The Project Gutenberg Etext of Die von denen Faunen gepeitschte
Laster by Sidonia Hedwig Zunemann.

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Title:  Die von denen Faunen gepeitschte Laster

Author:  Sidonia Hedwig Zunemann

Release Date:  December, 2001  [Etext #2947]

Edition:  10

The Project Gutenberg Etext of "Die von denen Faunen gepeitschte Laster"
by Sidonia Hedwig Zunemann
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Die von denen Faunen gepeitschte Laster

Aufgefhrt von Sidonia Hedwig Zunemannin,
Kayserlich gekrnter Poetin.
1739

Gott / der vernnftigen und tugendhaften Welt,
widmet diese Bltter die Verfasserin.




Vorrede.


Geehrter Leser!


Meine Muse, welche von dem siebenstuffigten Rohr verschiedener
Wald=Gtter aus ihrem fast jhrigen Schlaf unverhoft erweckt worden,
leget dir anjetzo eine ziemlich starcke Satyre vor, und giebt dir
zugleich das Recht, darber zu critisiren und zu richten.

Eine Satyre! wirst du sagen: Dieses ist ja ein solches Stck, das
nicht allein viel Geschicklichkeit erfordert; sondern, was noch mehr
ist, nach aller angewandten Mhe und Flei, Ha und Verdru zum Lohn
bekmmt.  Du wirst meinen, ich htte lieber ein Lob=Gedichte abfassen,
zrtlich, galant and vortreflich schmeichlen, als einen khnen Satyr
nachspielen sollen.

Du hast recht, mein Leser! da zu einer vernnftigen Satyre viel
Kunst erfordert wird.  Dieses hat mich auch bisher von solchen
Arbeiten abgeschreckt.  Allein wer nichts wagt und versucht, der
bleibt immer in seinem Irrthum, und lernet nichts.  Ich habe es
dahero einmahl versuchen wollen, ob meine Muse auch zu solchen
Schriften geschickt sey.  Ich stelle sie also, wie Apelles seine
Gemhlde ffentlich der Welt vor die Augen, und erwarte hierber das
Urtheil vernnftiger und chter Kenner der Poesie, um mich, wo ich
hier und da, oder allenthalben gefehlt, knftig zu bessern, und
geschickter zu machen.

Es ist auch wahr, da ein Lob=Gedicht sehr liebreich aufgenommen wird;
dahingegen eine Satyre, wenn sie auch noch so schn gerathen ist,
dennoch nichts als unfreundliche Gesichter nach sich zieht, und
gleiches Schicksal mit einem hellen Spiegel hat, der denen eitlen
Gesichtern ihre Flecken und Runzeln zeiget, und dewegen wohl nicht
selten hinweg geworffen wird; obgleich die Schuld nicht an ihm liegt,
da sich die heliche Gestalt nicht besser in ihm vorstellt, als sie
wrcklich von Natur gebildet ist.

Allein, ich habe bishero gelobt, ich habe gerhmt was zu rhmen war.
Nun mu ich auch in Strafen eine Probe machen, und ber diejenigen
Stcke einen Ha bezeigen, an welchen zu allen Zeiten die tugendhafte
Welt einen Abscheu gehabt hat.  Ja ich glaube, da ich hierinnen, wo
nicht politischer doch tugendhafter handle, wenn ich eine Satyre
schreibe, die die Hlichkeit der Laster zum Objekt hat; als wenn ich
ein falsches Lob Gedichte abfate, von welchem man sagen knte, ich
htte ber dessen Verfassung nothwendig errthen, und die Wahrheit
manchen Schwerd=Stich durch ihre Seele geben mssen.

Und was wilst du denn von mir mehr haben?  Mein Leser! ich lege dir
ja in dieser einfachen Arbeit, ein gedoppeltes Stck, nemlich eine
Satyre, da ich die Laster strafe; und ein Lob=Gedichte, da ich die
guten Sitten den Lastern entgegen setze, und die Tugenden, nebst
ihren Besitzern lobe und erhebe, vor die Augen!

Ich tadle die Unarten der Menschen: Dencke also nicht Mein Leser! da
ich von Personen schreiben und dieselben durchziehen, viel weniger
mich an meinen Feinden oder Spttern rchen, und sie auf den
Schau=Platz stellen werde.  O nein!  Spttern und Feinden mache ich
das Vergngen nicht, ihren Thorheiten zu gefallen, eine
niedertrchtige und wieder die Religion und Philosophie streitende
Seele anzunehmen, und den Character eines vernnftigen Satyrici
hierdurch zu berschreiten, welcher darinne besteht, da man nicht
Personen, oder natrliche Gebrechen, davor niemand als die Natur kan,
sondern lasterhafte und strafbahre Handlungen, und solche wiederum
nicht etwan auf eine unhfliche, sondern auf eine berzeugende,
sinnreiche und beisende Art vorzustellen, und zu bestrafen bemht ist.
In wie weit ich dieses letztere getroffen, das werde ich zu meiner
knftigen Verbesserung von Kennern hren, und mit dem grten Danck
annehmen.

Ich habe demnach zum Object meiner Satyre nichts anderes als die im
Schwang gehende Laster, und die unartigen Handlungen derer meisten
Menschen genommen.  Es sey ferne! da ich von allen und jeden reden,
und das ganze menschliche Geschlecht, wie man im Sprichwort sagt, in
eine Brhe werffen solte!  O nein! der Acker dieser Welt trgt auch
noch guten Weizen, so hufig auch das Unkraut darzwischen wchst.
Ich tadle nicht den Gebrauch verschiedener Sachen; sondern den
Mibrauch.  Ich htte auch wie bekannt, von noch weit mehrern Lastern
und Mibruchen schreiben knnen; allein die Zeit, und die Betrbni
ber den tdtlichen Hintrit meiner seel.  Frau Mutter hat mich davon
abgehalten.

Die meisten Menschen, und sonderlich das Frauenzimmer, haben den
blen Gebrauch, da die sich bey msigen Stunden ber anderer
Menschen von beyderley Geschlecht, fters gar geringen Schwachheiten,
Moden, Geberden, Gebruchen und Handlung aufhalten.  Um nun solchen
Menschen, und besonders meinem Geschlechte mich gleich zu stellen,
und nur von ihnen keinen Vorwurff machen zu lassen; so will ich mich
auch allhier ber andre Menschen, und zwar, damit kein Geschlecht
zrnen darf, so wohl ber die Mannes=Personen, als ber das
Frauenzimmer; doch nicht auf eine pbelhafte, niedertrchtige und
kindische Art; sondern so viel mir mglich, auf eine ernsthafte Weise,
in nachstehenden Zeilen moquiren.

Betrachtest du also, Mein Leser! diese Schrift, und du bist
tugendhaft, so wirst du mit meinen Gedancken bereinstimmen, und
dewegen keinen Ha und Zorn auf mich werfen.  Bist du aber mit ein
oder den andern Lastern behaftet, so zrne nicht ber mich.  Was
wilst du ber den Spiegel, der dir deine Flecken zeigt, und ber den
Meister, der ihn geschliffen hat, bse werden.  Schme dich deiner
dir selbst gemachten Flecken, und werde ber deine muthwillige
Unarten bse.

Du kanst dich an mir nicht besser davor rchen, als wenn du deine
Thorheiten ablegest und dich besserst, und mir hernach, wie
diejenigen, die warhaft tugendhaft sind, gewogen wirst und bleibst,
als warum ich dich und alle Menschen freundlich ersuche.





Die von denen Faunen gepeitschte Laster
von Sidonia Hedwig Zunemann


Auf einmahl reget sich der fast erstickte Trieb;
Das, was ich sonst gescheut, gewinn ich jetzo lieb;
Das, was ich blo aus Furcht, es mchte nicht gelingen,
Biher zurck gesetzt, das will ich jetzo singen.
Caliope! dein Rohr, dein sanftes Sayten=Spiel,
Das mich bezaubert hielt, und Gttern wohlgefiel,
Mag dort im Winkel ruhn: ein Satyr lt sich sphren.
Der soll an deiner statt mich auf den Pindus fhren.
Ihr Gtter! die ihr sonst so gra und helich seyd;
Vor deren Gegenwart das Frauen=Volck sich scheut,
Und schchtern lauft und flieht, als ob ein Mrder kme,
Der ihnen mit Gewalt Kranz, Schmuck und Leben nhme.
Ihr seyd jetzt meine Lust und liebstes Augenmerk.
Hier habt ihr meine Hand, kommt! fhrt mich auf den Berg,
Wo Phbus und sein Volk im Lorbeer-Walde tanzen.
Kommt! lasset mich durch euch mein Glck bey ihnen pflanzen.
Sezt eure Fsse nett, und lat mich heute sehn,
Ob ihr so knstlich springt, wie ehemahls geschehn.
Spielt nur so gut ihr knnt, auf Pfeiffen oder Flthen.
Ihr drft, weil ihr schon roth, euch nicht dabey errhten.
Auf! macht mir eine Lust! und auch dem Musen=Frst;
Und singt der Welt zu Trutz, die schon die Zhne knirst.

Au! Weh! was seh ich dort? Mein Wahn hat nicht gelogen,
Ein grau Gewitter kmmt mit Blitz und Knall gezogen.
Die Luft verfinstert sich, die Sonne bt den Schein,
Die Erde den Gesang der Luft-Sirenen ein.
Das Vieh lauft hin und her, es schreyt, es bebt, es zittert,
Es suchet Zweig und Schutz, dieweils so grausam wittert.
Die Erde bebt und kracht; die Berge wancken fast,
Und machen sich zum Fall mit ihrer Pracht gefat.
Die Donner rollen fort, und brllen aus dermasen,
Als wolten sie der Welt zum Untergange blasen.
Nun borst die Wolk entzwey, und lt auf einmahl lo,
Was sie mit harten Zwang biher in ihren Schoo
Und Leib getragen hat; wodurch es leyder! kommen,
Da Donner, Blitz und Furcht den Erdkrei eingenommen.
Was aber fllt denn wohl aus Wolk und Luft herab?
Wie? ists ein gldner Thau den dorten Hammon gab?
Sinds Fische, die sich hier in dieser Fluth bewegen?
Es ist ja, wie mich dnkt kein schlecht, gemeiner Regen.
Solls Ungeziefer seyn, das Feld und Wald vergift,
Und Schaden und Verderb auf Berg und Wiesen stift?

So ists: jedoch weit mehr: es ist ein Menschen=Regen.
Komm Pluto! komm und sieh! o welch ein schner Seegen!
Empfande Jupiter Angst, Schmerzen, Quaal und Noth,
Als seine Stirn erhitzt, und als ein Feuer roth,
Und aufgeblasen war, eh Pallas raus gesprungen;
Was Wunder, wenn die Heer die Wolke so gedrungen,
Und ihr so grosse Quaal und Unruh hat gemacht,
Bi sie durch Knall und Blitz die Unheil fort gebracht.
Wer mu ihr Anherr seyn? wie sind sie denn gestaltet?
Wie der, so Phrygien bey gldner Zeit verwaltet.
Nicht anders; Midas mu ihr Aelter=Vater seyn.
An Ohren sieht mans ja; die Werke stimmen ein.
Ein Volk, das an Verstand den schwachen Kindern gleichet.
An Boheit aber kaum dem Teufel selber weichet.
Die Volk bedeckt die Welt; der Bart womit es prangt,
Zeigt gnug, wie viel es schon an Kraft und Strk erlangt.
Ja Krfte in der Faust; nicht aber im Gehirne,
Mit Runzeln wchst zugleich die Boheit in der Stirne.

Steig alter Midas! steig! aus deiner schwarzen Gruft,
Hr! wie dein edles Volk so sehnlich nach dir ruft,
Vernimm wie treu es dich auch nach dem Tode liebet,
Und deinen weisen Spruch noch tglich von sich giebet.
Sieh! wie sich dein Geschlecht so wunderbar vermehrt,
Wie hoch es dich erhebt, wie sehr es dich verehrt.
Die dein erhitztes Volk verbietet den Poeten,
Da sie auf ihren Rohr und nettgestimmten Flthen
Nichts singen, das nach Kunst und Sitten=Lehre schmeckt,
Und wie Apollo dort der Gtter Gunst erweckt.
Die Warheit will man nicht in ihren Schriften dulden,
Man straft und richtet sie ohn billiges Verschulden.
O wundert euch mit mir! da viel so sinnreich sind,
Und in den Schppen=Stuhl der Advocaten Wind
Und ihren Sptter=Kiel, den Gegner zu beschimpfen,
Die Fehler der Persohn, das Mund= und Nase=Rmpfen,
Gang, Kleidung, Jugend=Lust, und was dergleichen mehr,
Mit ganz gelassenen und frhlichen Gehr,
Und lchlender Gestalt so klug vertragen knnen.
Sie leiden ohne Scheu da zwey zusammen rennen;
Und wenn auch der Client aus Wehmuth und Verdru,
Wohl zwanzig Bogen mehr als sonsten zahlen mu.
Die ist noch nicht genug; es wundere sich ein jeder,
Wenn das erhitzte Blut auf Schulen und Catheder
Sich unbescheiden zankt, und von dem Hauptzweck geht,
Aus Neid und Tadelsucht den Gegner beisend schmht,
So hrt man munter zu, und lt sich unbekmmert.
Schreibt aber ein Poet, wie sich die Welt verschlimmert,
Und wie das Laster wchst, so sieht man scheel darzu,
Und lt aus tollen Neid dem Dichter keine Ruh
Ob Orthodoxen schon sich auf den Schau=Platz stellen,
Und durch den scharfen Kiel die Feinde glcklich fllen,
Wie mancher Philosoph, wie mancher Moralist,
In dem ein reines Feuer, Verstand und Weiheit ist,
Hat von der Sitten=Kunst satyrisch gnug geschrieben,
Und dennoch sind sie stets in Ruh und Fried geblieben.
In Prosa fluchet man der Sitten=Lehre nicht;
Die arme Poesie wird ohn Verhr gericht.
Ein Redner, ein Poet steht in gelehrten Orden,
Und beyde sind schon lngst zu Moralisten worden.
Ein jeder ehrt und liebt die Regeln der Natur;
Ein jeder folget ja der Tugend Licht und Spuhr,
Und zeigt die Laster=Bahn, und sucht der Welt zu ntzen.
Allein der Dichter kan fast niemahls ruhig sitzen.

Zu dieser tollen Art und frecher Seltenheit,
Giebt der belebte Reim wohl nicht Gelegenheit;
Nein, sondern die Vernunft ist noch nicht ausgeheitert,
Weil sich der Weiheit Licht in ihnen nicht erweitert,
Weil sie die Tugend nie in ihrem Glanz erkannt;
Weil sie die meiste Zeit auf Trug und List verwandt;
Weil ihres Vaters Geist auf ihnen zweyfach lieget,
Ich meine, Midas Sinn, der sie so hoch vergnget;
Ja seines Hauptes Schmuck, den sie zugleich geerbt,
Hat dieses Volkes Geist verfinstert und verderbt.
Da nun so Herz als Sinn und Ohr und Mund verdorben,
Und Tugend und Vernunft in ihrer Brust erstorben,
Was Wunder? da die Volk Satyren hat und scheut,
Und deiner Sitten=Lehr mit Fluch und Grimme drut.
O! da doch Knall und Blitz die Volck herab gesendet,
Das Klugheit und Vernunft in Dichter=Schriften schndet!

Wo ist die alte Zeit, in der die Dichtungs=Kunst,
Von grossen Knigen, mit hoher Huld und Gunst
Und Prei belohnet ward? Die Tage sind verschwunden,
Da man auch Dichter noch am Kayser=Tisch gefunden.
Augustus blieb ein Held der alle Welt bezwang,
Obgleich Virgilius an seiner Tafel sang.
Ward auch die Majestt durch diese That verletzet?
Weil er die Dichterkunst vor andern hoch geschtzet.
Des Nero Grausamkeit lscht doch den Ruhm nicht aus,
Da er in seiner Brust ein wrdig Musen=Haus
Bey seinen Thron erbaut. O! km die Zeit zurcke,
Da Barbarossens Hof, so Gnaden=volle Blicke
Den Dichtern zugewandt! die von der Helden Schwei,
Von ihren Lwen=Muth, Geschicklichkeit und Flei,
Wenn sie vor Staat und Reich, so treu sie nur vermochten,
Gerahten und gesorgt, mit Arm und Schwerd gefochten,
Gesungen und erzehlt: damit die neue Welt
Davon ein Beyspiel nhm, der kein Poet gefllt.
Wo bleibt jetzt Carolus der Eilfte der Franzosen?
Der selbst durch diese Kunst mit schnen Ehren=Rosen
Die Dichter berstimmt. Alfondus Kron und Macht,
Der England Seegen gab, erhebet ihre Pracht,
Und singt und spielet selbst. Wr Carl (a) noch jetzt auf Erden,
So wrd auf seinem Wink manch Lied gesungen werden.
Ihr nahmt der Dichter Glck und Prei mit euch ins Grab.
Bey eures Scepters Rest liegt unser Ehren=Stab
Vergraben und verdeckt. O! knntet ihr erwachen,
Und uns, wie Reich und Volk beglckt und herrlich machen!
Wo sind die Damen hin die Barbaros gekannt,
Die man mit Fug und Recht der Frsten Zier genannt?
Verehrte nicht ihr Ohr geschickte Helden Lieder?
In welchen der Poet des Tapfern Herculs Brder,
(Die Prinzen, die im Feld ein blutges Leder=Kleid,
Ein todt gehaunes Ro und Wahlstadt nicht gescheut;
Die Frsten, die ihr Volk mit Billigkeit regieret,
Und mit Gerechtigkeit und Huld den Stab gefhret,)
Der Ewigkeit geweyht, zum Beyspiel vorgestellt,
Und angepriesen hat. O! mchtet ihr die Welt
Mit eurer dunkeln Gruft, ihr Damen! jetzt vertauschen,
An manches Frsten Hof und Prinzens Kammer lauschen!
Ihr wrdet Wunder sehn, wie man der Dichtkunst spott,
Und ihr Gedchtni fast aus Geist und Seele rott.
Wo fragen Damen jetzt nach alter Prinzen Thaten,
Ob auch ihr Regiment, und Feldzug wohl gerathen?
Homerus Helden=Lied weicht jetzt dem schnden Reim
In dem Secundens Kiel der Liebe Honigseim
Natrlich abgemahlt.  Banisens Flucht und Lieben
Ergtzt jetzt mehr als das, was Seneca geschrieben.

So giengs vor Zeiten nicht. Witz und Geschickligkeit
War damahls wie man wei, der Dame schnstes Kleid
Und grster Ehren=Schmuck; Tholusa lt uns lesen,
Wie edel ihr Verstand, und Urtheils=Kraft gewesen.
Der Aquitaner Volk war, wie gesagt, auf Ehr
Und Ruhm und Glanz bedacht; und suchte nichts so sehr,
Als sich durch Tapferkeit und Weiheit aufzuschwingen,
Und in die Ewigkeit vor andern einzudringen.

Die Alleredelsten und Grsten an Vernunft,
Verbanden sich daher und schlossen eine Zunft,
Worbey der Vorsatz war, die Thaten ihrer Helden
In Liedern schner Art der Ewigkeit zu melden.
Wer sich von ihren Volk auch sonst hervor gethan;
Wer im Turnier gesiegt und auf der Ehren=Bahn
Den hchsten Prei erkmpft; dem pflegten sie in Schriften
Ein Denckmaal seines Ruhms auf gleiche Art zu stiften.
Ja wer sich um das Reich und Volk verdient gemacht,
Wer vor des Landes Ruh, der Brger Wohl gewacht,
Dem suchte ihre Hand in herrlichen Gedichten
Ein kstlich Ehren=Maal und Lob=Lied aufzurichten.
Ein jeder dieser Zunft versuchte voll Bemhn,
Durch ein geschicktes Lied den Prei an sich zu ziehn,
Warum? sie wehlten sich, wer mchte nicht gewinnen?
Das holde Frauenvolk zu ihren Richterinnen.
Da war der Damen Geist mit Weiheit ausgeschmckt;
Da ward der Prei durch sie dem Wrdigsten geschickt,
Der sich in Kunst und Flei vor andern angegriffen,
Und am geschicktesten auf Blat und Rohr gepfiffen.
Der Damen kluger Geist sah reif= und weilich ein
Da Dichter rechter Art nicht blose Schwtzer seyn;
Ihr Sinn forscht weiter nach, und straft mit Witz die Laster,
Erhebt die Tugenden, und zeigt wie man aufs Pflaster
Des Wohlstands treten soll; wie man die Seele nehrt,
Und sich durch Wissenschaft und Flei vom Pbel kehrt;
Wie man das hchste Gut der Seelen=Ruh erlanget,
Und durch den Ehren=Kranz am Sternen=Himmel pranget;
Wie man, wenn andre hier im Welt=Getse sind,
Dort in der Einsamkeit die grste Anmuth findt.

Wer kan uns wohl anjetzt viel kluge Damen nennen,
Die von der Poesie ein Urtheil fllen knnen?
Ach leyder! ist bekant, da man jetzt wenig findt,
Die von so hohen Geist, als wohl von Herkunft sind.
Warum? Die Zrtlichkeit lt sich zu nichts mehr zwingen;
Was thun die Hnde mehr als da sie Kntgen schlingen.
Die Feder wird gewi, so leicht nicht angesetzt;
Wenn nicht ein Liebes=Brief zuvor das Aug ergtzt,
Den Geist entzndet hat; wer wolte sonst was schreiben;
Man kan sich schon die Zeit auf andre Art vertreiben.
Ein lustig Karten=Spiel vergngt die Brust weit mehr,
Als wenn man Tag und Nacht in Bchern fleiig wr;
Ja steht auch die nicht an, das Mthgen abzukhlen,
So lt man nur im Bret und auf der Dame spielen.
O! solten wir den Prei jetzt von den Damen sehn,
Wie wrd es doch so kahl um Sieg und Vorzug stehn?

Zwar kan ein Dichter noch zuweilen die geniessen,
Da Augen voller Gnad auf seine Bltter schiessen;
Allein er nehme sich mit seinen Kiel in acht,
Denn wer nicht schmeicheln kan, wird billig ausgelacht.
Der Lea must er nur die schnsten Augen geben,
Und Ahitophels Rath als Jethro Spruch erheben.
Er tadle Nathans Wort, da er so frey geredt,
Und seinem Knige voll Glanz und Majestt
Nichts nachgesehen hat. Wo wird nach Brger Sitten,
Der grossen Frsten Lust und Handlung zugeschnitten?
Dem Ahab leg er ja die klgste Einsicht bey,
Da nichts als Billigkeit in seinem Urtheil sey;
Die Flecken such er fein mit Farben zu bestreichen,
Und eine Jesabel der Sara zu vergleichen.
Er schmcke alles schn, und was ein Joab schaft,
Das nenn er fromm und treu, gerecht und tugendhaft.
Er darf sich nicht darbey gewissenhaft Geberden,
Vielweniger beschmt vor einer Lge werden.
Hllt er die alles nun in nette Kleidung ein,
So kan das Wiedergelt ein Gnaden=Blickgen seyn.
Doch nur allein vors Blat; sonst hat er nichts zu hoffen.
Zwey Menschen steht ein Weg zu gleichen Schicksaal offen;
Doch suchen sie umsonst: Ein Dichter und Chymist,
Weil einer so ein Narr als wie der andre ist.

Die Dichtkunst bleibt nicht nur ein Stief=Kind stets vom Glcke,
Ihr Lohn sind noch darzu der Migunst Feuer=Blicke,
Absonderlich wenn sich das Frauen=Volk bemht,
Und nach der Musen Art die Sayten knstlich zieht.
Da sieht man Ha und Neid sich auf den Schau=Platz stellen;
Sie borgen von dem Hund das ungezhmte Bellen;
Sie knirschen mit dem Mund wenn unsre Lorbeer blhn,
Und suchen uns den Ruhm durch Lstern zu entziehn.
Der Ehre stoltzes Schif wird als vom Wind bestrmet,
Mit giftgen Schaum umringt, von Wellen aufgethrmet,
Um seinen schnellen Lauf nur Einhalt bald zu thun.
Ihr Toben lt sie nicht bey unsern Siegen ruhn.
Der Neid, das Ungeheur das sich doch selber qulen
Und endlich fressen mu, wohnt in so vielen Seelen,
Die toben wider uns, wenn irgend unser Geist,
Ein Philosophisches und Dichter=Feuer weist.
Ihr dummer Hochmuth meint, wir drften mehr nicht lesen,
Als nur wer Ismael und Moses Weib gewesen,
Wie dort Rebeccens Hand mit Isaacs Baarte scherzt,
Wie Hiob allen Hohn von seiner Frau verschmerzt.
Des Salomonis Spruch und Syrachs Sitten=Leben
Wr uns, nur Seneca und Plato nicht gegeben.
Blieb uns Sanct Paulus nur bekannt und offenbar,
So wr es schon genug: Uns gienge Pallas Schaar
Und Phbus gar nichts an. Wir htten gnug zu singen,
Die zarten Kindergen in Schlaf und Ruh zu bringen.
Zwirn, Nadel, Flachs und Garn, die Kche und der Heerd
Wr nur vor uns bestimmt; nicht aber Kiel und Schwerd.
Der Mnner Eigenthum sey Feder, Buch und Waffen;
Nur ihnen wr allein ein Lwen=Herz erschaffen.
Gar recht! ihr brllt zu Haus so arg als Lw und Br.
Wie feurig, wie ergrimmt lauft ihr oft hin und her?
Ihr meint die Tapferkeit sey euch nur angebohren.
Ihr habt so manchem Gla, o That! den Tod geschworen.
Ihr nennet euch beherzt; ihr kmpftet ritterlich;
Ich widerspreche nicht, denn dieses zeiget sich
Im Krieg, wo Cypripor der Venus Feldherr worden.
Ihr sagt: Die Wissenschaft wr nur dem Mnner=Orden
Vom Schpfer zugedacht: Ihr mstet nur allein
Beherrscher ber Buch, und Kunst und Federn seyn.

Was vor ein toller Wurm hat euren Kopf durchfressen,
Da ihr euch nur allein die Recht sucht beyzumessen?
Der Schpfer hat uns ja mit gleichen Geist bedacht,
Und gleiche Seelen=Kraft und Triebe beygebracht.
Wie solten wir denn nun die theure Pfand und Gaben
Um euren Eigensinn zu folgen, gar vergraben?
So wahr Minerva lebt! so soll es nicht geschehn,
Da wir auf euer Wort der Musen Dienst verschmhn.
Jemehr die Migunst rat, und wider uns sich setzet;
Jemehr der Neid auf uns ergrimmt die Zhne wetzet;
Jemehr das Mannes=Volk aus toller Eifersucht
Auf unsre Wissenschaft, Kunst, Flei und Feder flucht,
Jemehr soll unser Geist das Chor der Musen lieben,
Jemehr wird untersucht, je mehr wird aufgeschrieben.
Wir sind dem Palm=Baum gleich, der sich gen Himmel schwingt,
Jemehr man Druck und Last auf seine Zweige bringt.

Ein kluges Weibes=Bild das auf was hohes sinnet,
Buch, Kiel und Rohr ergreift,und Phbum lieb gewinnet;
Der Warheit Grund erforscht; den Geist in Schriften bt,
Stellt bey dem ersten Ku, den ihr Apollo giebt,
Sich gleich die Eifersucht, die Migunst und das Schmhen
Der dummen Mnner fr. Wer dieses nicht will sehen,
Wer die nicht leiden kan, der lege nur bey Zeit,
Die Lust zur Wissenschaft, Buch, Kiel und Rohr beyseit.
Der Ha wird gleich erweckt so bald die Flthen klingen,
Und wir nach Musen Art mit unsern Lippen singen.

Wie oftmals hab ich nicht aus Unmuth und Verdru,
Weil man so viel Geplrr und Narrheit hren mu,
Manch schnes Tage=Werck in tausend Stck zerrissen,
Und Phbens Lauten=Spiel in Winkel hingeschmissen.
Nur neulich nahm mich noch der feste Vorsatz ein,
Ein Feind der Poesie bi in die Gruft zu seyn.
Allein der jhe Schlu ward bald zurck getrieben;
Wie knt ich das verschmhn, was kluge Leute lieben?
Man schweige gnzlich still; man tadle Midas Sohn,
Man lobe Mavors Kind, man findet gleichen Lohn.
Man mag die Tugend schn, die Laster helich schelten,
Der Danck ist einerley; wir mssens doch entgelten.
Wer Tugend und Vernunft an allen Menschen liebt;
Die Weiheit ehrt und schtzt, der Warheit Beyfall giebt,
Sich niemahls scheel dazu, wenn man Satyrisch dichtet,
Und auf die ble Zucht die schrfste Hechel richtet.
Ist jemand Nabals Art, an Geld und Boheit reich,
Der bleibet doch verstockt es gilt ihm alles gleich.
Kan ich die Narren nicht durch sanfte Lieder rhren,
Ey! So versuch ichs jetzt durch beissende Satyren!
Der Vorsatz ist gefat, die Flthe ist gestimmt;
Was frag ich nach dem Neid, der sich schon windt und krmt.
Ich singe von der Welt und von verderbten Sitten:
Mein Satyr hat sich schon ein neues Rohr geschnitten.

*  *  *

Da noch die Erde stund; die Sonn im Cirkel lief;
Da man den tapfersten zum Regiment berief;
Da Helden aus der Schlacht durch ihre Kunst im Siegen,
Den hchsten Frsten=Stuhl, und Knigs=Thron bestiegen;
Da man den Adel nicht nach sechzehn Ahnen ma,
Und den nur adlich hie der Tugenden besa,
Der sich nur durch sich selbst Glanz, Ehr und Ruhm erworben,
Dem Vaterland zu Nutz gelebt und auch gestorben.
Da man den Wrdigsten zum Landes=Vater nahm,
Ob er schon nicht vom Blut gekrnter Prinzen kam;
Da man aus Liebe nur zu solcher Zeit die Brute,
Nicht aber nach Geburt und Tonnen Goldes freyte;
Da mancher Frst im Thor und im Gerichte sa,
Die Klagen selbst vernahm, und erst das Urteil la
Eh er es unterschrieb; da Frsten das genossen,
Was sie durch Flei gezeugt, und durch die Faust geschossen,
Da eine Gasterey aus Honig, Wein und Bier,
Aus einem guten Kalb, nebst einem fetten Stier
Und Kuchenwerck bestund; da man noch Frsten Frauen
Bey ihrer Mgde Flei und Arbeit konte schauen;
Da man wie Jacob dort wohl ganzer vierzehn Jahr
Um eine Braut gedient, die schn und hulich war.
Da man mit Eyden nicht als wie mit Blumen spielte;
Und was man zugesagt, bey Treu und Glauben hielte;
Da noch die Tapferkeit in Thiere Hute kroch,
Und man im Felde nicht nach Mehl und Biesam roch;
Da man ein schlechtes Kleid statt seidner Stofe fhrte,
Und ein gestickter Rock nur Knigs=Kinder zierte,
Da war noch gute Zeit; da blhte Volk und Staat;
Da fand der Landmann Trost; da fand der Brger Rath,
Und jeder Schutz und Recht; da drfte man nicht klagen,
Da die Gerechtigkeit zu Grabe sey getragen.
Kein Reicher ward geprest, kein Landmann arm gemacht,
Die Waysen wurden nicht um Geld und Guth gebracht.
Da gieng die Redlichkeit durchaus in vollem Schwange?
Weil Mein und Dein noch nicht die nchsten Freunde drange.
Da ward der Eltern Schwei nicht freventlich verprat;
Verschwendung war so sehr als wie der Geitz verhat;
Da pflegte man sich noch in reine Keuschheits=Seiden,
Und nicht in Wollusts=Schmuck und Hoffart einzukleiden.
Ein jeder hatte sich nach seinem Stand geschmckt.

Da aber nach der Zeit der Thier=Krei sich verrckt,
Und ein Copernicus den Erd=Ball umgedrehet,
Da nun derselbe lauft, die Sonne stille stehet;
So hlt die Tugend auch im Lauf gar fters ein,
Es scheint der Menschen Thun ganz umgekehrt zu seyn.
Jetzt zeigt die Demuth nicht die schnen alten Proben.
Die Sitten sind verderbt, wer will die Zeiten loben?

* * *

Der Seelen Wandelung wird niemand Glauben geben.
Warum? Wir wissen jetzt von einem andern Leben.
Inzwischen sieht man doch da Ahabs schnder Geist,
Mit samt der Jesabel sich noch auf Erden weist.
Ich dcht, es ssse ja dort am Regierungs=Ruder
So mancher ungerecht und bser Ahabs Bruder,
Der nach des Nchsten Haus, Gut, Feld und Garten tracht,
Und tglich sorgt und sinnt, wie er es klglich macht,
Da er durch armen Schwei mit einem Schein der Rechte
Sein Haus noch grsser bau, sein Gut verstrken mchte.
Hier drst er geitziglich nach einem Reben-Berg;
Dort nach dem schnen Stck von Feld und Gartenwerk.
Hier macht er auch so gar nach Hunden, Vieh und Pferden
Die eigenntzigsten und grulichsten Geberden.
Da fllt ihm wiederum der Vgel Stimm und Zier,
Hier Flinten und Gewehr zum Augenmerke fr.
Kurz, was er hrt und sieht, das will und mu er haben,
Und solt er sichtbarlich damit zur Hlle traben.
Sein Geitz und Eigennutz, sein Neid, Stolz und Betrug
Macht den verruchten Geist durch krumme Rnke klug;
Doch weil ein bser Geist die Einsamkeit verfluchet,
Und sieben Strkre noch zur treuen Freundschaft suchet.
So wehlt er sich zum Trost, zum Rath und Hlf=Gesell
Der Tugend Mrderin, die freche Jesabel.
Da mu die Themis fort; das Recht wird unterdrcket;
Und auf des Nchsten Hal der Boheit Schwerd gezcket;
Da wird des Brgers Gut um Spott=Geld feil gemacht;
Da heists: verkaufs doch dem, der Strafe, Recht und Macht
In seinen Hnden hat; er kan euch wieder schaden,
O! setzt euch doch vielmehr bey ihm in Gunst und Gnaden.
Spricht denn der arme Mann: Der Reiche hat sein Brod,
Die aber dienet mir zu meiner Leibes=Noth;
Die ist das einzige, woran ich mich erfreue;
Sein Haus ist gro genug zur Wohnung, Stall und Streue.
Mein Husgen ist zwar schlecht, doch liegt es mir bequem,
Weil ich von diesem Ort die meiste Nahrung nehm,
Drum ist es mir nicht feil.  Da lodert denn das Feuer
Aus seiner Asch herfr; da tobt das Ungeheuer,
Da rat die Hllen=Brut, und saget ohne Scheu:
Da die ein troziger und bser Brger sey.
Da krnkt, da drckt man ihn, da er sich soll vergehen,
Da sucht man Sylb und Wort mit Vorsatz zu verdrehen.
Da brdet man ihm auf, er hab der Obrigkeit
Geflucht, und ihr mit GOtt und seinem Zorn gedrut.
Da heists, man straf ihn nur an Leib und Gut und Ehre,
Und wenns auch wider GOtt und alle Rechte wre.
Die Warheit wird verlacht, die Unschuld ausgehhnt,
Und die Gerechtigkeit mit Schimpf und Spott gekrnt.
Das Evangelium mag hin und her gebiethen,
So sucht doch Jesabel und Ahab fort zu wthen.
Da wird der arme Mann mit List, Gewalt und Macht
Um Haus und Feld und Vieh, und was er hat, gebracht.

Heist die das Richter=Amt an GOttes statt verwalten?
Heist di den Unterthan bey Freyheit zu erhalten?
Es sollen Vter seyn, durch die sich jeder nehrt;
Ja Ruber, deren Wuth der Armen Schwei verzehrt.

Wenn edle Geister sich durch Pulver oder Schriften,
Durch Gromuth, Flei und Witz ein ewig Denkmaal stiften:
So wnscht ihr auch ein Maal damit man von euch spricht.
Doch weil euch Geist, Vernunft und Trieb darzu gebricht,
Weil euch der Weg zu schwer; so tragen Ahabs Hnde
Des Nahmens schnden Ruf bi an der Erden Ende.
O Ruf! O Nahmens=Maal! das zwar nicht untersinkt;
Das aber nur nach Schand und nach der Hlle stinkt.
O Ruf! der euch ein Maal, ein Brandmaal ins Gewissen
Und Schandfleck ins Gesicht geritzet und gebissen.
So tobt, so rat die Welt, so stirbet die Vernunft;
So lebt die Laster=Brut; so blht der Thoren Zunft.

* * *

Ach! die Gerechtigkeit steht in verhaten Orden,
Und ist jetzt leider! fast zur Exulantin worden.
Die Boheit und der Geitz, der Laster schnaubend Heer
Treib sie aus ihrem Reich; und klagt sie noch so sehr,
So sind die Ohren taub. Mit ihren frommen Minen,
Mu sie der tollen Welt zum Hohn=Gelchter dienen.
Wie jmmerlich siehts doch um ihr geheiligt Haus,
Um ihren Richterstuhl und Schwerd und Wage aus.

Den Brief, den der Prophet am Himmel sahe fliegen,
Nach welchem Diebstahl, Mord, und Meineid und Betrgen
Vor from gesprochen ward, der ist anjetzt das Geld,
Wodurch man Frmmigkeit und alles Recht erhlt.
Geld hat schon hier und da die Oberhand genommen;
Nur durch der Berge Mark kan man zum Rechte kommen;
Durchbrich das Mauerwerk und stiehl wie Nickel List.
Wenn du nur Reich an Raub und alten Thalern bist,
So frchte dich nur nicht vor Bande, Strick und Ketten,
Geld kan vom Staupenschlag, ja gar vom Galgen retten.
Und bist du wieder lo, so stiehl behertzt aufs neu,
Gedencke, da die Gut vor bse Richter sey.
Allein hast du kein Geld die Richter zu verblenden,
Und deinem Advocat ein Wildpret zuzusenden:
So halte Ruth und Strick nur Hals und Rcken hin,
Und wr dein Diebstahl auch vom schlechtesten Gewinn;
Hast du gleich Joabs Schwerd auf Abners Brust gezcket
Und deinen Gegenpart in Plutons Reich geschicket,
So geh und stelle nur verlangte Caution,
Gieb denen Richtern Geld, so kmst du bald davon.
Hast du die Eh befleckt, den Glaubiger betrogen;
Dem Nachbar Wie und Feld durch Falschheit abgelogen;
Des Nchsten Unschulds=Kleid und guten Ruf verletzt,
Und der Betrngten Pfand, das man bey dir versetzt,
Mit List an dich gebracht: So darffst du nicht verzagen,
Man mag dich noch so sehr in dem Gericht verklagen.
Bemhe dich nur bald um einen Advocat,
Der ein Gewissen so wie Priester-Ermel hat,
Den Hader, Eigennutz und Zank so hoch vergnget,
Als einen Kriegesmann der was zu plndern krieget,
Und dessen Herz voll Trotz, das Haupt voll arger List,
Die Seele voll Betrug, und frecher Boheit ist,
Der sieben Zeilen nur auf eine Seite schreibet,
Und seine Schriften stets auf zwanzig Bogen treibet.
Der so viel Kosten macht als der Proce begehrt,
Und ihn so bohaft dreht, da er viel Jahre wehrt.
Dem fll die krumme Hand mit Ophirs gldnen Schtzen,
So wird er bald das Recht der Gegen=Part verletzen;
Nimm selbst den Advocat von deinem Gegner ein;
Schenk ihm ein Stck zum Kleid, ein stark und fettes Schwein,
Ein Fa voll Rebensaft, und andre schne Sachen,
So wirst du ihn schon mild, und dir gewogen machen.
Geh auch zum Richter hin, und flle ihm die Hand
Mit wilden Mnnern an, mit Gold aus Ungerland.
Und weigert er sich ja; so gieb es seinem Weibe,
Bring ihr ein Stck Damast und Sammtes Zeug zum Leibe,
Band, Spitzen, Leinewand, und Peltz zum Unterkleid,
Fll Stall und Kche aus; so kriegst du immer Zeit.
Der Advocat hlts auf, der Richter wirds verziehen,
Dein Gegner mag sich gleich auch noch so sehr bemhen
Den letzten Spruch zu sehn. Ja wenn er sich beschwehrt,
Des Zahlens mde wird, und endlich Recht begehrt,
Da heists: Ihr habt kein Recht: Wer Geld giebt der gewinnet.
Des Frommen Angesicht, das voller Thrnen rinnet,
Wird jetzt nicht mehr geacht; der Witwen Klag=Geschrey,
Der Waysen heisses Flehn steht man durchs Recht nicht bey.

Verfluchte Gottesfurcht! verdammtes Christen=Leben!
Heist die dem Recht sein Recht nach GOttes Vorschrift geben?
O! sollen dieses wohl der Armen Vter seyn?
O! mchte nicht das Recht zu GOtt um Rache schreyn?
Bey Heyden wird man kaum dergleichen That und Snden,
So wenig Gottesfurcht, als unter Christen finden.

O groser Samuel! bleib ja in deiner Gruft,
Steh nicht von Todten auf; komm nicht in deutsche Luft.
Man wrde sonst dein Amt und richterlich verwalten
Vor dumm, vor abgeschmackt, vor kahl und thrigt halten.
Du hast ja, wie bekannt zu Israel gesagt:
Kommt her! Wer wieder mich und meinen Richtstab klagt!
Kommt! sagt mir, ob ich euch in meinem Amt betrogen?
Ob ich Geschenk geliebt; das Gut an mich gezogen?
Wem ich das Recht gebeugt, der zeuge wider mich!
O! diese Reden sind anjetzt zu lcherlich:
Der Hochmuth wchst und steigt, der Geitz hat zugenommen.
Wie wrde man denn sonst zu solchen Reichthum kommen?

O! gieng der Heyland jetzt von neuen auf die Welt,
Und sprch: Wer unter euch nichts von Geschenken hlt,
Und davon freyer ist als dort die Phariser
Von Snd und Ehebruch, der komm und trete nher,
Ihr andern weicht von mir! wie viele wrden fliehn,
Und sich beschmt und stumm mit Furcht zurcke ziehn.

Solt Alexander jetzt wie ehemals geschehen,
In ganz verstellter Tracht auf manches Richthaus gehen, (b)
Er trffe warlich nicht dergleichen Mnner an,
Die also handelten wie jener Mund gethan,
Die Richter wrden nicht den Schatz zurcke weisen,
Da sie ihn heut zu Tag begierig zu sich reisen.
Solt jetzt Cambyses wohl dem Richter, der das Recht
Des Geldes wegen beugt, der Freundschaft wegen schwcht,
Die Haut vom Leibe ziehn und an den Richtstuhl nageln, (c)
Wie grausam wrde man auf solche Strafe hageln?
Wie mancher Richter=Sitz, den man jetzt prchtig schaut,
Bekm an statt des Schmucks wohl mehr als eine Haut.
Erforschte mancher Frst (d) zugleich die Advocaten,
O! so bekm gewi der Hencker manchen Braten.
Es wrde mancher Baum zum Galgen abgehackt
Und manches Glied vom Leib mit Eisen abgezwackt,
Hingegen aber auch (was wnscht man mehr auf Erden?)
Recht und Gerechtigkeit nicht leicht gequlet werden.
Wo sieht man, da der Herr jetzt im Gerichte wohnt?
Da man die Frevler straft, die Unschuld aber schohnt,
Und den Regenten=Stab mit Tugend untersttzet,
Mit rechtlich kluger Hand die Acten=Feder schnitzet?

* * *

Wie glcklich ist ein Mensch der stets das Ohr verstopft,
Wenn gleich die Tugend kmmt und thrnend klagt und klopft.
Wie wohl, wie wohl ist dem, der stille sitzt und schweiget,
Wenn dort ein wster Kopf die Ehren=Bahn besteiget.
Ein zugeschloenes Ohr, ein zugehllt Gesicht,
Und einen Mund der nichts als Ja zu allen spricht,
Ein Auge voller List erfordern unsre Zeiten,
Wer so nicht leben kan der wird nicht viel bedeuten.

Doch nein! mein Eifer brennt, er ist gerecht und gut.
Wer nur die Laster schilt, wer nur die tolle Brut
Bey ihren Nahmen nennt, und vor den Spiegel stellet,
Der kmpft wie ein Soldat der tolle Feinde fllet,
Und kriegt ein gleiches Lob, von der noch guten Welt,
Die nach der Tugend greift, und noch auf Wohlstand hlt.

Was vor ein heiser Schmertz hat meine Brust befallen!
Der Adern rothe Saft fngt kochend an zu wallen;
Mein Herz bebt wie ein Blat, mein Geist entsezt sich ganz,
Wenn ich die alte Zeit mit ihrem Werth und Glanz,
Und unsre Zeiten seh. Wo ist der Rmer Zierde,
Ernst, Einsicht, Tugend, Recht und lbliche Begierde
Nach guten Sitten hin? wodurch bestand ihr Flor?
Sie zog nicht Geld und Stand der Kunst und Tugend vor.
Wer vor das Vaterland beherzt und klug gestritten;
Wer sich verdient gemacht, Vernunft und guten Sitten
Begierig nachgestrebt; wer und klug redlich war,
Den sezte man ins Amt und zu der Vter Schaar.
Jezt scheint der Tugend=Licht sich gleichsam zu verdunkeln:
Sie kan, O Finsterni! nicht mehr wie ehmahls funkeln.
Carthago schimpft sich noch.  Denn sie vergab ums Geld
Amt, Ehre, Stand und Dienst; was thut denn unsre Welt?

Wie thrigt wrde doch dein Rath o Jethro! klingen,
Wenn du wie ehemals den Vortrag woltest bringen:
Sezt diese, diese nur in Amt und Dienste ein
Die klug, gerecht und fromm, warhaft und redlich seyn,
Ja, die den schnden Geiz von Grund der Seele hassen:
Man wrde dir gewi ein Liedgen singen lassen,
Das dir sehr schlecht gefiel. Es hie: der Mann ist toll,
Er wei noch nicht einmahl wie man recht leben soll.

Die Zeit ist nicht mehr hier, die ehedem gewesen,
Denn was wir hier und da in alten Bchern lesen,
Das geht bey uns nicht an. Die Zeiten sind jezt neu,
Da man nicht lange fragt, ob jemand wrdig sey.
Wer in der Auction der Aemter wacker biethet;
Die Stimmen um das Mark der tiefen Klfte miethet,
Der steiget schnell empor, und wird ein Licht der Stadt,
So wenig er auch sonst an Witz und Tugend hat.
So wenig er erlernt, wie man den Richt=Stuhl zieren,
Und was man wissen mu, ein Amt gerecht zu fhren.

So geht es, leider! her. Allein was folgt darauf?
Dem Miethling ist nunmehr die Themis selbst zu kauf;
Sein drangewandtes Geld lt ihn nicht ruhig schlafen,
Er trachtet Tag und Nacht, wie er es von den Schaafen
Mit Vortheil wieder zieht. Da sinnt er auf Betrug,
Setzt viele Sporteln an, und andre Kosten gnug.
Da wird der Neben=Christ, der Unterthan gedrcket,
So gut sichs nach der Zeit und seinem Anschlag schicket.

Wem aber nicht das Glck die Brse schwer gemacht,
Der wird durch Kupplerey zu Amt und Stand gebracht,
Er schleicht sich voller List und Schmeicheley nach Hofe,
Und nimmt die abgekt und sonst beliebte Zofe
Zum lieben Ehgemahl. Da wird er denn ein Mann
Der wacker und galant und herrlich leben kan.
Ey seht? Wer wolte nicht durch schner Frauen Schrzen
Sein Glck und Ehre baun, und seine Noth verkrzen!
Ihr Mnner! tretet auf! trotzt! raubt uns diesen Ruhm!
Ist nicht die Zwingungs=Kraft der Weiber Eigenthum?
Die Strcke ihrer Hand, die Artigkeit der Minen,
Und der beredte Mund mu euch zur Wrde dienen.
Man hat den alten Brauch nunmehro abgethan,
Da blo der Mann durch sich zum Manne werden kan.
Durch Weiber mssen jetzt die Mnner Mnner werden:
Durch Weiber werden jetzt auch Hirten ber Heerden.

Ich tadle dieses nicht, da sich ein Mann bemht,
Und bey dem Ehverband auf seine Wohlfahrt sieht,
Ein kluger mu ein Schmidt von seinem Glcke heisen.
Die kan er nirgends ehr als bey der Heyrath weisen,
Wenn er durch Flei und Witz, Treu, Tugend und Verstand,
Der Eltern Lieb und Gunst, der Gnner holde Hand
Und Herze zu sich zieht, und solch ein Weib erlanget,
Das nebst dem Reichthum auch mit schner Tugend pranget.
Die ist der Vorsicht=Schlu, die ist der Wchter Rath,
Wenn Moses, den die Furcht und Angst vertrieben hat,
Durch seiner Tugend Glanz sein Glck by Jethro grndet,
Und Mahlon Glck und Wohl bey Moabs Tchtern findet,
Wenn Jacob, der den Grimm des Esaus fliehen mu,
Und in entfernter Luft durch GOttes weisen Schlu
Sein Glcke suchen soll, der Rahel Herz gewinnet,
Und Labans Gunst erhlt, weil er auf Mittel sinnet,
Wodurch der Segen sich in seiner Arbeit mehrt,
So, da ihn jedermann deswegen liebt und ehrt.
Wenn Saul des Davids Glck und Treu und Dienst betrachtet,
Und Michal ihm zur Braut zu geben wrdig achtet,
Di kommt vom Sternen=Pol und von der Allmacht her.
So frdert keusche Lieb Glck, Wohlstand, Ruhm und Ehr.

Wenn aber sich ein Mann nach Frauen=Lippen sehnet,
Die schon ein geiler Mund beflecket und verwehnet;
Wenn er die Delila so hoch als Sara schtzt,
Und sich recht wissentlich in Hanrey=Orden setzt,
Um nur der Frsten Gunst und Liebe zu erlangen,
Und als ein Herr und Mann in Amt und Dienst zu prangen
Der mu schier fllt mir gleich das alte Sprichwort ein;
Ein rechter braver Kerl, ja wohl noch sonst was seyn.

Doch warum rgert euch, die Heyrath frecher Dirnen?
Was, soll ich ber euch ihr Venus=Nympfen zrnen?
Nahm doch Hosea dort, der ein Prophete war,
Zu seiner Frau ein Weib aus frecher Huren=Schaar.
Wer kan es wohl mit Recht den Drftigen verdencken,
Wenn sie aus Geld=Begier ihr Herz der Dina schenken?

Wer hat bey Frsten Glck? wer baut sein Ehren=Haus
Bey Gttern dieser Welt? vieleicht wer frey heraus
Und nach der Redlichkeit die rechte Art beschreibet,
Nach welcher Volk und Land am ersten glcklich bleibet;
Nach welcher sich ein Herr den Thron im Herzen baut;
Da man ihn Freudenvoll und nicht mit Zittern schaut;
Da die ein Titus sey der voller Huld regieret,
Sein Amt dem Argus gleich auch schlummrend wachsam fhret.
Der fr gemeine Ruh gleich als ein Pharus brennt;
Der keine Schmeicheley; nur blo die Warheit kennt;
Der treue Diener nicht wie Sigismund (e) belohnet;
Der zwar die Boheit straft, der Unschuld aber schonet;
Ja der wie Salomon der Weisheit sich ergiebt,
Und solche hher noch als Ehr und Reichthum liebt.
Was meint ihr: solte wohl ein Mann von solchen Wesen
Und solcher Redlichkeit sein Glck am Hofe lesen?
An manchen glaub ich wohl; doch mchten wenig seyn
Die die beherzigten. Der schnde Heuchel=Schein
Hat meist die Oberhand, bi Artaxerxen trumet,
Er hab an Esters Freund die Dankbarkeit versumet.
Indessen steigt doch fast nur Hamans Brut empor,
Wer sich in Fuchs=Pelz hllt, und mit der Schmeichler Flor
Das Angesicht bedeckt, der darf nach Hofe kommen,
Und wird noch desto ehr zum Diener angenommen,
Wenn er Projecte macht, wodurch man Geld gewinnt;
Wie man auf Aecker, Haus, auf Nahrung, Pferd und Rind
Und Dienste Gaben legt, die vormahls nicht gewesen,
Von welchen sonst kein Wort im Freyheits=Brief zu lesen;
Wie man die Brgerschaft mit Zoll, Accie beschwert,
Und ihnen mit Manier den Beutel folgends leert.

Doch seht! ihr brstet euch und gebt mir zu verstehen,
Es fordre grosen Witz mit Prinzen umzugehen,
Man msse jederzeit aus Ehrfurcht, Lieb und Treu
Auf ihr Intresse sehn, da die in Wachsthum sey.
Gar recht: Bedenkt auch nur fein allzeit das Gewissen;
Ihr drft es leicht versehn, so trit man euch mit Fssen;
Vom Feuer und vom Licht bleibt schlaue Klugheit fern,
Denn wer zu nahe kmmt derselbe brennt sich gern.

Ihr Thoren! die ihr euch so gern in Fuchs=Peltz kleidet
Wie kmmt es, da ihr nicht die glatten Worte meidet?
Ist wohl ein Fuchs so dumm, da er sich dahin hlt,
Wo man vor kurzer Zeit den Cammerad geprellt?
List, Schmeicheln, Eigennutz, Verrhterey und Lgen
Die dauren kurze Zeit, es kan sich leichte fgen,
Da sich das Bltgen kehrt; sehr selten findet man,
Da einer sich dadurch im Glck erhalten kan,
Weil grosser Herren Gunst gar bald wie Schnee zergehet,
Da nach dem heisen Strahl ein Regen=Gu entstehet.
Die Unbestndigkeit findt stets bey Hfen Raum;
Der Frsten Gnad und Huld ist meist ein ssser Traum.
Die Frucht, die jhlings reift, die Blume die bald blhet,
Fllt desto eher ab, wie man ja tglich siehet.
Je schnell, je hher man bey grosen Herren steigt,
Je nher ist das Glck zu seinem Fall geneigt.
Wie fters sinken nicht die grsten Favoriten!
Erst herrschten sie im Schlo; jetzt darben sie in Htten.

Ihr Thoren! die ihr euch nach Herren Gnade dringt,
Und sie durch mancherley Betrug und List erzwingt,
Wenn gleich der Brger seufzt, und euch im Herzen hasset,
Was ist es da ihr euch auf ihre Gunst verlasset?
Sie whret doch nicht lang; kmmt endlich euer Fall
So ist kein Freund nicht da, so ruft man berall:
Triumph!  der Haman liegt, der Land und Brgern fluchte,
Und ihren Schaden nur durch seine Rnke suchte.
Man diene seinem Herrn als ein getreuer Mann,
Das heist weit klglicher gehandelt und gethan,
Drck aber nicht das Volk, und sey nicht stolz im Glcke,
So kriegt man doch beym Fall noch Mitleids=volle Blicke:
Da jener, welcher nur den Unterthan geplagt,
Und ausgesogen hat, warhaftig nicht beklagt,
Und nur verspottet wird; wer Herren Gnade trauet,
Der hat sein Haus und Glck auf leichten Sand gebauet;
Der schwebt wie auf dem Meer, da bald ein Sturm entsteht,
Wodurch Glck, Hofnung, Trost und Leben untergeht.

Ein andrer Weg ist noch (wenn sonst nichts mehr zu hoffen,
Und Treu und Tugend weg) zum Amt und Ehre offen.
Verlugne deinen GOtt und die Religion,
So trgest du ein Amt und manch Geschenk davon.

Ist das die schne Bahn zur Ehren=Burg zu steigen?
Wie will ein solcher sich gerecht und Treu bezeigen?
Folgt nicht hieraus der Schlu: Wer GOtt nicht Glauben hlt,
Und ihn verschwrt und teuscht, der wird gewi der Welt,
Dem Nchsten und dem Land wohl schwerlich treu verbleiben,
Und sein vertrautes Amt gewissenhaftig treiben.

* * *

Wie glcklich warst du doch berhmtes Griechenland!
In deinem grten Glanz; ich meine, da dein Stand
In Flor und Freyheit war; da man die Arbeit liebte;
Da deine Jugend sich in Ritterspielen bte;
Da man den Lorbeer=Zweig durch Kunst und Flei erwarb,
Und wie man erst gelebt, so auch mit Ehren starb.
Du warest ohne Geld und Stand berhmt und weise,
Die Tugend ward belohnt; nach klug vergonem Schweise
Ward jeden nach Verdienst der Ehren=Kranz gebracht,
Und also durch sich selbst die Bahn des Glcks gemacht.

Wo sind die Zeiten hin, da die Gymnosophisten
Die Jugend eher nicht mit Kost und Lob begrsten,
Als bi ein jeder sprach: Die hab ich heut gethan;
Ich habe nach Befehl der edlen Tugend Bahn
Mit Ernste nachgefolgt; die hab ich aufgeschrieben,
Worzu die Weisheit mich mit Nachdruck angetrieben.
Die hat mein reger Flei und Witz hervor gesucht;
Die ist von meinem Geist und Einsicht eine Frucht?
Wo ist der Parther Brauch? der meistens dahin gienge,
Da nie ein fauler Mensch den Unterhalt empfienge.
Wie ndert sich die Zucht? Wie ndert sich die Zeit?
Jetzt wird der dmste Kopf mit Ehr und Schmuck erfreut.
Vergebens ist es jetzt, da man die Tugend liebet,
Vergebens, da man sich in Wissenschaften bet,
Vergeblich, da man Tag und Nacht bey Bchern schwitzt,
Umsonst, da man den Kiel zu klugen Schriften schnitzt.
Geld macht jetzt tugendhaft, gelehrt, geschickt und weise:
Ein reiches Stutzergen kan mehr als alte Greise,
Verstand, Gelehrsamkeit, Witz, Ansehn und Vernunft,
Ring, Hut, ja gar ein Platz in der gelehrten Zunft,
Ist jetzt so gut als Obst um baares Geld zu haben.
Geld; nicht die Wissenschaft, sind jetzt die besten Gaben.
Geht ins gelehrte Haus, und ins Collegium,
Beseht den Candidat, ob solcher nicht so stumm
Wie der Catheder ist? Man wird ja sonder Grmen,
Sich als ein Stoicus zwey Stunden knnen schmen.
Wie viele giebt es nicht, die klug und weise sind,
Ob man bey ihnen gleich sehr wenig Suadam findt;
Mu nicht die Theorie der gldnen Praxi weichen?
So kan ein Doctorand der Weisheit Grund erreichen,
Und doch kein Redner seyn. Zudem, was ist es dann
Wenn schon der Candidat nicht wohl bestehen kan,
Und fters stille schweigt? Hat man doch sonst vernommen,
Da grose Redner nicht in Reden fortgekommen.
Auch selbst Demosthenem erschreckt der Gegenstand.
Ein Haupt das Kronen trgt, der Scepter in der Hand,
Der Strahl der Majestt macht kluge Redner blde.
Allein vor dem erschrickt fast mitten in der Rede
Der neue Doctorand? ha! ha! jetzt fllt mirs ein,
Es wird ein tiefer Satz vom Opponenten seyn,
Den er sich nicht versehn. Der Vorwurf ist zu wichtig,
Die Schlsse berhaupt sind bndig, gut und richtig;
Die giebt nun seiner Brust den hrtsten Donnerstreich,
Die macht, da auch sein Herz als wie ein Wachs so weich,
Die Zunge starrend wird.  Die Angst wird immer strker,
Das Herze klopft so stark als kaum in einem Kerker
Ein Inquisite bebt, wenn sich der Opponnent
Zu einem andern Satz und neuen Vortrag wendt;
Die Dissertation hat er nicht knnen machen,
Drum weis er nirgend hin; da giebt es gnug zu lachen.
Inde bekommt er doch, was seine Brust vergngt;
Was schadets, wenn man gleich mit fremden Klbern pflgt.
Ja, ist die Noth auch gleich aufs userste vorhanden,
Und scheints, als wrde jetzt der Doctorand zu schanden,
Weil er nichts reden kan, so legt ein Freund sich drein,
Und sucht in dieser Angst sein Advocat zu seyn.

O du Beredsamkeit! Was fliehst du von den meisten,
Und wilst zur Zeit der Noth gar keinen Beystand leisten.
Jedoch was klag ich doch den Gtter=Bothen an?
Ist nicht der Unverstand und Trgheit Schuld daran?
Wer fordert denn von dir ein spt und langes Schwatzen,
Als wolte dir der Bauch vor groser Weisheit platzen.
Sprich kurz, doch aber gut, klug, geistreich, grndlich, rein,
Beredsam, angenehm, so magst du Doctor seyn.
Kan doch ein Ackerknecht, und dummer Schfer=Junge,
Mit seiner unberedt und fters rauhen Zunge,
Von Schaafen, Pflug und Trift, von Aeckern, Pflanzen, Saat,
Geschickte Antwort thun, so viel er Kundschaft hat.
So wird ein Candidat doch so viel Maul besitzen,
Als ihn zur Zeit der Noth zur Ehre knte ntzen.
Die schlechte Wissenschaft und nicht der Mund ist Schuld;

Die Liebe hat inde mit Stmpern auch Gedult.
O Deutschland! glaube nicht bey Schenckung deiner Ehren,
Als ob in Welschland nur Doctores fruchtbar wren;
Du kriegst jetzt gleichen Ruhm. Nicht wahr? du sagest ja,
Dein groser Inbegrif hlt manches Padua.

* * *

Welch ein Trommeten=Thon erschallet bi an Himmel!
Wer macht ein solch Get und mchtiges Getmmel
Wie dorten Jacobs Frst vor Jericho gethan?
Ey seht! ein altes Weib, und nicht ein Krieges=Mann
Erhebt ein solch Geschrey: Die Heucheley ruft heftig:
Folgt meinen Fssen nach! seyd munter und geschftig
In meinen Dienst zu gehen! rumt mir die Herzen ein,
Und lat von eurer Treu den Wandel Zeuge seyn.
Entschuldget euch nur nicht mit schwacher Geistes=Strke;
Man lernet meine Kunst und meiner Hnde=Werke
Mit schlecht und leichter Mh. Auf! folget meinem Schritt,
Ich geb euch Geist und Kraft, Verstand und Strke mit.
Ihr sphrt in meinem Dienst nichts von Gefhrlichkeiten,
Die andre Leute sonst bey ihrem Thun begleiten.
Nehmt nur die Lehren an die euch mein Mund erklrt:

Ihr Kinder! wenn vieleicht ein Herr von euch begehrt,
Die oder jens zu thun; die Arbeit zu vollenden,
Die Stck zu bergehn, und die zu bersenden.
So macht ein Compliment, und sprecht ganz hflich ja.
Und ist denn sonsten noch was zu erinnern da,
So zieht die Achslen nur, und sucht euch nicht zu sperren.
So baut ihr euer Glck und macht euch gndge Herren.
Und wenn euch ja ein Wort von den Propheten droht,
So unterdrckt den Trieb, und werdet ja nicht roth;
Nehmt falsche Gromuth an, verlachet alle Schande,
So seyd ihr mit der Zeit die Herrlichsten im Lande.

Kein tapfrer General, der in dem Felde wacht,
Hat je mit solchem Glck die Herzen aufgebracht,
Als jetzt der Heucheley ihr Vorsatz ist gelungen.
Das Volk kommt Schaaren=Wei in ihren Arm gesprungen,
Dem ungewohnten Ruf und starken Stadt=Geschrey
Fllt sonst der Pbel nur und lo Gesindel bey,
Allein die Heucheley ist weit beglckter worden;
Von Mnnern von Verstand und aus berhmten Orden
Wird ihr beliebtes Reich mit aller Macht erbaut;
Ja Hupter, die man sonst vor Sulen angeschaut,
Um vor den Ri zu stehn, sind meistentheils bemhet,
In ihrem Dienst zu seyn, damit ihr Glcke blhet.

Hebt eure Augen auf, dort sitzt so mancher Mann,
Der Zung und Lippen hat, und doch nicht reden kan.
Ich glaub die Allmachts=Hand hat solche statt der Gtzen
Zur wohlverdienten Zucht auf Erden lassen setzen.
Man heuchelt sich bey Hof und bey den Grsten ein,
Um nur ein Tafelgast und Tellerwisch zu seyn.
Um einen Becher Wein, um einen Wildpret=Braten,
Und hflich Compliment verricht man Judas Thaten.
Recht, Freyheit und Gebet, Lied, Kirchhof, Schrift und Wort,
Mu ohne Zwang und Noth, nur blo ans Heuchlen, fort.
Und wo ein Redlicher im Volke zu erblicken
Den schwrzt man schndlich an, und sucht ihn zu ersticken.
Die Glaubens=Vter sind bey der Verlumdung khn,
Wenn sie durch Lsterung um Fuchs=Schwanz sich bemhn.

Greift dort des Gegners Mund auf Lehrstuhl und Catheder
Kirch, Wort und Lehre an, und thut was sonst ein jeder
Nach Amt und Glaubens=Pflicht zu halten schuldig ist,
So ist man nicht so sehr mit Eifer ausgerst,
Man schweigt, und trachtet nicht mit fest und chten Grnden
Den Gegner ffentlich geschickt zu berwinden.
Das gttliche Gesetz befiehlet uns nicht nur
Zu eifern vor das Wort; die Regel der Natur
Hat auch in unser Herz der Ehrfurcht Trieb gegraben,
Vor unsre Glaubens=Lehr Sorg, Lieb und Muth zu haben.
Ein Heyd, ein Saracen, ein Mann vom Judenthum
Sorgt, weils natrlich ist, vor seiner Kirche Ruhm
Und eifert vor die Lehr, und wir erleuchte Christen,
Die wir uns mit dem Wort und ganzen Nachtmahl brsten,
Sind in dem Eifer kalt, und in der Liebe lau.
Wo wiederleget man der Gegner Wort genau?
Wo suchet man den Schimpf der Kirche abzulehnen?
Und denen, die da schwach, den vesten Weg zu bhnen?

Wer vor der Kirche Ruhm und Ehr und Ansehn ficht,
Braucht gar nicht, da er frech und lsterhaftig spricht;
Mit sanfter Freundlichkeit, bescheiden und gelassen
Kan man den Gegensatz in wenig Worten fassen.
Gleich wie der Heyland spricht, das Wort soll ungemein
Und lieblich; aber auch mit Salz gewrzet sein.
So aber schweiget man gleich wie zum Lstern stille,
Die Fehler groser Herrn erblickt man durch die Brille;
Den Reichen siehet man auch durch die Finger hin;
Denn Heuchlen bringet Gunst, Geschenke und Gewinn.

Wie hat die Heucheley den Geist so gar verblendet?
Wacht das Gewissen auf, so wird gleich eingewendet:
Red ich nach meiner Pflicht, so nimmt die Ehre ab.
Der Gtter Gnade fllt, ich krieg den Wanderstab.
Ist nicht die Erde gro, wo gute Christen wohnen?
Die euch den Wanderstab mit besserm Glck belohnen?
Sagt, nennt mir einen nur, den man aus einer Stadt
Um GOttes Lehr und Ehr hinweg getrieben hat.
(O! liessen wir doch GOtt in allen Stcken walten!)
Ob ihm die Vorsicht nicht ein Zoar aufbehalten?

Wer ist der, wenn man ihn an seinem Ruhm verletzt,
Sich nicht darwieder legt? GOtt wird zurck gesetzt.
Vor seine Lehr und Ehr will man nicht muthig kmpfen,
Noch Feind und Lsterer mit Wort und Eifer dmpfen.

Wo werd ich hingerckt? Auf einmal stellt sich mir
Bey hellem lichten Tag ein Saal der Helden fr,
Mit Helden, die beherzt, so stark sie nur vermochten,
Vor GOttes Wort und Ehr und seinen Ruhm gefochten.

Ein jedes Helden=Bild ist knstlich abgemahlt;
Im Tode sieht mans noch wie scharf ihr Auge strahlt;
Das kurze Sinn-Gedicht lt uns ihr heilig Wesen
Zur Schande unsrer Zeit mit gldnen Worten lesen.
Dort zeigt sich Bileam mit dieser berschrift:
Nicht Ehre, noch Geschenk hat meinen Geist vergift!
Ich habe Israel um kein Geschenk verfluchet,
Wo ist ein Seher jetzt der mir zu folgen suchet?
Da steht bey Pinehas: Der Eifer trieb mich an,
Da mein erhitztes Schwerd den grst und reichsten Mann
In Snden nicht geschont, und seinen Hals zerbrochen,
Und meines GOttes Ehr nach Priester Pflicht gerochen.
Bey David liet man die: Der Eifer vor dein Haus
Mein GOtt, gieng eher nicht als mit dem Leben aus.
Elias fhrt die Schrift: Ich hab vor GOtt gestritten,
Und Ha, Verfolgung, Neid dehalb getrost erlitten.
Dort steht bey Amoz Sohn: Ich strafte gro und klein,
Damit mein Hirten=Amt GOtt mcht gefllig seyn.
Bey Jeremia heists: dem Knig und dem Knechte
Erklrt ich ohne Furcht des Hchsten Wort und Rechte,
Und scheute weder Fluch, Verfolgung, Band noch Hohn.
GOtt gab mir auch hiervor das Himmelreich zum Lohn.
Dort steht bey Daniel: GOtt ist ein GOtt der Gtter,
Den ruft ich brnstig an, der ward auch mein Erretter.
Nicht Gold, noch Herrlichkeit nahm mich zum Abfall ein.
Jezt wrd ich wohl ein Narr genennet worden seyn.
Johannes Schrift heist so: Ich lies mich ehr ermorden,
Eh ich am Frsten=Hof ein Heuchler wr geworden.
Bey Paulo le ich die: Ich floh die Heucheley,
Was Felix wissen mu, das sagt ich ohne Scheu.
Ich habe Hohn und Spott, Verfolgung und Verjagen
Um JEsu Wort und Lehr mit Freudigkeit getragen.

Hiermit verschwand der Saal mit allen Bilderwerk,
Und lie mir diese Schrift zum letzten Augenmerk:
Der Helden Ehren=Bild wird in der Schrift gefunden,
Auf Erden ist ihr Geist und Bild, schon lngst verschwunden.

Schweigt, schweigt ihr Physici, ich glaub euch nun nicht mehr,
Da nur der Basilisk in wsten Hhlen wr,
Man knte nirgends sonst die sehr verschmizte Schlangen,
Als nur in dstern Wald und Felsen=Ritzen fangen.
Das Paradie hat sie so gut herfr gebracht,
Als wie das Tauben=Paar aus dem die Unschuld lacht.
Und ob sie GOtt auch gleich aus solchem Ort vertrieben;
So ist sie dennoch stets am schnsten Ort geblieben.
Der Schoo Germaniens, das deutsche Herz und Blut,
Ist jezt ihr Aufenthalt, alwo sie sicher ruht.
Sie hat sich an der Brust der Menschen umgeschlungen,
Da auch ihr starker Gift durch Fleisch und Blut gedrungen.

Mir schaudert jezt die Haut, da ich sie nennen soll,
Wie ist doch unsre Zeit von den Verlumdern voll?
Wo ist dein alter Ruhm o Deutschland! hingekommen?
Hat die Verlumdung dir den alten Glanz benommen?
Man sah der Klugen Ruhm vordem nicht neidisch an;
Man ehrt und liebte den, der sich hervor gethan,
Und vor das Vaterland gerahten und gestritten,
Frost, Hunger, Schlg und Durst und Pestilenz erlitten.
Zog einer im Triumph mit Sieges=Reisern ein,
So muste Blumenwerk sein schnster Zierath seyn,
Mit diesen suchte man die Helden zu verehren:
Ein jeder lie darbei ein muntres Jauchzen hren.
Wer nach der Brger Flor gerungen und gestrebt,
Und als ein Biedermann o schner Ruhm! gelebt,
Die Wissenschaft geliebt, den Knsten nach gerungen,
Und sich mit freyem Geist vom Pbel aufgeschwungen,
Dem war der Adel hold, der Brger liebte ihn,
Der Nachbar sah sein Haus mit vielen Freuden blhn.
Dem, welcher hier zu Glck und zu Vermgen kommen,
Hat das Verlumdungs=Gift an Seegen nichts benommen.
Der Greisen Ehren=Kleid ward nicht durch Schaum befleckt,
Den der Verlumdungs=Mund aus seinem Halse streckt.
Der Jugend Tugend=Rock, der Weisheit gldne Spangen
Besudelte kein Koth.  Fliet Thrnen von den Wangen!
Weicht alte Tugenden, und geht in Trauer=Flor,
Mit klglichem Gesang zu dieser Zeit hervor.
Vieleicht wird unsre Zeit dadurch einmahl gerhret,
Da sie nach eurem Schmuck auch ein Verlangen sphret.

Doch nein! es ist umsonst! Die Welt verlacht euch nur;
Sie nimmt die Birke schon und peitscht euch aus der Flur.
Hinweg! hinweg! mit euch! schreyt die Verlumdung immer.
Mit Freuden mach ich stets der Menschen=Herzen schlimmer.
Der Grei, den Schlaf und Haupt mit Silber=Farbe deckt,
Von dem man glaubt und meint, da Tugend in ihm steckt,
Da er aus Redlichkeit der Lgen widerstrebe,
Damit er jederman ein schn Exempel gebe.
Der rat von Neid und Ha; speyt auf des Nchsten Haus,
Thun, Wandel, Ehr und Nahm Verlumdungs=Geifer aus:
Und eh sein Geifer stnd erdcht er eine Fabel.
Der Jngling, welcher kaum das Gelbe erst vom Schnabel
Vor kurzen abgewischt; dem Ohr und Baart noch treuft,
Von dem man Anfangs meint, weil er zur Pallas luft,
Er wrde sich bemhn, der Tugend nachzuwandeln,
Der Weisheit nachzugehn, in allem klug zu handeln;
Der Rechte Grndlichkeit bedchtlich einzusehn;
Die Niedertrchtigkeit des Pbels zu verschmhn;
Den Sitten hold zu seyn; den Wohlstand zu betrachten,
Und das, was rhmlich ist im Herzen hoch zu achten.
Dem ist, wer sieht es nicht? Haupt und Gehirn verrckt,
Die Thorheit hat bereits das gute Korn erstickt,
Weil die Verlumdung ihn aus ihrer Brust getrnket,
Und da er ihr gehorcht, gedoppelt eingeschenket.
Der Tugend werden selbst viel Flecken angedicht;
Der Flei wird spttiglich verhhnet und gericht;
Die Weisheit berkleidt ein Pinsel giftger Farben;
Der Unschuld Angesicht bezeichnet man durch Narben;
Der frmmste GOttes=Mann wird nicht davon verschont,
Sein treu und ehrlich Thun wird ihm mit Gift belohnt.
Ja die Gerechtigkeit mu sich fast auf der Gassen
Von dem Verlumdungs=Zahn zur Schmach verlstern lassen.
Des Brgers Redlichkeit; des Weisen Tugend=Bahn,
Glck, Ehre, Keuschheit, Flei haucht, spritzt und speyt man an.

Km Moses jezt aufs neu von Sinai gestiegen,
Und spch: Du solst den Freund und Nchsten nicht belgen;
Ja, km der Heyland selbst aus seinem Himmelreich,
Und sprch: Wo ihr mich ehrt, so liebt euch unter euch,
Und was ihr selbst nicht wolt von euch gesaget haben,
Das bleibe auch in euch und eurer Brust vergraben.
Man schwiege wohl darzu mit kalten Lippen still;
Ja mancher dchte gar: ich thu doch, was ich will.

O Boheit! solte nicht des Hchsten Zorn entbrennen?
Was die Vernunft befiehlt kan jederman erkennen,
Da man als wie sich selbst den Nchsten lieben soll.
Wer zeigt so viel Vernunft, da er recht Gromuths voll
Und tugendhaft erscheint; da er des Nchsten Glcke,
Ruhm, Wohlfahrt, Weisheit, Stand und freundliches Geschicke
Mit frohen Augen sieht, und sich darbey ergetzt,
Weil ihn der Vorsicht Hand zum Seegen hat gesetzt?

Ein wahr und rhmlich Glied in Mensch=und Brger=Orden
Vergngt sich, wenn sein Freund und Nachbar gro geworden,
Wenn seine Wissenschaft und Flei den Ruhm erlangt;
Wenn er geliebet wird, wenn er in Ehren prangt.
Er lobt was Lobens werth, und sucht sich anzureitzen
Auf gleiche edle Art nach Glck und Ruhm zu geitzen.
Vor Neid, Verlumdung, Gift regt er die Ehrsucht an,
Die ihn, wie andre auch unsterblich machen kan.
Es ist ihm herzlich leid, wenn schwache Nchsten gleiten;
Er schweigt, und trachtet nicht die Fehler auszubreiten.
Er wei, da keiner nicht von aller Schwachheit frey,
Und er so gut als der und jener sndlich sey.

* * *

Der Mensch das dummste Thier, schreibt Neukirchs kluger Finger.
Der Mensch das dummste Vieh? Wie? Wird sein Stand geringer?
Was? Wr sein Adel fort, und seine Menschheit weg?
Ist Klugheit und Vernunft nicht seiner Handlung Zweck?
So solt es freylich seyn; man solte sich bestreben,
Den Regeln der Vernunft gehrig nachzuleben.

O! mchte doch sein Thun vernnftig, klug und rein,
Und seinem Nahmen gleich und niemahls viehisch seyn.
Man solte jederzeit mit Werk und That beweisen,
Es sey der Mensch ein Mensch, das Vieh nur Vieh zu heisen.
Allein, wo folgt der Mensch, die schnste Creatur,
Der Allmacht Meisterstck, der Vorschrift der Natur
Und ihrem Triebe nach? vergit er nicht sein Wesen,
Worzu ihn Anfangs doch der Schpfer auserlesen?

Ein ungeschickter Artzt hlt sonst die Augen zu,
Wenn er den Kirchhof sieht, wo er zur langen Ruh
So manchen hingeschaft. Ein andrer Mensch erweget
Die Thorheit nicht so leicht. Wenn sich der Lwe reget,
Und zornig tobt und brllt; wenn sich der Wolf entrst
Und das gedultge Schaaf zerreist und schnaubend frist;
Wenn sich der wilde Br zum Wrgen fertig machet;
Wenn ein entschlafner Hund durch einen Trit erwachet,
Und den mit Zorn und Grimm in seinen Fortgang sthrt,
Den er von weiten noch in seinen Schlaf gehrt;
Die alles sieht der Mensch, und will nicht weiter gehen,
Er bleibt als wie das Vieh auf seiner Regung stehen;
Er schmt sich leider! nicht, da er dem Thiere gleicht,
Und ihm an Rach und Zorn nicht im geringsten weicht.

Wo ist der klgste Mensch wohl auf der Welt vollkommen?
Wo ist ein Frommer wohl der nie was unternommen;
Das ohne Tadel sey? Wo trift man einen an,
Der niemals weil er lebt der Tugend Tort gethan?
Die berlegt er nicht; Er sieht des Nchsten Splitter,
Nur seinen Balken nicht. Was vor ein Ungewitter;
Was vor ein wildes Feur regt sich in seinem Geist
Wenn einer etwas thut das schwach und menschlich heist?
Wenn einer ohngefehr nicht hflich gnug erscheinet;
Wenn einer etwas sagt, das oft nicht bs gemeinet;
Ein Wort, das von dem E und A  den Anfang nimmt,
Das sich ein Gassen=Kind zu seiner Wehr bestimmt,
Das mu Gelegenheit zu Zorn und Rache geben,
Da schwrt man Stein und Bein der Kerl darf nicht mehr leben.

Ha! spricht ein Edelmann, das schickt sich nicht vor mich!
Ich bin ein Cavallier! es rch zu brgerlich
Wenn ich jetzt schweigen solt. Ich bin beleidget worden!
Fort Adel rche dich! fort! du must ihn ermorden!
Jezt wezt er seinen Stahl auf seines Gegners Arm;
Jezt geht er auf ihn lo, und dringt ihn durch den Darm.
Seht! wie er so geschickt den Degen wei zu fhren.

Besteht der Adelstand vieleicht in duelliren?
Wo steht es ausgemacht, da der ein Ritter heist,
Der sich fein viel und oft auf Blut und Leben schmeist?
Ziert die die Wappen aus, wenn sich zwei Degen hauen?
Ich hielt es wrklich eh vor wilde Bren=Klauen.
Fllt wohl ein toller Hund den andern also an?
Hat wohl so leicht ein Wolff dem andern leids gethan?
Wo hat ein Lw also den andern aufgerieben?
Heist das was lbliches, und adliches verben?
Rth dieses die Vernunft die uns zu Menschen macht,
Durch welche man nach Ruhm und wahrer Ehre tracht,
Da man Leib, Seele, Blut so schnde soll verletzen?
Giebts keine Oerter sonst den Degen abzuwetzen?
Wallt euch der Adern Saft, und wollt ihr Khne seyn;
Habt ihr kein Sitzefleisch, rost euch der Degen ein,
So eilt wo Carl jezt kmpft, schwrt Annens Sieges=Fahnen,
Da knt ihr euch den Weg zum Ehren=Tempel bahnen.
Hier zucket euren Stahl auf GOttes Feinde lo;
Da fechtet ritterlich und fhret Sto auf Sto,
Zerbrecht der Feinde Arm, ertdtet die Tyrannen,
So tragt ihr grren Ruhm als im Duell von dannen.
Hier ist die Rosen=Bahn wo man mit Ehren ficht.
Mit Feinden kmpft aufs Blut; mit Brdern aber nicht.
Der Trken wilder Schwarm hat selbt die Unternehmen; (f)
Und Christen wollen sich bey solcher That nicht schmen.

Sind Hohe=Schulen wohl gestiftet und gesetzt,
Da man daselbst so wild den scharfen Degen wetzt?
Solt dieses menschlich seyn, wenn uns ein Trunckner seegnet,
Da man ihn voller Zorn gleich wie ein Lw begegnet,
Vernunft, Verstand und Witz und Gromuth unterdrckt,
Und mit ergrimmten Geist, Stab, Hand und Degen zckt,
Und seine Boheit khlt? Was schillt man die Barbaren,
Da Christen unter sich weit rger noch verfahren.

Wo wahr wohl die Vernunft der Alten so verblendt,
Da sie, von Zorn ergrimmt den Nchsten so geschndt,
Als wie die Hllen=Brut von Rach und Grimm jezt raset?
Wo hat man sich so gleich ein Schimpfwort angemaset?
Und wie anjezt geschieht, Processe draus gemacht?
Die Seele in Gefahr, die Hand ums Geld gebracht?
Soll dieses menschlich seyn; soll die vernnftig heisen,
Der Klugheit lezten Zahn aus seinem Mund zu reisen,
Damit die Raserey die That vollenden kan?
Aus Rache, Zorn und Grimm greift man den Nchsten an,
Man schnizt so gar den Kiel, will sonsten nichts gelingen,
Und ihn, wenns mglich wr, um Ehr und Gut zu bringen.

Wo ist die alte Zeit mit ihrer Tugend hin?
Wo hat ein Brger jezt so einen stillen Sinn
Wie Israels Monarch und erster Knig hegte?
Als bey der Salbung sich der freche Pbel regte.
Er that, als hrte er die tollen Worte nicht.
Ein Brger unsrer Zeit schrie ihm ins Angesicht:
Ist dieses kniglich? darf die ein Groser leiden?
Mir solte ehr ein Dolch das Herz in Stcke schneiden!
Bleib tapfrer David nur in deiner untern Welt,
Die dich zu deinem Glck in ihrem Abgrund hlt.
Denn soltest du dein Reich zu unsrer Zeit verwalten,
Man wrde dich gewi vor mehr als nrrisch halten.
Hof, Adel, Brger, Knecht, Mars und Minerven Sohn
Verlachten dein Gemth, und sprchen voller Hohn:
Er hat zur Zeit der Noth nicht Witz genug besessen,
Er hat sein Amt und sich und alle Ehr vergessen.
Soll das ein Knig sein, der andre retten will,
Und hlt den Simei und seinen Steinen still?
Ist das ein Kriegesmann der khne Feinde schlget,
Der selber Schimpf und Spott von einem Knecht vertrget?

O Csar! der du dich so Gromuths voll bezeigt,
Wenn sich dein Widerpart vor deiner Hand gebeugt.
Die Gromuth hat bey dir die Rache berwunden.
Wo wird ein Csars Herz zu dieser Zeit gefunden?
Jezt heists: Was Gromuth? Was? so sprach das Alterthum.
Jezt heist es: Rache her! die Ehre mu auch Ruhm
Durch ein beherztes Schwerd, und nicht durch Feigheit suchen.
Es mu gerochen seyn; da geht es an ein Fluchen.

Ich wei zwar wohl, da wir sehr schwach an Krften sind,
Und da man nicht so leicht ein stoisch Herze find,
Das Schmipf, Gewalt und Schmach und Spott gelassen hren,
Und alles dulten kan, wenn sich die andern wehren.
Ich wei auch, da es schmerzt, wenn man die Tugend schilt,
Wenn man die Redlichkeit mit List und Trug vergilt,
Und auf das Ehren=Kleid der Lstrung=Strme gieset.
Nur da aus diesem Grund doch dieser Satz nicht flieset,
Da man die Menschlichkeit deswegen gnzlich fliehn,
Und auf den Nchsten gleich den Degen msse ziehn.
Und denen Bestien in hitzigen Geberden,
Ja was noch schlimmer ist, im Wesen hnlich werden.

Lebt nicht die Themis noch, die deine Klagen hrt?
Durch die dir Hlf und Recht ohn Ansehn wiederfhrt?
Was meinst du? kan dich nicht der Themis Arm beschtzen?
Soll denn ihr Schwerd umsonst und ohne Schlagen blitzen?
Drum fasse deinen Geist, wenn hier ein Lwe brllt;
Wenn dort ein toller Hund in seiner Htte billt;
So macht es Knig Saul, da er zum Thron gekommen;
Er that, als htt er nicht die Lsterung vernommen.
Auch David hielt sich still da Simei so scharf
Um sein gesalbtes Haupt die Laster-Steine warf.
Verfluch, verwnsche nicht; du kanst den Fluch erlangen,
Denn eines jeden Werk wird seinen Lohn empfangen.

Kans ja nicht anders seyn, so wehr dich mit Verstand.
La allzeit der Vernunft in dir die Oberhand.
Glaub nicht so leicht, verzeih, und deut nicht alles bse;
Zeig deine Gromuth stets in ihrer wahren Grse.
Begegne nicht dem Feind mit gleicher Bitterkeit;
Begegne ihm vielmehr mit viel Bescheidenheit,
Warn ihn vor Feind und Fall, befrdre sein Gewerbe,
Ja sorge, da er nicht etwann durch dich verderbe.
Vielleicht beschmet ihn dein schn und edles Thun,
Vielleicht lt er dich denn hinfort in Frieden ruhn.
So hast du dich besiegt und auch den Feind bezwungen,
Und kriegst noch grren Ruhm als der, so viel errungen.
Gelingt dirs aber nicht; mehrt seine Boheit sich;
So bleibe dennoch fest und unvernderlich,
Die Gromuth macht zuletzt der Feinde Sbel mde,
So wirst du dann vergngt und lebst in stetem Friede.

* * *

Der Hchste sey gelobt! sang Davids froher Mund:
Mein tapfrer Jonathan schliest mit mir einen Bund,
Der ber alles Glck und Frauen=Liebe gehet,
Der, wenn mich alles flieht, zu meiner Seite stehet.
Dem Himmel sey gedankt! stimmt Pythias mit ein,
Wie knt ich glcklicher, als durch den Damon seyn?
Der mir sein redlich Herz, ja sich mir selbst ergiebet,
Und mich so treu, so schn, so zart und feste liebet.
Es strme Luft und Meer, es rase Glut und Wind;
Wenn wir nur jederzeit verknpft beysammen sind,
So knnen wir die Noth, Gefahr und Todes=Rachen,
Feind, Schwerd, und was uns droht, mit frischen Muth verlachen.
Mein Freund! mein Bruder=Herz! mein Leben! meine Brust!
Du meiner Augen=Trost! du meines Herzens Lust!
So redet Pythias, so lt sich David hren.

Doch noch ein ander Paar will sich daran nicht kehren;
O! ho! wir leben auch spricht Joab. Ists nicht wahr?
Sind Ich und Judas nicht ein braves Brder=Paar?
Wir leben euch zu trutz, und mehren unsre Staaten,
Wir herrschen berall, es blhen unsre Thaten.
Wo ein vertrautes Paar, wo zwey Bekannte seyn,
Da schleichen wir uns bald in die Gesellschaft ein,
Und wissen sie nach Wunsch auf ewig zu zertrennen,
Da sie sich fernerhin dem Namen nach kaum kennen.

Was vor ein Trauer=Thon betubt jezt Sinn und Ohr?
Man zieht, ich bin erstaunt, ein Leichen=Bret hervor:
Die Falschheit hat o Schmerz! die Redlichkeit erschlagen;
Man ist jezt im Begrif sie in die Gruft zu tragen.
Das vorgenannte Paar senkt diese Leiche ein,
Und schreibt mit frecher Faust die auf den Leichenstein:
Die alte Redlichkeit ist nun vom Thron vertrieben;
Der Falschheit ist allein der Scepter brig blieben.
Schlaf liebe Redlichkeit bi einer neuen Welt,
Bi einer andern Zeit dein Bild aufs neu gefllt.

Da Deutschlands Pflug und Schaar noch vor die Enkel sorgte,
Die Complimenten nicht von fremden Vlkern borgte,
Da man noch guten Tag, und guten Morgen sprach,
Da gieng die Redlichkeit auch allen Schritten nach.
Die Worte setzte man auf keine spitzge Schrauben,
Man dachte wie man sprach, die drfte jeder glauben.
Kein schnder Heuchel=Geist schlich sich im Umgang ein:
Und Ausschlag, Herz und Mund bestand in Ja und Nein,
Da, wer sich einmahl Freund und lieber Bruder hiese,
Auch seine Redlichkeit bi in den Tod bewiese.
Die Falschheit war so fremd als htte man gesagt:
Das Volk von Liliput hat sich nach Wien gewagt.

Jezt, da man fast den Fu von vielen Rnken lhmet,
Und sich, wer wei warum? des alten Grusses schmet,
Ist auch die Redlichkeit und Treu und Freundschaft aus.
Durchgeht ein niedriges, durchforscht in groses Haus,
Ich wei, ein jeder spricht: Der Mensch von jungen Jahren
Hat manche Falschheit schon, der Grei noch mehr erfahren.
Wird einem Redlichen, der nie die Treu verletzt,
Ein andrer Freund im Amt an seine Seit gesetzt,
So st die Falschheit doch gar zeitig ihren Saamen.
Der Fremde sagt! Mein Freund! bey mir ist Ja und Amen,
Ich meine es herzlich gut, ohn allen Heuchelschein;
Ich will ein Pythias, ein andrer David seyn.
Er schmeichelt, kt und klopft, streicht Achseln, Hnd und
Wangen,
Und spricht: Dein Umgang ist mein einziges Verlangen.

Die Worte klingen schn, und sind wie Honigseim;
Doch diese dienen ihm zum Pech und Vogelleim,
Damit er seinen Freund und dessen Seele fnget,
Hernach ihn ngstiget und auf das hchste drnget.
Durch sein so zrtlich Thun, durch seinen sssen Mund
Erforscht er seinen Freund und dessen Herzens=Grund,
Sein Wesen und Geschft, und was er wei und denket;
Wohin er seinen Geist und seinen Willen lenket;

Dann schmeist er seinen Balk und seine Larve hin,
Und zeigt sein treulo Herz und seinen falschen Sinn,
Verrth, verfolgt den Freund, und offenbahret alles
Was zum Verderben dient, und freut sich seines Falles.
In seiner Gegenwart schwatzt man ganz Ehrfurchts=voll
Und ruckwrts wei man nicht, wie man gnug hhnen soll.
Des Jacobs glatter Mund und Esaus rauhe Hnde
Die locken Anfangs schn und tuschen uns am Ende.
Die Falschheit nennet sich ein Diener, Sclav und Knecht,
Doch herrscht sie als Tyrann der Glck und Ehre schwcht.

Es ist kein Freundschafts=Band bestndig und vollkommen,
Es gleicht dem vollen Licht, das stndlich abgenommen.
Wer merkt und lernet doch der falschen Welt Betrug?
Wer wird doch nur einmahl durch andrer Schaden klug?
Gewi zu unsrer Zeit ist Schlangen=List sehr ntze,
Da man sich vor dem Fall und vor dem Unglck schtze;
Man traue keinem nicht; man setz dem Mund ein Ziel,
Man offenbare nichts, und rede nicht zu viel.
Doch mu uns auch darbey der Tauben Tugend zieren,
Da wir die Redlichkeit in unsern Herzen fhren,
Und fern von Falschheit seyn, so machts recht deutsches Blut,
Man meyn es redlich treu und auch von Herzen gut.
Ein redlich; aber nicht ein zu vertrulich Wesen,
Soll man sich jederzeit zum Augenmerk

* * *

Die falsche Spahrsamkeit empfand den Heyraths=Trieb;
Gewann daher den Geitz zu ihrem Brutgam lieb.
Die Paar vermhlte sich mit hchst vergngten Minen;
Der Schau=Platz dieser Welt must ihr zum Schlosse dienen.
Und giengs gleich hier so zu, wie in der andern Welt
Wo man nicht it und trinkt und offne Tafel hlt,
So war doch vieles Volk, das solchen Ruf vernommen,
Von gro und kleinen Stand zu dieser Hochzeit kommen,
Um aus des Braut=Paars Mund die ntzlich klugen Lehren,
Zum krftgen Unterricht mit Sorgfalt anzuhren.

Man rief nach Hochzeit=Brauch: lebt, wachst und mehret euch,
Und euer Same blh in jedem Knigreich!
Die Wnsche trafen ein.  Geitz, Wucher und Betrgen,
Und Unbarmherzigkeit sah man als Kinder wiegen.
Sie bluten ihnen ein: Folgt uns, und dem Gebot,
Seyd fromm und dient mit Ernst der Christen ihrem GOtt.

Gold ist der Christen Gott! Ich meynt, der wr dort oben;
Ich dacht, wir msten den als unsern Schpfer loben,
Der uns Brod, Wein und Vieh und Kleid und Nahrung giebt,
Der uns erhlt und schtzt, und uns so gndig liebt.
Wie? soll der HErr der Welt, dem keine Engel gleichen,
Dem todten Klumpen Erz und Arons Kalbe weichen?

Es bleibet doch gewi: Gold ist der Christen Gott!
Man wei wie sich sein Volk mit Macht zusammen rott,
Und ihm in Sd und Nord und Osten Tempel bauet,
Ihn liebt, verehrt und frcht und gnzlich ihm vertrauet.
O! wrde Jacobs GOtt vor einen GOtt geacht,
Sein Sabbath wrde wohl zum Feyertag gemacht;
Man wrde nicht ums Geld sein Wochen=Amt verwalten,
Die Hnde zum Verkauf und Kaufen offen halten.
Man baute nicht so stark auf Wolken, Meer und Wind,
Und schifte nicht dahin wo wilde Menschen sind.
Um mit Gefahr und Mh die Waaren zu erstehen,
Wodurch die Tugenden hernach in uns vergehen;
Wr GOtt, und nicht das Gold der Christen liebster Gott;
Man wrde nicht ums Geld der armen Witwen Noth,
Der Waysen Klag=Geschrey durch Trug und List vermehren,
Man wrde sie so wohl als ihre Feinde hren;
Man fiel nicht ums Geschenk dem bsen Gegner bey;
Man drckte keinen nicht, er sey auch wer er sey;
Wr nicht das Gold ihr Gott, man wrde sich bestreben,
Dem Wort im Testament gehorsam nachzuleben,
Das stets dem schnden Geitz und Geldsucht widerspricht,
Da heist es: tusche ja kein Mensch den andern nicht:
Im Handel und Gewerb soll kein Betrug geschehen,
Recht Ma, Gewicht und Ehl soll unter euch bestehen.
Wr nicht das Geld ihr Gott, man wrde lieber fliehn,
Als seines Nchsten Schwei und Armuth an sich ziehn.
Man wrde nicht sein Blut gleich wie die Igel saugen;
Die Thrnen drften ihm nicht statt der Lauge taugen.
Er trg was er verdient, sein heises Tagelohn,
Sein Stckgen Kummerbrod wohl unbezwackt davon.
Er drfte nicht so oft und klglich darum bitten,
Und solchen Zhren=Gu aus seinen Augen schtten.
Man machte nicht den Lohn von Tag zu Tage klein,
Und zg und zwackte ab, wo es nur knte seyn.
Ja wrde nicht das Geld als wie ein Gott betrachtet,
Der Arme wrde nicht in seiner Quaal verachtet,
Man schaute seine Noth mit wahrem Mitleid an,
Man hlf und diente ihm so gut es werden kan.
Ein klein und wenig Geld knnt ihn von Trbsaals=Ketten,
Von seiner Hungersnoth und Drftigkeit erretten.
Es lg kein Lazarus vor eines Reichen Thr,
Die Blse tht sich nicht an seiner Haut herfr,
Man sprch nicht: wilst du Geld, so must du meinen Hnden
Haus, Hof, Gerth und Kleid, und was du hast, verpfnden.
Man stellte sich wohl nicht den schlauen Juden gleich,
Und machte sich wohl nicht durch grossen Wucher reich.
Man wrde nicht durch Zins und teuflische Intressen
Dem Armen, der nichts hat, das Fleisch vom Leibe fressen.

So aber da das Herz den Diamante gleicht,
Das kein Gebeth noch Flehn, noch Klaggeschrey erweicht;
Da man so rgerlich nach einem Goldstck ringet,
Bi man den todten Schatz in sein Behltni bringet,
Ob man gleich Seel und Leib darbey zum Pfande setzt;
Da man sich nicht an GOtt, nur blo am Gold ergtzt;
Da man mit diebscher Hand und mrderlichen Klauen
Des andern Gther raubt, um sich ein Haus zu bauen:
So sieht man offenbar, und findet in der That,
Da man das todte Gold zum Gott gemachet hat.

Was red ich? hat das Geld die ganze Welt bezwungen?
Giebts denn nicht Christen noch, die mit beredten Zungen,
Von Eifer angeflammt, den Leuten insgemein,
Gerechten Vortrag thun, dem Geitze feind zu seyn?
Da man sich nie in Trug und Wucher soll verlieben;
Da man Barmherzigkeit am armen Nchsten ben,
Und ihnen dienen soll, so gut man immer kan.
Es hat wohl Cicero der klug=beredte Mann
Der Sache Vortrag nie mit Worten so geschmcket,
Als es der Redekunst in solchen Dingen glcket.
Die Worte klingen gut. Jedoch man klagt mit mir:
Die schne Theorie stellt schlechte Praxin fr.
Denn wer schn sprechen kan, hat oft in seinen Jahren
Das mindste selbst von dem, was er geredt, erfahren.
Man zeigt nur mehrentheils, da man ein Moralist,
(Was fehlet diesem Ruhm?) und guter Redner ist.
Denkt nicht das Volk darbey, wenns solche Redner hret:
Was dort der klgste Mund bey dem Mattho lehret.
O! dieses wird anjezt so gut als dort erfllt,
Hierinnen zeiget sich der meisten Ebenbild.

Die Predigt ist vorbey, der Vortrag ist geschehen,
Man gehet stolz nach Haus und sieht zwey Arme stehen,
Die um ein wenig Brod und kleine Gabe flehn,
Wie fhrt man sie nicht an? wie pflegt man sie zu schmhn?
Dort wurde Lazarus so schlecht kaum abgewiesen,
Als wir zu unsrer Zeit das arme Volk von diesen
Die Christi Diener sind; was man den Armen reicht,
Das ist oft schlecht genug, und doch geschichts nicht leicht.
Ein Tropfen=Eig=Trank aus ihren vollen Keller:
Von ihrem Uberflu ein abgentzter Heller;
Von ihrer Tafel last, das was der Hund nicht will,
Gehrt vor Drftige. Doch heists, man gebe viel,
Und sey doch selber arm, es wolte nirgends reichen.
Es reichte schon, wenn man dem Meister wolte gleichen,
Der von der Msigkeit und nichts von Bauchdienst hielt.

Man spricht: im Alterthum ward doch dahin gezielt,
Da Levi und sein Volk den Opfer=Tisch genosse;
Worbey das Fett vom Oel in seine Hnde flosse,
Und manch Geschenke fiel, manch Hebe=Opfer roch.
O! wr doch diese Zeit mit den Gebruchen noch!
Da man zwar, immer nahm, und war doch frey von allem.
Jezt geht es anders zu; es mu uns wohlgefallen,
Seht! man befielt uns gar, wir sollen Gastfrey seyn.

Schweigt! wer thut einen Dienst? er sey auch noch so klein.
Ist einer noch so arm, wo wird ihm was geschenket?
Ja wenn der Drftige an sein Gewissen denket,
Und hat den Groschen nicht, so blht der Geitz sich schon,
Es heist: die Woche nur von eurem Tagelohn
Zwey Heller hingelegt, so kan nach neunzig Tagen
Die Hand den Groschen schon in meinen Beichtstuhl tragen.
Jedoch es mag jezt seyn, ich bin nicht so genau;
Geht, dient mir sonst einmahl, und scheuret meiner Frau;
Bringt mir, so bald ihr knt drey Krbe Mist in Garten,
Bringt Eyer, Rettige; doch von den grsten Arten.

O! wrde nun das Geld nicht also hoch geacht,
Und nicht, wie vor gesagt; zu einem Gott gemacht,
Man wrde die zu thun sich ohne Zweifel schmen,
Und wahrlich mit der Hand mehr geben, als sonst nehmen.

O! wrde nicht das Gold als wie ein Gott verehrt,
Der Glaube wrde wohl so leicht nicht umgekehrt,
Man wrde nicht so viel von ungeheuren Schwren,
Noch von Vermessenheit, und falschen Eyden hren.
Wr nicht das Gold ein Gott, wer nhm ein solches Weib
Das keinen guten Zahn; das einen Knochen=Leib,
Und einen Mund=Geruch wie faules Wildpret htte,
Zu seiner Augen=Lust, statt Fleiches=Lust ins Bette?
Wer geb den Trauungs=Ring wohl einer solchen Hand
Die schon (obwohl geheim) in mtterlichen Stand
Versetzet worden ist? Wer liebte vor die Ester,
Vor Sara und vor Ruth, der Jesabellen Schwester,
Die fast Xantippen noch an Boheit bersteigt?
Wer wr der geilen Frau des Pothiphars geneigt?
Wer wrde ein Gemahl des er sich mste schmen,
Blind, helich, bucklicht, lahm und sonst gebrechlich nehmen?
Wrd eine Jungfer wohl geliebet und gekt,
Die fragt; Ob ein Student auch wohl ein Mensche ist?
Ob Strche auf dem Dach mit ihren Schnbeln lachen?
Ja was denn Weiber wohl mit ihren Mnnern machen?
Ja wrde nicht das Gold zu einem Gott gemacht,
Es wrde wohl kein Kranz dem alten Grei gebracht,
Der von Gebrechlichkeit gebckt am Stabe wanket,
Der wie ein alter Br im Hause brummt und zanket.

Hat man des Mammons Freund und dieses Gtzen Knecht
Den Nchsten durch Betrug und Wucher gnug geschwcht;
Durch Falschheit und Proce den Redlichen betrogen;
Des Tagelhners Blut, der Witwen Schwei gesogen,
Und sich davon ein Haus und Wucher=Sitz erbaut,
So, da er Aecker, Feld und Vieh und Wiesen schaut,
Und seinen Gtzen sieht im eisern Tempel liegen,
Vor dem sich seine Knie fast tglich eifrigst biegen;
So zeigt er, da er ihn recht wrdiglich verehrt;
Es wird des Jahrs einmahl Haus, Saal und Schloth gekehrt.
Er glaubt, der dicke Staub verwehre Frost und Klte;
Es km am Holze bey, zumahl wenns sehr viel gelte.
Die Zimmer werden nur im Jubel=Jahr geweit,
Dieweil die weise Farb die Augen blendt und beist,
Man knte ja das Geld nicht ohne Sorgen zehlen,
Es mchte leicht ein Scherf an hundert Thalern fehlen,
Man wrde nicht das Korn im Zin=Geme sehn,
Wie leichte wrs darbey um einen Strich geschehn.
Er zehlt, wie viele Halm des Tags das Vieh verkuet;
Wie viel man etwa Stroh auf eine Woche streuet,
Wie viele Krner wohl ein Huhn des Tages frit,
Wornach er denn genau die Sachen wiegt und mit.
Sind nun die Halme lang, die Krner gro und dicke
So rechnet er darnach, und zieht davon zurcke.
Er fhlet mit der Hand wie schwer das Eyter wiegt,
Damit ihn nicht die Magd um einen Strich betrgt.
Er fhlt die Hhner an, wie viel sie Eyer legen,
Damit die Seinigen ihm keins entwenden mgen.
Nicht selten jaget er die Hhner auf das Feld,
Allwo der ganze Schwarm frey offne Tafel hlt.
Er spricht: Wer wolte nicht dem Vieh die Freude gnnen,
Ich selber werd hierdurch viel Frucht ersparen knnen.
Nicht selten, da sein Fu in krftge Winkel kriecht,
Und forscht, ob auch der Koth nach seinem Weine riecht,
Er denkt, steht gleich bey mir der Keller niemahls offen,
Vielleicht schliest jemand nach, und hat daraus gesoffen.
Er sorgt, ob nicht sein Obst auch Nscher nach sich zieht,
Drum guckt er, ob er was von Kern und Schaalen sieht.
Sein Garten wird verpacht, damit kein Kind nichts schmecket,
Er spricht: Die rothe Ruhr wird durch das Obst erwecket.
Sind denn die Felder wei, legt man die Sicheln an,
So schmerzt ihm, da er die nicht selbst verrichten kan.
Wnscht Nero seinem Volk nur einen Hal im Leben,
So wnscht er aller Hnd, um keinen Lohn zu geben,
Und wenn der Sonnen Glut die Schnitter lchzend macht,
So wird ein kalter Trank von Wasser dargebracht.
Es heist: Das starke Bier dient nicht in grosser Wrme,
Es bringt das Fieber mit, und schneidet die Gedrme.
Glaubt, Argus hat die Kuh so strenge nicht bewacht,
Als wie er Augen jezt auf seine Aehren macht,
Damit kein Armes sich an seinem Weitzen labe.
Bricht denn des Herbstes Reif des Weinstocks Bltter abe,
Da man die ssse Frucht vom Reben schneiden kan,
So hebt sein froher Mund ganz laut zu singen an
Und weckt die Leser auf, damit sie unterdessen,
Kein Trubgen von dem Stock zum Labsal knnen essen.
Wenn sich der Abend nun mit seinem Schatten regt,
So nimt er einen Stab mit dem er forscht und schlgt,
Ob eine Reben=Frucht im Sacke anzutreffen,
Damit von seinem Grimm und Fluchen, Zank und Kleffen
Den Lesern bange wird, die vor dem Schelten fliehn,
So wei er ihren Lohn mit List an sich zu ziehn.
So s der Rebensaft, so angenehm er schmecket,
So wei sein Kind doch nicht die Kraft die in ihm stecket.
So sparsam hlt er hau; kein Trpfgen ist so klein
Er kostets dennoch nicht; er widmet es dem Wein.
In seinem Hause wird die Sparsamkeit betrachtet;
Da wird kein fettes Huhn, noch Gan, noch Schwein geschlachtet.
Er meint, das viele Fett wr in der That ein Gift,
Weil es nur vielen Schleim und kurzen Athem stift.
Auch wr das magre Fleisch den Zhnen nur ein Schrecken,
Es blieb zu ihrer Last in denen Lcken stecken,
Und bohrte mans heraus, so mehrt es nur den Schmerz;
Es drckte berdie den Magen und das Herz.
Der braune Gersten=Trank, des Weines edle Sfte
Benhmen den Verstand und schwchten Geist und Krfte.
Bey einem Wasser=Trank und Kofend wr man schn,
Die Geister blieben auch in ihrem Cirkel stehn.
Ein einzig Kofend Gla wird auf den Tisch getragen,
(Im Kruge mchte man ein strker Schlckgen wagen.)
Damit er sieht, wie viel ein jeder zu sich nimmt,
Dieweil er nur die Gla vor alle hat bestimmt.
Auf zweymahl wird ein Ey zur Suppe eingerieben.
Ein halb geschmelzter Kohl und ungeschehlte Rben,
(So machts die Sparsamkeit) und ein, ich wei nicht was,
Aus einem Kse=Korb und alten Butter=Fa
Genomnes Mittags=Mahl mu Frau und Kinder strken,
Worbey denn allemahl viel Andacht zu bemerken.
Er singt und betet laut, und lehret stets darbey,
Da nur die Msigkeit die schnste Tugend sey.
Da man dadurch vor GOtt gerecht und lblich walle,
Und auch den Aerzten nicht in ihre Hnde falle.
Aus einem Stckgen Vieh, das man aus Noth geschlacht,
Wird nur ein Freuden=Mahl, das schlecht genug, gemacht.
Die Abend=Mahlzeit ist zur Fastenzeit erkohren.
Ein Gastmahl hlt er ein. Was Muse sonst verlohren,
Und in das Korn gelegt; was ihnen nicht beliebt,
Das ist, was er statt Mehl und Brod zu essen giebt.
Mit Butter, die er oft sehr falsch gewogen schicket,
Die an ihm auf dem Markt sehr oft zum Schimpf zerdrcket,
Worbey er Zetter schreyt, und seine Haare rauft,
Und fluchet, da die Magd sie nicht nach Wunsch verkauft,
Mit dieser schmelzt er noch, o grosser Schmerz! das Essen.
Doch wird er nie darbey der Sparsamkeit vergessen.
Er kostet keinen Wein, als der am Fasse luft,
Der aus dem Spunde schwitzt, und aus dem Zapfen truft.
Vier Mandeln Erbsen zehlt die Hand auf einen Magen:
Denn mehr kan doch der Mensch ohn Drcken nicht vertragen.
Zur Suppe schneidet er die Weichlen selber ein,
Nur fnfzehn sind genug. Man mu fein msig seyn.
Damit ihn auch kein Freund von Fremden mg beschweren,
So heists: Es lt sich was in meinem Hause hren
Das Furcht und Schrecken macht. Sein bestes Leib=Gewand
Ist grob, denn dieses thut der Wollust Widerstand.
Sein Oberhemd wird links, und rcklings wei gewaschen,
So sparet er das Geld zu Seife, Holz und Aschen.
Und wird ein stckgen Geld zur Zahlung abgetheilt;
So wird von jeglichem vorher was abgefeilt.
Ruft ihn der Christen Brauch zu einem heilgen Mahl,
So macht des Priesters Sold ihm tausend Angst und Qual.
Dahero wendt er vor: Er knte kaum was geben,
Es wr ihm rgerlich. Nach langem Widerstreben,
Greift er sich endlich an, und sendet ihm ein Kalb
Das vor dem Messerstich dem Tod schon wrklich halb
In seinen Klauen war. Kommts endlich an das Scheiden,
Soll er nun seinen Gott im Kasten ewig meiden,
So hrt er kein Gebet und frommes Singen an.
Er schreyt Verzweiflungs voll: Ach! weh! mir armen Mann!
Wie wird es knftig hin um meinen Haushalt stehen?
Wer sorgt vor meinen Gott? O knt er mit mir gehen!
Ja, wenn das Auge schon benebst der Zunge bricht;
So fhrt er starrend auf, und rufet: Hrt ihr nicht:
Wo ist das Silber=Pfand? Wer rasselt dort am Kasten?
Was ist das vor ein Schelm? Wer sucht ihn anzutasten?

Auf einmahl giebt er sich den grsten Herzens=Sto,
Er reit ein Spanisch Stck von seinen Gtzen lo
Und wirfts dem Priester hin, da er ihn hoch erhebe,
Und in dem Leich=Sermon ein herrlich Zeugni gebe.
Drauf stirbt er: Und dann heists: Das war ein frommer Mann,
Der uns zum Musterbild der Tugend dienen kan!

Ein treuer Gottesdienst wird reichlich gnug belohnet,
Von dem der Vater heist und dort im Himmel wohnet.
Sein Diener wird von ihm mit einem Sinn begabt,
Der sich an wenigem sehr wohl vergngt und labt.
Es gilt ihm alles gleich; er ist mit dem zufrieden,
Was ihm der Vorsicht=Hand an Zeitlichen beschieden.
Er schlft des Nachts getrost, und ohne Sorgen ein.
Er macht sich im Verlust nicht grosse Quaal und Pein.
Weil seine Seele wei, GOtt hab es ihm geliehen.
Was er ihm erst geschenkt, das knn er ihm entziehen.
Er lebt wie ein Monarch, sein Geist ist Banden frey,
Und zeiget, da er gar kein Sclav des Goldes sey.
Er herrschet ber sich und seine Glckes=Gaben,
Er macht sie sich zu nutz, und sucht sich dran zu laben.
Sein Sterben fllt ihm auch nicht ngstlich oder schwer,
Ihm parentirt der Ruf, das ganze Tugend=Heer,
Und spricht: Ein GOttes Knecht ist leider! jezt gestorben,
Der sich ein Ehrenmaal und stetes Lob erworben.

Was hat denn aber wohl vor seinem Gtzen=Dienst
Der arme Mammons=Knecht vor Nutzen und Gewinst?
Was kan ihm dann sein Gott das Gold vor Freude geben?
Nichts als ein Kummerreich und Hungervolles Leben.
Er schlft mit Sorgen ein. Die Nacht wird ihm zur Last,
Er fhrt mit Schrecken auf, und ruft, und schreyt: wer fat,
Wer greift die Schlsser an? Es ist ein Dieb vorhanden.
Ach! rettet meinen Gott, und helft mir von den Banden.
Kein Laban kan so sehr um seine Gtzen schreyn,
Kein Nabal auf sein Brod so sehr erbittert seyn,
Als dieser sich geberdt. Wird ihm ein Lamm gestohlen,
So will er schon den Strick sich aufzuhengen hohlen.
Des Tages ist er nie mit seinem Schatz vergngt,
Obschon des Vorraths gnug vor seinen Augen liegt;
Er darf das Regiment nicht ber sich verwalten;
Er mu dem tauben Gott als Sclave stille halten;
Er darf auf keinem Bett von weichen Federn ruhn;
Er darf von seinem Vieh sich nichts zu gute thun;
Er darf kein reines Brod, noch Bier, noch Wein genieen;
Er mu bey Hungerkost fast Thrnen lassen flieen,
Er it, und wird nicht satt, er sammlet, und ist arm,
Sein ganzer Lebenslauf ist Elend, Mh und Harm.
Und endlich ruft ein Mund von der gestirnten Zinne:
Du Gtzen=Knecht! du Narr! halt mit dem Geitzen inne!
Es klopfet schon der Tod an deine Kammer=Thr;
Man fordert diese Nacht noch deine Seel von dir.
Du Narr! wem wird dein Gut das du biher auf Erden
Mit Angst gesamlet hast, nunmehr zu Theile werden?

Ist die, ihr Thoren! nun benebst der Hllen Glut
Der Lohn vor euren Dienst? bedenkt doch, was ihr thut!
Glaubt, da die Erben euch im Todte noch verlachen,
Und sich ein fettes Maul durch euren Hunger machen?
Da euch, wie ihr verdient, die kluge Welt verspott:
Seht! dieser Mammons=Knecht verehrte einen Gott,
Allein er half ihm nichts, er blieb ihm nicht gewogen,
Am Ende hat er ihn um Leib und Seel betrogen.

* * *

Was schliet sich vor ein Grab und finstrer Bogen auf?
Ich seh ein Geister=Heer! ja! ja! es steigt herauf.
Ich kenne sie bereits, mein Schlu wird schwerlich fehlen,
Es sind, ich irre nicht, der tapfren Parther Seelen.
Hier schreyt ein Mann mich an, dort ruft ein andrer Geist:

Ihr Deutschen! die ihr klug, gelehrt und Christen heist,
Ihr, denen die Gesetz GOtt selber vorgeschrieben:
Da ihr euch jederzeit im Flei und Arbeit ben,
Im Schwei des Angesichts das Brod erwerben solt,
Wie man euch tglich lehrt, wenn ihrs nur hren wolt.
Ihr sprecht: Wir wren wild; ihr sucht uns zu vernichten.
O nein! wir thaten stets als Heyden unsre Pflichten;
Ihr habt Natur und Licht, Gesetze und Befehl,
Und gleichwohl thut ihrs nicht, und seht darzu noch scheel.
Wir merkten von Natur, da die ein Schandfleck wre,
Wenn man durch Mssiggang der Tugend Glanz verlhre.
Es gab uns die Vernunft die gute Meinung ein:
Es msse jederman zum Flei geschaffen seyn.
Es msse einen Gott und Welt=Beherrscher geben,
Der stets geschftig ist, indem wir sind und leben,
Der alles ordentlich mit Kunst und Flei bestellt,
Und alles uns zu Nutz noch immerdar erhlt.
An Vgeln sahen wir, wie sie so munter wachten,
Wie sie vor Brut und Nest sich viele Sorgen machten.
Das kleine Immen=Volk hielt uns die Stcke fr,
Und rief uns gleichsam zu: verhaltet euch, wie wir.
Dort lag der Seidenwurm, der immer fleisig webte,
Und dennoch nicht vor sich, nur uns zu Dienste lebte.
Wir sahen unsern Leib nebst seinen Gliedern an,
Wie er mit Geist und Kraft und Strke angethan,
Und ausgeschmcket war. Wer solte sich nicht schmen?
Wer wolte trge seyn, die Arbeit vorzunehmen?
Wir fhlten Strk und Kraft in Lenden, Hand und Knie,
Die Biene sa nicht viel, und war doch nur ein Vieh.
Die trieb uns feurig an, wir wurden alle schlssig,
Es gieng kein einziger von unsern Parthern mssig.
Kein Draco von Athen war uns zum Antrieb noth;
Wir hielten von uns selbst, was die Natur gebot.
Kein Sparta noch Athen hielt sein Gesetz so richtig,
Als jeder von uns that, der nur zur Arbeit tchtig.
Aurorens Purpur=Roth lacht uns kaum schimmrend an,
So waren wir bereits mit Kleidern angethan.
Wer vor des Landes Glck, der Brger Wohlstand wachte,
War emsig, da er bald die Sachen richtig machte.
Er gieng sehr frh zu Rath und wieder spt davon,
Und trug von Stadt und Land des Fleisses Lob zum Lohn.
Der Brger freute sich, wenn Zeit und Glck vergonnte
Da er die rege Hand zur Arbeit widmen konte.
Die Jugend wuste schon von selbst auch die Gebot,
Kein Knabe unter uns bekam sein Morgenbrod
Er hatte den vorher mit Arm und Pfeil geschossen,
So, da der Schwei davon das Angesicht begossen.
Ein jedes Jungfer=Bild und angesehnes Weib
Ergrif Geschft und Mh zum besten Zeitvertreib.
Sie liefen nicht herum und klatschten auf den Gassen.
Kurz, alles war bemht dem Msiggang zu hassen.

Wie aber treffen wir denn eure Sitten an?
Es dachte unser Volk ihr giengt uns weit voran,
Dieweil ihr wei und klug und Christlich sucht zu heisen,
Als Leute von Verstand, die ihren Schpfer preisen.
So aber finden wir da alle gro und klein,
Kind, Vater, Frau und Mann der Trgheit Freunde seyn.
Wir thun was lblich ist; wo thut ihr wohl dergleichen.
Drum eckelt uns vor euch; ihr mst uns billig weichen.

Man sagt im Sprichwort sonst: Der Morgenrthe Licht
Das voller Glanz und Strahl in Frsten Schlsser bricht,
Wird nicht von Prinzen leicht in ihrer Pracht gesehen;
Warum? sie pflegen oft am Mittag aufzustehen.
Jezt aft ein Brgermann der Frsten Mode nach,
Wenn um die Mittagszeit die Sonne das Gemach
Mit ihrem Strahl erfllt, so weltzt man noch die Glieder,
So dehnt man noch die Arm im Bette hin und wieder.
Es macht dem Geist viel Mh, da er den Willen bricht,
Daher man Thee, Caffee, ja Tobac, Pfeif und Licht
Gar oft ins Bett verlangt. Und wenn man auferstehet,
So heists: O! da die Nacht so bald, so schnell vergehet.
Man klagt die Mh und Last des Lebens schmerzlich an,
Wenn man der Hnde=Paar, den Mund benebst den Zahn
Zur Tischzeit regen soll. Ja was vor bittre Schmerzen
Fhlt man in seiner Brust, empfindet man im Herzen,
Wenn man zu Facultt und Richtstuhl wandern soll;
Wenn man zu Rathe gehn, wenn man drey Finger voll
Von Acten lesen mu. Wenn man auf Red und Fragen
Von Amt und von Beruf soll eine Antwort sagen.
Mu etwa der Client um Rechtliches verziehn,
Bey dem gelehrten Mann sich voller Angst bemhn,
Und um was weniges fast tglich an ihm regen.
So seufzt man: Ist doch Mh und Arbeit allerwegen.
Kein Knabe, wenn man schon die schlanke Birke regt;
Kein Mann, wenn ihn die Frau an ihrem Reichstag schlgt,
Kan sich so jmmerlich geberden oder stellen,
Als ihm die Thrnen hier aus seinen Augen quellen.
Da wnscht er, tobt und flucht: Wie wird man nicht geplagt!
Ja wohl, so fhrt er fort, hat David recht gesagt,
Da Arbeit, Mh und Last bey unserm Leben wre:
Da Haupt=Schmuck, Rock und Kleid auch seine Last vermehre.

Das grose Licht der Welt theilt sonst die Stunden ein,
Und ordnet wenn es Tag, und wenn es Nacht soll seyn;
Allein der Miggang setzt andre Zeit und Grnzen,
Wenn um die Morgenwach Aurorens Strahlen glnzen;
So liegt und schlummert er noch in der ersten Ruh.
Deckt aber alles Fleisch ein stiller Schatten zu,
So pflegen allererst die Augen aufzuwachen,
Da will man erst ein Stck von Schrift und Acten machen,
Und denkt nicht, da man sich das schnste Licht verblendt,
Wenn man ein Fremdes braucht, und Geld darzu verschwendt.

Ihr Lehrer von Athen! ihr alt berhmte Weisen!
Wie glcklich seyd ihr nicht vor aller Welt zu preisen,
Weil eurer Schler Geist um Pallas Rauch=Altar
Und um den Musen=Hayn still, klug und emsig war?
Kein ferner Weg, kein Schwei, kein stark und mhsam Schwitzen,
Kein ungebundner Flei, kein weises Stillesitzen,
Noch Lesen ward gespart; man rang nach Kunst und Ruhm,
Und schmckte durch den Flei der Musen Heiligthum.

Wo ist der stille Flei der Alten hingekommen?
Weint Musen! denn er wird jezt nicht wie vor vernommen.
Kommt Musen! klagt und seufzt, denn euer Helicon
Beschimpft der Trgheit Freund, befleckt der Faulheit Sohn.
Wer hrt Aurorens Mund den guten Morgen sagen?
Wer kan das Sitzefleisch bi in die Nacht vertragen?
Wird Strusand wohl so viel als Schnupftoback verthan?
Wer greift die Federn mehr als lange Pfeiffen an?
Der Karten Menge mu der Bcher Zahl ersetzen;
Den Degen sucht man jezt mehr als den Kiel zu wetzen.
Ein blckendes Geschrey geht Musen=Liedern fr.
Der Lais freche Stirn wird aller Musen Zier,
Ja selbst Eusebien und Themis vorgezogen.

Ja, spricht ein Edelmann: Wer Brger=Milch gesogen,
Der mag ein Bcher=Wurm und kahler Schulfuchs seyn,
Und an dem todten Mund der Pallas sich erfreun.
Das thut kein Adlicher. An statt der Brger Grillen,
Soll ein lebendig Buch uns Schoo und Hnde fllen.
Wir stellen unserm Geist ein aufgefhrtes Thor,
Die Steine in der Stadt als unsere Feinde vor,
Da suchen wir beherzt die Degen abzuwetzen,
Und sie als wie im Krieg, auf rgste zu zerfetzen.
Und also zeigen wir, eh sich der Krieg noch regt,
Zum voraus wie man kmpft, und auf die Feinde schlgt.
Wer nennt es wohl galant, wenn man im Winkel lebet,
Und wie ein Seidenwurm sich unter Bcher grbet?
Gescherzt, getanzt, gelacht, gesungen und gespielt,
Auf einer Lais Mund die Hitze abgekhlt,
Getrunken und gefezt, das heist galant gewandelt,
So hat mein Oheim sonst und Ahn=Herr auch gehandelt.

O! schlge mir mein Wunsch und Sehnen jezt nicht fehl,
Schl sich zu dieser Zeit das herrlichste Serail
Des grten Knigs auf, wie viele kluge Frauen
Und Jungfern wrde man in seinen Mauren schauen.
Wie lobt nicht Salomo des Frauenzimmers Zucht,
Wenn es den Mssiggang mit allen Ernst verflucht.
Wenn Nadel, Zwirn und Flachs und kluges Hausregieren
Der Frauenzimmer Arm mit munterm Fleie zieren?
O weisester Monarch! jezt wrde man dein Haus
Von Arbeit ledig sehn; ich wei, man rufte aus:
Hat denn der Knig sich und uns so gar vergessen?
Wie? soll sein Frauenvolk? wie? sollen die Maitressen
Vor Rahm und Rocken stehn? Der Knig braucht den Leib
Zu seiner Augen=lust, zu seinem Zeitvertreib,
Uns aber will er nicht die kleine Lust vergnnen,
Da wir spazieren gehn, und uns ergtzen knnen?
Wie? sollen wir das Brod das unser Mund verzehrt
Verdienen, da die Hand sich also selber nehrt?
Wer unsern Leib geniet, der mag uns auch versorgen,
Und solt er selbt das Geld zu unsrer Tafel borgen.

Wo ist zu dieser Zeit ein Weib, das gro und reich,
An Wirthschaft und an Flei der schnen Sara gleich?
Wo ist ein edles Kind in unsern deutschen Auen
So hulich, so geschickt als Jacobs Braut zu schauen?
Tabeens nette Hand, ihr knstlich kluger Flei,
Erhielt wohl schwerlich jetzt den Thrnen=reichen Prei,
Den noch ihr Toden=Bret und Leichen=Tuch genosse,
Indem ein Zhren=Bach aus vielen Augen flosse;

Es ist nicht mehr die Zeit da man nur wenig schlief,
Und bald nach allen sah, nach allen selber lief,
Den Kindern und Gesind des Fleises Beyspiel wiese,
Und sich auf andre nicht, nein, auf sich selbst verliese.
Was kostets nicht vor Mh, eh man um Zehn erwacht,
Kleid, Wsche, Band und Schu zum Anzug fertig macht?
Wie stiehlt man nicht die Zeit, wenn man die Haare stutzet,
Und seine freche Stirn zur Lust und Hoffart putzet?
Des Fensters ofnes Gla, so mancher Pflaster=Trit,
Thee, Wein, Caffee und Spiel nimt Zeit und Tugend mit.
O! wie wird nicht die Zeit so liederlich verschwendet,
Wenn sich der Plauder=Mund zur Nachbarinnen wendet?

So schn Lucretia, so gro, so reich sie war,
So wie sie doch der Welt und zeigte offenbar:
Da Wirtschaft, Flei und Mh kein reiches Weib beflecke,
Vielmehr Huld, Ehre, Gunst bey jederman erwecke.

Ich hre schon wie mich das Frauenzimmer schimpft;
Und ber meinen Reim die Nase hhnisch rmpft.
Ich hre albereits, wie sie so sinnreich schwatzen,
Wie sie Elihu gleich von Weisheit mchten platzen.
Man hlt mir klglich fr: Wie manches Wunderwerk
War in der alten Zeit ein herrlich Augenmerk;
Wie manche Krieges=Kunst gieng ehedem im Schwange;
Wer wei die Mode nicht, wie mancher lief und sange
Wenn hier ein Hochzeit=Fest und dort ein Einzug war;
Wenn eine Kreisende ein Kind zur Welt gebahr.
Wie die Philosophi vordem die Weisheit trieben;
Wie sie so wunderlich von Erd und Himmel schrieben.
Wie ward die Policey und Richter=Amt bestellt?
Drum weil denn nichts besteht und ewig dauer hlt,
So ist die alles auch von Zeit zu Zeit verschwunden.
Wie viel vortrefliches hat unsre Welt erfunden?
Man kriegt, man lehrt, man baut nicht mehr wie ehedem,
Man ordnet, schaft und macht so wie es uns bequem,
Und jezo Mode ist; sind nun der Mnner Stunden
Und Moden jezt nicht mehr ans Alterthum gebunden;
So sind wir ebenfals von alten Sitten lo.
Wo war vordem ein Weib wie jezt am Geiste gro?
Wie niedertrchtig hie ihr Wandel, Thun und Wesen,
Da sie den Schferstab, den Wasser=Krug und Besen
Getragen und gefhrt; wenn sie den Flachs geklopft,
Die Kuchen selbst geknett, die Brunnen selbst verstopft,
Die Sichel angefat, wenn man die Garben bande?
Ziert das ein Frauenbild von reich und gutem Stande?

Jezt aber lebet man manierlich und galant,
Den Mnnern nicht zum Schimpf, nein, sondern mit Verstand.
Wer wird die Schlssel stets an Arm und Hnden fhren?
Und seine zarte Hand mit allem selbst beschmieren?
Der Kchen=Rauch beit nur die schnen Augen roth,
Worbey gar bald ein Fall dem Fu im Laufen droth.
Davor ist Knecht und Magd, da sie das Haus verwalten,
Wir aber lange Ruh und lange Tafel halten.
Davor sind Kramer da, wo man die Kleidung findt,
Davor giebts Mdgen gnug die uns zu Dienste sind.
Die Mnner wollen Herr und Haupt und Vter heisen;
So mssen sie sich auch nothwendig so beweisen,
Wie dieses Wort verlangt, da man uns Lebens=Saft,
Und was wir irgend noth, ohn unsre Arbeit, schaft.
Ein Weib mu sich doch auch ein Stndgen Ruhe schenken,
Und ihre Geister nicht durch Mh und Arbeit krnken.
Wer dankts uns Weibern denn, was wir mit Mh erspart,
Was wir mit Flei geschaft? ists doch der Mnner Art,
Da man uns immer schraubt: Wir knten nichts erwerben.
Wohlan! so lat uns dann bey guten Stunden sterben.
Wird uns Lucretia zum Muster vorgestellt?
O lacht! die Muster zeigt die Thorheit alter Welt.
Denn htt Lucretia in Compagnie gesessen,
Darbey den Rocken, Rad und Mgde Flei vergessen,
So htt Tarquinius sie nicht so schn geacht,
Sich nicht in sie verliebt, und seine Lust vollbracht.
Sie wre nicht durch Stahl und Eisen abgefahren.
Nein! nein! wir wollen uns vor der Gefahr bewahren.
Wir spielen lieber mit und folgen ihr nicht nach;
So berfllt uns nicht dergleichen Ungemach.

August der Rmer Schmuck, August die Zier der Prinzen,
August der mchtigste an Staaten und Provinzen
Erkannte doch darbey, wie falsch das Schicksal wr;
Da Scepter, Kron und Reich, Glck, Reichthum, Macht und Ehr
Die Unbestndigkeit als seine Schwester ksse,
Da man vom Thron und Glk oft schnell herunter msse.
Drum sprach sein kluger Mund zu seiner Julia:
Prinzein! ist euch schon das grste Glcke nah;
Seyd ihr die Herrlichste von allen Frsten=Kindern;
So denkt nur allezeit, das Glke kan sich mindern.
Hat nicht schon ehedem so mancher Frst regiert,
Den alle Herrlichkeit und alle Macht geziert,
Allein wo ist sie oft so pltzlich hingekommen?
Hat ihm das Schicksaal nicht die alles abgenommen?
Da wer der grste war, und oft der reichste hie,
Sich endlich elend, arm und niedrig sehen lie.
Die stell ich mir auch vor; die schwebt mir in Gedanken,
Wie leichtlich kan mein Glck und meine Krone wanken;
Wie leicht stt mich das Glck vom Scepter, Reich und Thron,
Und jagt mich ebenfals wie andre arm davon?
Drum liebste Julia: ihr mget euch bey Zeiten
Auf Unglck, Noth und Fall vernnftiglich bereiten.
Flieht stets den Mssiggang, verschwendet keinen Tag,
Arbeitet was die Hand und ihre Kunst vermag,
Ihr wst nicht, ob euch nicht noch eure Hnde nehren.
So lie ein Kayser sich bey seiner Tochter hren!
So sprach auch Kayser Carl (g) zu seinen Tchtern oft:
Flieht stets den Mssiggang, wie bald und unverhoft
Kan mich des Schicksaals Macht vom Thron ins Elend jagen.
Drum schickt euch auf den Fall bey annoch guten Tagen.

Wo ist zu dieser Zeit ein Brger=Weib und Kind
Wie dieser Frsten=Zweig geartet und gesinnt?
Wer denkt an seinen Fall, und an des Glckes Schlge,
Da er sich vor der Zeit darzu bereiten mge?
Wer kmmt der Armuths=Last durch klugen Flei zuvor?
Wer hat den Mssiggang, und hebt die Hand empor,
Da sie sich in der Zeit zu jeder Arbeit lenke,
Damit es ihr nicht einst in schlimmen Tagen krnke?

O! htte manches Weib, das sonst auf Kssen sa,
Und ihres Leibes=Lng auf Schwanen=Federn ma,
Sich vor der Zeit bequemt den Mssiggang zu meiden,
Vielleicht trg sie noch jezt ein reinlich Kleid von Seiden;
Vielleicht rief nicht ihr Mund nach Wasser, Salz und Brod;
Vielleicht wr wohl ihr Aug nicht jezt von Thrnen roth.
Man wrde sie vielleicht anjetzo nicht verlachen,
Und sprechen: seht! sie lernt die Sachen anders machen.
Sonst grif sie nicht vor sich den kleinsten Finger an;
Jezt aber dienet sie mit Arbeit jederman.

Ich tadle nicht wenn sich ein Frauenbild bestrebet,
Da sie nach ihrem Stand in ihrer Arbeit lebet,
Da sie nicht ffentlich die Hand zur Arbeit reckt
Wodurch sie Vater, Mann an seinem Stand befleckt.
Da sie die Hnde nicht wie eine Magd gebrauchet;
Und wo's nicht ntig ist, die Hand in Lauge tauchet;
Da sie zur Reinlichkeit ein Stndgen an sich wendt;
Nur die ist mir verhat, wenn man den Tag verschwendt.
             (Sinnen
Wenn man den {Hnden nicht zur Arbeit Flgel giebet,
             {Fssen
Und nur der Schnecken-Brauch und ihre Mode liebet;
Wenn man die Arbeit so, als wie die Schlangen scheut.
Wenn man stets seufzend klagt: wie lang wird mir die Zeit!
Ich wei vor Einsamkeit, ich wei vor langer Weile,
Fast nicht, wohin ich jezt mich zu vergngen eile.

Ein klug und fleisig Weib klagt vielmehr allemahl:
Wie ist mir doch die Zeit so schnell, so kurz, so schmahl;
Wenn ich vier Hnde doch und so viel Fsse htte!
Die Hnde eifern fast und streiten um die Wette.
Ihr seltner Gassen=Trit hlt ihr die Kleidung schn;
Und lehrt sie auf das Haus und ihre Kinder sehn,
Damit sie in der Zucht und Furcht erhalten werden.

Wie glcklich ist der Mensch der auf dem Krei der Erden
Der Klugheit Regel folgt, die ihm die Lehre giebt;
Der ist beglckt und reich, der Flei und Arbeit liebt.
Es freuet sich sein Geist wenn er bey sich erweget,
Zu diesem Glck hat mir mein Flei den Grund geleget.
Durch ihn erhielt ich blo der Frst= und Menschen Gunst.
Ich fand durch ihn den Weg zu mancher raren Kunst.
Es kennen mich durch ihn die klgst= und grsten Huser.
Der Flei band mir den Kranz und diese Lorber=Reiser.

* * *

Die Ehre ist ein Trieb der angebohren ist;
Die Ehre ist ein Ziel wornach ein Weiser schiet;
Ein Kluger ist bemht, mit Ernst darnach zu ringen,
Und sich durch Mh und Flei erwnscht empor zu schwingen.
Sein Geist bestrebet sich um des Monarchen Gunst,
Von welchem alles Glck, Macht, Ehre, Reichtum, Kunst
Und Tod und Leben kmmt. Er ringt nach solchen Sitten,
Wodurch der Frst der Welt bekmpfet und bestritten
Und berwunden wird. Er ist in sich vergngt,
Wenn er sich berwindt und seinen Muth besiegt.
Wo eine Tugend ist, und wo ein Lob regieret,
Dem jagt er ernstlich nach, damit ihn solches zieret.
Den Degen zcket er auf kniglich Gehei,
So tapfer als auch klug zu seines Frsten Prei,
Dem Vaterland zu Nutz, und nicht aus eignem Willen,
Wie mancher rat und thut, nur seinen Zorn zu stillen.
Ein Weiser berhebt sich seines Adels nicht,
Daher er nicht so gleich von Bgern spttisch spricht!
Er zeigt sich jederman mit Freundlichkeit und Gte
Und unterdrckt den Stolz in seiner ersten Blthe.
In Demuth sucht er Ruhm in Niedrigkeit die Pracht,
Die ihn berhmt, beliebt und gro und glcklich macht.
Sein Geist bemhet sich den Frsten treu zu heisen.
Sich allezeit gerecht und lblich zu beweisen.
Er will sich durch sich selbst und nicht durch Geld erhhn;
Nicht um ein leeres Amt und Hunger=Titel flehn.
Er trachtet mit Vernunft die Feder so zu schnitzen,
Damit er wrdig sey die Ehre zu besitzen.
Nach solchem Stolz und Ruhm, nach solcher Ehren=Bahn,
Strebt ein bescheidner Geist und klug und weiser Mann.

Die Welt aft allen nach, sie prahlt mit falschen Steinen,
Schleift Glser; die gar oft als Diamanten scheinen.
Der falschen Perlen Glanz vertrit der wahren Ort,
Das rein und chte Gold mu oftmals heimlich fort,
Und glnzendes Metall an dessen Stelle kommen.
Doch der Betrug wird bald von Kennern wahrgenommen.

Die wahre Ehre strahlt in ihrem eignen Licht,
Da es der nrrschen Welt an chtem Glanz gebricht.
Wer kan wohl ganz gewi, mit berzeugung schwren,
Da ihm der Adel=Brief und Wappen zugehren.
Die Leute sagens wohl, der Vater glaubt es zwar,
Doch lacht die Mutter oft, die ihn zur Welt gebahr.
Wer wei, welch geiler Kerl ein Neben=Bett gehalten?
Es giebt ja Leute gnug die gern die Amt verwalten.
Wer wei, wie mancher Knecht die edle Frau gekt,
Von dessen Bauren=Blut das Kind entsprungen ist.
Doch lassen sie sich mehr als Brger=Kinder dnken,
Die gleichsam als ein Koth vor ihren Nasen stinken.
Die Ehrlichsten des Volks, die Wrdigsten der Stadt,
Und wer ein gutes Lob und Gunst und Liebe hat;
Die heist man Brger=Pack; man kan sie fast nicht leiden,
Man sucht sie wie die Pest und sonst noch was zu meiden.
Man fragt mit stolzen Mund im Umgang ganz genau:
Ist das ein Cavalier? die eine gndge Frau?
Fllt dann die Antwort nein! so fragt man mit Errthen;
Wie kmt es? ist den Saul auch unter den Propheten?
Die Ehre heiset mich auf meinen Adel sehn,
Es schickt sich nicht vor mich mit Brgern umzugehn.
Ein Junker, der nichts mehr als seine Stute kennet,
Worauf er in das Feld nach denen Haasen rennet,
Und bricht mit seinem Witz in diese Worte aus:
Poz Felten! o Charmant! Sie haben dort hinaus
Vortreflichen Respect; ein Weib von solchen Saamen,
Die nur von ihrem Vieh, von Wetter, Puz und Rahmen
In der Gesellschaft spricht; ein Weib das herzlich lacht,
Wenn ihr Bedienter ihr ein ssses Kurzweil macht;
Ein Frulein welche fast in Evens Kleide gehet,
Und in der Ordens=Zunft der Minoritten stehet,
Die sag ich, schimpfen noch die Wrdigsten im Land,
Und reden voller Hohn vom wackern Brger=Stand.

Ist schon das Ritter=Gut durch ihre Pracht verschwunden,
So hat der dumme Stolz doch noch sein Schlo gefunden.
Wer nicht stets Gndge Frau, und Ihro Gnaden spricht,
Der wird als grobes Pack aufs rgste ausgericht.
Wenn sie das Sonnen=Licht mehr als die Eiche hitzet;
Und man vor heiser Angst die kalte Tropfen schwitzet,
Weil sie der Secten Schwarm der Manicher plagt,
Wenn gleich der Junkern Mund ganz unaufhrlich klagt:
Herr Vater! ach mich drst! ach gndige Frau Mutter!
Ich bitte nicht um Fleisch, um Kuchen, oder Butter,
Ich bitt und flehe nur um schwarz und trocken Brod,
Nur wie ein Finger gro, nur von gar wenig Loth.
(Papa klingt viel zu schlecht: es heist, sprich: Ihro Gnaden!
Wo nicht, so soll es dir an Brod und Kofend schaden.)
So lassen sie doch nicht bey ihrem Pilgrims=Stab
Von solchen Narren=Stolz und Thoren Hochmuth ab.

Die reizt die Brger an, die Ehre zu betrachten,
Da sie doch ihren werth, durch solchen Trieb verachten.
Ein Brger, der das Mark aus Land und Brgern sog,
Der seinen frommen Herrn mit List und Schein betrog.
Erkauft den Ritter=Stand, und lt sich adlich nennen;
Da ihn die Tugenden des Adels doch nicht kennen.
(Das ist schon edel gnug, wenn ihn das Volk begehrt,
Und spricht: Der ist getreu; der ist des Glckes werth:)
Ein Brger, welcher sich durch Korn und Haber messen,
Durch ausgedehnte Ehl und Jdische Intressen,
Und durch den Pfeffer-Staub gro, reich und stolz gemacht,
Wenn er nach Adel=Brief und Ritter=Wappen tracht;
Ein Brger, welcher sich nach Hunger=Titteln dringet,
Durch seinen neuen Staat das alte Gut verschlinget;
Und durch die Ehren=Thor in Noth und Schande fllt;
Heist die der Ehre wohl vernnftig nachgestellt?

Ein Mann der einen Grad der Ehre kaum erblicket
Verlangt, da jeder sich aufs tieffste vor ihm bcket,
Vermeint da seine Ehr durch einen holden Trit,
Durch Freund= und Hflichkeit nur Schimpf und Ansto litt.

Verliehrt die Ehre sich durch Freundlichkeit und Gte?
O nein! man sieht vielmehr, da ein beliebt Gemthe,
Ein allzeit hflicher und Sittenvoller Geist,
Fast aller Menschen Gunst und Liebe zu sich reist,
Ein jedes rhmet ihn, und spricht zu seinen Ehren.
Die, und kein stolzer Muth kan wahre Ehre mehren.

Ich wei, es lacht mit mir die ganze kluge Welt,
Wenn ein gebrster Mann auf diesen Wahn verfllt
Sein Titel sey etwas, den er doch darum fhret,
Weil er die Gassen=Vgt und Bettler gubernieret.
Ein Jubelier der sich von Feuersteinen nennt;
Ein Commissarius, der wenn es etwa brennt,
Die Spritzen ordnen darf; der Kiel und Feder fhret,
Wenn man ein Huren=Kind als ehrlich tituliret;
Ein Kaufmann neuster Art, bey dem man alles findt,
Und was denn wohl vors Geld? den allerschnsten Wind.
Drey Bchsen voller nichts; vor acht und vierzig Kreuzer
Zwey Quintgen fettes Schmalz aus dem Gebrg der Schweizer.
Ein halb Pfund Mandelkern ein halber Zucker=Hut,
Vier Stck Muscaten=Nu, die alt, und folglich gut;
Sechs Dachte, welche rein, und schn und auserlesen,
Ein ganzes Schwefel=Pack, ein Dutzend gute Besen;
Ein Mann der nur den Kiel vor Vormunds=Rechnung fhrt,
Der seine Hauptmannschaft mit samt dem Schmau verliehrt,
Vor ein Philister=Rohr, vor Born und Wache sorget;
Ein Mann der Hlfreich lauft wenn jemand Gelder borget,
Die sag ich, fllt mir nicht ein jeder lachend bey?
Die machen oft von sich ein groses Luft=Geschrey.
So wohl beym Aufgeboth als Tod= und Leich=Geprnge,
Erschallen berall der Titel grosse Menge:
Davon ein jeder doch so schn und artig klingt,
Da einem bald vor Scherz der Bauch in Stcken springt.
Sie knnen schon das Amt des Vomitivs verwalten,
Ich mu, mir eckelt selbst, den Mund schon veste halten.

Die Volk ruft frech und stolz: Ich seh auf Ruhm und Ehr;
Wo wste sonst die Welt wie ich zu nennen wr;
Ich fordre meinen Rang; denn wer nicht auf sich siehet,
Und sich um Glanz und Ruhm und Ansehn nicht bemhet,
Und nicht was auf sich hlt, der wird auch nicht geacht,
Ihm wird kein Compliment nach seinem Wunsch gemacht.

Wie sieht man nicht die Welt vor falscher Ehrsucht rasen?
Drum klagt man, da das Feld und Wald so leer von Haasen
Zu unsern Zeiten ist, dieweil man in der Stadt
Dergleichen artig Vieh mit zweyen Fssen hat.

Die Ehre, vor der Welt bekannt und klug zu heisen;
Der Ruhm, ein Zeitungs=Blat den Knaben aufzuweisen,
Das ihren Nahmen meldt, lockt viele Thoren an,
Da sie ihr Hirngespinst, was der verderbte Wahn
In ihre Feder flt, so nrrsch die Worte klingen,
So Wiegenhaft es riecht, der Welt zu Markte bringen,
Wie Lohrgen dort gefehlt; was Dorilis geschwazt;
Wie Phillis ihrem Mann Aug, Mund und Bart zerkratzt;
Was Strephon wiederfuhr, da er ein Krutgen suchte;
Wie scharf Luppinens Mund den falschen Buhlern fluchte;
Was Thalon aufgesetzt, was jene Frau gewust
Die bey der Wiege sa; wie stark der Floh gehut
Als Meister Stephans Sohn mit Fickgen Hochzeit machte;
Was dort ein Wasserstrom ans Land getrieben brachte;
Wie viel man Bcher hier in einem Jahr gedruckt;
Wie viel Melintes Kraut und Pillen eingeschluckt;
Wie viel es Mnche giebt, die weise Kutten tragen;
Wie viel Partheyen sich im Schppenstuhl verklagen,
Obs recht, da man das I an statt des Y setzt?
Ob man die Reinigkeit der Sprache nicht verletzt?
Wenn man, wie oft geschieht, das Wort Gemthe schreibet,
So, da das liebe H darbey zurcke bleibet.

Wenn die der Feder=Held, wenn die der Criticus
(Der Nahme macht schon Angst wenn ich ihn nennen mu.)
Hat aufs Papir geschmiert, und in die Welt gesendet,
(Da jeder kluger sieht, wie sein Verstand verblendet)
Und manchen Drucker reich, sich aber arm gemacht,
Und seinen Nahmen nun auf manchem Blat betracht,
So lacht er ber sich, da er in Sd und Norden
(Durch seinen Unverstand,) bekannt genug geworden.
Es freuet sich sein Geist wenn Kind und Pbel spricht:
Das ist ein kluger Mann! desgleichen ist wohl nicht!
Gelehrte sagen auch, wo ist wohl seines gleichen?
Wo wird ein kluger leicht des Narren Sinn erreichen?
Vor Freuden bildt er sich (der Wahnwitz giebts ihm) ein,
Er mu ein Journalist und Polyhistor seyn;
Und zwar der Wichtigste; er saget allen Leuten,
So mu man sich den Weg zu Ehr und Ruhm bereiten!
Nur diesen streb ich nach, und unterdrucke nicht
Die Regung die in mir durch Mark und Adern bricht.
Er jauchzet, wenn er sieht, da seine schne Sachen,
Die man zu Ksen braucht, die Leute lachend machen,
Und wenn ein trunkner Mund, der nach der Pfeife stinkt,
Bey einem Gla voll Bier, sein Stckgen liet und singt.

Wie manches Zuchthaus ist vor liederliche Vetteln,
Die nur aus Mssiggang ihr Brod zusammen betteln,
Verordnet und gebaut. Allein ist keins zu sehn?
Das denen Hlfe schaft, die sich so thrigt blhn.
Wer wei, wenn Pallas selbst die Zchtgung auf sich nhme,
Ob der verlohrne Witz nicht etwa wieder kme?
Doch nein, Minerva bleibt auf ihrem Helicon,
Was soll sich ihre Hand mit Midas theuren Sohn,
Mit Pans Geschlecht und Brut erhitzen oder schlagen?
Wer nicht will weise seyn, der mag die Schellen tragen.
Es mu der Unterschied in jeden Sachen seyn,
Die trift auch ebenfals bey diesen Leuten ein;
Pan liebt der Stmper Schaar; Apollo ist gerechter,
Der straft sie, und wormit? mit ewigem Gelchter.

Wer ist wohl der sich nicht vor den Franzosen scheut?
Doch unser Jungfervolk setzt diese Furcht beyseit,
Und glaubt aus hohem Geist und voller Ehrbegierde
Die Sprache dieses Volks erhhte ihre Zierde.
So lblich jedes Volk auf seine Sitten hlt;
So wohl ihm seine Zucht und ganzes Thun gefllt,
Hat doch das Jungfervolk der sonst berhmten Deutschen
Die Titel ihres Lands: Sie lassen sich ehr peitschen
Eh sie den neuen Brauch der Franzen Titel fliehn.
Wo sieht man Jungfern jezt von Mttern auferziehn?
Nur Mademoisellen sind zu unsrer Zeit zu kriegen.
Soll denn in diesem Wort mehr Glanz und Ehre liegen?
O falsche Ehr und Ruhm! klingt Jungfrau nicht so schn
Als Mademoisell? Wie soll ich das verstehn?
Da man sich dieses Worts und schnen Titels schmet,
Und seines Nahmens Glanz mit fremden Gold verbrmet.
Wr der in Spanien sonst bliche Tribut
Bey uns jetzt im Gebrauch, das wr frwahr nicht gut.
Man knte warlich nicht die Zahl der Jungfern stellen:
Warum? Wir haben nichts als lauter Mademoisellen.

 * * *

Corintho ist verbrannt; Corintho ist versthrt;
Sie ist in Schutt und Stein in Asch und Staub verkehrt.
Der Reichthum, Stolz und Pracht, ihr herrliches Vergngen,
Sieht unter diesem Schutt so mancher Pilgrim liegen.
Ihr Grabmaal stellet uns noch ihren Abschied vor:

Mein Wandrer! wer du bist, mein Ansehn und mein Flor,
Mein schn und herrliches, und hchst vergngtes Leben,
Hat mir den Untergang und Aschen=Gruft gegeben.

Corintho wr verwst! wendt Lucifer bald ein.
Nein! nein! ihr Ebenbild wird noch zu finden seyn.
Ein Phnix stirbt zwar wohl, jedoch sein Aschen=Hgel
Bringt einen andern vor, der stark und frische Flgel,
Und neue Krfte hat. So giengs auch dieser Stadt;
Ihr Staub, der in der Welt sich ausgetheilt hat,
Und sich durch Nas und Haupt und Hirn hindurch gedrungen,
Hat nun der Deutschen Sinn nach meinem Wunsch bezwungen;
So, da nun manche Stadt Corintho Trieb erlangt,
Da sie im Todte noch durch ihre Laster prangt.
B ich Corintho ein, ist sie nicht mehr vorhanden,
Was schadts! aus ihrem Staub ist manche Stadt entstanden.
Ich, ich, als ein Monarch, spricht Lucifer noch mehr,
Ich finde nicht allein bey Mchtigen Gehr;
Nein auch bey denen selbst, die nur in Htten leben,
Bey denen die aus Noth sich in den Dienst begeben,
Die sich von Stahl und Blut, die sich vom Fremden Raub;
Die sich von fauler Milch; die sich vom Pfeffer-Staub;
Die sich vom Herings=Schwanz von Oel, von Salz und Butter;
Die sich von Ehl und Zwirn und Hosen=Unterfutter;
Die sich von Korn und Vieh; die sich von Zeitungs=Wind,
Und was ihr freyes Maul erzehlet und erfind;
Die sich von alle dem und andern Sachen nehren;
Die zu dem Niedrigsten in Stadt und Land gehren;
Die sinds, die meine Stadt Corintho auferbaut,
Und die mein Angesicht, als Reiches Sulen schaut.

Wie Nero dort auf Pracht und Wollust viel gewendet,
Und wie Cleopatra den grsten Schatz verschwendet;
Wie sich die Jesabel gezieret und geschmckt;
Die wird bey Adlichen und Brgers=Volk erblickt.
Die wollen jezt an Pracht und zrtlichen Geberden,
An stolz und fetten Tisch den Grten hnlich werden.

Da Jacobs Saamen noch des Stiftes Htte sah,
Da unter Knall und Glut der Allmacht Wort geschah,
Da war die Demuth noch das Augenmerk der Grosen,
Es suchte jederman um ihr Gewand zu losen.
So hoch, so kniglich, so frey das Volk regiert,
So viel es Seegen auch an Zeitlichen versphrt,
So wurde doch ihr Leib nicht prchtig eingehllet,
Die Lippen wurden nicht mit Leckerey erfllet,
Scharlachen, Rosinroth, das war von ihnen fern,
Sie widmeten es nur zum Heiligthum des HErrn.
Das beste ihrer Kost, das niedlichste der Speise,
Verehrten sie dem HErrn, zu seinem Hohen Preise.
Ihr Freud, ihr Ehren=Mahl bestande nur indem,
Was die Natur gezeugt, was der Natur bequem
Gesund und dienlich war; ein Stckgen guter Semmel;
Ein Stck vom jungen Kalb; ein Stck von fetten Hemmel;
Ein Kuchen, den die Frau auf nette weise buck;
Ein Wildpret, das der Mann selbst in die Kche trug,
Das zierte Haus und Tisch; sie haten Lecker=Sachen,
Die das Geblte schwer die Sinne trunken machen,
Und was das Leben sonst betrbt verkrzen kan.
Sonst lebte manches Weib, sonst lebte mancher Mann
Ins hchste Alterthum. Jezt mu er frh bey Jahren,
Durch Mibrauch seines Guts ins Reich der Todten fahren;

Wohin mein Genius? du fhrst mich durch die Luft
Nach Rom, wo dein August in seiner Marmor=Gruft
In Lorber=Reisern schlft. Er regt sich! seine Glieder
Beleben sich aufs neu; sein edler Geist kmmt wieder.
Er ruft uns freundlich zu: Ich sprach zu meinem Kind:
Weil stolzer Kleider=Pracht der Hoffart Fahnen sind,
Und von der Schwelgerey ein freyes Zeugnis geben,
O! so gewhne dich dem stets zu widerstreben.
Ich gieng ihr und dem Volk mit meinem Beyspiel fr,
Ich unterdrckte stets die lsterne Begier.
Ein wohlgewachsen Kraut, das die Natur getrieben;
Ein Mahl von lieblichen und wohlgebratnen Rben
War damahls meinem Mund und Magen s und schn,
Und niemand suchte mich deswegen zu verschmhn,
Indem mein Ansehn, Ruhm und Ehrfurcht, Ehr und Liebe,
Doch allezeit darbey in vollem Glanze bliebe.
Wie glcklich war die Zeit, in welcher ich regiert;
Wie glcklich war ich nicht, da ich den Thron geziert;
Bestieg ich jezt den Thron; wie wrd man mich verlachen,
Und manchen Hohn=Gesang aus meiner Tugend machen?
Der Ritter hhnte mich nebst jedem Brger aus,
Man sprch mit grstem Spott: Hlt der so sparsam haus?
Will der kein zartes Kleid an seinem Leibe tragen?
Sich nicht in schnem Stoff, in Sammt und Purpur schlagen?
Drum wohl mir, da ich jezt in meiner Kammer ruh.
Ich la die Welt und schlie die Augen wieder zu.

So hoch als unsre Zeit an schn galanten Lgen,
An Wissenschaft und Kunst und Treflichkeit gestiegen,
So viel Geheimni man ergrndet und entdeckt,
So sehr wird der Verstand im Gegentheil versteckt,
Wenn man so Geist als Leib dem Stolz und Pracht ergiebet,
Der Eltern Schwei verprat, und die Verschwendung liebet.
Heist das wohl mit Vernunft des Glckes Pfund gentzt,
Wenn man ein gldnes Bild an Thr und Wagen schnitzt?
Der Diener Kleider=Stoltz durch reiche Dressen mehret?
Auf Frsten Betten schlft, auf Prinzen Kutschen fhret?
Die Bilder geiler Zeit, die Gtter alter Welt,
Gar oft zur Aergerni, in Gng und Grten stellt?
Allwo die Wasserkunst das Geld so gar verspritzet,
Wo mancher Aff und Br an statt des Wchters sitzet.
Heist das wohl mit Vernunft das Erbtheil angelegt,
Wenn man das, was man sieht in seine Grten trgt,
Und sich ein Labyrinth zur Pracht mit Schulden grndet?
Da man den Eingang wohl; doch nicht den Ausgang findet?
Heist das wohl klug gethan, wenn man Saal, Zimmer, Haus
Mit aller Kostbarkeit, bi an das Dach heraus,
Die Welschland, Gallien und Indien uns schicket,
Aufs allerprchtigste bekleidet, ziert und schmcket?
Die Zimmer brig fllt; die Beutel aber leert?
Und eine bunte Wand als einen Gtzen ehrt?
Sucht wohl die Tugend uns zu diesem anzulocken,
Da man den Glieder=Bau wie stolze Kinder=Docken
Auf lcherliche Art und Vielfach prchtig kleidt?

Da Adam und sein Weib die grose Herrlichkeit
Im Paradie verlohr, da trugen sie, ach leyder!
Zum Zeugni ihres Falls, ein Fell an statt der Kleider.
Kein Dieb prangt mit dem Strick, der seinen Hals umschlug,
Selbst Eva schmte sich da sie die Kleidung trug.
Wir aber lassen uns so sehr den Kopf verrcken;
Wir prangen hchst vergngt mit unsern seidnen Stricken,
Die unsrer Eitelkeit und Thorheit Zeugen seyn.
Flt dieses die Vernunft; giebt die die Tugend ein,
Da man den Leib fast stets als zum Triumphe schmcket,
Die Kleider reich mit Gold und Silber bersticket,
Und kostbar ausstaffirt? da man nach hchster Pracht
Die Kleider schn von Zeug und auf das feinste macht?
Da man den berflu so gar auch nicht vermeidet,
Sich wo nicht wchentlich, doch vierteljhrig kleidet;
Sich selbst zum Ruber wird; sich diebisch selbst bestiehlt,
Bi da man endlich Schimpf, Noth und Verachtung fhlt.

Wie thrig ist es nicht, wenn stolze Geister denken,
Als knnt ein kostbar Kleid mehr Furcht und Ehre schenken,
Wirst du ums Kleide wohl vor andern mehr geliebt?
Meinst du, da dir das Glck darum was grssers giebt?
Verbessert sich dein Stand um deines gldnen Degen,
Um deines stolzen Kleids und gldner Zwickel wegen?
Geh! prange wie du wilst, in einem ofnem Saal;
Stolziere wie du wilst, by einem Freuden=Mahl,
Dein Stand, und nicht dein Kleid wird dir den Vorsitz geben.
Das Kleid kan nicht den Mann, wenn er nichts gilt, erheben;
Der Mann giebt nur allein dem Kleide Glanz und Zierd,
Wenn er die Tugenden in Wort und Wercken fhrt.

Trt Ahasvers Gemahl jezt unter unsre Frauen,
Was wrde nicht ihr Aug vor Pracht und Hoffart schauen!
Ich wei es sprch ihr Mund: Ich trug mein Knigs-Kleid
Niemahls zur Lust und Pracht, und blo zu solcher Zeit
Wenn ich als Knigin im Schmuck erscheinen muste,
Weil man da nichts von Pracht und stolzem Aufputz wuste.
Jezt stellt das Frauenvolk sich auch den grsten gleich;
Macht Mann und Kinder arm, die Krmer aber reich;
Sammt, Pelzwerk, theurer Stoff, und breit und stolze Dressen,
Band, Spitzen, Leinewand, was Frstliche Prinzessen
Nur auszuschmcken pflegt, was ihnen blo gebhrt,
Kauft jede Edel=Frau, die sich mit solchen ziert;
Die ist der Schmuck in den sich Brger=Weiber schlagen;
Die ist der Schmuck den gar der Znfte Weiber tragen.
Kein modenhaftes Stck kmmt von der Seine her;
Kein theures Zeug bringt man vom Po und Mittel=Meer
Und von der Themse=Strohm, das Weib gaft schon nach allen,
Und solte auch der Prei aufs allerhchste fallen.
Was sonst ein vornehm Weib im ganzen Kleid verthat,
Das ist anjezo kaum der Kopf= und Spitzen=Staat.
So prchtig war sonst nicht ein adlich Haupt geschmcket,
Als man anjezt den Fu der Brgerin erblicket.

Im Stand nimmt man nicht nur die Ordnung nicht in acht;
Er wird im Alter auch gewi sehr schlecht betracht;
Ein Weib, das fast so alt, als wie die graue Sare;
Das kaum auf ihrem Haupt ein Dutzend weise Haare
Und einen hohlen Zahn in ihrem Munde trgt;
Da jede Runzel sich in tiefe Falten legt,
Das Kind und Kindes=Kind als Grose=Mutter ehren;
Das will doch noch die Zahl der Hoffarts=Narren mehren;
Die geht oft noch so bunt und prchtig ausgeschmckt,
Als man die Tchter kaum und Kindes=Kind erblickt.
Von Rckwrts knte wohl ein Jngling leicht verfehlen,
Und eine sechzige vor sechzehnjhrig wehlen.
Sie drften warlich nicht beym Felsenburgern stehn,
Wo die Matronen nur modest und erbar gehn,
Hingegen aber das, was jung und munter heiset,
Sich eines hellen Zeugs und bunten Kleids befleiset.

Wr Davids Frsten=Kind, die Thamar jetzt allhier
Und sie verlhre sich: O mein! wo wrden wir
Sie unter unserm Volk und Frauenzimmer finden?
Die meisten pflegen sich in Rcke einzuwinden
Die Thamars Frsten=Rock gar gleich und hnlich sind.
Wo sich ein bunter Stof von theurem Wehrte findt
Darein verhllt man sich; man sticket goldne Stcke,
Und Silber=Muschelwerk, und Blumen in die Rcke,
Da mancher, der es sieht die nrrsche Meinung hegt,
Es sey ein Frsten=Kind das solchen Aufputz trgt.
Man kan jezt adliche und brgerliche Frauen
Im Pracht und Kostbarkeit als Prinzeinnen schauen.

O Schade! da doch nicht die kluge Vorsichts=Hand
Euch gleichen herrlichen und hocherhabnen Stand,
Der Hoffart gnug zu thun, in dieser Welt bestimmet,
Weil doch ein solches Feuer in euren Herzen glimmet.
Was vor ein herber Schmerz und bittre Seelen=Pein,
Mu dieses eurem Stolz und blinder Hoffart seyn?

Jedoch nur unverzagt! wer wei wie sichs verkehret,
Ob euch die Ehre nicht auch einmal wiederfhret,
Die jenem Bauersmann auf Tag und Nacht geschehn.

Man sagt es knte sich die Erde tglich drehn;
So oft auch die geschieht, so hat der Moden Sitten
Doch diesen Erden=Klump im Wechsel berschritten.
Wie oft verkehrt man nicht die Mod= und Kleider=Tracht?
O! wrde sie nur nicht auch nrrischer gemacht!
Die Haare werden nicht mehr zierlich aufgekruset,
Man meint, es lt galant, wenn man sie hangend weiset.

Ihr Schnen! seht euch vor, weil, wie die Rede geht,
Ein merklicher Proce im Schppenstuhl entsteht.
Es heist, das Schfervolk wr klagend eingekommen,
Man htt von ihrer Heerd die Hunde weggenommen,
Und mit dem Budel=Fell die Hupter ausgeziert.
Drum seht euch vor; vielleicht, da ihr das Recht verliehrt;
Die Schfer dringen drauf, sie wollen was gestohlen
Von euren Huptern selbst mit Nachdruck wiederhohlen.
Drum so vertraget euch mit einem gtgen Sinn,
Und gebt das Budel=Fell den Schfern wieder hin.

Was vor Vernderung ist doch mit Stirn und Wangen
Der Schnen bi daher so fters vorgegangen?
Ja unser Frauenvolk gnnt nicht dem Firmament,
Da Sonne, Mond und Stern an solchem feurig brennt;
Drum lassen sie sich auch in ihrem Kopfe deuchten,
Es m die kleine Welt mit gleichen Fackeln leuchten.
Drum wird aufs Angesicht als auf ein freyes Feld,
Auch Sonne, Mond und Stern zum Zierath aufgestellt.
Wenn jener Lichter Schein auf blauen Grunde strahlet;
So wird der untern Glanz auf weisen Grund gemahlet.
Und weil die Obersten nur vor die Nacht bestimmt,
Indem ihr heller Glanz die Finsterni benimmt.
(Dieweil dem lichten Tag kein solcher Glanz vonnthen.)
So nimmt und schneidet man dergleichen Welt=Planeten
Von schwarzen Taffend aus, und fragt wohl: lts nicht schn,
Wenn Sonne, Mond und Stern im Angesichte stehn?

Vielleicht befrchten sich jeztunder unsre Schnen,
Das Mannsvolk mchte sich nach Perser=Art gewhnen.
(Denn dieser schickt vorher zu der erkohrnen Braut
Die nchste Freundin hin, die sie mit Flei beschaut,
Ob sie vollkommen ist. (Denn bey den Amazonen
Wird wohl kein Mannesbild so leicht nicht wollen wohnen.)
Drum zeigt das Frauenvolk vollkommen aufgedeckt,
Da keine Amazon' in ihrer Schnrbrust steckt:
Und folglich man auch nicht die schne Weiber=Gabe
Nach Persischem Gebrauch erst zu erforschen habe.

Man thut in diesem Stck den Schnen auch zuviel,
Als ob denselbigen die Sorgfalt nicht gefiel.
Man hrt und siehet ja wie sie vom frhen Morgen
Bi auf die Abend=Zeit vor das so mhsam sorgen:
Was auch so gar versteckt, und nicht ins Auge fllt.
Allwo der Unterrock den ersten Platz behlt.
Das Knie-Band folget nach. Wer hats euch denn gepfiffen,
Es wrd nach selbigen gesehn, wohl gar gegriffen?
Wer kan denn vor das Spiel! man thut, was die gebeut!
Wer kan denn vor den Scherz und vor Geschwindigkeit!
Um nun das schne Lob der Reinlichkeit zu hren,
So sucht man alles die mit Schnheit zu vermehren.

Ich wei warhaftig nicht woher es weyland kam,
Da eine Frau das Band von Bachi Throne nahm,
Um einen neuen Thron, worauf sie knte sitzen,
Zu bauen, und zugleich die Arm zu untersttzen.
Das Schicksaal fhrte sie mit samt dem neuen Thron
Zu einem Musen=Sitz, woselbt sich Bachi Sohn
Vor andern sonderlich im Schreyen hren liese.
Doch als ein Schnorren=Schwarm auf Bachus Brder stiese
(Und man sich vor dem Feind durch eine Freystadt schtzt
Der zornig wieder uns mit Stahl und Eisen blitzt)
So rief die tapfre Weib: Nur unverzagt und munter!
Hier ist mein Reifrock! eilt! und kriechet alle unter!
Der soll vor Wach und Schnorr und sonst geheime Pein
Der allerbeste Schutz und sichre Freystadt seyn.
Die Pursche ruften hoch! und schrien mit grosen Schalle:
Wir bitten flehentlich: Ihr schnen! leget alle
Dergleichen Rcke an. Wir wollen wieder sehn,
Wie wir zur andern Zeit euch wo zu Dienste stehn.
Gesucht, gewnscht, geschehn. Wer nur galant wolt heisen,
Der muste sich alsbald auf diese Tracht befleisen.
Die Gassen kamen drauf darwieder klagend ein,
Sie wrden fernerhin nicht breit und rumlich seyn,
Sie wandten klglich fr: Die Weite wrde ihnen,
Den Jungfern nehmlich selbst, noch mehr zum Schaden dienen:
                                {Stuffen
Weil ein zu weiter Rock an alle {Ecken   stt,
So reit die Seide auf da sich der Faden lt,
Und also desto ehr das Kleid zu Grunde gehet.
Die Mnner fielen bey: Die Mode widerstehet
Der Weiber Sparsamkeit. Das Kleid, das man vordem
Zu Putz und Nothdurft trug, wird dadurch unbequem,
Dieweils den weiten Rock nicht decket noch bekleidet:
So nimt man denn zwey Stck, woraus man eines schneidet.
Da heist es: Mnngen! thu zum neuen Kleider=Kauf
Nur ohne Widerspruch den Beutel willig auf.
Heist das nun nicht den Mann und Vater zu bestehlen?

Allein kein gutes Wort noch sonst ein ernsthaft Schmehlen
Galt bey dem Frauenvolk. Man sprach: es bleibt darbey,
Da nur ein groser Rock in Zukunft Mode sey,
Und wo die Mnner uns nicht neue Kleider schaffen,
So wollen wir so lang nicht bey denselben schlaffen,
Bi sich ihr Eigensinn nach unserm Willen bricht.

Wie artig fllt es nicht in aller Angesicht,
Wenn eine Knochen=Lust, wenn eine Hrings=Seele,
Ein Weib aus Liliput solch ungeheure Hhle
Zu ihrem Sitze wehlt? Es sieht so zierlich aus,
Als ragt aus einem Fa ein Weiden=Hlzgen raus.

Und weil das Mannesvolk vom Staub die Schuh beschmutzet,
So werden sie dadurch bestndig abgeputzet.
So zeigt das Frauenvolk durch diese Dienste an,
Wie sie zum voraus schon den Mnnern unterthan.
Es kan das Mannesvolk sich wrklich glcklich achten,
    (Weiber
Da {Jungfern auf der Stra die Schu zu putzen trachten.

Wie fters werden uns die Augen nicht berckt,
Wenn man bald hier und da ein Frauenbild erblickt,
Das Achsel, Leib und Haupt und Hals mit Bndern zieret,
Und wie ein Kutsch=Pferd prangt, das Hochzeit=Gste fhret.

Ihr Jungfern! die ihr euch nur wie es euch gelst,
In eurer Kleider=Tracht nach Pfauen=Weise brst,
Und euch aufs herrlichste und allerbeste kleidet,
Und auch den berflu in Hoffart nicht vermeidet.
Was reizet euch darzu da ihr so prchtig geht?
Vielleicht ist das der Grund, warum ihr euch so blht,
Da ihr dem Mannesvolk wolt in die Augen fallen,
Ob etwa ihre Brust vor Liebe mchte wallen,
Da man euch in das Buch der Brute schreiben soll?

Die Reizung ist zu frech! die Lockung ist zu toll!
Das Mannsvolk ist zu klug, das lt sich wohl durch Schmcken,
Durch Frechheit, Stolz und Pracht so leichte nicht bercken.
Je grser eure Pracht; je kleiner ist ihr Trieb,
Und desto weniger gewinnen sie euch lieb.
Glaubt, desto strker ist die Furcht vor euren Strahlen,
Sie denken, wer dich freyt, der mu nur immer zahlen;
Der mu, was er erwirbt, verdienet und gewinnt,
An deine Kleider=Pracht, du stolz und mssig Kind!
Mit heimlichem Verdru und Schaden nur verwenden,
Und wohl noch gar darzu sein bestes Gut verpfnden.
Sie glauben, welche sich dem Putz und Staat ergiebt,
Da die auch Mssiggang und Fenster-Rahmen liebt.

Die ist der Jungfern Schmuck, der sie gefllig machet,
Wenn sie nicht frech und stolz und spttisch spricht und lachet,
Nicht tadelschtig ist, und allen Umgang flieht,
Der sie von Tugenden und von dem Wohlstand zieht.
Keusch, freundlich, sittsam, klug, manierlich und bescheiden
Zu seyn, den stolzen Ernst und frechen Scherz zu meiden,
Der Wirthschaft nachzugehn, die ziehrt die Jungfern mehr,
Als wenn des Crpers Bau in Gold gekleidet wr;
Die macht euch angenehm, gefllig und beliebet,
Da euch das Mannesvolk Herz, Ring und Vorzug giebet.
Du mein geliebt Geschlecht! Ihr Schnen! saget mir,
Wenn nun des Brutgams Hand die grne Myrthen=Zier
Und Kranz vom Haupte reit, ob das die Klugheit leidet,
Da man auf dieses Fest so vieles Geld verkleidet,
Verschwendet und verzehrt, gar keine Mase hlt,
Und sich so prchtiglich der Welt vor Augen stellt?
Wodurch ihr euren Stand und euch in Schaden bringet,
So, da ihr fters drauf das Miserere singet.

Die Braut ist freylich wohl des Brutgams Augen=Trost;
Doch wisse, da dein Freund zuerst um dich gelot;
Da er dich kennen lernt, und dich oft angesehen,
Da er dich voller Flei im Hause sahe gehen,
Da er dich nett im Kleid, jedoch nicht prchtig fand.
Ward er nicht dazumahl in seiner Brust entbrand?
Hat damahls nicht sein Geist dich andern vorgezogen?
Und war dir brnstiglich und inniglich gewogen;
Hat nun dein stolzer Putz die Liebe nicht erregt,
So wird sie wrklich nicht erst jezt auf dich gelegt,
Da man dich stolz im Kleid und in gar theuren Spitzen,
Und Perl= und Steinen=Schmuck sieht an der Seite sitzen.
Da sich dein Brutgam nun an deinem netten Kleid,
An deinem klugen Flei, und nicht am Pracht erfreut,
Weswegen wilst du dann bald die, bald jene Gaben,
Zu deiner Pracht und Zier von deinem Manne haben?

Was fehlt auch deiner Pracht, wenn dich dein Gatte ehrt,
Und liebt, und deine Ruh durch keine Krnkung sthrt?
Ist die nicht ber Schmuck und Kleider=Stolz zu lieben?

Bleibt denn der Ehstand auch ohn Trbsaal und Betrben?
Nein! darum wendet nicht so viel auf Pracht und Staat,
So giebt der berflu euch in dem Mangel Rath.

Ich wei, man mu die Zeit bedchtig unterscheiden,
Weil man sich jezo nicht wie ehmals pflegt zu kleiden;
Kein aufgeschliztes Wamst und Pluderhosen trgt,
Kein reiches Weib sich mehr in eine Schaube schlgt.
Man richtet billig sich in Kleidung, Tracht und Moden
Nach den Lebendigen, nicht aber nach den Toden.
Deswegen glaub ich auch mit der gescheuten Welt,
Da es nicht unrecht ist, wenn man sich trgt und hlt,
Wie es die Zeit befiehlt, und Stand und Rang verlanget,
Da ein berhmter Mann in Hollands=Tchern pranget,
Mit netten seidnen Zeug und Leinwand sich bedeckt:
Sein Haupt in fremdes Haar nach feinster Mode steckt,
Worbey ein feiner Knopf die nette Kleidung zieret.
Ich tadle nicht, da sich ein Weib geschicklich schnret,
In netter Schlfe Zier und saubrer Kleidung geht,
Und trgt was rein und schn und wohlanstndig steht.
O nein! ich tadle nicht, die klug und muntern Schnen,
Da sie Tabeens Art und Flei sich angewhnen,
Da ihre kluge Hand die Kleider knstlich neht;
Die Blumen und das Laub geschickt und artig dreht;
Wodurch sie Mahlern gleich den Laub und Blumen leben,
Durch Schatten und durch Licht durch Fall und Hebung geben.
Ich lobe, da man sich durch seinen klugen Flei
In Kleidung mancher Art schn auszuschmcken wei:
So wird der Hnde Kunst bewundrend wahrgenommen,
Und kan zum Musterstck auf Kindes=Kinder kommen.

Nur die ist mir verhat, nur die ist rgerlich
Da es bey dem nicht bleibt, da mans so prchtiglich
An Seide, Silber, Gold stickt, neht und zubereitet,
Da es mit Frsten=Putz und Rang und Vorzug streitet.
Da mans so kostbar macht, da eine einzge Post,
Ein Kleid so vieles Geld, als zwey, ja viere kost.
Nur die ist mir verhat, kein Kluger wird es leiden,
Wenn schlechte Frauen sich in Frsten=Trachten kleiden.
Wenn hier ein Adliches, dort ein Professors Weib,
Hier eine Kaufmanns=Frau den aufgeblanen Leib
In Sammt und Hermelin und kostbar Pelzwerk schlget,
Das Kngen nur gehrt, das eine Frstin trget.
Es hat es die Vernunft, wenn sich ein Weibesbild
Vom Mittelstand und Gut in theuren Stof verhllt,
Wenn sie mit Spitzenwerk aus Hollands Krhmen prahlet,
Und um sehr hohen Prei ein ganzes Stck bezahlet;
Da Hauptputz, Leib und Fu und alles kostbar prangt;
Wenn eine Brgers=Frau das Theureste verlangt;
Wenn Handwerks=Weiber sich in Stof, Damast und Seiden,
Und Spitzen aus Braband, in Gold und Zobel kleiden;
Wenn eine Zofe hier, dort eine Kammer=Magd,
Mit fremder Mod und Tracht sich auszuschmcken wagt,
Und nach den Grsten richt; wenn man, so man was siehet,
Sich auch um den Besitz und Eigenthum bemhet;
Wenn man den berflu in allen Sachen liebt,
Und nur fast tglich Geld vor Staat und Hoffart giebt.
Die ists, was die Natur, Vernunft und Tugend hasset,
Wovor ein Kluger stets den grsten Eckel fasset.

Ist jemand in der Welt an Glck und Ehre gro,
Der gebe sein Gemth zur Thorheit nicht so blo,
Und tracht an Kleid und Schmuck und prchtigen Geberden,
Und Moden und Geprng nicht Frsten gleich zu werden.
Es gaff ein Brger=Weib, das sich von Frucht und Laub,
Von Holz und Leinewand, das sich vom Pfeffer=Staub
Und Schreiber=Sporteln nehrt, nicht nach den Adel=Frauen,
Und lasse sich nicht so in Staat und Moden schauen.
Ein jedes trage sich nicht ber seinen Stand;
Es werde nicht zuviel auf Kleider=Pracht gewand,
Damit fein zierlich, schn, nett, sauber, artig, reine;
Nicht aber voller Pracht ein Frauenbild erscheine.

Wie sehr vernderlich ist nicht Fortunens Blick?
Zieht sie nicht oftermahls ihr freundlich Aug zurck,
Und zeigt der stolzen Brut, da ihre schne Gabe
Die Unbestndigkeit zur Mitgefhrtin habe.
Was hilft mich denn der Stolz, wenn euch das Glck verlt?
Was werden nicht alsdann vor Thrnen ausgepret?
Was habt ihr dann vor Lob, wenn ihr an statt der Seiden,
Euch mst mit Leinewand und Wollen Zeug bekleiden?
Wie bald wird eure Pracht des Strohm= und Feuers=Raub?
So liegt der Abgott dann in Asche, Glut und Staub.
Der Pracht und berflu, der Stolz die Hoffarts=Fahne
Bricht allezeit dem Fall und Untergang die Bahne.

Ein weiser Paulus spricht in seinem heilgen Brief
Der an Timotheum den theuren Lehrer lief,
Die Weiber sollen sich geschickt und zierlich kleiden;
Gold, Perlen, stolz Gewand und Pracht und Hoffart meiden.
Dieweil der Weiber Schmuck in Schaam und Zucht besteht.

Ein Weib das auf der Bahn der wahren Tugend geht,
Erwehlt sich die zur Pracht, da sie getreulich liebet,
Den Gatten nicht mit Flei durch irgend was betrbet;
Nicht trotzig widerspricht; zu rechter Stunde schweigt,
Den Irrthum und den Fehl ihm in der Stille zeigt;
Zu rechter Stunde redt, und hat sie was zu sagen,
Sich allezeit bestrebt, bescheiden vorzutragen;
Ihn im Beruf nicht sthrt, hilft wo sie helfen kan;
Sieht ihn zur Zeit der Ruh mit holden Blicken an;
Und wenn sie auch mit ihm wie dort Rebecca scherzet,
So ist sie nur bedacht, da sie ihn zrtlich herzet;
Sie liebt die Hulichkeit, und hat den Mssiggang;
Sie hlt die Kinder nicht im tollen Sclaven=Zwang,
Doch fhrt sie ihnen auch in ihrer Lust den Ziegel.
Ihr Tugend=-Wandel ist des ganzen Hauses Spiegel.
Ihr Amt verrichtet sie bedchtlich, hulich, klug,
Und schadet keinen nicht durch Plaudern und Betrug.
Ist gegen jederman bescheiden, mild und gtig,
Flieht Hoffart, Pracht und Stolz, bezeigt sich eherbietig,
Sie hrt der Armen Noth, und dient nach Mglichkeit,
Das Haus regieret sie mit Liebe, nicht mit Streit.
Kurz, ein vernnftig Weib lt dieses von sich lesen,
Sie ist des Mannes Lust und ssser Trost gewesen.
Den Kindern war sie stets ein wahres Mutter=Herz;
Und wem sie dienen kunt, ein Balsam vor den Schmerz,
Der Tugend Musterbild, der Haugenossen Freude,
Der Laster steter Feind, der Menschen Augen=Weide.

Die Hoffart fllt mir jezt verwegen in das Wort,
Und spricht voll Unvernunft: ich sehe hier und dort
Ein Haus und Wohngemach von Hausrath und von Tchern,
Von denen mich die Zahl und Zeichen vest versichern,
Es rhre alles noch von ihren Eltern her.
Das Kleid und weise Zeug das sie, die Frau, und er
Der Mann am Leibe hat, das ist schon abgetragen.
Wie lange soll man sich mit solchen Kleidern plagen?
Also verrth der Mund die lasterhafte Seel.

Jedoch ich hre auch das Volk von Israel;
Wie es gar anders spricht: Was vor ein schner Seegen
Erhielten wir vom HErrn auf unsern langen Wegen?
Es wurden unsre Schu nicht mrbe, schlaf noch alt;
Die Kleider wurden nicht verschabt noch ungestalt;
Der Hchste wolte sie vor Ri und Moder schtzen.
Wie frlich kan ich doch in meiner Wohnung sitzen!
Wie ruhig lieg ich doch in meinem Schlaf=Gemach!
So spricht der Hoffart Feind dem Saamen Jacobs nach.
Prangt meine Wohnung nicht mit lauter neuen Sachen,
La ich mir wchentlich nicht neuen Hoffart machen:
Bleibt Kleid und Hausgerth noch immer schn und gut,
So freut sich des mein Geist, so bin ich wohlgemuth.
Ich schme mich des nicht, ich halts vor einen Seegen,
Vor einen Hermons=Thau und fetten Gnaden=Regen,
Da meiner Eltern Schwei noch brauchbar vor mir liegt;
Das mein erworbner Flei nicht wie der Staub verfliegt;
Da mir wie Israel die Kleider nicht veralten:
Es zeigt darneben an, da ich gut hausgehalten,
Da ich die Sparsamkeit und Reinlichkeit geliebt,
Und meine Eltern sich darinnen auch gebt,
Es berzeugt mich auch, da noch kein Fluch gekommen
Der mir das Meinige geraubt und weggenommen:
Und da kein bser Wunsch auf meinem Hause ruht,
Der mein ererbtes Theil verzehret und verthut.
Lacht, hhnet immerhin ihr stolzen Mode=Narren;
Ich wehle diesen Ruhm, und la euch gern die Sparren.

* * *

Steh auf Herodotus! und gieb die Ursach an,
Warum in Persien des grst= und reichsten Mann,
Sein Schdel und sein Haupt sich also mrbe zeiget,
Da der Egypter Haupt der strkste Schlag nicht beuget?
Ich wei warum. Mir fllt die Ursach jetzo bey:
Der Brger an dem Niel veracht die Leckerey
Und Wollust im Getrnk, in Speisen und in Essen,
Und hat die Zrtlichkeit bey seinem Thee vergessen.
Er flieht den leckerhaft und delicaten Schmau,
Und hrtet seinen Leib durch Wind und Hitze aus.

Die Welt dnkt sich so klug, und scheut die Kranckheits=Brde,
Damit der Glieder=Bau nicht hart gedrcket wrde;
Sie frchtet Fieber, Brand, Geschwulst und Beul und Pest,
Worbey sie in der Noth sich auf den Artzt verlt.
Und gleichwohl ist der Mensch an seinen Schmerz und Plagen
Die er an Haupt und Fu und Leibe mu ertragen,
Nur selber Schuld daran; flh er die Zrtlichkeit,
Und gb dem Munde nicht so viel Gelegenheit,
Mit leckerhafter Kost und feurigen Getrnken,
Die China, Africa und Spanien uns schenken
Den Magen, Leib und Sinn gleich einer vesten Stadt,
Die gar ein feindlich Heer vor ihren Mauren hat,
Zu strmen, und die Burg des Leibes zu belagern;
So wrden viele nicht verdorren und vermagern.
Sie Sfte wrden nicht verzehret und verbrennt;
Stein, Gicht und Podagra, und was man schmerzhaft nennt,
Den Kopf=Weh, Mattigkeit und des Gebltes wallen
Wird keinen Mssigen so leichtlich berfallen.

Wie ruhig und vergngt lebt ein vernnftger Mann,
Der seinen Lecker=Mund und Magen zwingen kan.
Betracht des Bauers=Mann und stolzer Herren Kinder,
Ist nicht die erste Art weit strker und gesnder?
Geniet das zarte Kind nicht grre Strk und Lust
Durch seiner Mutter Milch, als von der Huren Brust?
Ein Stckgen Brod, ein Trank von Gersten giebt mehr Krfte,
Als alles Zuckerwerk und leckerhafte Sfte.
So wird das zarte Kind von Jugend angewhnt,
Da es sich nach der Kost der geilen Eltern sehnt;
Was Wunder wenn hernach die Laster sich vermehren,
Die das erworbne Gut durch Zungen=Lust verzehren.
Wie glcklich ward nicht da das Volk am Tieber=Strohm,
Da Brgermeister noch die ganze Welt und Rom
Geschickt regiereten. Da man Gesetze gabe, (h)
Da Rom die Mssigkeit zum Augenmerke habe.

Wie glcklich ward ihr doch ihr Alten jener Zeit!
Die ihr euch an der Zier der Migkeit erfreut.
Wie ward ihr so beherzt, gesund und stark und wacker,
Da euer Mund das a, was euer fetter Acker
Und Reb= und Garten=Bau, und Vieh und Schfer=Stab,
Teich, Waldung, Hof und Stall euch zu verzehren gab?
Ein ausgepreter Trank von selbst gepflanzten Reben,
Benebst dem braunen Saft, den Gersten=Krner geben;
Ein Fisch, den euer Netz und Angel selber fieng;
Ein Wildpret, welches euch zu nah in Garten gieng;
Ein Vogel, welcher sich in euren Garten setzte,
Und sich den zarten Fu durch Schling und Leim verletzte;
Ein Stck von einem Schaaf, und eingesalzten Schwein,
Ein Stck von einem Kalb, und fetten Rinder=Bein;
Ein Stckgen von der Brust, nebst guten Rinder=Zungen,
Die Kchen=Rauch gefrbt, und beisend Salz durchdrungen,
Worber man die Brh von alledem gekocht,
Was selbst die Hand gepflanzt, und was das Beet vermocht;
Als Lorbern, Timian, Wachholdern, Romarien,
Lauch, Kimmel, Majoran, und Zwiebeln die nicht bliehen,
Und was der Garten sonst an Frucht und Beeren giebt.
Ein Kohl, den die Natur und nicht die Kunst geschiebt;
Ein Obst, das ebenfals nur die Natur getrieben,
Milch, Ey und Butterwerk, das rein und frisch geblieben;
Ein Kuchen, den das Weib wei, fett und locker buck,
Die war was man zu Tisch und auf die Tafel trug:
Damit erquickten sich die Grosen und die Kleinen.
So blieben sie gesund und stark an Fleisch und Beinen
So lebten sie vergngt, und gaben zu verstehn,
Wie gerne sie den Flor der Kindes=Kinder sehn,
Daher sie solchen auch die Gelder nicht verpraten.

Jezt aber, da die Welt mit Segel, Wind und Masten,
Aus dem vor kurzem erst entdeckten Theil der Welt,
Das was auch Africa und Ceilon in sich hlt,
Was uns Levante zeigt, was Welschlands Boden trget,
Was Ungarn, Spanien vor unsre Augen leget,
Mit strmender Gefahr und Kosten hergebracht,
So wird der Alten Kost jezt spttisch ausgelacht.
Der Deutsche Trauben=Saft, der Wein von unsern Reben,
Wird selten beym Besuch und Gastmahl hergegeben.
Der ist zu schlecht darzu. Es lstert Mund und Seel
Nach neuer Leckerey gleich wie dort Israel.
Ein neuer Tag mu auch ein neu Gericht ersinnen!
Um der Verschwendung nur das strfliche Beginnen
Aufs strengste, uns zum Spott und Schaden, zu vollziehn.
Eh noch die Speisen reif, wenn sie noch wrig grn,
und roh und sauer sind, so lstert man nach diesen.
Da heists: Wenns andre schon auf ihrem Tisch geniessen,
So eckelt mir davor. Was theuer ist, schmeckt gut;
Was viele Thaler kost, das labet Zung und Blut.

Die alte Redlichkeit in Speisen und in Essen,
Bringt jetzt die Leckerey und Wollust ins vergessen.
Wie manche Hrings=Milch (wer lacht jezt nicht mit mir)
Setzt man den Austern gleich in Auster=Schaalen fr,
Da man den Appetit der Lecker nur ergtze,
Und ihren lstern Mund in ssse Ruhe setze.
Sonst nahm der Kchin Hand den Vogel=Mist heraus;
Jezt ist derselbige das beste auf den Schmau
Wornach man sehnlich greift. Man darf den Hottentotten,
Der Darm und Mist verzehrt, hinfhro nicht mehr spotten;
Ihr machts mit Vgeln so. Ja spricht die Weisheit jezt,
Der Vogel, welcher nur auf krftgen Stauden sizt,
Ist ganz ein ander Ding; er frit sonst nichts als Kruter.
Gut! aber gehe doch nur wenig Schritte weiter
Da weidet eine Kuh, die gleichfals Kruter frit.
Warum gelst dir dann nicht auch nach ihrem Mist?
(Doch dieses widmet man zum Schnupftoback der Schnen,
Die sich denselbigen so eifrigst angewhnen,
Als wrs ihr Element.) Ein Hecht der Karpfen frit,
Und dessen Aufenthalt ein klares Wasser ist,
Der scheint jezt nicht genug den Appetit zu stillen.
Die leckerhafte Welt, (sind das nicht nrrsche Grillen?)
Ergtzet sich an dem, was in den Smpfen kriecht,
Und was beym ersten Blick schon eckelhaftig riecht.
Die Krten welche sich mit Schild und Harnisch decken,
Und dem der sie erblickt, nicht wenig Graus erwecken;
Die Frsche, die der Schlamm, Gestank, Pful und Morast
In seinem Inbegrief verschliet und in sich fat,
Die gro gebildet sind, und recht gefhrlich sehen;
Die Schnecken, welche sich kaum auf der Erde drehen;
Das, was so unrein ist und so abscheulich sieht,
Und fters Magen=Schmerz und Drcken nach sich zieht,
Das soll, man hre doch, ich knnt es nicht errathen,
Viel delicater noch als guter Klber=Braten,
Als Tauben, Hecht und Hahn, und Rinder=Zungen seyn.

Wie enge schrenkt sich doch jetzt Witz und Klugheit ein.
Was wird die Leckerey noch weiter unterfangen?
Habt acht, ich warne euch ihr schnell und krummen Schlangen,
Man stellt euch wrklich nach, und macht euch endlich ein,
Als soltens kstliche und rare Bricken seyn.
Ihr Regen=Wrmer weicht, kriecht ja nicht aus der Erden,
Ihr mst sonst wrklich noch zu Wasser=Schmerlen werden.
Ihr Ratten seht euch vor, versteckt euch in die Hh,
Sonst macht man euren Leib zu einem Fricassee.
Ihr Fledermuse fliegt, sonst steckt man euch ans Feuer.
Jezt hat man euch umsonst, man kauft euch doch wohl theuer,
Man sucht euch wohl alsdann mit vieler Mh zu Rom,
So wie den Regen=Schmerl im schnellen Tieber=Strohm.
Ja Maden, welche auch aus alten Ksen sprudeln,
Die werden endlich noch zu Moschcowitschen Nudeln.

Zur Nahrung und zur Noth pflegt man den Leib jezt nicht,
Zum berflu sind jezt die Zungen abgericht.
Der Tisch kan oft die Last der Schsseln nicht ertragen;
Den Magen trachtet man mit Zungen=Lust zu plagen;
Nachdem man lang gespeit und seinen Bauch gemst,
Da man kaum Ohdmen kan, und schwer und kuchend blt,
So wird Levantens Frucht durch Asch und Staub verzehret,
Wodurch die Wollust schon viel Beutel ausgeleeret.
Der Leib hat bey dem Tisch des Tags nur einmal Ruh;
Man bringt den ganzen Tag mit Trink und Essen zu.
Wodurch man die Vernunft und Tugenden begrbet,
Und mehr vor seinen Bauch als vor den Nchsten lebet.

Ich widerspreche nicht, da hier ein Graf und Frst
Nach theurem Trauben=Blut, und raren Weine drst;
Da er mit fremder Kost die Tafel reich bedecket,
Und manche Kostbarkeit und niedlich Essen schmecket;
Wer nehrte sich wohl sonst; wo kme sonst das Geld
Durch Handel und Gewerb und Nahrung in die Welt?
Ich tadle nicht, da auch ein Reicher das geniesset,
Was in dem feinen Meer und fremden Strhmen fliesset;
Da er Italiens und Ungerns ssse Frucht
Von Reben oder Baum zu seiner Lust versucht;
Da seine Zunge sich an diesen auch erquicket,
Was uns durch Wind und Mast Ost, West und Sden schicket:
Damit er der Natur auch ihre Schtze sieht,
Wie krftig dieses schmeckt, wie prchtig jenes blht,
Und wei, wie jedes pflegt geschickt gemacht zu werden.
Die aber widerspricht der Klugheit auf der Erden,
Wenn er sich dran gewhnt, und seinen Mund nicht zwingt,
Die ers aus Leckerey und bermuth verschlingt.

Die kan die Tugend nicht, noch die Vernunft vertragen,
Da Mnner, welche sich durch Trug ans Bret geschlagen,
Die Frsten ungetreu und Landes=Plager sind;
Da Mnner, welche sich durch Advocaten=Wind
Und rechtlichen Betrug ein Haufen Geld erlogen;
Da Mnner, die das Blut der Waysen ausgesogen,
Die Urtheil nur nach Gunst und Thalern abgefat,
Und die Gerechtigkeit als einen Feind gehat;
Da Mnner, die durch Pfand und Jdische Intressen
Des Tagelhners Brod, der Wittwen Scherf gefressen;
Da Mnner, die das Maas und Ehle und Gewicht
Und Waaren zum Betrug und Diebstahl eingericht,
Und sich mit Weib und Kind von dem Betrug ernehren,
Das speisen, was wohl oft die Grosen nicht verzehren;
Da man die Tafel stets mit solchen Sachen fllt,
Womit sich nur der Mund und Wollusts=Zunge stillt.
Da sich ein Brgermann gleich wie ein Groser speiset,
Die ist, was die Vernunft und Tugend Thorheit heiset.

Wie seufzt die Liebe doch! o! zg ein reiches Weib,
Auch wohl ein stolzer Mann ein einzig Kleid vom Leib,
Ja einen Aufsatz nur, und deckte arme Seelen,
Die sich vor Klt und Frost, und Blse trostlo qulen;
Entzg ein Leckermaul und ein Verschwender nur
Die Woche eine Kost von mancher Creatur;
Von seinem Uberflu ein Glgen aus dem Keller;
Von seiner Tafel Last den Uberrest vom Teller
Und gbs dem Lazarus, der dort nach Brode schmacht,
Wie seelig htt er nicht die Wohlthat angebracht.
Wie herzlich wrden sich die armen Brder freuen;
Was wrde nicht vor Heyl auf seinen Boden schneyen.

Ihr Eltern, die ihr stets nach Lecker=Speisen strebt,
Und alle Tag in Freud= und Zungen=Lsten lebt,
Ists mglich, da ihr ganz den Liebes=Trieb verfluchet,
Und eurer Kinder Noth durch eure Wollust suchet?
Wr noch ein Fnkgen Feuer von Elterlicher Lieb'
In eurer Brust, ich wei, da dieses unterblieb.
Ihr wrdet euer Gut nicht durch den Mund verzehren,
Da euer Saame sich mit Ehren knte nehren,
Der sonst vor Glck und Lob, wenn ihr dereinsten sterbt,
Der Unterdrckten Fluch, Schuld, Noth und Armuth erbt.
Ihr Eltern gehet hin, und lernet von den Raben,
Was sie vor Lieb' und Sorg vor ihre Jungen haben.

* * *

Da Gottes Allmachts=Hand, die Sonne, Tag und Zeit
Und diese Welt erschuf, und sie mit Seltenheit,
Mit Zierde, Glanz und Pracht und aller Schnheit baute,
Und was er nur gemacht, mit viel Vergngen schaute.
Beschlo er, da der Mensch, sein chtes Ebenbild
Mit viel und groser Macht und Herrlichkeit erfllt,
Und mit besonderm Glanz gezieret solte werden.
Der Schpffer machte ihn zum Herrn der ganzen Erden.
Er was sein herrlichstes und liebstes Augenmerk;
Drum hat er selbigen auch ber alle Werk
Die er so schn gemacht, die er so hoch geschtzet,
Und aller Creatur zum Frst und Herrn gesetzet.
So herrlich und so hoch sah GOtt den Menschen an;
Er sprach: Mach dir die Welt und Erde Unterthan;
Herrsch ber alles das, was auf der Erde lebet,
Was sich in Wassern regt, und unterm Himmel schwebet.

Allein! wo schliet der Mensch des Geistes Augen auf?
Wenn hebt er wohl sein Licht zur Sternenburg hinauf,
Und denkt an seinen Glanz, Macht, Adel, Wrd und Ehre?
Da er warhaftig auch ein Herr der Erde wre.
Wie schtzt er doch so schlecht die grste Herrlichkeit?
Wie setzt er die Vernunft, den Adelstand beyseit,
Den ihm sein Schpfer gab? der Mensch von grosen Gaben;
Der Mensch, den GOtt so hoch gesetzet und erhaben,
Der diese ganze Welt und Erd beherrschen soll,
Der ein Monarch will seyn, der ist so dum und toll,
Und stellt sich so herab, da er vom Saft der Trauben,
Und Bier sich Geist und Witz, Verstand und Kraft lt rauben.
Ey seht! der stolze Mensch legt Sclaven=Fesseln an,
Und wird dem Erd=Gewchs so schimpflich unterthan.
Der Mensch, die kleine Welt, O! solt er sich nicht schmen!
Lt sich von einer Frucht der Welt gefangen nehmen.

Der Seelen Wandelung, die so viel Streitens macht,
Da Zeno ihren Grund und Lehre vorgebracht,
Beweiset sich an dem, der sich zum Bacho wendet,
Und dem gefllten Gla Vernunft und Witz verpfndet.
Wo in der Seele sonst Verstand und Tugend sa;
Und man die Handlung stets nach klugen Regeln ma;
Da wird der Seelen Thun durch Saufen umgekehret,
Das Gute abgeschaft, verworffen und versthret.
Die Klugheit blt ihr Licht und ihre Strahlen ein;
Die Weisheit kan beym Trunk nicht mehr Regentin seyn.
Der Tugend=Fackel wird verlscht und ausgebrennet,
Und was sich sonsten schn und nach dem Wohlstand nennet,
Das findet durch den Trunk ein ganz gewisses Grab,
Die Thorheit giebt darbey den klugen Redner ab,
Und spricht: Der Tod wird sonst vor mchtig ausgeschriehen,
Es mu auch in der That die Seel vom Leibe fliehen.
Allein die Lust zum Trank besitzet noch mehr Macht,
Durch diese wird so gar die Seele umgebracht.
Sie tdten selbt den Geist, Verstand und alle Sinnen.

Darius wach jezt auf! und hre das Beginnen
Der Knaben, die zur Wach bey deinem Throne stehn;
Wie jeder seinen Witz durch einen Spruch lt sehn.
Mich deucht ich seh im Geist dein grstes Knigs=Zimmer,
Mir ist als fnd ich dich in deinem Glanz und Schimmer,
Und deine Mchtigsten um deinen Purpur=Thron,
Wie da der Klugheit Kind, wie da der Weisheit Sohn,
Vom Wein und seiner Kraft so schne Reden fhret,
Da man den klugen Geist aus seinen Worten sphret.

Er hebt verwundernd an: Wie mchtig ist der Wein!
Denn er verfhret die, so ihm ergeben seyn.
Frst, Freye, Weise, Knecht, die Armen und die Reichen
Macht er, da sie durch ihn an Witz einander gleichen.
Er raubet den Verstand, bringt Widerwrtigkeit,
Macht frhlich, aber so, da man das Ziel beyseit
Und aus den Augen setzt, da man sich nicht bezwinget,
Noch auf des Landes Wohl wie sichs gebhret, dringet!
Er macht durch Phantasie und Wahnwitz alle reich;
Es denkt der Unterthan, er sey dem Frsten gleich;
Setzt dadurch Ehr und Furcht und Demuth auf die Seite,
Und spricht, wem lcherts nicht? von groser Ehr und Beute.
Hat denn der Trunk den Geist in vlliger Gewalt,
So gilt kein Freundschafts=Band. Es heist: Du Hundsfott halt!
Und zucke das Gewehr! Ist denn der Rausch vergangen,
So wei man nicht, was man im Trunke angefangen.

Der Saal verliehrt sich mir; ich seh an dessen statt
Das Thier, das Bileam vordem geritten hat.
Es scheint, als kriegt es gar jezt seine Sprache wieder,
Und ruft den Menschen zu: Ihr singt mir tolle Lieder
Von meiner Einfalt vor. Doch kommt in meinen Stall,
Gebt nur ein wenig acht, ihr merket berall
Da ich an Klugheit euch bey Weitem berstiegen,
Ich speise nicht mehr Heu, drum bleibt sehr vieles liegen,
Als nur mein Hunger braucht. Kein Wasser trink ich mehr,
Als bi mein Durst gelscht. Ich wst nicht wie mir wr?
Solt ich, das dmmste Thier, den Magen berladen,
Und mir an meiner Kraft und der Gesundheit schaden?
Ihr Menschen aber seyd viel rger als das Vieh,
Weit dummer als wie ich. Ihr esst und trinket nie;
O! nein! ihr sauft und schwelgt, und hrt nicht auf zu fressen,
Bi die Vernunft versenkt, und alle Schaam vergessen,
Und ausgerottet ist, bi da die Tugend stirbt,
Und jeder unter euch der Hllen=Lohn erwirbt.

Ich habe ehedem in einem Buch gelesen,
Da Circens Zauberstock, so krftig sey gewesen,
Da er Ulysses Volk in Thiers=Gestalt verkehrt.
Da mich nun jezt ein Schwein in meiner Rede sthrt,
So glaub ich, die gehrt mit unter solchen Orden,
Die durch den Zauberstock zu Thieren sind geworden.
Ihr Menschen! hrt doch zu, wie es so artig spricht:

Willkommen Brdergen! kennt ihr die Schwester nicht?
Willkommen Brdergen! nun ist mein Leid verschwunden,
Weil ich euch allesamt so glcklich wieder funden.
Auf! fllt der Sittenkunst zu Trutz die Gurgeln an,
Schwelgt, fresset, sauft und schluckt, so lang als einer kan,
Besudelt euren Leib, die Erde, Kleid und Kragen,
Und lat euch wenns geschehn, aufs Streu im Stalle tragen;
Alsdann wird euer Nest gleich wie das Meine seyn,
Da werft euch mit mir um, und schlaft so wie ich ein.

O Mensch! verlangst du denn wie diese Sau zu stinken?
Wer klug ist, pfleget sich mit nichten voll zu trinken!
Er trinket vor den Durst zur Labung und zur Strk;
Die edle Nchternheit ist stets sein Augenmerk.
Ein Kluger wei wie sehr er seinen Schpfer krnket,
Wenn er zum berflu die Zung und Lippen trnket;
Er wei wie sehr die Kraft der Seelen Schaden leidt;
Wie sehr er Gottes=Hau durch solche That entweyht;
Wie weit die Tugend flieht; wie weit der Wohlstand reiset;
Wie oft man nur zum Spott mit Fingern auf ihn weiset,
Und ihn verchtlich hlt; da sein Gesundheits=Kahn
Auf dem Schlaraffen=Meer bald Schifbruch nehmen kan:
Deshalben will er nicht mit unterm Narren Haufen
Nach Lethens todten Pfuhl zu seiner Schande laufen.

Wir haltens insgesamt vor eine Landes=Noth,
Wenn uns ein feindlich Heer mit Schwerdt und Pulver droht,
Und unsre Friedenstadt bemht ist zu belagern,
Und durch die Kriegeskunst gedencket auszumagern,
Durch Kugeln, Blitz und Glut die Stadt verderben will.
Wie klglich klingt nicht da das Sayt= und Singe=Spiel?
Man frchtet Schwerd und Feind, und schmiedt doch selbst die
Waffen,
Wodurch wir unsern Fall, Noth, Todt und Elend schaffen.
Die Liebe zu dem Trunck ist gar ein starcker Feind,
Ob er gleich ohn Geschtz und Schwerd und Bley erscheint.
Ein oft geflltes Gla mit Gerst= und Reben=Tropfen,
Ist schon genug bey uns, zum Kriege anzuklopfen:
Der Sieg ist auch gewi; Es nimt gar bald der Wein
Das Hauptwerck an dem Bau der Leibes=Festung ein.
Er hauset als ein Feind, und raubt und plndert alles,
Was die Natur zur Wehr und Hindrung unsers Halles
Durch die Vernunft gesetzt. Da springet Thor und Thr,
Geist, Krfte, Ehre, Glck, das alles missen wir.
Die Thorheit kan darauf die Siegs=Trompete blasen,
Sie ruft: Die Tugend fiel alhier auf diesen Rasen.

Ich bin kein Prediger der vor die Seele schreibt,
Wo sie in solchem Fall, wenn sie verschwindet, bleibt.
Kan sie nach Salem wohl Elias Wagen tragen;
So wenig, als den Mann der im Duell erschlagen.
Ich rede nur wie tief, wie sehr ein trunckner Mann
In Schande, Hohn und Noth und Elend fallen kan.
Ward Loth nicht durch den Trunck ein Eydam seiner Tchter?
Ward Noah nicht dadurch den Shnen ein Gelchter?
Ward Nabal nicht durch ihn des Lebens=Lichts beraubt?
Verlohr nicht Holofern dadurch sein Helden=Haupt?
So schndlich starb ein Held der Volck und Land bezwungen.
O! wie verderbet euch die kleine Lust der Zungen!
Ein Kluger wundert sich, wie solches mglich ist,
Da sich ein Glser=Freund so liederlich vergit,
Vernunft, Verstand und Witz und Wohlstand nicht bedencket,
Und di zum Opferdienst dem stummen Bacho schencket.

Die Menschheit usert sich durch Sprache und Verstand,
Wo wird di beydes wohl am Trunckenbolt erkannt?
Verstand und Geist ist hin, er wei nicht was er sinnet,
Noch was er unternimmt und in der That beginnet.
Die Sprache wird gehemmt; es will kein reines Wort,
Noch Gru, noch Redensart von Zung und Lippen fort.

Die Regel ist uns ja in Hirn und Brust geschrieben,
Wir sollen unser Wohl und uns vornemlich lieben.
Wir sollen allemahl der nchste Freund uns seyn.
Wo aber stimmet das mit Truncknen berein?
Ein Trunckner liebt sich nicht, er wird sich selbst zum Feinde,
Denn er verrth sein Herz dem Feinde und dem Freunde.
Er ist als wie ein Fa das voll, und bergeht,
Und von sich stt und wirft, was vor dem Spunde steht.
Das Gute welches ihm zu Amt und Glcke dienet,
Wodurch sonst seine Lust und auch ein Wohlstand grnet,
Das stt er durch den Trunck zu seinem Munde aus,
Und bringt sich um sein Glck, ja gar um Hof und Haus.
Ein andrer wendet das, was er im Trunk verrathen
Zu seinem Nutzen an, und frdert seine Thaten.
Ein Trunkner schweigt so gar von seinen Fehlern nicht,
Es wird ihm durch ihm selbst ein Schand=Maal aufgericht.
Er strzt sich wohl darzu, durch trunknene Geschwtze
In Unglck und Gefahr; es straft ihn das Gesetze.
Ein Freund des Trunks kan nie ein Freund des Nchsten seyn.
Man lsset sich mit ihm in keine Freundschaft ein:
Denn er verrth den Freund, und schwazt von seinem Handel,
Von seiner Eigenschaft, Gesprch und Lebens=Wandel.
Ein Trunkner wird zum Spott, zum Kinder=Spott gemacht,
Wie hhnisch wird er nicht von allen ausgelacht?
Er lacht, wenn andere bey seinen Affen=Sachen
Und Kindervollem Spiel ein laut Gelchter machen.
Er merkt nicht, wenn man gleich sein laut Geschwtze hhnt,
Und jauchzet wenn man ihn mit Haasen=Pappeln krnt.
Zwey Stieber hlt er oft vor zrtliche Caressen,
Die eine schne Hand ihm gtig zugemessen.

Ein Trunkner glaubt === jedoch ich werff die Feder hin,
Weil ich nicht in Pari noch Hollands Fluren bin,
Wo man die Laster darf bey ihren Namen nennen.
Ich putze nicht das Licht, ich mcht mich sonst verbrennen.



(a) Magnus.

(b) Da der grose Alexander bey seinen Feldzgen unbekanter Weise auf
ein Rathhaus zu forschen gieng, hrte er, da zu dem Richter ein Mann
sagte: Ich habe einen Keller wollen graben, und da habe ich einen
Schatz gefunden,welcher aber nicht mir, sondern dem Manne gehrt, von
dem ich das Haus gekauft, ich bitte also ihn zu nthigen, da er sein
Geld annehme.  Der andere sprach: der Schatz ist niemahls meiner
gewesen, denn die Sttte darauf ich das verkaufte Haus gebaut, war
ein freyer Platz, darauf jeder bauen konte.  Endlich sind diese
Mnner eins worden dem Richter den Schatz zu geben.  Der Richter
wendet aber dargegen ein: Ihr bekennt Beyde, da der Schatz nicht
eure sey, da er da in euren Husern gefunden worden ist: unter was
Vorschein solt ich ihn denn annehmen, da ich hier fremd bin?  Davor
behten mich die Gtter, da ich mich nicht fremdes Gutes anmasse!
Ihr schiebet die ganze Sache meinem Amte und Gewissen heim.  Wohlan,
so will ich einen Rath finden.  Habe darauf den einen gefragt: ob er
einen Sohn habe, der denn mit Ja antwortet: Ob auch der andere eine
Tochter habe?  Und da dieser gleichfals Ja sagt: Habe der Richter den
Ausspruch gethan, da diese einander heyrathen sollen, und er wolle
ihnen den gefundenen Schatz zum Braut=Schatze mitgeben.  Da Alexander
ber diese kluge Gerechtigkeit erstaunet, hat der Richter gesagt: Ist
es auch mglich, da Leute gefunden werden die anders thun?  Und auf
des Alexanders Ja! setzt er noch dieses zu: Ob an solchen Oertern, wo
sie nicht also richteten, die Gtter auch Regen fallen liesen, und ob
die Sonne alda auch ihre Strahlen gbe?

(c) Cambyses lie einem Richter der sich bestechen lassen, und daher
ein ungerechtes Urtheil abgefasset hatte, die Haut vom Leibe ziehen,
dieselbe mit Ngeln an den Richterstuhl zum ewigen Spectacul fest
anschlagen und damit bedecken,auch den Sohn an dessen Stelle zum
Richter setzen.

(d) Gleichwie Galeacius Herzog von Meyland gethan, welcher einen
Advocaten, der die Processe bohafter Weise so lange triebe und
aufhielte, lie an Galgen hengen und dann in Stcke zerreisen.

(e) Rmischer Kayser, welcher davor hielte, da es bey Austheilung
der Geschenke, und Belohnung treuer Dienste nur aufs Glck ankme.

(f) Velibegus und Arsambegus zwei Trkische Obristen hatten ein Duel
miteinander, da der letztere den erstbenannten rckwrts
hinterlistiger Weise verwundete/worauf die Sache nach Constantinopel
gekommen, und Velilebus citirt und befragt werde.  Unter andern sagte
dieser folgende Worte: Mein Gegenpart hat mich hinterlistig
angegriffen/htte er/als einem Cavallier gebhrt, sich ritterlich
erzeigen wollen, so htte er nur sollen erscheinen, als welchen ich
oftmals zu einem Duell heraus gefordert.  Worauf die anwesenden
Bassen zornig worden, und gesprochen: Was hast du dich mit deinem
Spie=Gesellen rauffen wollen?  Sind denn keine Christen mehr in der
Welt, an denen du deine Mannheit httest erweisen knnen?  Ihr esset
beyde unsers Kaysers Brod, und habt euch miteinander schlagen wollen?
Aus was Recht und Fug hast du das in Sinn genommen?  Und wo hast du
dergleichen Exempel jemahl unter uns gehabt?  Hast du nicht denken
sollen, wer unter euch beyden gefallen und umkommen wre, der wre
mit Schaden unsers Kaysers gefallen und umkommen.  Worauf er auch in
das Gefngni geworfen worden.

(g) Magnus

(h) Fabius, Rmischer Brgermeister gab ein Gesetz, da keiner auf
einem Banquet mehr verzehren drfte als dreysig Sestertios, so viel
als ohngefehr zwlf Thaler.  Messinius verordnete: da kein Fremder
Wein dorfte eingelegt werden.  Emilius gebot den Rmern nicht mehr
als fnf Gerichte zu speisen.  Antio befahl, das Koch=Handwerk nicht
vielen lernen zu lassen, denn er hielt dafr, da, wo viele Kche
wren, die Leute nur arm, der Leib ungesund, die Seele aber und das
Gemthe beflecket wrden.  Julius Csar brachte auf, da niemand mit
zugeschlossener Thr essen durfte, damit die Censores sehen knten,
ob jemand im Essen berflu brauchte.  Aristimius schrieb vor, da
man zwar des Mittags jemand mchte zu Gaste haben, aber nicht lnger
als bi gegen den Abend behalten.





Ende dieses Projekt Gutenberg Etextes "Die von denen Faunen gepeitschte
Laster" von Sidonia Hedwig Zunemann.

