe Deos: Assi como me amastes,
vos amarei, e como me honrastes vos honrarei, e farei vosso nome
honrado; por verdade vos digo que todo aquelle que confiar em vossa
orao, ser salvo por amor de vs; e todo aquelle que em vossa
lembrana offerecer o que poder, o farei grande no ceo e na terra; e ao
que se vir em alguma tentao, se chamar por vosso nome, o livrarei
della: e ao que servir a vossa igreja, eu lhe pagarei com os sete meus
archanjos; e aonde for lido o livro dos vossos milagres e chamado vosso
nome, ali ser paz e misericordia pera sempre. Ouvindo isto o santo
adorou, e deu a Deos muitas graas; e o anjo o tornou ao lugar aonde
primeiro estava.

Com estes mimos e favores do ceo crescia cada dia mais o desejo da
perfeio, em que se abrasava; e havendo dez annos que estava no
mosteiro da ilha de Haic, lhe veio desejo de ir a outras terras, e
conhecer e tratar outros frades pera imitar suas virtudes; e o anjo S.
Miguel lhe disse, que fosse a Tigr ao mosteiro de Dam; e despedindose
com grandes saudades de seu mestre Abba Jesus, passando por cima da agoa
da alagoa a p enxuto, como a primeira vez, se foi a Tigr, e subio 
rocha Dam, em que est o mosteiro, o qual foi fundado por hum daquelles
nove santos, que vieram de Rum e Egypto, reinando Alamida, filho de
Saladoba, os quais nove santos so estrellas de claridade que alumiaram
todas as terras; alguns delles semeavam pela manh, e colhiam  tarde;
outros traziam agoa em peneiras, sem se entornar; e faziam outros muitos
milagres. Entrando no mosteiro lhe perguntou Abba Joanni, que era mestre
delle, como se chamava, e quem lhe dera o habito; respondeo que se
chamava Tecla Haymanot, e que o habito lhe dera Abba Jesus, que morava
na ilha de Haic; disse abba Joanni: Em verdade sois filho de meu filho,
porque eu o gerei em spirito: e benzendo um capello e asquema[25] lhos
deu; recebeuos Tecla Haymanot com grande devoo, e logo comeou a fazer
os milagres que faziam os nove santos primeiros, e prophetisava as
cousas futuras muito antes de acontecerem.

Neste mosteiro esteve Tecla Haymanot doze annos, no fim dos quais lhe
disse o anjo, que fosse visitar outros mosteiros e santos do deserto de
Tigr; e alcanando licena de seu mestre Abba Joanni, se foi descendo
da rocha, que he to alta, que he necessario corda de trinta covados
pera por ella descer ao cho; quebrou a corda, mas foramlhe dadas seis
azas, com as quais voou seis legoas, o que visto por Abba Joanni e
outros frades, deram a Deos grandes louvores. Entrou Tecla Haymanot no
deserto Oallis, aonde achou muitos santos, com os quais passou quarenta
e oito dias jejuando sempre; e dali passou ao mosteiro de Haiozan,
sarando muitos doentes, at chegar ao mar Roxo; e no achando nao, fez
orao, e logo S. Miguel lhe appareceo, e o levou sobre a agoa,
atravessando em huma hora a largura do estreito. Chegando  outra banda,
achou hum homem morto, ao qual resuscitou; e perguntandolhe quem era,
disse que era christo do povo de Sion, e que por falta de agoa morrera
hindo para Hierusalem; e tomando a este por companheiro chegou  santa
cidade, visitou ao sepulchro de Nosso Senhor, e aos mais lugares santos,
e dali foi ao Patriarcha de Alexandria, o qual era ento Abba Michael;
este lhe deu muitas benos; e despedido delle foi visitar ao deserto
Sihots, s. Asquetes, e tomou a beno de muitos santos monges, que ali
moravam; com estes se queria ficar Tecla Haymanot toda sua vida; mas o
anjo lhe appareceo, e mandou que tornasse para a terra de Ethiopia, e
desse o habito aos que lhe pedissem, porque no viriam a elle seno os
que fossem escolhidos para o ceo. Cumprio o que o anjo lhe mandava,
tornouse pera Ethiopia, e na terra de Tigr edificou muitos mosteiros, e
deu o habito a muitos frades, e primeiro que todos o deu quelle seu
companheiro, ao qual resuscitou vindo pera Hierusalem; e quando lhe deu
o habito lhe poz por nome Brahaya Sagahu. De Tigr tornou duas vezes a
Hierusalem, e na derradeira lhe disse o Patriarcha Abba Michael, que no
tornasse l mais, seno que assentasse em algum lugar do deserto; pelo
que vindo a Tigr, subindo ao monte Dam, tomou a beno de Abba Joanni,
e dali se foi a hum monte, que se chama Cantorar, aonde jejuou quarenta
dias, e determinou fazer ali seu assento, porque a terra era deserta;
mas appareceolhe o anjo de Deos, e disselhe que no era aquelle o lugar,
pera onde Deos o chamava, posto que ao diante morariam ali muitos filhos
seus; que se fosse ter com Abba Jesus, e fizesse o que elle lhe
dissesse. Ao dia seguinte muito cedo se poz ao caminho, e chegando 
borda da alagoa, e no achando embarcao, caminhou por cima da agoa,
como se fora por terra; e chegou a Abba Jesus, o qual se alegrou muito
de o ver, e lhe perguntou quem lhe dera capello e asquema; respondeo que
Abba Joanni do monte Dam; disse elle: Pois daime a mim capello e
asquema, porque o desejo receber de vossas santas mos: e nosso padre
Tecla Haymanot lho deu por lhe ter mandado o anjo que fizesse o que elle
lhe dissesse.

E assi a serie dos nossos padres he esta: o anjo S. Miguel deu o habito
de frade a Abba Antonios; Abba Antonios deu o habito a Abba Macarios,
Abba Macarios o deu a Abba Pachomios; Abba Pachomios o deu a Abba
Arogaua; Abba Arogaua veio a Ethiopia, e deu o habito a Abba Christo
Bezan; e este o deu a Abba Mascalmo; e este o deu a Abba Joanni; e
este o deu a Abba Jesus; e Abba Jesus o deu a Abba Tecla Haymanot;
despois Abba Tecla Haymanot deu capello e asquema a Abba Jesus, como j
dissemos. Despediose Tecla Haymanot de Abba Jesus, e caminhou pera a
terra de Amahar, e chegando a Arabe, achou ali hum monte, que se chama
Dadd, aonde subio com seu discipulo Azaya Sagahu, e achou huma serpente
muito grande, a qual abrindo a boca o queria engulir; mas o santo fez o
sinal da cruz, e logo a serpente se fez em tres pedaos; mandou a seu
discipulo que a medisse, e achou que era de 175 covados. Acudio a gente
da terra, e o rei com elles, pasmados de to grande milagre; e
pregandolhes o santo receberam todos a F de Christo Nosso Senhor; e
descendo ao rio Soa, benzendo o santo a agoa, bautizou a 3.000 homens,
a fora mulheres e meninos, e deulhes a todos a communho; mandoulhes que
sobre o monte, aonde matou a serpente, fizessem huma igreja  honra dos
quatro Evangelistas, a qual at hoje dura.

Estando aqui Tecla Haymanot ouvio huma voz do ceo, que lhe disse: Ide 
terra de Xaoa, porque ficaram poucos os fieis, que ali ajuntastes;
vizitaios, ensinailhes a F, como primeiro, e ali ser vossa sepultura,
e vossos filhos se multiplicaro, como as areias do mar e as estrellas
do ceo; e edificarseha em vosso nome hum mosteiro, como Hierusalem; e
vosso nome ser ouvido em toda a terra. Despediose ento com muitas
lagrimas daquelles christos, e deixoulhes por mestre seu discipulo
Azaya Sagahu; chegando  terra de Xaoa deu o habito de frade a ib, e
entre elles a hum seu primo, filho de hum irmo de seu pai; despois indo
com hum seu discipulo ao lugar de huma alagoa, sahio um spirito maligno,
e comeou a atormentar a seu discipulo; fez ento Tecla Haymanot o sinal
da cruz, dizendo: Sahe spirito mau de meu filho: e fugio logo delle; e
querendose tornar a meter na agoa, fez outra vez o sinal da cruz, e no
pode entrar nella. Chegou Tecla Haymanot, e pegando delle lhe disse:
Porque vos atrevestes a entrar em meu filho? Como vos chamais?
Respondeo: Porque me pareceo, que ereis como os outros homens; meu nome
he Bahara Alcao. Perguntoulhe Tecla Haymanot se queria ir com elle, ou
ficar aonde primeiro estava; respondeo: Como fizestes o sinal da cruz,
perdi meu poder; j no posso entrar aonde estava. Levouo ento comsigo,
circumcidouo, e levandoo a huma igreja lhe poz por nome Christos harayo,
id est, Christo o escolheo; e despois de servir algum tempo, lhe deu
habito de frade, e foi amado de Deos em toda a sua vida, at que morreo
e entrou no reino do ceo.

Pouco tempo despois veio a Ethiopia o Abbuna Joo, e mandando chamar a
Tecla Haymanot o queria fazer Bispo, e entregarlhe a metade de Ethiopia;
mas elle se escusou, dizendo que lhe no convinha to alta dignidade; e
vindo pera sua casa converteo a hum filho de hum feiticeiro. Teve o pai
grande sentimento, e ajuntando muitos companheiros seus no tal officio,
vieram pera matar ao santo, gritando como lees e ces; mas o santo
mandou  terra que se abrisse, e os tragasse a todos; esta maravilha se
divulgou por toda a terra de Xaoa, e receberam a sua doutrina com muita
vontade at  terra de Gueraria. Tambem vieram muitos demonios  sua
porta gritando, com o que seus discipulos tiveram grande medo; mas o
santo, fazendo o sinal da cruz, os afugentou. Estando despois em orao,
veio a elle huma serpente de dois cornos, e o quiz engulir; mas fazendo
o sinal da cruz, arrebentou, e ficou ali morta; mandou que a medissem, e
acharam que era de sessenta covados; affirmou ento a seus discipulos
que Christo lhe mandara que lhes dissesse, que todo aquelle que mata-se
serpente em quinta feira, ou domingo, lhes seriam perdoados os peccados
de quarenta annos.

Estando doente hum senhor grande, a quem tinha convertido, e chegada a
hora da morte, disse: Vejo a meu pai Tecla Haymanot, e vs outros no no
vedes; graas a Deos que mo mostrou: e morreo logo, estando nosso padre
longe dali. Tambm testemunham muitos santos, que visitava a seus filhos
na hora da morte, e todas as almas por elle, ou seja de justos, ou seja
de peccadores, vo a elle; porque a do justo no entra em sua herana
sem chegar a elle, e a do peccador chegando a elle, se nella v alguma
boa obra, como chamar pelos padres antigos, ou por elle, roga a seu Deos
conforme ao conceito que tem, e faz que v a vida eterna.

Sendo j velho Tecla Haymanot, e no podendo andar de hum lugar pera
outro ensinando a F, como costumava, fez no deserto huma casinha, que
abastava pera estar em p, e poz na parede oito pregos com as pontas
pera dentro, dois detraz, dois diante, dois pera cada huma das ilhargas;
e ass esteve muitos annos em p, sem se encostar, e sem comer, nem
beber, mais que aos domingos algumas hervas e agoa, com o que lhe veio a
apodrecer e cahir hum p, ao qual seus discipulos enterraram na igreja
perto do altar; despois esteve sobre o outro p sete annos, e quatro
delles nem agoa bebeo, pelo que veio a no ter mais, que a pelle pegada
aos ossos. No cabo lhe appareceo Christo, Senhor Nosso, com a Virgem
Santissima, sua My, Nossa Senhora, Prophetas, e doze Apostolos, e
outros muitos santos, vestidos de luz e claridade; e disselhe: Como
estais, meu amigo? Tecla Haymanot, vim hoje pera vos levar ao descanso e
alegria, que no ter fim; digovos de verdade que todo aquelle, que em
vossa lembrana der esmolas, e chamar por vosso nome, perdoarei no s a
elle, mas a seus descendentes at  decima gerao; e quem edificar
igreja em vosso nome, eu lhe edificarei casa no reino do ceo; e ao que
escrever, ou fizer escrever o livro de vossos milagres, crendo, eu
escreverei seu nome no livro da vida; e ao que receber algum hospede em
vosso nome, eu o receberei, quando vier a mim; e ao que der de comer e
beber em vosso nome, eu lhe darei a comer o po da vida, e a beber da
fonte do sangue, que sahio do meu lado; e todo o que fizer vossa festa
com alegria, eu o assentarei comigo no jantar de mil annos; e ao que
offerecer  igreja incenso, vinho, e azeite, eu aceitarei sua orao, e
lhe perdoarei seus peccados; e ao que visitar vosso sepulchro, seja de
longe, seja de perto, eu lhe darei o premio, como se visitasse o meu
sepulchro de Hierusalem. Respondeo nosso padre: Graas vos dou, Senhor,
que me fizestes tantas mercs, no por meus merecimentos, seno pelo
amor, que tendes aos homens; aonde mandais, Senhor, que seja enterrado o
meu corpo? Disselhe o Salvador: Aqui ser enterrado at cincoenta e sete
annos, e despois deste tempo cahir esta casa, e vossos filhos
edificaro aqui pera huma banda hum grande mosteiro em vosso nome, e
tresladaro pera elle vosso corpo; e eu serei guarda dos que estiverem
ali, e ouvirei suas oraes; e a vossos filhos, que morrerem neste
deserto, contarei como martyres: e dizendo isto lhe deu paz, beijandoo
tres vezes, subio pera o ceo com grande gloria.

Mandou logo nosso padre Tecla Haymanot ajuntar todos seus filhos, e
disselhes: Eis aqui chegou a festa das bodas; eu sou chamado;
apparelhaivos, porque me disse hoje meu Senhor Jesus Christo, que era
chegado o tempo de minha morte, e alguns de vs ireis comigo. Ouvindo
isto seus discipulos, alguns se alegraram cuidando que acompanhariam a
seu pai, morrendo juntamente com elle; outros se entristeciam, e
choravam arreceando que ficariam sem elle nesta vida; nosso padre os
exhortou a todos ao desprezo do mundo e suas cousas; e encomendoulhes
que se amassem huns aos outros, porque o amor do Spirito Santo faz limpa
a carne e a alma; e disselhes que se guardassem isto, seriam fructo da
vida, e seus filhos verdadeiros; e ordenou que Elsa ficasse em seu
lugar, e lhes fosse pai. Dizendo isto, se lhe agravou a doena, e na
noite de 27 de agosto entrou na casa, aonde estava, huma luz to grande,
e hum cheiro to suave, que arrebatava o corao; e appareceolhe
Christo, Nosso Senhor, com sua My Santissima, S. Miguel, S. Gabriel,
vinte e quatro sacerdotes com thuribulos nas mos, e muitos anjos com
candeias; e vendo nosso padre ao Salvador, o adorou pondose de joelhos,
como se tivera sos ambos os ps. Disselhe o Salvador:  meu amigo,
todos vossos trabalhos esto escritos em Hierusalem: e dizendo isto
sahio a alma do corpo de nosso padre Tecla Haymanot; Christo, Senhor
Nosso, a recebeo, e lhe disse: Alma limpa, vinde a mim: e subindo,
cantavam os anjos: Quem trabalhou no mundo, viva pera sempre; este he o
dia, que fez o Senhor; gozemos e alegremonos nelle: e assi a levaram, e
entrou em sua herana pera sempre; e deulhe o Salvador a vestidura, que
os anjos lhe tinham mostrado com a lingua de fogo, que fallava da
Divindade, e as sete coroas que rezam de sua f, e outras virtudes;
viveo neste mundo 103 annos e 45 dias.

Ficaram todos seus filhos chorando; e amortalharam, e enterraram o corpo
cantando como he costume dos sacerdotes; tres dias despois morreo hum
diacono, primo do nosso santo, por nome Amda Mascal; amortalharamno, e
levaramno a enterrar; e despois de acabar o officio dos defuntos, bulia;
abriram a mortalha, e perguntaramlhe que fora aquillo; respondeo: Morri,
como vistes, e fui levado diante do Senhor da verdade, e dali me levaram
ao nosso padre Tecla Haymanot, e vi o com to grande gloria, que lingua
humana no na pode declarar; sua cora resplandecia sete vezes mais que
o sol; a grandeza do que vi, no se pode fallar; mandoume que tornasse,
e vos dissesse: Elsa venha a mim, e Philippe fique em seu lugar; porque
em seu tempo se manifestaro minhas cousas por toda a terra: e dito isto
tornou a sahir a alma do corpo, e o enterraram. Dali a tres mezes morreo
nosso padre Elsa, e seus discipulos puzeram em seu lugar a nosso padre
Philippe, como se lhes tinha mandado; e nelle se mostrou a graa do
nosso padre Tecla Haymanot, porque delle sahiram quatorze pastores, que
manifestaram, e fizeram guardar a F. A orao do nosso padre Tecla
Haymanot, mestre honrado, nos livre da fora do inimigo, e das cousas
ms, em todo o tempo, e em todas as horas. Amen.

    [1] Perruchon, _Histoire des guerres d'Amda Seyon, roi d'thiopie_,
    Paris, 1890.

    [2] Dillmann, _Zur Geschichte des abyssinischen Reiches_, no
    _Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellshaft_, t. VII, p.
    339-350; Drouin, _Les listes royales thiopiennes_, p. 48 e segs.

    [3] Cfr. _Relazione_ de Guidi e Teza, em Conti Rossini, _Il Gadla
    Takla Haymanot_, p. 3.

    [4] Almeida, _Historia de Ethiopia a alta_, t. I, fol. 104, _v_;
    Tellez, _Historia geral de Ethiopia a alta_, liv. I, cap. XXXIII.

    [5] Cfr. A. d'Abbadie, _Catalogue raisonn des manuscrits
    thiopiens,_ p. 48; Conti Rossini, _Il Gadla Takla Haymanot_, p. 4.

    [6] Conti Rossini, _Il Gadla Takla Haymanot_, p. 6.

    [7] Zotenberg, _Catalogue des manuscrits thiopiens de la
    Bibliothque Nationale_, p. 205.

    [8] Conti Rossini, _Il Gadla Takla Haymanot_, Roma, 1896.

    [9] Dillmann, _Catalogus codicum manuscriptorum, qui in Museo
    Britannico asservantur,_ pars III, cod. aeth., p. 49; Wright,
    _Catalogue of the ethiopic manuscripts in the British Museum_, p.
    182, 194, 195 e 196.

    [10] _The Academy_, June 7, 1894, n. 1157, p. 11.

    [11] Zotenberg, _Catalogue des manuscrits thiopiens de la
    Bibliothque Nationale_, p. 204 e 206.

    [12] A d'Abbadie, _Catalogue raisonn des manuscrits thiopiens_, p.
    48.

    [13] Guidi, _Il Gadla Aragavi._ Comtudo nesta obra (p. 34) diz-se
    que o abba Yohani foi o septimo successor do abba Aragavi.

    [14] Comtudo no cap. XCV de redaco de Dabra Libanos da _Vida de
    Takla Haymanot_ conta-se, que um homem da tribu do El-Agam (Al
    Adjam), propheta dos Tanbalat, de Davaro, foi com sua mulher e um
    seu filho ainda menino a Fatagar, onde ento estava Takla Haymanot,
    procurar o santo, para que lhe desse remedio para salvao de suas
    almas; e que o santo, depois de lhes ensinar a f christ, os
    baptizou, pondo ao mesmo homem o nome de Tasfa Hesan,  mulher o de
    Iyolita, e ao filho o da Qireqos. A origem d'esta historia 
    evidente; o auctor da _Vida de Takla Haymanot_ introduziu este
    episodio para exaltar o santo attribuindo-lhe tambem a converso de
    uma familia de musulmanos de Davaro.

    [15] Almeida, _Historia de Ethiopia a alta,_ t. I, fol. 105, _v_;
    Telles, _Historia geral de Ethiopia a alta_, liv. I, cap. XXXII.
    Comtudo no  bem certo que Takla Haymanot vivesse no seculo VIII.

    [16] Zotenberg, _Catalogue des manuscrits thiopiens de la
    Bibliothque Nationale_, p. 205.

    [17] Slane, _Catalogue des manuscrits arabes de la Bibliothque
    Nationale_, p. 205.

    [18] Uri, _Bibliothecae Bodleianae codicum manuscriptorum
    catalogus_, pars I, p. 146.

    [19] D'esta obra, ainda inedita, existe um manuscripto no Museu
    Britanico, ms. add. 16255; d'elle foi feita uma copia actualmente
    depositada na Bibliotheca Nacional de Lisboa. A _Vida de Takla
    Haymanot_ est t. I, fol. 92, _v_ a 104, _r_.

    [20] Almeida, _Historia de Ethiopia a alta,_ t. I, fol. 92, _r_ e
    _v_.

    [21] No manuscripto ha evidentemente uma lacuna; a traduco da
    passagem correspondente do texto geez : E um dia Fremenatos disse
    a Embaram:  meu senhor, eu na verdade admiro os vossos usos da
    gente de Ethiopia; a circumciso e a crena de Christo existe entre
    vs; mas o baptismo e o receber da communho no existem. E Embaram
    disse a Fremenatos: A circumciso na verdade trouxeram os Levitas,
    nossos paes, e a crena trouxe o eunucho da rainha Hendake; e para
    dar o baptismo e ministrar a communho no nos foi enviado apostolo.
    Mas eia, vae tu ao arcebispo, e recebe d'elle a ordenao para seres
    nosso apostolo. (_Gadla Takla Haymanot_, cap. IV; ms. aeth. c. 3 da
    Bibliotheca Bodleiana, fol. 3, _v_).

    [22] Em geez este nome  escripto _Motalame_. Dillmann
    (_Chrestomathia aethiopica_, p. 177) conjectura que este nome 
    derivado do verbo arabico _lama_ (brilhar); Basset (_tudes sur
    l'histoire d'thiopie_, p. 231) o compara com a palavra arabica
    _musalama_ (dada, concedida); Conti Rossini (_Il Gadla Takla
    Haymanot_, p. 32, nota 3) julga que o mesmo nome  uma palavra
    cuxita. Em um hymno em honra do rei Amda Seyon (Guidi, _Le canzioni
    geex-amaria_, VIII. v. 27) um principe de Damot, inimigo d'aquelle
    rei, tem o nome de _Mot lami_. Em galla a palavra _moti_ significa
    rei (Cecchi, _Da Zeila alle frontiere del Caffa_, t. III, p. 229),
    mas esta palavra  provavelmente de origem cuxita, tomada de uma das
    linguas falladas nas regies situadas ao sul de Ethiopia. A palavra
    _Motalame_  talvez por _Mot Alame_, e _Alame_ por _Alamale_
    (_Historia das guerras de Amda Seyon_, ed. Perruchon, p. 10, l. 16),
    e esta  o nome de um antigo reino situado ao sul de Xava, a oeste
    de Vaj, e a leste de Hadya. (Conti Rossini, _Catalogo dei nomi
    propri di luogo dell'Etiopia_, p. 14). Assim _Motalame_, que o
    escriptor abexim tomou por um nome proprio, significaria
    simplesmente _rei de Alamale_.

    [23] Muitos dos [Religiosos de Ethiopia] que professam vida
    eremitica, vestem pelles escodadas tingidas de amarello, ou pannos
    da mesma cor. (Tellez, _Historia geral de Ethiopia a alta_, liv. I,
    cap. XXXIV).

    O monachismo christo de Ethiopia foi, segundo  tradico,
    propagado do Egypto; comtudo em algumas peas de vestuario no pde
    deixar de se reconhecer a influencia hindu.

    O habito dos monges hindus compe-se de tres peas de vestuario, que
    so simples pedaos de tecido de algodo tingidos de amarello.

    [24] No manuscripto falta o numero, que segundo o texto geez era de
    quarenta e cinco centos de centos (450000). (_Gadla Takla Haymanot,_
    cap. LXIII).

    [25] Aschema he como Escapulario; e parece que aquelles primeyros
    Monges [os nove Santos], como eram Gregos, lhe chamaram Asquema por
    ser _tamquam schema Monachismi,_ que he a divisa de Monge. Porque
    quasi todos os Monges de Ethiopia andam vestidos, como cada um pode,
    e lhe parece; mas em trazendo aquelle escapulario, que he feyto de
    correyas brandas, e bem curtidas, sam avidos por Macarios, e
    Pachomios. (Tellez, _Historia geral de Ethiopia a alta_, liv. I,
    cap. XXXIII). Asquema he huma transinha de tres tiras de couro
    ordinario, e vermelho, as quays lanadas ao pescoo se rematam em
    huma argolinha de ferro, ou cobre, que trazem em huma correya, com
    que se cingem. (Tellez, _op. cit._, liv. I, cap. XXXIV).

    A palavra _askema_, em syriaco _askema_, em arabe _askim_, do grego
    _schema_, designa em particular a _estola angelica_, que segundo 
    tradico um anjo deu a S. Antam, principe dos monges do Egypto, e
    que por elle foi deixada a seu successor, como superior do seu
    mosteiro, em signal da sua dignidade. (Dillmann, _Lexicon linguae
    Aethiopicae_, c. 752; Brun, _Dictionarium Syriaco-Latinum_, p. 25;
    Vansleb, _Histoire l'glise d'Alexandrie_, p. 42). Esta _estola_,
    que em copto tem o nome de _marchnoh_, foi depois usada por todos os
    monges da ordem de S. Antam, e por ella se distinguiam dos outros
    monges. (Peyron, _Lexicon linguae Copticae_, p. 104). Mas segundo o
    testemunho de Maqrizi (_Khitat_, t. II, p. 508) e do Padre Sicard
    (_Nouveaux memoires des Missions dans le Levant_, t. V, p. 150) a
    _estola angelica_ ou _askim_ tinha forma muito differente do
    _askema_ usado pelos monges Abexins. (Evetts, _The Churches and
    Monasteries of Egypt, attributed to Abu Salih_, p. 164, nota 1).

    A forma do _askema_ usado pelos monges de Ethiopia  muito
    semelhante ao cordo usado pelos Brahmanes. A todos aquelles [tres]
    espiritos regentes do mundo [os Brmenes] fazem como filhos da
    primeira causa [filhos de Deus], e participantes da sua divindade, e
    per honra, e culto supersticioso dos tres, que dissemos, traz cada
    Brmene hum tiracollo de tres fios atados, e rematados em hum s
    n. (Lucena, _Historia da vida do Padre S. Francisco de Xavier_,
    liv. II, cap. XI)





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page at http://pglaf.org

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