The Project Gutenberg EBook of Hernneit, by Juhani Aho

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.



Title: Hernneit
       Kuvauksia hernnisyyden ajoilta

Author: Juhani Aho

Release Date: October 26, 2014 [EBook #47199]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERNNEIT ***




Produced by Juhani Krkkinen






HERNNEIT

Kuvauksia hernnisyyden ajoilta


Kirj.

JUHANI AHO



Werner Sderstrm, Porvoo, 1894.





SISLLYS:

 Kuinka min hersin.
 itien muistoksi.
 Arka omatunto.
 Saako pappi pelata korttia?
 Ht.
 Pyhiin vaellus.
 Uskontunnustus.
 Vapautettu.
 Maailman suurin syntinen.
 Legenda.




KUINKA MIN HERSIN


Muistan sen pivn niinkuin eilisen, vaikka on siit jo
viidettkymment vuotta kulunut. Muistan sen pienimpi yksityiskohtiaan
myten...

[Aiheena thn kuvaukseen on kytetty kertomusta: "_En ung lrares
terblick p sina frsta prestar_", painettu sanomalehdess "Tidningar
i andeliga mnen" 1836 n;o 42, 43.]

Oli Juhannusaamu. Olin juuri saanut saarnani loppuun kirjoitetuksi
apulaiskammarissani ja aloin pukea virkavaatteita ylleni. Valkea
huivini ja papin kaulukseni oli pantu tuolin selustimelle, josta ne
otin ja sidoin kaulaani. Siin olivat myskin liivini ja pitk takkini.
Katsahtaessani ulos ikkunasta kirkkomelle pin, nin siell jo vke
seisoskelevan kirkon ja tapulin seinmill.

Laittauduttuani olin valmis lhtemn alas. Ennen sit tahdoin
kuitenkin viel luoda viimeisen silmyksen saarnaani. Otin sen Uuden
Testamentin sisst esille ja selailin sit.

Ei se minusta nyttnyt pitklt, mutta ei liian lyhyeltkn.
Muistellessani sen sislt ja sen muotoa, tulin siihen ptkseen,
ett se oli hyv ja vaikuttava. Olihan se valmistettu etevin
oikeaoppisiksi tunnustettujen mallisaarnakirjain kaavaan. Ja
pitisihn siin tuo kohta, jossa puhuin hernneist, oleman
uuttakin ajatuksiltaan. Puhuttuani ensin pivn tekstin johdosta.,
muistan vielkin ulkoa loppulauseen: "Meidnkin seurakunnassamme on
ilmestynyt noita uusia profeetoita, jotka sanovat kaiken totuuden
omistavansa, tietvns sen ainoan tien, joka taivaaseen saattaa. Se
tie kulkee surun ja murheen laaksossa sanan oikeassa merkityksess.
He kaivavat nytteille kaikki syntins ja heikkoutensa, asettavat ne
kuin pydlle eteens. Senthden ovat he mielestn muita paremmat
ja erotakseen ympriststn he pukeutuvat synkeihin vaatteihin,
itkevt alati ja alati huokaavat ja pitvt kaiken maallisen menon
Jumalalle kauhistuksena. Mutta eik Vapahtajakin istunut hpydss
ja antanut viattoman ilon vallita? Ja mik on ollut seurauksena tst
surun evankeliumista? Monet kukoistavat vaimot ja tyttret ovat tuon
n.s. kntymisens jlkeen muodoltansa kokonansa muuttuneet ja ijksi
pivksi kauneutensa ja terveytens menettneet. Kasvojen entinen
vilkkaus ja tuoreus on kadonnut. Silmt ovat kyneet sameiksi ja
vetisiksi. Hipi on vaalennut, silmt sammuneet, he kulkevat p
kallellaan, synkkin, alakuloisina ja krsivin sek sielun ett
ruumiin puolesta. Eik heidn mielens siit suinkaan ole nyrtynyt
niinkuin totisen kristityn tulee. He halveksivat sielunpaimeniaan ja
ovat ylpet ja ykkrit sydmmessn, silloinkun heidn tulisi olla
nyrt ja opettajilleen kuuliaiset."

Siihen tapaan min olin saarnani kirjoittanut ja olin tyytyvinen
siihen, mit olin kirjoittanut Uutta oli siin mielestni se, ett
niin peittelemtt puhuin elmn ilon puolesta Olinko min oikeassa?
tulin kysyneeksi itseltni. Mutta miks'en olisi ollut? kysyin taas.
Olihan luontokin niin hilpen ja iloisen nkinen tnn. Tuossa tyven
pappilan lahdelma ja siell etmpn auringon paisteessa kimalteleva
selk, tuolla kevet, kauniit kirkkovenheet, jotka rinnatusten ja
pertysten kuin linnunpoikaset kiitivt kirkon rantaa kohti. Yh
vremmlt tuntui minusta noilta ihmisilt synkistytt heidn
elmns ja riist heilt sit mielen hilpeytt, jota ei suinkaan
ole niin ylen runsaasti heille annettukaan". Heit ei saa yllytt
hautomaan huoliaan, heit ei saa saattaa yli voimainsa penkomaan
elmn ja kuoleman suuria kysymyksi. Mutta heille tulee antaa
totuudet valmiina, semmoisina, joiksi ne vuosisatojen kuluessa ovat
vakaantuneet. Antaa ne vhin erin, helposti sulaviksi muodostettuina,
se on oleva papin, heidn henkisen johtajansa tehtv. Ja se on
suloinen tehtv, samalla kuin se on suuri tehtv. Olinhan joskus
epillyt, kykenisink tuohon. Nyt olin yhtkki aivan varma siit, ett
kykenisin ja se kohotti minua ihmeellisesti omissa silmissni.

Mieli keven astuin min kirjat kainalossani alas. Pappila oli
sunnuntai-asussaan, lehditettyn ja puhdistettuna, kaikki vki
pyhvaatteissaan... Vieraita oli jo entisi ja uusia odotettiin
pivlliseksi. Nuoret istuivat verannalla, kirkkokansan ohikulkua
katsellen; kykki ja kykkikammari olivat emnti tynn ja isnti ja
kirkon palvelijoita kahviteltiin rovastin kammarissa.

Jos ei olisi ollut minun saarnavuoroni, olisin liittynyt nuorten
seuraan. Mutta saattaisinhan sit taas illalla pit hauskaa. Ajattelin
sit mielihyvll, sill min tiesin olevani onnistunut seuroissa ja
kaikkien suosikki. Saarnamiehenkin tiesin olevani arvossa pidetty
ja tiesin omaavani hyvn puhelahjan ja kauniin messunen. Uskoin
tietysti mielellni niit, jotka vakuuttivat, ett se oli seurakunnan
yleinen mielipide ja ett jos vaan joku paikka tss pitjss joutuisi
avonaiseksi, ne hetikohta tahtoisivat minut neljnneksi. Ainoastaan
hernneet kuuluivat olevan toista mielt. Heidn mielestn en min
ollut pappeja parempi. Siit kuuluivat minua varsinkin syyttvn, ett
otin osaa pitjn herrasven kesteihin, ett kvin tansseissa ja ett
metsstin. He eivt tietysti ksittneet ett kaikkihan riippuu siit,
miss mieless sen tekee. Eivt olisi vanhan rovastin sallineet panna
edes pasianssiakaan pitkien talvi-iltojensa kuluksi. Se oli minusta
sydmmetnt pikkumaisuutta.

Kun kahvit juotuani ruokasalissa tulin rovastin kammariin, oli siell
puhe samoista asioista. Odottaessaan kirkon avausaikaa oli rovasti
yltynyt puhumaan hernneist, joita nkyi kulkevan suuret joukot
pappilan lpipihan, mutta pois pin kirkolta omiin seuroihinsa.

-- "Siin se nyt menee "keyrittylisten jono", siin ne nyt astuvat
ne nykyajan pyhimykset -- pois kirkosta. Sill tavalla ne tekevt ne
nyrt ja hurskaat, siin se nyt on se niiden jumalisuus ja pyhyys.
Keskell laillista jumalanpalvelusta pitvt he omia kokouksiaan. Mutta
sakkoa he saisivat, jos min vhnkin tahtoisin."

-- "Mahtaisikohan olla haitaksi, jos rovasti heit vhn sakottaa
ramauttaisi", sanoi suntio.

-- "En ole viel huolinut, vaikka he sen olisivat ansainneet.
Huudettaisiin tietysti vainoa ja vkivaltaa. Mutta saattaa se tulla
sekin piv, jolloin ky tarpeelliseksi turvautua ruunun miehiin.
Ne tulevat piv pivlt yh ryhkemmiksi. Kuuluvat uhanneen ensi
piispan tarkastuksessa valittaa tmn pitjn papistosta. Mutta
silloin saisi piispa mys kuulla, millainen on heidn kytksens
papistoa kohtaan, jota he sek salaa ett julkisesti syyttvt oikean
uskon vihollisiksi ja jonka vaikutusta ja arvoa he kaikissa tiloissa
koettavat heikontaa."

-- "Niin se on, aivan se on niin kuin rovasti sanoo!"

-- "Sen on kuka tahansa voinut kuulla Paavo Ruotsalaisen omasta suusta."

-- "Niin hn puhuu ja yllytt, se pyhimys ja kolmen hiippakunnan
piispa. Mutta millainen on hn itse, tuo uuden autuuden apostoli!
Koko jumalisuutensa on vaateparren muutoksessa. Ennenkun ne hnen
seurakuntaansa otetaan, tytyy naisten antaa hnelle entiset
vaatteensa, huivinsa, myssyns ja rijyns, jotka hn sitten on
polttavinaan, mutta jotka hn salaa antaa tyttrilleen ja myytt
markkinoilla omaan lukuunsa ja ostaa sill rahalla viinaa ja juopi
itsens pihins kuin sika. Semmoinen mies se on!"

Kirkon palvelijat nauraa hohottivat hyvksyvsti ja rovasti uudisti
tuomionsa:

-- "Semmoinen se on eik ollenkaan parempi!"

Tuntui se minusta sentn liika ankaralta tuo puhe. Oli se minusta
hiukan sopimatonta juorujen levittmist kirkonpalvelijain ja
seurakuntalaisten kuullen. Toisella tavalla oli minun mielestni tuota
pahaa vastustaminen. Ja min tunsin kuin pienen pistoksen omassa
tunnossani siit, ett'en lausunut epilystni noiden kulkupuheiden
totuudesta. Mielihyvkseni loppuivat ne kuitenkin siihen, kun oli aika
lhte kirkkoon.

Astuessamme ulos pappilan portista ajaa siihen kiivasta juoksua muuan
hevosmies ja tulee, kiireesti maahan hypttyn, rovastia kohti, lie
tunsimme hnet kaikki, hn oli Poikonen nimeltn, kotoisin kaukaisesta
sydnmaan kylst, yksi hernneiden tunnetuimpia johtajia tll
paikkakunnalla.

-- "Olisi minulla herra rovastille asiata vhn, jos kvisi laatuun",
sanoi hn syvn kumartaen hatuttomin pin ja vhn hengstyneen.

-- "Mit se olisi?"

-- "Olisi huono sairas.."

-- "Kuka hn on?"

-- "Isni... kntyi eilen kipeksi ja laittoi pappia pyytmn".

-- "Keskell kirkkoaikaa?"

-- "Onhan tm aika vhn sopimaton, mutta kun ei ollut sen
elmisestkn tietoa."

Rovasti tarkasteli hnt kiireest kantapihin, ja virkkoi ivallisesti:

-- "Vai antaa Poikosen arvo tulla pappia pyytmn..."

-- "Kuuluisi halaavan Herran pyh ehtoollista".

-- "Jos Poikonen kvisi useammin kirkossa, hn myskin tietisi
kuulutetuksi, ett papisto ei kirkkoaikana ota vastaan mitn
toimituksia. Saatte tulla jumalan palveluksen jlkeen uudelleen
tietmn".

Hn ji siihen ja me menimme kirkkoon.

-- "Olisihan meist joku voinut joutaakin", sanoi rovasti mennessmme,
"mutta min tahdon opettaa heit jrjestykseen".

Olen usein senjlkeen tt tapausta muistellessani ja ajatellessani
niit seurauksia, joita siit minulle oli, koettanut saada selville,
mit siin katseessa piili, jonka tuo mies loi meidn jlkeemme.
Oliko siin vihaa, ylenkatsetta, sli vai tuomiota? Ainakin oli
siin ankarata arvostelua, oli tutkiva kysymys siit, oliko rovasti
menetellyt oikein, ehk myskin vastaus siihen.

Rovastin menettely oli tietysti oikea ja jrjestys sen vaati, ett'ei
pappeja haettaisi sunnuntaina pitjlle. Hnen toinen vaikuttimensa,
kiusanteko, ei minua kuitenkaan miellyttnyt Ja voihan tm olla
poikkeustapaus, voihan olla olemassa tosi tarve. Se oli minusta sit
luultavampi, kun eivt nuo lahkolaiset ensi hdss tulleet pappia
hakemaan. He olivat masennettavat, se oli vakuutukseni. Mutta sen
tulisi tapahtua toista tiet: esiytymll niin, ett'ei heill olisi
tilaisuutta mihinkn takertumaan. Vaan ett'ei nyt ollut aivan niin
tapahtunut, se alkoi hiljalleen kaivellen vaivata minua, kvellessni
noissa ajatuksissa edes takaisin sakastin lattiata. Se hiritsi
varmuuttani, iknkuin heikonsi asiani oikeutta. Ja ainoastaan siten,
ett otin avukseni uhkamielisyyden, sain taas itseni vakuutetuksi
siit, ett saarnani oli niin hyv ja nuhteeni niin paikallaan kuin
miksi olin ne kirjoittaessani ja lpilukiessani huomannut.

Kun olin astunut saarnatuoliin ja nostettuani pni rukouksesta
katsahtanut ymprilleni, oli skeinen papin hakija ensimminen,
johon silmni sattuivat alhaalla kirkossa. Hn istui etupenkiss
ristikytvn nurkkauksessa. Hn oli pitkkasvuinen, korkea-otsainen,
suurisilminen mies ja hn katseli minua sielt totisesti, melkein kuin
silm rpyttmtt. Min koetin katsoa vastaan, tahdoin saada hnet
luomaan kulmansa alas, osoittaa, ett'en hnen thtens hmmentynyt.
Minkthden? Mit oli minulla tekemist hnen kanssaan? Ei mitn. Ja
sill tekosyyll knsin _min_ hnest katseeni, kun ei _hn_ nkynyt
tahtovan sit tehd.

Mutta min tunsin ne kuitenkin pistvn silmiini iknkuin tervt
pivn steet, jotka vedest heijastavat kulmien alle minne pin
kntyneekin.

Se suututti ja hermostutti minua. Ja pstkseni tuosta kiusallisesta
tunteesta koetin min korottaa ntni ja saada keinotekoisesti
saarna-intoani nousemaan. Se nytti onnistuvan, sanani tuntuivat
vaikuttavan niinkuin niin usein tapahtuu silloinkuin kuulijakunta on
henkisesti kuollutta eik ymmrr sislt arvostella, vaan kiinnitt
huomionsa ainoastaan helisevn ulkokuoreen.

Tunsin kuinka lhenemistni lhenin sit paikkaa, jossa hernneit
arvostelin. Kun lausuin ensimmiset sanani, kuului kuin humahdus
kirkossa. Unisetkin nostivat pns penkist. Useat katseet kntyivt
Poikoseen, joka helposti tunnettiin hernneeksi krttilispuvustaan.
Kun nin sain puoluelaisia, kasvoi rohkeuteni. Nyt uskalsin minkin
taas katsoa hneen. Hn oli levollisen nkinen, oli kntnyt pois
silmns, katseli kaikkien ohi ulos ikkunasta. Se oli minusta taas
uhkamielisyytt sekin, mutta nyt en siit vlittnyt. Heit oli monta
yht vastaan. Ja suurella ponnella sanoin min hernneist sanottavani.
Lisilinkin siihen, mit oli kirjoitettu. Kutsuin heit totisen
kristillisyyden vastustajiksi, tekopyhiksi, taisin sulkea heidt
taivaastakin pois ... ja vh vaille, ett'en heittnyt heit vastaan
niit syytksi, joita sken olin kuullut rovastin tekevn.

Omatuntoni oli rauhoitettu, olin tehnyt tehtvni, olin oikeassa min
ja he kaikki vrss. Ja min ptin innostuneen puheeni juhlalliseen
"ameneen".

Selk suorana ja p korkeana laskeusin alas saarnatuolista ja
sakastissa oli minulla ilo saada rovastilta lmpimt kiitokset
oivallisesta saarnastani.

       *       *       *       *       *

Istuttiin pappilan puutarhassa pivllisen jlkeen. Min olin
antautunut aivan kokonaan sen mielihyvn valtaan, joka syntyy, kun
luulee tyttneens velvollisuutensa ja kun seuraava velvollisuus
odottaa vasta viikon pst. Erityist syyt mielihyvn oli viel
siin, ett tm velvollisuuteni oli tullut niin kaikkien mieleen
tytetyksi. Pivllispydss oli ollut puhe minun saarnastani ja yh
jatkui keskustelua sen johdosta.

-- "Se oli oiva saarna ... parhaita joita olet pitnyt."

-- "Se oli oikein sanottu!" toistettiin minulle joka taholta. Ja min
olin tietysti itsekin vakuutettu siit, ett se oli oikein sanottu ja
ett'ei siihen olisi voinut mitn list.

-- "Koska sin nyt olet niin kaunopuheliaasti viatonta iloa
puolustanut, niin tytyy sinun teossakin aatettasi toteuttaa", laski
rovasti leikkin tullen pitk piippunsa hampaissaan puutarhaan. "Te
istutte ja nolotatte tss kiikkulaudalla kuin hernneet mitkn ...
yls tanssimaan!"

-- "Tuleeko setkin mukaan?" sanoivat tytt.

-- "Tulisin jos jaksaisin, mutta jos eivt jaksakaan jalkani iloita,
niin sit enemmn iloitsee sydmmeni."

Oli siihen aikaan aivan tavallista, ett pappiloissakin
sunnuntai-iltoina pistettiin tanssiksi eik meit nytkn tarvinnut
kahta kertaa kehoittaa, ennenkun nurmikolle oli jo keh muodostunut ja
me sen sisss pyriskelimme.

Kai olisivat nm menot menneet tavallista menoaan niinkuin muinakin
sunnuntai-iltoina, ell'ei niit minun kohdaltani olisi aivan
odottamatta hiritty.

Olin hnet aivan unohtanut ja nyt hn yhtkki astuu puutarhan portista
sisn, meidn nuorten parhaallaan hypelless ja rovastin jalallaan ja
piippunsa varrella tahtia lydess.

Hn oli odottanut, sairaan luo hakija, koko kirkkoajan, odottanut
pitkn pivllisen kestess ja tuli nyt viel kerran muistuttamaan
meit velvollisuuksistamme.

-- "Mahtaisiko herra rovasti tn iltana viel jouduttaa pappia sairaan
luo?" kysyi hn.

Tanssi taukosi ja keh hajaantui. Me seisoimme hetkisen sanattomina ja
vasten tahtoanikin tuntui minusta kuin lapsesta, joka on pahasta teosta
tavattu. Ja sama oli kai laita rovastinkin, joka ei nhtvsti ollut
ollenkaan valmistunut thn odottamattomaan ilmestymiseen.

-- "Menkhn, Poikonen, odottamaan, kyll min ... odottakaa siell
portin takana".

-- "Vielkhn mahtanee pit kauvankin odottaa?"

-- "Ei, ei, kyll min toimitan ... menk nyt vaan..."

-- "Taitaa olla sinun vuorosi", sanoi hn minulle Poikosen menty.

Tieto siit otettiin vastaan yleisell mielipahalla ja pivittelyll:
kuka nyt sitten pitisi iloja yll juuri kuin no ovat parhaallaan
alkaneet, jos paras mies pois vietisiin!

Eik se minunkaan mielestni olisi voinut sopimattomammin sattua.
Nuorten vieraiden joukossa oli niit, joiden seurasta en erityisist
syist olisi hennonut luopua, tulevaisuuden unelmiani oli heihin
alkanut liitty kesisen seurustelun aikana, ja huomenna oli
heidn mr lhte. Pitisik minun nyt keskeytt viimeiset
yhdessolohetket, luopua aikeestani saattaa heit lhimmiseen
majataloon, lhte nin kesken kaikkea. Kuka ties milloinka taas
tavattaisiin?

-- "Voi, voi, pitk teidn nyt menn!" sanoi hn ja katsoi minuun
niin suloisen slivsti. "Eivtk nyt muut voi menn teidn edestnne?"

Se ei sopinut. Kappalaisen oli lhteminen huomenna muissa asioissa
toiselle kulmalle pitj, ja rovasti oli liika vanha voidakseen lhte
vaivaloiselle matkalle yn selkn.

-- "Mutta eihn se nyt ole vlttmtnt, ett te hetipaikalla ...
viipyk nyt viel hetkinen".

En viel nytkn voi ksitt, miten uskalsin sittenkin viipy, mutta
min viivyin. Eivtk muutkaan minua kiirehtineet Ei se mieskn. Hn
odotti vaan siell, hevosensa vieress aitaan nojaten ja katsellen ulos
jrvelle. Oli ehk pieni tieto asiani vryydest, ett tuon huomasin.
Mutta min paadutin itseni sill, ett sairaiden luo hakijat aina
liioittelevat ja kiirehtivt. Jos hn oli voinut thn asti odottaa,
voisi hn odottaa vhn vielkin. Ja min jin viel tanssimaan lhelle
auringon laskua,

       *       *       *       *       *

Mieleni kuohui salaista kiukkua sit miest kohtaan, joka oli iloni
noin sopimattomasti ja ajattomalla ajalla hirinnyt. Hn oli minulle
melkein ruumiillisesti vastenmielinen, istuessaan siin vierellni,
tekopyhn ja tyynen niinkuin minusta nytti, isoilla kesakoisilla
ksilln hevostaan ohjaten. Nyt kun oli kerran taipaleelle psty,
ajoi hn minusta kiusottavan hitaasti, vaikka oli ollut sellainen
hoppu matkalle, ett'ei ollut malttanut huomiseen odottaa. Ja voimatta
pidtt itseni rhdin min:

-- "Ajakaahan sitten edes paremmin."

-- "Ajetaanhan tss mik voidaan mkisell tiell, virkkoi hn
rauhallisesti ja solahutti ohjasperill hevostaan hiukan kiivaampaan
juoksuun.

Siihen loppui sananvaihto, eik sit minun puoleltani luultavasti olisi
koko matkalla uudistettu, ell'ei hakumieheni useita virstoja ajettuamme
olisi yhtkki keskeyttnyt nettmyyttmme muutamaa pitk vastamke
noustessamme.

-- "Tulihan tm vhn sopimattomaan aikaan", sanoi hn. "Mutta ei
sanota kuolevan katsovan sijaansa eik se taida aikaansakaan katsoa.
Terve se viel oli viime sunnuntaina ja istui muiden mukana sanaa
harjoittamassa koko pivn. Ja viikolla kulki kalassa niinkuin ainakin
ja oli vlist tyvenkin mukana. Lauantaina sill oli mr kirkkoon
lhte Herran pyh ehtoollista nauttimaan, kun yhtkki alkoi ottaa
sisst, ja lht ji sikseen. Koko sen pivn se makasi kovissa
kouristuksissa ja aamupuoleen yt alkoi tahtoa pappia. Kun sille oli
tullut paha ht sielustaan, niin tytyi lhte, -- vielk hnet
sitten hengiss tavattanee. Vaan mitenhn kyneekin, Jumalan tahto kai
siin tulee tytetyksi".

Nhtvsti odotti hn, ett min jotain virkkaisin, vaan kun min olin
itsepintaisesti neti, jatkoi hn hetken kuluttua:

-- "Eihn se, is vanhakaan, ole jnyt Jumalan armosta osattomaksi. On
kai hnkin saanut elmns aikana sek kirkossa ett kotonaan kuulla
ja lukeakin, miten syntisen ihmisen olisi elminen ja oleminen Hnelle
kelvatakseen. Vaan lie ollut pimeitkin aikoja ja lie tullut pitkn
elmn aikana tehdyksi ja ajatelleeksi asioita, joista omatunto nyt on
kuoleman uhatessa joutunut ahdistukseen eik osaa omasta voimastaan
rauhaa saada."

-- "Mitk _ahdistukset_ ne sitten sit vaivaavat?" min kysy tokasin,
jamaten tuota hernneiden huulilta usein kuultua sanaa.

Hn katsahti minuun kuin hiukan kummastuen sit, ett'en tiennyt, mitk
ahdistukset ne kuolevata vaivaavat.

-- "Ne ahdistuksethan ne vaivaavat hnt, jotka kaikkia muitakin,
jotka ovat armon aikanaan tulleet totiseen ja elvn uskon yhteyteen
Vapahtajansa kanssa, mutta sitten kauhistuneet tilaansa, kun luulevat
menettneens armon ja olevansa iankaikkisesti kadotetut Koetettiinhan
parhaamme mukaan hnt neuvoa, mutta ei se ny tahtovan lohdutusta
vastaan ottaa. Ehk herra maisteri, joka on oppineempi ja kokeneempi
niss asioissa, voipi paremmin kuin min osoittaa hnelle, miten
vrlle tielle hn on joutunut, neuvoa hnelle armon tilan tuntomerkit
semmoisina kuin ne ilmaantuvat kiusaustenkin aikoina sek selitt
hnelle erotusta annontilasta haihtuneen ja kiusatun sielun vlill.
Silloin se ehk hoksaisi oman tilansa ja nkisi, ett'ei vaara olekaan
niin suuri kuin miksi hn sit luulee".

Mitp olisin min thn osannut vastata. Hn odotti ett jotain
virkkaisin ja nyksi sitten hevosensa juoksuun. Harmikseni tytyi
minun tunnustaa, ett miehell oli tietoja, joista minulla ei
ollut aavistustakaan. Enk min muuta miettinyt kuin sit, miten
voisin pelastaa arvoni hnen silmissn. Sairaasta voisin kyll
kahdenkeskisess puhelussa helposti suoriutua. Opittuani kerta
kaikkiaan erlt virkaveljeltni, miten heidn kanssaan oli
meneteltv, selviisin kyll hnest niinkuin niin monesta muustakin.
Mutta tlle miehelle ei saarnakirjoista saamani oppi tuntunut riittvn
enk sit yrittnytkn hnt vastaan kyttmn. Hnen varmuutensa
ja tyyneytens tekivt sitpaitse sen, ett'en uskaltanut hnen
mielipiteitn houreiksikaan tuomita, sit vhemmin kuin jossakin
uskonopillisessa oppikirjassa muistin niist joskus lukeneenikin.

Ja niin me ajoimme eteenpin illan yh hmrtyess. Koko matkan vaivasi
minua salainen tunne siit, ett hn aavisti tietmttmyyteni,
ett hn tahtoi kostaa minulle saarnastani ja ett hn siin oli
onnistunutkin, saaden minut, hnen johtajansa ja sielunpaimenensa,
vaikenemaan edessn. Ja hn nytti nauttivan voitostaan. Mutta
yhtkki hn taas kyssi:

-- "Kun on tultu noista asioista puhelemaan, niin ette ehk, herra
maisteri, panne pahaksenne, jos kysyn, mik teille on mahtanut antaa
aihetta hertykseenne ja miten olette tulleet yhteyteen Vapahtajanne
kanssa?"

Mits min taas siitkn tiesin! Mik ongelma mahtoi taas olla
tmkn?

Mutta nyt oli kuitenkin otollinen tilaisuus tukkia tuon nokkaviisaan
miehen suu ja min tiuskasin hnelle kiivaasti:

-- "Mit se sinuun kuuluu? Minua ovat opettaneet ja tutkineet
viisaammat miehet kuin sin ja ne ovat kiittvsti arvostelleet taitoni
opettajan virkaan. Sinun on tuiki tarpeetonta sekautua nihin asioihin,
ja sill hyv!"

Talonpoika vastasi svyissti ja siististi, niinkuin ei hn olisi
huomannutkaan sopimatonta kytstni:

-- "Suokaa anteeksi, hyv herra, en aikonut loukata teit. Min olen
oppimaton ja typer talonpoika ja tunnustan kernaasti vajavaisuuteni
ja puutteeni. Mutta typeryydessni olen aina ajatellut niin, ett
kaikki ne, jotka ovat kristityiksi tulleet, ovat heidn kaltaisiaan,
jotka ovat olleet samassa haaksirikossa, vaan kukin laillaan tulleet
pelastetuiksi ja psseet ehyin rantaan ... enk ole tiennyt,
ett kuningaskaan panisi pahakseen, jos hnen kanssaan pelastunut
kerjlinen kysyisi hnelt, mitenk ja kenenk avulla pelastuminen oli
tapahtunut".

Sen sanottuaan hn vaikeni, viel kerran voitettuaan, vaikk'ei
ylpeyteni sallinut minun sit viel silloin tunnustaa.

Jonkun matkaa viel ajettuamme pttyi maantielt poikennut syrjtie
taloon, josta oli jatkettava matkaa venheell jrven poikki. Siit
liittyi seuraamme toinen krttipukuinen mies, tullen kyytimieheni
avuksi venhett soutamaan. Hn nytti jyklt ja jurolta ja oli
niinkuin ei minua olisi ollutkaan. Kaikesta ptten oli hakumieheni
kertonut hnelle kytksestni matkalla. Soutaessaan eivt he
kertaakaan kntyneet puoleeni ja keskustelivat niinkuin ei minua olisi
ollutkaan. Olisin jo suonut, ett jotain puhetta olisi saatu aikaan,
sill matkan teko alkoi kyd yksitoikkoiseksi. Aloin myskin olla
utelias kuulemaan jotain sairaasta, joka tuon miehen puheista ptten
ei tuntunut olevan ainakaan parempi Koetin saada keskustelua alkuun
kysymll vielk oli paljon matkaa jlell. Hakumieheni ei vastannut
mitn ja toinen tokasi tylysti: "viel on matkaa", niinkuin olisi
tahtonut sanoa: "olisit saanut ennen joutua".

Ei ole mikn niin omansa mielt masentamaan, kun tuollainen yllinen
venhematka pitkin kaitasia matalarantaisia vesi Oltiin pitjn
rumimmalla perukalla, poissa kirkonkyln ja keskipitjn lehtosista
maisemista, soudettiin jrvi ja jokia, joissa vaan petj kasvaa
ja tuntuu ymprivien soiden kylmt henkykset. Oli sitpaitse
alkanut tuulla ja sadetta vihmoa. Tuntui niin toivottomalta olla
noiden vierasten ja luuloni mukaan minulle vihamielisten miesten
kanssa yksin. Oli niin nyryyttv ajatella, ett he pitivt minua
itsen oppimattomampana ja kokemattomampana ja ett olin heille
vaan vlikappale: sill jos sakramentin jakaminen olisi ollut heidn
vallassaan, eivt he varmaankaan olisi pappia noutaneet sairastaan
lohduttamaan, jonka he itse taisivat tai ainakin luulivat taitavansa
tehd monta vertaa paremmin kuin min. Seurakunnan palvelijan
asema tuntui minusta melkein nyryyttvlt ja tmnaamuinen ylpe
asemani totuuden julistajana saarnastuolista slittvlt, miltei
naurettavalta. Sellaisina sisllisen ja ulkonaisen avuttomuuden
hetkin syntyy epilys kaikkein varmimmistakin vakuutuksista.
Kuinka naurettavaa oli innostukseni olla heidn henkisen ravintonsa
vhittisjakelijana! Kuinka typerlt nytti minusta nyt skeinen
oppini ilon evankeliumista istuessani noiden totisten, huolestuneiden
miesten edess!

Sattui viel siin soutaessamme, ett edestmme jrvelt alkoi kuulua
veisuun nuotti. Se oli yksininen mies, joka surullisella, synkll,
rettmn alakuloisella nell psteli ilmoille kaihoaan, ja --
niinkuin minusta tuntui -- lohdutonta kaihoaan. Mik ero tmn ja
seurakuntani yhteisen voimakkaan veisuun vlill!

Nuo ajatukset ja tunteet, joilla oli hyv aikaa tulla ja menn minun
istuessani siin toimetonna venheen perss -- olivatko ne ensimmisi
"kutsumuksia", ensimmisi hertykseni alkuoireita? En tied.
Mutta jos sit olivatkin, oli kuitenkin Hn, joka sydmmet tuntee,
katsonut minun tarvitsevani paljoa kovemman kolauksen, ennen kuin
silmni tydellisesti aukenisivat paatumuksen, itsekkisyyden ja oman
vanhurskauden unesta.

Vihdoin viimeinkin olemme rannassa ja perill. Soutumieheni jvt
venett vetmn ja min alan edelt astua pihaan. Joku nainen juoksee
vastaan. -- "Onko se pappi?" -- "Tss on!" -- "Myhn tulitte!" --
"Onko hn kuollut?" -- "Ei ole viel kuollut, vaan hourailee". --
"Miss hn on?" -- "Porstuan pohjakammarissa."

Kiiruhdan sinne. Kuulen veisuuta pirtist, mutta se taukoo juuri, kun
astun porstuaan.

Samassa rvht kammarin ovi auki ja joku syksyy minua vastaan.

Sairas istuu sngyss huutaen, voivottaen ja huitoen ksilln. Mies ja
nainen pitelevt hnt kiinni.

-- "Voi, voi, pelastakaa ... pelastakaa ... vett, vett ... polttaa
... polttaa ... piru polttaa, viepi, viepi ... tuossa tulee se musta
piru, musta piru... Auttakaa!"

Viimeiset sanat huudettuaan khisevll, korisevalla nell kaatui hn
sellleen ja iski kovalla kolahduksella pns vuoteen perlautaan ja
oli kuollut.

Min seisoin siin annon vlikappaleet kainalossani typertyneen
keskell lattiaa.

-- "Nyt se is meni!" kuulin naisnen sngyn pst sanovan.

-- "Ilman synnin pst meni viimeiselle tuomiolle", sanoi miehen
ni. "Voi sinua, Pietari, etts viivyttelit!"

-- "Syytn min olen," puolustelihe hakumieheni. "Papit olivat
kokoontuneet tanssimaan ja ilojaan pitmn ja min sain odottaa
tuntimri viel kirkkoajankin jlkeen. Sitten olen kyll rientnyt
mink olen kerennyt."

-- "Kirottu olkoon se, joka Herran tyt tyhjiksi tekee!" sanoi
soutumiehistni tuo toinen astuessaan ovesta sisn ja kohottaen
ktens taivasta kohden.

-- "Elkmme kirotko, ett'ei meitkin kirottaisi," virkkoi Poikonen,

Mutta min olin jo itsekin kironnut itseni. Melkein tajutonna
hoiperruin pimen porstuaan, ja suistuin sielt, vkijoukon tieltni
vistyess, ulos rappusille, jossa lyykhdin istualleni.

Minun annettiin siin olla kenenkn minua hiritsemtt. Kaikki vki
oli vetytynyt taas pirttiin, josta alkoi kuulua veisuu, kuolinvirren
veisuu vainajalle, joka ehk jo seisoi Jumalan kasvojen edess minua
syyttmss. Ja min purskahdin katkeraan itkuun.

Ikkuna oli auki tupaan. Virren lakattua rupesi siell joku lukemaan,

Samassa laski joku ktens olkaplleni ja virkkoi:

-- "Lhdetnk jo?"

Se oli hakumieheni.

-- "Ei", sanoin min, yh itkun kanssa taistellen. "Jkmme yksi
tnne, antakaa minun kuunnella, mit teill on sanomista".

-- "Tehk niinkuin tahdotte, min olen valmis lhtemn milloin herra
maisteri tahtoo."

-- "Min olen pahasti rikkonut, enk voi koskaan saada rikostani
anteeksi".

-- "Herra on armollinen", sanoi hn. "Et usko Hneen, jos epilet
ett Hn kerran sinullekin anteeksi antaa. Totta lie katsonut sinun
tt kuritusta tarvitsevan. Olet saanut ensimmisen nuhteesi, pid se
mielesssi elk itsesi uudelleen paaduta".

Nyrn kuulijana otin min, oven suussa istuen, osaa heidn
seuroihinsa, joita sken olin saarnatuolistani solvannut ja ylpesti
tuominnut He veisasivat, lukivat kaiken yt ja kyytimieheni selitti
sit mit oli luettu. Yksinkertaisesti ja selvsti osoitti hn
sen tien, joka viepi elmn, puhui omasta vanhurskaudesta ja sen
voittamisesta, ja neuvoi, miten olisi saavutettava se vanhurskaus, joka
Jumalan tykn jotain merkitsee. Ne olivat minulle kaikki uusia asioita
ja kuitenkin olivat ne kuin minua varten puhutut ja minuun sopivat.
Kuinka mehuttomilta ja ontoilta tuntuivat saarnani, kuinka hataralta se
autuuden oppi, jota olin julistanut! Oma thnastinen elmni, se oli
vaan ollut synti, ylpeytt, paatumusta ja sokeutta. Sit samaa olin
muihinkin istuttanut he ottivat sen mielihyvll vastaan ja siit minua
kiittelivt, siksi tietysti, ett min heidn heikkouksiaan kiittelin.
Kuinka monta sielua Olinkaan mahtanut kadotukseen syst, kuinka
monelle kuolevaiselle antaa vr lohdutusta!

Aamupuoleen yt lhdin matkalle samain saattomiesten kanssa. Toisen
veljen nyreys ja kovuus nytti kadonneen. He puhuttelivat minua
lempesti ja ystvllisesti, olivat kuin ottaneet minut islliseen
huostaansa, jota sitten kestikin kaiken elmni.

Kun venheemme oli tullut vhn matkaa rannasta, nousi aurinko
ja maailma ja elm valkesi minulle tst aamusta alkaen uuteen
kirkkaampaan pivn.




ITIEN MUISTOKSI


Nykyaikana, kun naiset ovat niin itsenisi ja niin urhokkaasti
asettuvat kaikkea vanhaa vr vastaan ja ottavat niin
myttuntoisesti omikseen kaiken uuden ja hyvn, nyt, kun jo meillkin
on muodostumaisillaan erityinen luokka itsenisi naisia, jotka
sisllisen innostuksen ajamina ovat uskaltaneet murtaa kaikista
sitkeimmt siteet: tavan, tottumuksen ja ympristns yleisen
mielipiteen -- kuullaan useinkin sanottavan, ett nyt vasta, nyt ihan
viimeisin vuosina, nainen on oikeastaan _hernnyt_, ett hn thn
saakka on kulkenut, mihin muut ovat hnt vieneet, ett hnell ei ole
ollut omia mielipiteitn, ja jos olisi vhn ollutkin, ei ainakaan
rohkeutta niiden edest taistelemaan ja uhrautumaan.

Hernneit ja itsenisi naisia, oppositsioonin ja uusien aatteiden
naisia, sellaisia, jotka uskalsivat verrattain enemmn ja kenties
vaikuttivatkin aikanaan enemmn kuin monet tt nyky, niist lytyy
kuitenkin viel monta edustajaa hiljaisissa maaseuduissa. Heist
ei ole juuri totuttu sanomaan, ett he ovat "itsenisi", viel
vhemmn "emansipeerattuja", mutta "hernneiden" nimell heit kenties
vhn tunnetaan. Aikanaan olisi heit kuitenkin voinut sanoa sek
itsenisiksi ett emansipeeratuiksikin, jos niit nimi olisi siihen
aikaan tunnettu.

Sill se uskonnollinen hernnisyys, joka suurimmassa osassa maatamme
el viel nytkin hengellisen elmn sisltn, joka on painanut
harmaan ja synkn-sinisen totisuutensa ei ainoastaan pukuihin ja
tapoihin, vaan mys mieliin ja katsantotapoihin ja johon vasta viime
vuosikymmenien lahkolaisuus ja maailmanmielisyys on alkanut sekoittaa
iloisempia vrej, se oli aikoinaan samanlaista uutta oppositsioonia ja
sit kohdeltiin samanlaisena yhteiskunnalle ja kirkolle vaarallisena
ilmin kuin monia uuden ajan henkisi pyrinntt tt nykykin. Ja
siihen ottivat osaa ja sen puolesta taistelivat naisetkin.

Se oppi on nyt vanhentunut, se on saanut tunnustuksensa ja se on
kaavoihinsa kangistunut tai pukeutunut toisiin muotoihin siell, miss
se ei ole jo kokonaan kuollut Samaten ovat senaikaisen edistyksen
edustajatkin nyt pinttyneit vanhoillisia ja kenties kieltvtkin
he sit vapautta puhtaasti uskonnollisellakin alalla, joka heille
ksittmttmn pyrkii oikeuksiinsa. Mutta se on niin inhimillist
se, ja se ei est myttuntoisuudella, jopa ihailullakin muistelemasta
niit omituisia -- usein hyvin hienojakin -- persoonallisuuksia, joita
tm liike aikoinaan synnytti. Varsinkin kuin vlilliset seuraukset
siit ovat kansamme kehitykselle olleet niin suuriarvoiset.

Ajatelkaamme vaan yht ainoata tyyppi uskonnollisen hertyksemme
ajoilta alku- ja keskipaikoilla tt vuosisataa. Kuvailkaamme
sivistyneess herraskodissa elv nuorta naista, joka yhtkki hersi
ja liittyi thn liikkeeseen.

       *       *       *       *       *

Huoletonna ja iloisena tyttn vietti hn elmns varakkaassa
aatelis- tai virkamieskodissaan, jossa hnelt ei mitn puuttunut
Hn oli saanut sen sivistyksen, mik naiselle siihen aikaan voitiin
antaa. Hn taisi kieli, hnelle oli opetettu soittoa, tanssia ja
ennen kaikkia tuota arvokasta, hienoa kytstapaa, joka perintn
vanhan emmaan loisto-ajoilta oli levinnyt etisiinkin maaseutuihin.
Sivistynyt sty ei ollut suuri, mutta se oli mahtava ja hallitseva
ja nautti etuja, joita ei ollut tarvis kaikkien kanssa jakaa.
Siihen kuuluminen oli naisellekin varmana takeena siit, ett hnen
tulevaisuutensa oli turvattu. Elen vuoron maalla vuoron kaupungissa
ja rikkaamman isn tyttren saaden joskus tehd huvimatkan
iloiseen Tukholmaankin, ei hnell juuri voinut olla mit kaivata
ja mit toivoa, kun hn lisksi viel oli kaunis ja soma. Sopiva
kosijakin, vanhempien tarkoin valitsema, ilmaantui aikanaan ja
tydensi ne vaatimukset, mitk hnell yleens voi olla elmst ja
maallisesta onnesta. Ja niin oli hn valmis edelleen kehittmn sit
stylaitosta, mink ylimpn luokkaan hn kuului ja joka luokka
kielens ja elmntapojensa kautta erosi alemmasta, mink huolista ja
harrastuksista se ei ollut tottunut suuresti tietmn eik itselleen
selkoa tekemn. Herrat olivat herroja ja talonpojat talonpoikia
-- sekin katsantotapa kuului hnen kasvatukseensa. Se oli maailman
luonnollista menoa ja omantunnon vaivoitta olisi hn voinut, niinkuin
hnen isns, itins ja veljenskin, tyytyvisen el sit samaa
"surutonta" elm huvituksissa ja hyvinvoinnissa, jota hekin elivt.

Mutta hnen luonteessaan oli kuitenkin jotain, joka ji tyydyttmtt.
Oliko se suomalaisen synnynnist haikeaa kaukomielisyytt, joka
idtti tuota hmr kaipausta jonkunlaisen eetillisen ihanteen
toteuttamiseen, mik aika ajoittain ilmaantuu meihin jokaiseen jostain
kuka sen tiet mist. Kenties hersi se jonkun persoonallisen
vastoinkymisen tai satunnaisen pettymisen ja surun johdosta. Mutta
ajan hengess se myskin oli tuo sielujen sisllinen rauhattomuus ja
kyllstys kuivaan henkiseen ravintoon, koska se niin monella haaralla
yhtkki nyttihe. Isnmaa ja sen palvelukseen antautuminen ei ollut
siihen aikaan viel selvill, ei ainakaan nuorille naisille, ja muista
"harrastuksista" tiedettiin viel vhemmin. Ulospin ei tarmokas tunne
pssyt vaikuttamaan, ja silloin se suunnattiin omaan itseens.

Saattoi tapahtua, ett hnen kotipitjssn oli syntynyt voimallinen
hertys ja ett kuului puhuttavan, kuinka miehi ja naisia joukottain
kntyi siihen "uuteen uskoon", joka kokonaan muutti ihmisten
ulkonaisen elmn. He lakkasivat tansseista ja muista huvituksista,
he yhtyivt lukemaan, veisaamaan ja rukoilemaan, he pukeutuivat
outokuosiseen, vanhaan vaateparteen. Heille naurettiin ensin, heidn
murheellista ulkomuotoaan ja kallellapin-kulkemistaan pilkattiin,
sitten tuomittiin heit hourupisiksi noita horrostilaan lankeavia
ja kielill puhuvia naisia ja lopulta vedettiin heit oikeuteenkin
luvattomien kokouksien pitmisest ja yleisen jrjestyksen ja rauhan
rikkomisesta.

Mutta kerran voi sitten sattua, ett joku noista maallikkopapeista
ja kansan yllyttjist joutui keskusteluun isn kanssa, joka oli
esimerkiksi pitjn rovasti tai muu mahtava virkamies. Tytr istui
salissa virkkauksensa ress ja kuunteli, mit tuolla toisessa
huoneessa puhuttiin.

Hn kuuli vieraan miehen puolustavan itsen ja uskolaisiaan. Yhteinen
kansa oli huomannut synnillisen tilansa ja tullut suureen htn
sielunsa tilasta ja ijankaikkisesta autuudestaan. Kirkon oppi oli
kuollutta tietoa. Papit eivt osanneet antaa lohdutusta janoaville
sieluille eivtk neuvoa tiet taivaan valtakuntaan. He olivat maailman
lapsia, huvittelivat, pelasivat korttia ja kvivt tanssipaikoissa.
Senthden olivat he ominpins alkaneet kokoontua seuroihinsa
rukoilemaan, veisaamaan ja hdissn Jumalan pyh sanaa tutkimaan.
Ja monet heist olivat saaneet rauhan, olivat palanneet pois pahalta
tieltn ja alkaneet uuden elmn.

Is kiivastui, syytti heit ulkokultaisuudesta, tekopyhyydest,
siit, ett ylensivt itsens yli muista ja ylenkatsoivat kaikkia
muita. He yllyttivt kansaa papistoa ja esivaltaa vastaan, kylvivt
riitaa ja eripuraisuutta perheisiin ja viettelivt joutilaisuuteen ja
tyttmyyteen.

Vieras viittasi Vapahtajan esimerkkiin, joka kski luopumaan kaikesta
ja seuraamaan hnt.

Mutta he erosivat epsovussa ja toisiaan ymmrtmtt, ja is kutsui
heit haaveilijoiksi.

Vaan kuuntelija oli tullut utelijaaksi, hn ajatteli noita asioita
yksinisyydessn eik tiennyt, kumpiko oli ollut oikeassa ja kumpiko
vrss. Ja kun oli lhitalossa seurat, niin pistytyi hn sinne.

Suuri pirtti oli vke tynn. Penkeill, uunin pankolla, kynnyksell
ja lattialla, ja mik ei pirttiin sopinut, se porstuassa, rappusilla
ja ulkona ikkunain alla he istuivat totisina ja huolekkaina avopin
kuin kirkossa ja veisasivat vuoron ja vuoron kuuntelivat hartaasti
saarnamiest. Hn oli tavallinen talonpoika, -- mutta hn puhui
paremmin kuin hn oli koskaan kuullut papin kirkossa puhuvan. --
"Luuletkos tulevasi autuaaksi, jos tll hetkell kuolisit?" kuuli hn
kysyttvn ja se kysymys spshdytti hnt, sill ei hn ollut sit
koskaan ennen tullut ajatelleeksi. Henken pidtellen kuunteli hn
miehen puhetta. Se kuvasi ihmisen huoletonta tilaa, sit suruttomuutta
ja pimeytt, jossa he vaeltavat kadotuksen partaalla, niinkuin olisi
joka piv viimeinen piv ja niinkuin ei toista elm olisikaan. Se
meni luihin ja ytimiin, mit hn puhui. Kaikkia ei hn ymmrtnyt,
mutta se hneen ji, ett heill oli tosi ht. Hn tunsi jotain
samansuuntaista kuin rippikouluajallaan ja ensi kerran ripille
mennessn. Silloinkin oli hnet vallannut yhtkkinen ahdistus siit,
mit hnest sitten tulisi, kun tm elm pttyisi ja hn tulisi
tuomioistuimen eteen viimeisen pivn. -- "Min olen tie, totuus ja
elm; ei kukaan tule autuaaksi kuin minun kauttani." -- Ne olivat
raamatun sanoja, hn oli kuullut ne ennenkin. Mutta sit, mit ne
sisltivt, sit ei hn ollut ennen kuullut sill tavalla selitettvn.
Ei ollut siin kylliksi, ett kytiin snnllisesti kirkossa ja
tehtiin ulkonaiset tavanmukaiset temput Elv alituista ikvimist,
jokapivist synnin tuntoa, katumusta ja uudistusta vaadittiin. Oma
huolettomuutensa hnt varsinkin li, ja totisena palasi hn kotiinsa.

Vakavat sanat, virren harras nuotti ja polvilleen langenneitten palavat
rukoukset -- kaikki niin toisellaiset kuin kirkossa -- kaikuivat
monta piv hnen korvissaan. Hnest tuntui vrlt, ett heit
pilkattiin noita. Mutta heit pilkattiin kotona, kylss, kaikkialla,
ja kun hn heit yritti puolustamaan, niin pilkattiin hntkin. Hnt
kiellettiin menemst sinne, mutta hnt veti sinne vastustamaton halu.
Ja joka kerta kuin hn sielt palasi, oli hn yh rauhattomampi, yh
miettivisempi ja valvoi unettomia it. Kun kerran on elm kuoleman
jlkeen, kun toisia otetaan taivaaseen ja toisia heitetn helvettiin
ja kun Jumala on antanut armon ajan -- ja senhn ne muutkin mynsivt
-- niin tottahan tytyi jotain tehd. Eihn voinut palvella kahta
herraa yhtaikaa, Jumalaa ja mammonaa. Olihan hyvi tekoja ja pahoja,
joita toisia tytyi tehd ja toisia vltt. Mutta mitk ne olivat
mitkin? Hn tarkasti itsen, omaa elmns ja omia tekojaan. Ei se
ainakaan voinut kaikki kelvata, siin oli niin paljon tyhj, niin
sislltnt, niin turhamaista ja tarkoituksetonta.

Ja sill nopeudella, niill tydelliseen antaumiseen synnynnisill
taipumuksilla, jotka ovat voimakkaille ja innokkaille naisluonteille
omituiset, oli hn piankin valinnut valittavansa ja tehnyt sen
tydellisesti.

Hn luopui pois entisest seurapiiristn, ei ottanut osaa heidn
iloihinsa, oleskeli enimmkseen itsekseen, luki raamattua ja muita
hengellisi kirjoja. Kun hn seurusteli, niin seurusteli hn
talonpoikain kanssa ja kvi heidn kokouksissaan. Entiset herrasven
vaatteet katosivat, puku silisi ja synkistyi, hatun sijaan tuli huivi
ja pitsill koristetun liivin sijaan suora nuttu.

    "Riisti ristit rinnoiltansa,
    kullat kulmilta karisti."

Siihen aikaan oli se vaikea tehtv ja vaati lujuutta, jota ei thn
aikaan en niin suurena pidettisi. Sill ennakkoluulot olivat
sitkemmt, styrajoitus suurempi, ja askel herrasluokasta kansaan
pitempi. Sukuarvosta oltiin arempia ja tm oli kuin hvistys koko
perheelle. Sitpaitse oli muutos itsestnkin jo omaisten, sukulaisten
ja tuttavien kritiikki. Entisist tavoista ja ksityksist luopuminen
oli niiden tapojen ja ksitysten vrn pitmist, jotka niit
noudattivat ja tunnustivat. -- Tahtooko hn sanoa, ett is ja iti
ovat vrss? -- Ei hn sit ole sanonut. -- Niin, mutta hn kuitenkin
niin ajattelee. -- Hn rukoilee Jumalaa, ett hn kntisi heidn
sydmmens. -- Siis hn kuitenkin katsoo, ett he eivt tee oikein,
hn pit itsen heit parempana, hn ei kunnioita vanhempiansa, --
Jumalaa tytyy kuulla enempi kuin ihmisi,

Ne olivat kireit, ristiriitaisia suhteita ja saattoivat valkeihin
kohtauksiin ja ankariin ja ikviin yhteentrmyksiin. Nykyaikana
murtuvat nuoret ja vanhat kyllkin ankarasti toisiinsa, aatteet
kuitenkin enemmn kuin henkilt. Mutta siihen aikaan oli taistelu
mieskohtaisempaa, sill usko ja oppi olivat samat molemmilla, kysymys
oli vaan niiden sovittamisesta elmn, ja erimielisyys persoonallista
kritiikki toisen teoista. Mit perhedraamoja kodin seinin sisll se
mahtoi synnytt! Ja mik epedullinen asema yksiniselle henkillle,
joka lisksi oli nuori nainen ja asettui kaikkia traditsiooneja vastaan!

       *       *       *       *       *

Montahan lienee ollut, jotka eptasaisessa taistelussa taipuivat ja
palasivat pois harhateilt. Jotkut harvat saivat kenties ajan hengen
avukseen ja vaikuttivat herttvsti ympristns. Mutta suurin osa
sai varmaankin jd yksin ja luopua isstn ja idistn.

Mutta sill tavalla kasvoikin heist itsenisi ja voimakkaita
luonteita, jotka kokemusten ja sek sisllisten ett ulkonaisten
"kilvoitusten koulussa" kehittynein olivat edell muista sisaristaan
ei ainoastaan luonteen lujuudessa ja sen puhtaudessa, mutta myskin
maallisessa ymmrryksess. Monessa perheess tapaakin heit viel
noita lykkn nkisi vanhoja hernneit ttej johtamassa
sisarien tai veljien suurta taloutta ja heidn lapsiansa hoitamassa
niinkuin omiaan, vaatimatta siit itselleen mitn palkkaa tai edes
kiitostakaan. Ja ne heist, jotka joutuivat avioliittoon jonkun
samanmielisen nuoren mielien kanssa, ne ovat taas tulleet kantaideiksi
uudelle sivistyneelle sukupolvelle joka nyt seisoo kansallisena
stylisluokkana herran ja talonpojan vlill ja josta ovat lhteneet
useimmat meidn itsenisimmist ja vaikuttavimmista miehistmme. Sill
totiset, etevt ja itseniset idit kasvattavat totisia, etevi ja
itsenisi poikia.

"lsien muistoksi" on niin monta kertaa kirjoitettu ja puhuttu. Olkoon
tm kerran puhuttu niiden "itien muistoksi", joita aina ollaan niin
taipuvaiset unohtamaan.




ARKA OMATUNTO


Hn oli hiljaisen nkinen vanhan puoleinen mies. Vaalennut tukka oli
kammattu kahden puolen sile, korkeata otsaa. Silmiss oli lauhkea,
vhn haaveellinen katse. Koko hnen olentonsa oli melkein naisellinen.
Hn oli yksi noita hiljaisia maassa, jotka vhn puhuvat ja paljon
miettivt He ujostelevat suuria seuroja, pitvt uskonsa mieluummin
itselln ja karttavat kaikkea, mik heiss voisi hertt ihmisten
huomiota ja erottaa heit muista. Senthden ei hn, vaikka oli kuulunut
hernneiden joukkoon ja yh vielkin siihen kuului, kantanut sit
pukua, jota nm tavallisesti kyttvt. Hnell oli vaan sarkanen
suora nuttu ilman krtti ja kaksinappiset mustat liivit pystykauluksen
kanssa. Mutta kasvoista ja koko kytksest nkyi, ett hn oli
uskonnollinen. Ei hn kuitenkaan pyrkinyt puhumaan hengellisist
asioista ja kauvan kesti, ennenkun sain keskustelun kntymn vanhan
hernnisyyden aikoihin.

Itsestn hn vltti puhua, vaikka min olisin halunnut tiet jotain
siit, mitk syyt olivat vaikuttaneet suureen muutokseen hnen
elmssn.

"Eihn se itse knnekohta kovin merkillinen ollut", -- sanoi hn
kuitenkin kerran ja kertoi minulle seuraavan pienen piirteen elmstn
-- "eip kovinkaan, vaikka sen seuraukset olivat suuretkin. Min olen
papin poika ja isni oli kappalaisena tss samassa seurakunnassa,
jossa min nyt olen lasten opettajana. Minutkin pantiin kouluun ja
kvinkinhn min sit muutamia luokkia, vaikka tytyi keskeytt, kun
ei terveys sietnyt istumista."

"Olinkohan neljn-, viidentoista vaiheilla, kun kerran taas palattiin
joululomalle kotiin. Meit oli kaikki tmn puolikunnan pojat
yhdess matkueessa, ainakin noin kymmenkunta hevosta. Kun kerran oli
psty irti, niin annettiin luonnollemme tysi valta. Ei sill hyv,
ett ajettiin suurella melulla ja paljolla huudolla talojen ohi ja
heitettiin kompasanoja vastaantulijoille, ypaikoissa sit sen lisksi
viel mellastettiin ja juotiinkin. Sill vanhemmat olivat ottaneet
matka-evit mukaansa ja tarjosivat niit meille nuoremmillekin, kun
oli hupainen nhd meidn humaltumista ja kujeitamme.

Olin minkin saanut muutaman ryypyn, ja paljoko sit siihen aikaan
tarvitsikaan joutuakseen pois jrjestn. Min hihkuin ja hyppelin
kievarin lattialla. Rekeen pstyni sieppasin ruoskan, hyppsin
tasakplss korjani pern ja huidoin silmittmsti ymprilleni
hevosen karatessa tytt neli maantielle. Toverit huusivat minulle:
"hyv, hyv!" ... "se on oikein!" ... "onpahan katajassakin tervaa!" --
sill selvpisen min olin tunnettu hiljaiseksi ja ujoksi.

Sill lailla sit laskettiin maantiet myten ja siit jlle. Jll
tuli heinmies vastaan ja kun meidn tytyi ajaa tiepuoleen, niin
limytin min reen perss seisten sen huonoa hevosta pitkll
piiskallani. Mies kirosi ja min kirosin vastaan.

Mutta salmen poikki ajettua tultiin taas maantielle. Siell oli
pienonen talo tien vieress ja talon koira oli puhaltaunut maantielle
eilimmisi haukkumaan. Se oli pieni, hienovillanen villakoiran
pentu, joka edell ajavain hmyksest oli vimmastunut ja terhenti
lumihangessa kohti kurkkuaan. Ne koettivat sit lyd, mutta eivt
osuneet. Minulla oli piiska piilossa. Min annoin sen tulla ihan
likelle. Ja kun luulin ulottuvani, niin iskin min sit olkani takaa
kaikista voimistani, Se sattui. Pitk piiskan siima oli kiertynyt sen
kaulan ymprille. Surkeasti liikahtaen, yhden ainoan kerran vaan,
tuikkasi se suulleen lumihankeen ja siihen se ji.

-- "Kepertyips!" huusin min ja heilutin voiton riemuisena piiskaani
pni pll.

Koko joululuvan kaikui tuo koiran penikan surkea ulvahdus korvissani.
Min koetin sit haihdutella, min en ollut kuulevinani sisllist
nt, joka tuon tuostakin muistutti minua. Koira! sanoin min siihen.

Mutta kun palasimme taas juhlain jlest kouluun, ajoi is vainajani,
joka oli minua kyydiss, siihen samaan taloon hevostaan syttmn.
Isnt istuu kammarissaan meille seuraa piten. Tulee siihen sitten
hnen pikku poikansakin meille ktt pistmn.

-- "Mits sit Heikille kuuluu?" kysyi isni.

-- "Sano, sano, kuuluuko sinulle mit", kehoittelee isnt.

Mutta kun poika ei virka mitn, puhelee hnen isns hnen surustaan:

-- "Kuuluuhan tlle paljokin, se kuu on nm joulunpyht itkenyt paraan
ystvns kuolemata. Sai se net syksyll koiran pennun hoitaakseen,
niin se kuoli tss joulun eilusviikolla tapaturmaisesti."

-- "Mitenk se kuoli?" kysyi isni.

-- "Matkustavaiset sen tappoivat Se oli mennyt tiell kulkevia
haukkumaan, niin kuka lienee ollut roisto, joka oli sit pistokkaallaan
iskenyt niin, ett se siihen paikkaansa typertyi suulleen lumihankeen
eik karva vrhtnyt, kun ne sen sielt kantoivat pihaan."

-- "Kuoliko se?" kysyin min ehdottomasti.

-- "Kuolihan se ... mahtoi kuolla sikyksest vai liek lyntikin
kuollut... ja siithn sit on meidn Heikille surua ollut"

-- "No, on niit jonkinlaisia jumalattomia, kun menepps pient pentua
lymn", sanoi isni.

Minusta tuntui kuin olisin -- murhan tehnyt. Eihn tuo ollut kuin
koiran henki, joka meni, mutta ei se tapaus antanut minulle rauhaa
vuosikausiin. En voinut saada mielestni sit raamatun lausetta, joka
sanoo, ett "sen mink te teette yhdelle niist pienimmist, sen teette
te mys minulle", ja syntihn se on luontokappaleenkin tappaminen, kun
sen tuolla lailla tekee.

Sellainen tapaus se _minut_ hertti, sill siit ji omalle tunnolleni
velka, joka pani muidenkin raskaampien ja suurempien suorittamista
ajattelemaan.




SAAKO PAPPI PELATA KORTTIA?


-- Niin, niin, nuoret virkaveljeni -- sanoi se vanha harmaap rovasti,
kun ern sunnuntaina oli pappilassa syty pivllinen ja istuttiin
piippua poltellen rovastin kammarissa -- saattaahan se olla hyvkin,
ett te vastustelette sit "Pivlehte" ja niit muita nykyajan
lehti, ett varoitatte niist sakastissa ja saarnatuolissa, ett'ette
itse tilaa ja kielltte muitakin niit tilaamasta. En ole min heit
niin seurannut, ett osaisin sanoa sinne taikka tnne. Mutta kun veli
Marttinen tn pivn puhui siit, kuinka ne papistoa panettelevat
ja kuinka ne meist levittvt perttmi juttuja ja ett kansan ei
senthden pitisi niit kannattaa, niin muistui mieleeni ers vanha
tapaus apulaisajoiltani, jolloin sit tt samaa asetta heilutettiin
yht suurella innolla kuin nytkin.

Se oli siihen aikaan kuin se valtava, suuri hernnisyys alkoi
tunkea joka pitjseen, joka taloon. Se vaati elvmp uskoa,
kristillisemp elmt ja kvi ankaralla kiivaudella kiinni niihin
tapoihin, joita se piti pahoina. Sen arvostelu oli slimtnt
ja purevaa ja se ei katsonut, kenehen se koski. Pappejakin se
kohtasi ja kenties viel slimttmmmin kuin muita. Eik moitittu
ainoastaan meidn velttoa oppiamme, meidn laimeuttamme virassamme
ja kykenemttmyyttmme johtajatoimessamme. Meidn yksityinen
elmmmekin otettiin tarkastettavaksi. Kummiksemme saimme me kuulla,
ett tanssiminen on meille sopimatonta, ett kestit ja pidot ruokineen
ja juomineen ovat aineellisuuden epjumalan palvelemista, ett
kaikellaiset huvitukset: laulut, nytelmt, pelit y.m.s. ovat omansa
pahennusta herttmn.

Me kohotimme olkapitmme, me haimme raamatun paikkoja tueksemme, me
merkitsimme koko liikkeen ohimenevksi hurmahenkisyydeksi ja sanoimme
sen vaatimuksia farisealaiseksi tekopyhyydeksi. Meill nuorilla
papeilla oli niin hyvn tukena viel se, ett ne olivat esimiehemme
vanhat papit -- piispoista rovasteihin saakka - jotka enin tt uutta
liikett vastustivat. Hernneet eivt arvosteluillaan meit alussa
siitkn syyst suuresti huolestuttaneet, kun he olivat suureksi
osaksi talonpoikia ja kun luulimme tietvmme, ett sivistyneen
maailman mielipide oli meidn puolellamme.

Mutta liike sai lyhyen ajan kuluessa hmmstyttvn vauhdin. Se
tuli, mik ensiksi oli kytenyt sarkaisessa sammalessa, se alkoi yh
enemmn lhet jalonkin metsn rantaa ja jopa kuului kertomuksia,
ett se oli kurahtanut muutamain korkeiden kuusienkin latvaan.
Savossa ja Pohjanmaalla sanottiin lytyvn pappeja, jotka olivat
omistaneet itselleen hernnisyyden aatteet, alkaneet levitt niit
saarnatuolistakin ja antautuneet krttitakkien johtajiksi.

Ja heidn kauttaan ja toimestaan tulivat asiat puheeksi senaikaisessa
sanomalehdistsskin.

Julkisuuden arvosteluun oli siihen aikaan totuttu vhemmn kuin nyt.
Lievinkin moite virkakuntia vastaan oli anteeksi antamaton loukkaus
emmek me papit olleet silloin paksunahkaisempia kuin nytkn,

"Helsingfors Morgonblad," jota siihen aikaan toimitti Johan Ludvig
Runeberg ja johon sen ajan parhaat kynmiehet kirjoittivat, lytyi joka
pappilassa ja suurella halulla sit luettiin. Iloisena poutaperhosena
liihoitteli se talosta taloon, kdest kteen. Mutta kerran valmisti se
meille katkeran maljan juodaksemme. Tapaus on kuusikymmen vuotias ja
tahdon mainita sen etupss ajan kuvana.

Posti oli tullut juuri nin kuin nytkin. Yhtkki murahti esimieheni,
jonka etuoikeutena oli avata laukku ja ensiksi valita ne lehdet
luettavakseen, jotka hnt parhaiten huvittivat, murahti pytns
takaa: "Hva' fan ' de' hr frsta'?" Ja suuttuneena heitti hn lehden
luotaan lattialle.

(Vanha rovasti oli puhellessaan kaivellut kirjahyllyn, lytnyt
sielt ern tomuisen nidoksen ja asettanut silmlasit nenlleen).

Jos sallitte, niin luen min sen kirjoituksen, joka nin kokonaan
sai ukko-rovastin mielen pois ladultaan. Se lytyy tss vanhan
Morgonbladetin vuosikerrassa 1832 sen 26 n:rossa ja on nin kuuluva:

"_Saako pappi pelata korttia_?" -- Se on kysymys, johon kristikunnan
vanhimpina aikoina olisi vastattu: ei! -- ja niin pitisi siihen kai
vielkin vastattaman. Mutta uudet ajat ovat tuoneet uusia tapoja,
on poistettu n.k. vanhoja ennakkoluuloja, joiden iest on katsottu
epmukavaksi kantaa ja kaikissa suhteissa siihen mrin kristillist
vapautta laajennettu, ett'ei sill nyt en mitn rajoja olekaan.
Se, mit ennen muinoin katsottiin hpelliseksi ja hengellisen miehen
kytstapaa vastaan sotivaksi, pidetn nyt luvallisena ja mielt
huvittavana virkineen, jonka laiminlynti olisi turhaa tarkkuutta.
Niden rakastettujen ja valittujen henkisten nautintojen joukossa on
epilemtt ensi sijaan asetettava korttipeli, joka muka kohottaa
ihmishenke kauvas ylpuolelle jrjettmi elimi, ja kuinka iloinen
onkaan keskusteluaineita vailla oleva ja ymmrrykseltn kyh isnt,
kun hn pelipydn ymprille voi sijoittaa samanhenkiset vieraansa.
Paavalin sanat hnen epistolassaan Kolossilaisten tyk: "opettakaat
ja neuvokaat teitnne keskennne psalmeilla ja kiitosvirsill ja
hengellisill lauluilla -- -- ja kaikki mit te teette puheella eli
tyll, niin tehk kaikki Herran Jesuksen nimeen", olivat kuitenkin
kauvan hengelliseen styyn kuuluvain miesten tiell, koska oli vaikea
lukea korttipeli niiden ajanviettojen joukkoon, joita apostoli tss
tarkoittaa. Mutta kuinka lieneekin asiata viime aikoina selitetty,
niin ei nyt kuitenkaan en mikn ny estvn uskonnonopettajia
sunnuntai-iltoinakin ylimmisin korttipytin ress istumasta.
Kaikki eivt tosin noin tehne, mutta todistaa ei tarvitse sitkn,
ett monet kortinpelaajat sty vaivaavat. Vastatkoon heidn
menettelyns kysymykseen, saako eli eik saa pappi pelata korttia.
Niit on net kahtalaisia. Osa korttia pelaavia pappeja (jotka
varmaankaan eivt tunne raamattuaan paremmin kuin Kolmen miehen peli
ja Bostonia y.m.), eivt tahdo talonpoikaisten sanankuulijainsa
silmiss nyttyty kortinlyjilt, jonka vuoksi tm jnns heidn
paremmasta tunnostaan ajaa heidt suljettujen ovien ja alaslaskettujen
ikkunanverhojen takana huvittelemaan ystvins seurassa. Talonpojan
odottamaton sisntulo pelihuoneesen -- joka saattaa ephuomiosta
tapahtua, vaikka palvelijoita olisikin ankarasti ksketty ovia
vartioimaan -- saattaa heidt kovasti hmmilleen sek hpeihins.
Salassa pelaamistaan selittvt ja kaunistelevat he siten, ett he
eivt tahdo pahentaa heikompia veljin, joiden phn voisi pist --
tehd samalla tavalla. Toiset, varsinkin kaupungeissa asuvat, pelaavat
julkisesti. He ovat kadottaneet ulkonaisenkin siivouden tunteen. Mutta
nyt on pappi aina virassaan ja tytyy hnen olla aina valmis sen
toimittamiseen. Jos hnt nyt, kun hn parhaallaan istuu pelipydn
ress, haetaan sairaan tai jonkun muun luo, joka on hengellisen
lohdutuksen tarpeessa ja jos hnen omaksi ja pelitoverinsa suureksi
harmiksi tytyy keskeytt pelins, niin on hn pakotettu, sittenkun
peli on loppunut ja hakija saanut odottaa, lhtemn toimeensa sydn
tynn tt rakasta huvitusta ja lupaamaan ystvilleen, ett hn
koettaa kiiruhtaa niin pian kuin mahdollista takaisin. Ja hn on
varmaankin pitv sanansa! Onnellinen todellakin sin sairas, joka saat
lohduttajaksesi tllaisen hengen miehen!! -- Suuri ristiriitaisuus
nkyy siin sitpaitse olevan, kun aamupivll saarnastuolista
varoitetaan kuulijoita tmn maailman synnillisist huvituksista; --
mutta iltapivll istutaan kortit ksiss kaikkien tmn maailman
turhuuden tuntomerkkien ymprimn ja koetetaan korttipelin kautta
vuotuisia tulojaan enent!"

-- Se on hvytnt! huudahdin minkin tmn luettuani. Sehn on
hvistys koko Suomen papistoa vastaan! Sit vastaan tytyy panna
ankara protesti!

Min en kiivaudessani muistanut, ett me vh ennen olimme
ukkorovastin kanssa panneet "Myllymattia" ja ett me aina, niinpian
kun ikkunasta nimme asiamiehen ajavan kartanolle, sutimalla suimme
"neljn kuninkaan kirjat" pytlaatikkoon. Mutta vanha ukko oli, minun
kirjoitusta lukiessani, jo muistanut sen ja rauhoittanut mielens.
Eihn voitu kielt, ett asianlaita oli sellainen kuin miksi sit
kirjoituksessa oli kuvattu. Ei myskn voitu julkisuudessa ruveta
juhlallisesti pappien kortinlynti puolustamaan -- sen ksitti hn
hyvin.

Hn oli ivallinen mies, puheissaan pureva ja hnen parhaita aseitaan
"hernnisyyden hullutuksia" vastaan oli pilkka.

Ja jo seuraavana pivn luki hn meidn kaikkien riemuksi ivallisen
vastauksen sken lukemaani kirjoitukseen. Hn oli asettuvinaan
katuvaisen kannalle, sanoi olevansa yksi niit pahimpia, jotka
seurahuveinaan olivat kyttneet kortteja. Mutta koska hn viel oli
nuori ja kun tuo rettmn suuri synti ei hnelle rauhaa antanut, niin
lupasi hn "vieden kden sydmmelleen" parantua ja pyyt anteeksi
pahat tekonsa. Kirjoituksen alle pantiin "Pappi", ja me nautimme jo
edeltpin, ett panettelijamme lehden lukijakunnan silmiss oli
saatettu naurettavaan valoon.

Kirjoitus tuli lehteen, ja sit luettiin joka paikassa ja joka paikassa
sille naurettiin. Eik rovasti salannut, ett se oli hnen kynstn
lhtenyt.

Lukisin sen kernaasti, mutta nen, ett se on revitty pois tst
nidoksesta.

Asia oli jo unohtunut, kun useain viikkojen kuluttua ilmestyi vastaus
meidn vastaukseemme.

"Ei, hyv herra" -- luen siit pienen palasen, koska se tll lytyy
-- "ei; hyv herra, nuori te ette ainakaan ole! Nuoruudella on yksi
etu, joka teilt kokonaan puuttuu: se taitaa viel hpest punastua,
jota vastoin vanhan korttia pelaavan "Papin" poskilla nkyy ainoastaan
kevytmielisyyden puna ja ivan hymy, johon faunitkin ovat osansa
antaneet. Te olette "vieneet kden sydmmellenne", mutta se ksi ei
ole katuvan publikaanin, vaan irvistelevn pilkkakirveen ksi, josta
pata-ss pist esiin: sopiva kuvastin teille itsellenne".

Rovasti ei todellakaan voinut punastua, sill hn oli luonnostaan ja
lie ollut muutenkin helevrinen, niinkuin sanotaan. Mutta kinen hn
oli. -- Se on hpe koko Suomen sanomalehdistlle -- kiukuttelimme
me Runebergin Morgonbladetista. -- Se on skandaalilehti! Papiston
hvisij! Millainen on se sensuuri, joka tuollaista sallii painattaa?

Sama mielipide oli muillakin sen paikkakunnan papeilla. Ja iknkuin
itsestn kypsyi meiss se pts, ettei papiston en sopisi sallia
tuollaisen lehden kulkea postilaukuissaan.

Ehk ovat ajat nyt toiset ja ehk teill on paremmat ja jalommat syyt
vainoonne nykyajan sanomalehti kohtaan. En tahdo sanoa, ett olisivat
oikeassa ne, joiden olen kuullut vittvn, ett noiden uudenaikaisten
lehtien palstoilla olisi ollut oikeutettujakin muistutuksia meidn
virheistmme. Mutta siit min kuitenkin tahtoisin huomauttaa, ett
me tarkkaan tekisimme itsemme kanssa selkoa siit, _mik_ se on, joka
milloinkin harmimme hertt ja _mink_ haudan puolustusta meidn
ristiretkemme milloinkin tarkoittavat.




HT


Minun" kntymiseni ja ensimminen herykseni -- puhui se vanha
miellyttv papin rouva -- ei tapahtunut hiljaisen ja tyynen sisllisen
tyn kautta. Ensimmisen iskun antoi minulle ers odottamaton tapaus,
joka tuli kuin salama taivaalta. Nykyaikana sellaiset salamat harvoin
iskevt. Siihen aikaan oli toisin, sill ukkosta oli ilmassa kaikkialla
ja Herra antoi sen jyrist ihmisten omien tuntojen yli.

Kotipitjni pappilassa vietettiin silloin suuria, komeita hit.

Ne olivat tll kertaa laitetut entistn komeammiksi, sill viimeinen
kuudesta tyttrest oli vihittv ja samana pivn olivat vanhempien
hopeaht. Oli tilattu lheisest kaupungista soittokuntakin iloa
ylentmn. Se oli siihen aikaan harvinaista ja siit puhuttiin
suurella ihastuksella.

Pappila oli noita suuria vanhanaikuisia ylimyspappiloita. Rovasti
oli kuin ruhtinas paikkakunnallaan ja suurta hn oli sukuakin.
"Filosofiian tohtori ja thdistn jsen" ei ollut nuoruutensa eik
parhaan miehuutensakaan aikoina ajatellut sit uraa, jolle hn
vanhuutensa pivin joutui. Vasta sitten, kun hn perheens ja
velkojensa lisntyess oli pakotettu tulojansa suurentamaan, tuli hn
selville oikeasta kutsumuksestaan. Sopivaa tilaisuutta varrottuaan haki
hn syrjst ensimmiseen avonaiseen keisarin-pitjseen. Nimell
oli kaikua esi-isin ajoilta, tuttavuuksia oli siell, miss niit
tarvittiin, ja hn sai sen, mit haki. Seurakunta ei kadottanut,
joshan ei voittanutkaan. Syrjsthn olivat tulleet useat entisetkin
rovastit ja apulaisethan ne olivat ennenkin sielunhoidosta huolta
pitneet. Tohtori itse oli innokas maanviljelij, pani pappilan pellot
hyvn kuntoon, neuvoi muitakin sek sanoilla ett esimerkeill samaa
tekemn ja puhui saarnatuolissakin -- silloinkun ihmeen nenll sattui
siihen nousemaan -- maanviljelyksest, sstvisyydest, siisteydest
ja kaikellaisista yleishydyllisist asioista. Ja kun hn oli
hyvluontoinen mies, eik milloinkaan vienyt viimeist lehm kyhlt
eljlt, vaan auttoikin usein, niin pysyi seurakunnan ja hnen vlins
hyvn.

Se pysyi kuitenkin hyvn ainoastaan niinkauvan kuin pitjss ei
ollut "hernneit." Mutta niit ilmaantui sinnekin ja ilmaantui
niin nopeasti, ett tuskin tiedettiinkn, kun jo laitapitj oli
valloitettu ja "hvitys" -- sana oli rovastin ja tuli yleisesti
kytntn -- sielt rupesi tunkemaan seurakunnan sydmmeenkin.

Tohtori ei ollut mikn alkuunpanon mies hengellisiss asioissa ja
jtti rauhaan uuden uskon, niinkauvan kuin se jtti rauhaan hnet
ja hnen talonsa. Hn ei ruvennut niinkuin moni muu hnen sijallaan
vainoomaan ja rettelimn. Hnen mielestn oli liike kuumetta, jonka
piti antaa menn menoaan ja parantua itsestn. Mutta sydmmessn
hn surkutteli noita raukkoja, jotka surusta ja murheesta olivat
telineet evankeliumin itselleen. Se oli hnelle aivan ksittmtnt.
-- "Niinkuin ei suruja olisi tarpeeksi tss maailmassa, tarvitaanko
niit viel toisesta hakea", kuultiin hnen sanovan. -- "Mik niit
ihmisi vaivaa, miks'eivt ne voi rauhassa el, viljell maataan,
kartuttaa toimeentuloaan ja ottaa autuuden asiat luonnollisesti ja
liioittelematta? No, ehk kaikki paranee, kun vuodet paranevat ja
huonon ravinnon synnyttm hermostus lakkaa."

Mutta asiat eivt paranneet, vaan pahenivat. Vaikka tulikin
hyvi vuosia, lisntyi vaan hernneiden joukko. Heihin liittyi
varakkaitakin, kohta oli puoli pitj heidn hallussaan, ja he tulivat
vaateliaiksi. Ei sill hyv, ett he omissa kokouksissaan ankarasti
arvostelivat seurakunnan papistoa ja sen oppia; rovastinkin olisi
pitnyt yksityinen elmnskin muuttaa siksi, mit _he_ oikealla
elmll tarkoittivat. Ern pivn saapuu pappilaan kaksi "johtajaa"
ja puhuvat he tohtorille ja thdistn jsenelle moittivia sanoja
siit, ett hn el maailman mielisesti, ett sallii tanssia, soittaa
ja laulaa talossaan, ett hn, sanalla sanoen, levitt pahennusta
ymprilleen. Rovasti suuttui, kiivastui ja ajoi ulos nuo hvyttmt.
-- "Kyll min nytn niille ulkokullatuille!" huusi hn mieli
kuohuksissaan.

Se sattui juuri vh ennen hnen tyttrens hit ja hnen omia
hopeahitn. Ja ensimmiseksi mielenosoitukseksi ptti hn laittaa
semmoiset pidot, ettei moisia ole ennen pidetty. -- "Koska he tahtovat
sotaa, niin saakoot sen", sanoi hn. Paitsi herrasvke, jota oli
kutsuttu lhelt ja kaukaa, kutsui hn talonpoikaistakin kansaa
pitoihinsa. Herrasvelle tilattiin, niinkuin jo mainitsin, soittokunta
kaupungista ja talonpoikaisille tanssijoille kaksi pitjn pelimannia.

Ilo oli ylimmilln, hvki hilpeimmilln. Nuori pariskunta
oli vihitty -- vihitty torvien sestmll laululla ja messulla
-- kun alkoi pivllinen, jota sytiin kaikissa huoneissa sek
prakennuksessa ett pirtin puolella. Ja rovasti kulki huoneesta
huoneesen, myhillen ja ystvllisi sanoja jaellen. Ja kaikki vieraat
myhilivt hnelle vastaan ja pyrkivt hnen kanssaan kilistmn,
sill hn oli taitava seuramies ja mainio isnt.

Ilomme, varsinkin meidn nuorten, morsiusneitien ja sulhaispoikien,
olisi ollut tydellinen, ell'ei joukossa olisi ollut ert synkt
kasvot, jotka ihan kuin kiusalla sattuivat eteemme ja jotka kaikkialle
meit seurasivat. Miss vaan nauroimme ja ilakoimme, aina nimme hnet
jostain nurkasta meihin tuijottamassa. Se oli nuori pappi, talon oma
poika, muutamia vuosia sitten pitjmme iloisimpia hulivilej ja
meidn nuorten tyttjen ensimmisi kavaljeereja.

Rovastilla oli ollut iloa kaikista lapsistaan. Tyttret olivat
joutuneet hyviin naimisiin ja pojat olivat kaikki hyviss viroissa.
Tmkin, nuorin pojista, oli ollut hyvll alulla ja oli hn,
lahjakkaana ja hyvpisen, iloisena ja sukkelana ollut isns
silmter Mutta yhtkki oli hness, juuri maisteritutkintoa
suorittaessa, tapahtunut kkiknne ja hn oli pttnyt ruveta
papiksi. Vaan ei sill hyv. Hn oli myskin hernnyt, niinkuin monet
muutkin nuoret ylioppilaat siihen aikaan ja tunnusti itsens julkisesti
thn lahkoon kuuluvaksi. Kun kotona oli kaikki toisin kuin hnen
mielestn olisi pitnyt, pyrki hn toiseen hiippakuntaan ja oli nyt
apulaisena erll hernneell papilla kaukana Pohjanmaalla,

Ensi kertaa oli hn nyt muutoksensa jlkeen kotonaan kymss. Ei
hnt nytkn oltu odotettu, mutta luultavasti ei hn kuitenkaan ollut
voinut vastustaa niit hartaita kutsuja, joita itins ja sisarensa
olivat hnelle lhettneet Hnet nhtymme -- me morsiusneidot
olimme saapuneet jo hiden aattona auttamaan htalossa -- olisimme
kuitenkin suoneet, ettei hn olisi tullut. Emmehn tunteneet en
vanhaa ihannettamme -- hn oli kaikkien meidn ihanteemme -- tuskin
ulkomuodoltaankaan. Hnen silmns hehkuivat outoa tulta, hn oli
sairaloisen ja surullisen nkinen, me hnt melkein pelksimme.
Yhtlinen, oli pettymys hnen sukulaisissaankin, ja isss ennen
kaikkia, jonka kanssa hnell hetikohta tultuaan syntyi ikv
yhteentrmys. Nhtyn soittokunnan suurella melulla saapuvan
kaupungista, nhtyn kaikki nuo suuret ja ylelliset valmistukset ja
kuultuaan, ett se osaksi oli tehty hernneen kansan uhalla, ilmoitti
hn hetikohta lhtevns. Hn ei voinut olla, sanoi hn, lsn siell,
miss hnen pyhimpi tunteitaan loukattiin. -- "Voithan sitten menn,"
sanoi rovasti. -- "Lhettkmme takaisin soittokunta", pyysi morsian,
"en minkn sit tahdo." -- "Mutta min tahdon", sanoi rovasti, ja
poika meni lhtn laittamaan. itins ja sisarensa saivat hnet
kuitenkin jmn. Kauvan aikaa kuuluivat he puhelevan hnen kanssaan
yliskammarissa ja kun tulivat sielt, olivat molemmat itkeneet Meidn
makuuhuoneemme oli aivan hnen huoneensa alla ja koko yn kuulimme
hnen siell levottomana vaeltavan edestakaisin lattiata pitkin. Pelon
sekainen kunnioitus valtasi meidt, meille tuli mieleemme kaikellaisia
epmrisi epilyksi ja vaikka koetimmekin itsellemme vakuuttaa,
ett hn oli vrss, ei se tahtonut onnistua. Jos se olisi ollut
joku muu, mutta kuu se oli hn, joka ennen oli ollut niin meidn
kaltaisemme...

Miten oli tuo muutos voinut hness tapahtua? Mit hn mahtoi mietti
tuolla yksinisyydessn?

Jlkeen pin on hn monet kerrat minulle kertonut, mit hnen
mielessn liikkui tuona yn, jolloin hn taisteli yhden elmns
vaikeimmista taisteluista.

Mit on minun tekeminen? oli hn kysynyt itseltn. Mik on tss
oikein, mik vrin? Eik velvollisuuteni kaikesta huolimatta ole
julistaa maailmalle sit, mit pidn totuutena ja mik _on_ totuus?
Saanko hiuskarvaakaan poiketa vakuutukseni tielt? Onko lupa katsoa
ihmisten muotoon ja heidn mieleens, vaikka he olisivatkin minun
vanhempiani ja lheisimpini? Eik juuri silloin velvollisuuteni olekin
kahdenkertainen? Ja eik ennen kaikkia tulisi totella Jumalaa enemmn
kuin ihmisi?

"Vaan ei hn viel silloin saanut varmaa vastausta kysymyksiins,
kertoi hn. Ja aamulla herttyn oli hnen ptksens, johon hn
oli pyrkinyt, vielkin horjuvampi. Tulevien vieraiden paljous, niiden
varmuus ja iloisuus, se kunnioitus ja ihastus, mill he rovastia ja
ruustinnaa ymprivt ja heille onnea toivottivat, kaikki se lamautti
ja arkiutti hnt. Ei kukaan nkynyt hnt huomaavan eik hnest
lukua pitvn, hnt melkein vltettiin ja jos joku vanha tuttava
kntyi hnen puoleensa, kysyi se vaan, milloin hn oli tullut ja
milloin aikoi lhte. Olisipa ollut edes jokukaan, jolle hn olisi
saanut puhua, mutta hnen sisarensakin, jonka kanssa he aina olivat
olleet kirjeenvaihdossa ja joka kirjeissn nytti hnen mielipiteens
hyvksyvn ja eilen oli ollut hnen puolellaan, hnkin nytti nyt
olevan hnt vastaani olevan onnellinen ja tyytyvinen suruttoman
sulhasensa rinnalla. Nuoret, joiden seurassa hn ennen oli ollut
ylimmisen, olivat niinkuin hnt ei olisi ollut olemassakaan.
Morsiusneidit sivt eri huoneessaan pivllist sulhaspoikiensa
kanssa, nauroivat ja iloitsivat, mutta kun hn kulki huoneen lpi,
vaikenivat ne kuin yhteisest sopimuksesta, katsoivat hneen kuin
kummitukseen ja kuuluivat sitten hnen mentyn kuiskuttelevan jotain
hnest. Herrain puolella oltiin rohkeampia, siell eivt vaienneet
hnen tultuaan. Pin vastoin nytti silt kuin olisivat hnen uhallaan
nens korottaneet, hnen uhallaan lasejaan kilistneet ja typeri
sukkeluuksiaan ladelleet.

Vaivautuneena pakeni hn puutarhaan ja istuutui suuren pihlajan alle
nurmipenkille. Sekin muistutti hnt niin elvsti entisist hauskoista
ja huolettomista ajoista, kun hn nuorena ylioppilaana oli ja eli
tll mukavassa kodissaan kaikkien ihailemana ja hellittelemn.
Kaipasiko hn niit aikoja? Tahtoiko hn nauttia tmn kotonsa etuja,
puuttuiko hnelt uskallusta uhrata kaikki uskonsa ja vakaumuksensa
alttarille? Ei, -- ja hn koetti vakuuttaa itselleen, ett se vaan
oli kiusaaja, viettelij joka taas nosti ptn, joka tahtoi saada
hnet solmiamaan rauhaa maailman kanssa. Vaan hnen velvollisuutensa
oli olla sodassa sen kanssa. Eik ollut halveksittavaa, ett hn nin
vaikeni ja vetytyi pois, silloin kuin olisi pitnyt puhua? Eik ollut
raukkamaista, ett'ei hn pelosta loukata tahtonut heidn ilojaan
hirit? Siin tytyy synty melua ja meteli, miss evankeliumia
julistetaan, oli sanonut Lutherus. Jos apostolit olisivat olleet
unelijaita ja velttoja, miten olisi Jumalan valtakunnan kynyt?
Eik Vapahtajakin ollut puhdistanut temppeli ruoskalla ja eik hn
ollut sanonut idilleen: "Vaimo, mit minun on sinun kanssasi!" Ja
mit vaikuttaa vistyminen ja mynnytykset? Enk ole min heille
kirjoittanut ja puhunut nyrsti ja rakoilevasti, mit on se auttanut?

Ja juuri kun vastaukseksi siihen helhti katrillin svel suurelta
pihamaalta ja toinen pirtin puolelta. Hn hyphti pystyyn, hn oli
kuulevinaan voimakkaan nen sisssn huutavan: "sinun tytyy se
est!" -- ja hn kiiruhti esiin.

Katrilli oli juuri alkanut ja parit asettuneet vastapt toisiaan
keskelle pihamaata. Ensimmisin olivat lhteneet liikkeelle ruustinna
sulhasen, ern apulaispapin, kanssa ja morsian vanhimman veljens
viemn. Silloin syksyi hn esiin puutarhan portista, tyntytyi
lpi tanssijain ymprille muodostuneen kehn ja ohitse isstn, joka
rappusten luona seisten heilutti ptn tanssin tahdissa, meni suoraa
pt itins ja hnen tanssittajansa eteen, tarttui heit kumpaakin
ksipuoleen ja huudahti lpitunkevalla, itkuun vrhtelevll nell:
-- "Lakatkaa onnettomat, lakatkaa! Tm on kauheaa, tm on surkeaa!
Ettek huomaa, ett olette pahennukseksi sek itsellenne ett muille!
Ettek ymmrr, ett menette suoraa pt kadotukseen ja viette
muitakin muassanne!"

Soitto taukosi, tanssi lakkasi, hvke juoksi esiin. Ruustinna ja
sulhanen seisoivat sanattomina hnen edessn. Apulainen tointui
ensiksi, tarttui nuorta miest kainaloon ja aikoen vied hnet ulos
virkkoi hn ivallisesti: -- "Jos tm vie sinut kadotukseen, niin on
parasta ett pysyt poissa tlt."

-- "Min menen ilman kskemtt!" ja hn riuhtasi itsens irti, juoksi
itins luo ja lankesi hnen kaulaansa:

-- "Anna anteeksi, iti, mutta min en voinut muuta!"

Ja nhden sisarensa horjuvan tanssittajansa ksiss, riensi hn hnen
syliins:

-- "El suutu minuun! El suutu! ... minun tytyy puhua!" Ja kaikki
kolme purskahtivat he nekkseen itkuun.

Ei kukaan ollut ennttnyt paikaltaan liikahtaa, ennenkun se oli
tapahtunut Hpeissn ja hmmennyksissn alkoivat vieraat jo vetyty
pois, kun rovasti astui esiin:

-- "Mit ilveily tm on?., hn on menettnyt jrkens... Vieraat ovat
hyvt ja antavat anteeksi ... soittakaa siell! Kuka on kskenyt teidn
lopettaa?"

Soittajat puhalsivat kiireissn pari epsointuvaa, korvia srkev
svelt...

-- "Vaietkaa, vaietkaa!" huusi yhtkki morsian.

-- "Veljeni on oikeassa... min en tahdo tanssia ... is, kske heidn
lopettaa!"

-- "Sin tahdot sen! Sin ymmrrt minut!" huusi nuori pappi
ihastuksissaan. "Sano se viel kerran, sano idillesi, isllesi ja
kaikille nille! Sano, pelasta heidt helvetist ja iankaikkisesta
kadotuksesta!"

-- "Min olen itse kadotettu!" ja sydnt vihlasevasti kirkaisten
syksyi morsian pois hjoukon keskest, heitten kruunun kauvaksi
luotaan ja repien huntua irti plaeltaan.

-- "Hn on pelastettu!" huusi hnen veljens riemuiten. "Herra on
antanut palvelijansa puhua! -- Tyyntyk siell, lakatkaa huutamasta ja
voivottelemasta. Is, kuule minua! ... iti, el mene!"

Hnen nens kuulut yhtkki niin vaativalta ja hnen ryhtins oli
niin kskev, kun hn kntyi vkijoukkoon pin, ett'ei kukaan osannut
poistua. Kuului ni: "se on hvitnt... hn on hullu ... tm on
julkeinta hvyttmyytt" ja jotkut koettivat hajoittaa keh ja est
muita siihen liittymst. Mutta toiset huusivat: "antaa hnen puhua!"
ja pian oli koko piha tynn vke, kun talonpoikia tunki esiin pirtin
puolelta ja kuokkavieraat juoksivat portin takaa.

-- "Anna minulle anteeksi, is, ett olen pitojasi hirinnyt," alkoi
hn, "El itke minun thteni, itini, sill sin olet kerran viel
iloitseva siit, mit nyt on tapahtunut. Elkt olko pahoillanne te
muutkaan, jotka hetkeksi olette saaneet iloistanne lakata. Min en aio
kauvan teit pidtt, mutta kuulkaa minua kuitenkin hetkinen. Min
en tahdo tuomita teit, sill tuomio on Herran, Te eltte niinkuin
ymmrrtte, teette niinkuin taidatte, sill mielenne on pimitetty ja
omatuntonne paatunut eik Herra ole teit viel herttnyt, Mutta
min tiedn sen ja min tahdon sen teille julistaa, ett elmnne on
Hnelle kauhistus. Te ette tunne Hnt, vaikka hn on kuolemattomat
sielunne verelln lunastanut. Te, jotka hallitaan ylllisyydeIt,
ylnsymiselt, ja ylnjuomiselta, teille on Hn halpa ja mittn.
Ruoka ja juoma on teille kalliimpi kuin taivas ja taivaan ilo. Maailman
seurat, sen leikit, hypyt, soitot ja koreus ovat teille makeammat kuin
enkelein kanssakyminen ja autuaiden laulut, riemu ja kruunut. Teidn
janonne maailman hekkuman pern on niin suuri, ett'ei helvetin pelko
ja tulikivisen jrven kauhistus vaivaa teit niin paljon kuin kaipaus
maailman hekkuman ja huvituksien pern. Eivt maalliset vahinkonne,
sielunne ja ruumiinne turmio, ymmrryksenne tylsyminen, tautinne
ja vaivanne taida teit seisauttaa. Kussa tavaranne on, siell on
sydmmenne. Sit todistaa puheenne ja tekonne, jotka eivt anna teille
aikaa valmistamaan itsenne Jesuksen tulolle. Ette, hermttmt
ihmisparat, tunne Hnt, ette muista Hnt kestipyti piirittessnne,
maljoja kilistessnne, tanssin pyrteiss kiitessnne. Siin seisotte
te, haudan partaalla kulkevat vanhukset, siin nuorukaiset ja neidot,
seisotte suruttomina tulivuoren juurella ettek ajattele, ett Hn voi
tulla tuomiolle, silloinkun ette sit aavista, ett maa mill hetkell
hyvns voi revet jalkojenne alla, kun ukkonen ylhlt jymht,
ja te vaipua avattuun helvettiin, jossa on oleva itku ja hammasten
kiristys. Teidn elmnne on Herralle kauhistus! Eik ole surkeaa, ett
Jesus tulee omillensa ja ei Hnen omansa ota Hnt vastaan. Mutta nyt
on aika nousta! sanoo pyh Paavali. Hertk tn pivn, joka voi
olla teidn kaikkein viimeinen! Elkt antako Hnen tulemisensa hukkaan
menn! Heittk pois synti, syntiset leikit, soitot, tanssit ja muut
huvit! Tutkikaa sanaa, rukoilkaa, ett Jesus yksinn tulisi teille
kaikeksi kaikessa! Amen!- Rukoilkaamme!"

Hn polvistui ja piti palavan rukouksen kaikkien edest. Hn rukoili
anteeksi islleen, idilleen, sisarelleen ja ennen kaikkia itselleen,
joka ehk oli tehnyt sopimattomasti, mutta ei hn ollut voinut muuta,
sill se oli tapahtunut Hnen kskyst ja Hnen kunniakseen.

Tuskin oli hn lopettanut, kun joku vaimo taampana alotti virren:

    "Sun haltuus, rakas isni
    M annan aina itseni".

"Vkijoukko oli ensin seisonut eprivn hnen ymprilln. Ne
katselivat toisiinsa ja koettivat nhd, mit rovasti tekisi ja
keskeyttisik hn; mutta is ei saanut sanaa suustaan poikansa
puhuessa ja vetytyi hiljalleen syrjn ja poistui. Vhitellen tulivat
kuulijat liikutetuiksi, miesten kasvot vrhtelivt ja naiset alkoivat
nyyhkytt. Talonpojat seisoivat totisina ja herrat hajamielisin. Kun
hn tuli rukoukseen, lankesi rahvas polvilleen puhujan mukana ja herrat
paljastivat pns vasten tahtoaankin.

Kadrillirintama, joka saarnan aikana oli pysynyt melkein
rikkomattomana, alkoi hajota. Sulhaspojat vetytyivt pois toinen
toisensa jlkeen ja jttivt neitosensa. Mekin olimme aivan
hmmennyksissmme siit mit oli tapahtunut ja niinkuin avuttomat
lampaat rajuilman lhestyess vetydyimme me yhteen valkeaan ryhmn ja
rukouksen loputtua itkimme me kaikki yhteen neen.

Virsi oli tuskin alotettu, kun koko hvki suurella pihalla,
rappusilla, aitovarsilla ja aitain takana, ihan kuin odotettuaan
pstkseen mielipidettn ilmaisemaan, yhtyi siihen kuin yhdest
suusta ja kaiutti ilmoille veisuun, niin voimakkaan, ett'en ole
kirkossakaan kuullut sen vertaista.

Hn oli noussut yls ja seisoi siin veisuuta kuunnellen, paljain pin,
tuulen heiluttaessa hnen kiharoitaan. skeinen ankara, rankaiseva ilme
hnen kasvoillaan oli kadonnut, hn tuijotti surumielisen nkisen
eteens ja kun virsi oli lopussa, virkkoi hn alakuloisesti meihin
morsiusneitosiin kntyneen:

-- "Nyt saatte jatkaa ... min olen tehnyt tehtvni..."

Mutta silloin juoksi yksi nuorista neitosista hnen eteens, repsi
pitsit ja kukkaset rinnastaan ja huusi:

-- "Sin et saa menn ., sin et saa meit jtt..."

Ja pian olimme me kaikki hnen ymprilln, tartuimme hnen ksiins ja
kauhtanaansa, samalla kun koristeemme lentelivt ympri pihamaata.

Ht loppuivat siihen, eik kenenkn tehnyt mieli en jatkaa
alotettuja iloja Lhiseudun vieraat heittivt hyvstins ja toiset
menivt ilman hyvsti. Kaukaisemmat kokoontuivat hajanaisiin ryhmiin
ja keskustelivat hiljaisella nell siit, mit oli tapahtunut.
Turhaan koettivat nuoremmat herrat tekeyty huolettomiksi ja
vlinpitmttmiksi. Rovasti oli vetytynyt kammariinsa ja kskenyt
ilmoittaa, ett hn voi pahoin. Morsian houraili, hnen itins istui
hnen vuoteensa vieress ja sulhanen kulki totisena, htisen ja
levottomana huoneesta huoneeseen.

Nuori pappi ji viel seuraavaksikin pivksi htaloon. Me nuoret
neidot istuimme kuin opetuslapset hnen jalkainsa juuressa ja
kuuntelimme hnt. Hn puhui nyt hellsti ja availi lempell kdell
meille uusia nkaloja, antoi meille uudet mielipiteet ja kumosi
vanhat, muuttaen muutamassa pivss koko entisen elmmme suunnan.
Murrettuina ja omantuntomme rankaisemina palasimme me kukin kotiimme,
tehdksemme parannusta ja toisella tavoin elksemme.

Rovastiin oli tm tapaus koskenut kipesti. Hn ei nyttytynyt
pojalleen eik sallinut hnen tulla hyvstilleenkn. Vasta
kuolinvuoteellaan kutsui hn hnet luokseen. Me matkustimme silloin
yhdess sinne -- pikku poikamme kanssa -- ja he erosivat toisistaan
sovinnossa ja ilman katkeruutta.




PYHIIN VAELLUS


Jo vuosia ennen kuin se toteutui, oli matkasta alettu tuumia.

Kirjeit, joita siihen aikaan ei pantu postiin, vaikka se olisi
kulkenutkin, mik ei suinkaan kaikin paikoin tapahtunut, oli lhetetty
useampiakin matkustavaisten mukana. Niiden kautta oli vhitellen saatu
ptetyksi, ett tti Amanda tn kesn heinnteon aikana, jolloin
hevonen parhaiten joutaa, tulee meille puolikyydill ja meilt sitten
tti Kristiinan kanssa, joka itini kuoltua oli meidn taloudenhoitaja,
jatkaa matkaa meidn hevosella P.-jrvelle.

Se oli juhlahetki kaikille meille lapsille, kun tti Amanda saapui. Hn
toi lahjoja jokaiselle ja hnen evns olivat laatuaan ensimmisi:
lettuja, karjalan piirakoita, pannurieskoja y.m.s. Mutta minulle oli se
suurempi juhlahetki kuin kenellekn muulle, sill min psin heidn
kuskikseen, sain ajaa hevosta, hoitaa sit ja olla aikamiehen.

Oli siin ollut monet vastukset voitettavana, ennenkun retki saatiin
lopullisesti ptetyksi ja pstiin taipaleelle. Paitsi "luonnollisia"
esteit s.o. niit, jotka syntyvt siit, kuka hoitaa taloutta,
kuka pit huolta lapsista j.n.e. -- jotka kuitenkin saatiin kaikki
tavalla taikka toisella voitetuiksi -- oli viel suurinna se, ett
tti Amandan mies, pappi hnkin, oli periaatteessa tllaisia retki
vastaan. Hnen tietkseen ei P.-jrven pastori, vaikka olikin kuuluisa
hernnyt pappi, ollut sen etevmpi kuin muutkaan papit eik ainakaan
siihen mrin, ett hnt puhutellakseen olisi kannattanut tehd
kolmenkymmenen peninkulman matka keshelteess ja lyvytt hevoset ja
ravistuttaa krryt.

-- "Ihmisviisaus on ihmisviisautta ja jolla on ymmrryst, hn voi
ottaa sanastakin selvn". -- "Saattaahan se olla niinkin, mutta ehk
minulla ei ole sit ymmrryst". -- "Jos ei ole, niin et sit saa
maiden ja merienkn takaa".

Niin oli sanonut tti Amandan mies ja samoja vitteit tehtiin
meillkin, tehtiin viel vh ennen lht Hevonen oli viel
valjastamatta ja min vapisin pelosta, ett'ei matkasta ehk mitn
tulekaan.

Mutta tulihan siit sentn, vaikka lht olikin kankeaa ja vaikka
sit hankittiin kuin salaa: lapset laitettiin piikain kanssa marjaan,
hevonen valjastettiin takapihalla ja krryihin noustiin vasta kujan
pss maantiell.

Olin liika vhinen ymmrtkseni jo silloin, mik oli tmn niin
vaikeasti toimeensaatavan matkan oikea tarkoitus. Sen vaan ksitin
heidn puheistaan, joita heidn jalkainsa juuressa pienell jakkaralla
istuessani sain tarpeekseni kuunnella, ett P.-jrven pastori ja
hnen rouvansa tti Augusta olivat heidn nuoruuden ystvin ja ett
tdeill oli jotain hyvin trke puhuttavaa, jota eivt voineet puhua
kenenkn muun kanssa kuin sen, jonka luo mentiin. Kuulin myskin
heidn usein puhelevan siit suuresta muutoksesta, joka heiss oli
tapahtunut heidn nuoruutensa aikana ja ett se oli tapahtunut sen
johdosta, mit pastori oli heille saarnannut eriss hiss, joissa he
olivat tanssineet ja olleet hyvin koreihin vaatteihin puetut

Kaikki vastusten tuottamat ikvyydet olivat kuitenkin unhotetut samassa
kuin vihdoinkin oli psty krryihin nousemaan ja alettiin hiljalleen
ajaa tiet pitkin pohjoseen pin.

Hyvn mielen synnyttm hellyys suunnattiin minuun ja hevoseen, liina
sain syd nisuja ja piparkakkuja niin paljon kuin jaksoin ja ruuna
sai levt joka men alla ja palkkioksi vaivoistaan sai hn suurempien
trmien plle pstyn palasensa hnkin. Ei pidetty kiirett ja
viivyttiin tuntikausia syttpaikoissa, jotka kaikki olivat hernneit
taloja ja joissa kaikissa asui tuttavia, niilt ajoilta jolloin tdit,
jotka molemmat olivat kotoisin Pohjanmaalta, olivat nit taipalia
nuoruudessaan matkustelleet. Kuta lhemm mrpaikkaa tultiin, sit
tihemmin poikettiin syttmn ja sit aikaisemmin asetuttiin yksi
lukemaan, veisaamaan ja puhelemaan.

Kaikkien puheiden aineena oli P.-jrven pastori. Kyseltiin ja
kerrottiin, milloin oli hnt tavattu, mit hn oli puhunut ja
miten sille ja sille vastannut. Ja jokaiselle oli hn osannut antaa
oikean neuvonsa, sanoa sanan, jota kun tutki ja mietti, niin se oli
sattunut kuin naulalleen. Jokapaikasta lhetettiin hnelle terveisi
ja kskettiin pyytmn, ett'ei milln muotoa saisi sivu ajaa, jos
sattui eteln pin tt tiet ajamaan. -- "Se on lapsillekin hyvin
ystvllinen", sanoivat he minulle, "eik sinulle siell perill tule
ollenkaan ikv. Onko sinulla jo ollut ikv kotiin?" -- "Ei toki
ollenkaan." -- "Kohta loppuukin matka. Huomenna nill ajoin ollaan
jo perill." Eilen oli sanottu: "ylihuomenna nill ajoin", sanottu
omituisella haikean mielen hartaudella.

Viimeinen syttpaikka oli vaan peninkulman matkan pss
mrpaikasta. Siell saatiin varmasti tiet, ett pastori oli kotona,
ja siell puhdistauttiin kaikista matkan plyist. Vaatteet muutettiin,
krryt siivottiin, hevonen suittiin ja tdit sitoivat uusien huiviensa
plle valkeat nenliinat,

P.-jrven pappilasta oli matkan edistyess puhuttu yht paljon kuin
sen asukkaistakin. Se oli mielikuvituksessani kasvamistaan kasvanut
niin, ett min jo kuvailin rakennusta vhintnkin kaksikerroksiseksi
ja kirkonkyl pieneksi kaupungiksi. Mutta ihmeekseni eivt metst
nyttneet rupeavan aukeamaankaan. Ei ollut en virstaakaan jlell
ja viel oltiin kuin sydnmaassa. Yhtkki tultiin maantieportille. --
"Nyt ollaan pappilan maalla!" huudahtivat tdit yhteen neen. Ja viel
suuremmalla hartaudella huudahtivat he kohta sen jlkeen: "Tuolla on
kirkko ja tuolla pappila!" Kirkko oli minusta pieni ja vhptinen
meidn kirkon rinnalla, ja pappilaa, joka oli joen rannalla matalan
koivikon sisss, ei mielestni kannattanut verratakaan meidn
pappilaamme. Mutta tteihini ne vaikuttivat valtavasti, he olivat
melkein htyksissn ja heidn ktens vapisivat liikutuksesta, kun
pyshdyttiin portille ja laskeuttiin alas krryist.

Ja kun sielt juoksi heit vastaan pieni ystvllinen rouva, joka lensi
heidn syliins ensin toisen ja sitten toisen ja lopuksi teivi heit
kumpaakin toista toisella kdell, niin he purskahtivat ilosta vuoron
itkemn, vuoron nauramaan. Min olin aivan unohdettu ja odotin siin,
suitsia hevosen suusta pstellen, mit minun sitten pitisi tekemn.

-- "Avatkaahan toki portti, ett psee hevonen pihaan!" virkkoi
silloin joku rappusilta.

He eivt olleet huomanneet pastoria, jota nyt kiiruhtivat tervehtimn,
ja tulivat sitten kaikki porttia avaamaan ja hevosta riisumaan. Mutta
hn komenti heidt huoneeseen ja sanoi: -- "Kyll me tmn nuoren
miehen kanssa itsekin hevosemme hoidamme."

Min tarkastelin hnt uteliaalla silmll tuota miest, josta olin
kuullut niin paljon puhuttavan ja joka oli sellainen, ett sit,
mit tdeill oli hnelle puhuttavana, ei voinut kenellekn muulle
puhua. Hn saavutti hetikohta suosioni. Hn oli pitkvartaloinen,
suurisilminen ja harmaatukkainen mies, jalassa lapikkaat ja pll
sarkanuttu. Hn sanoi minua reippaaksi pojaksi ja lhetti minut
tallin ylisille heini heittmn, sillaikaa kuin itse laittoi
apetta. Ja sitten me yhteisin voimin vedimme krryt liiteriin ja hn
kysyi leikillisesti, tahtoiko kyytipoika menn pirtin puolelle vai
jokohan mentisiin tst herrasovesta. Min kun en osannut vastata ja
minua kun vaan nauratti, sanoi hn: -- "No, tulehan nyt sitten tst
herrasovesta."

Vasta huoneeseen tultuaan hn meit kaikkia oikein tervehtimll
tervehti. Hn tarttui ttej kumpaankin kteen, piti niist kauvan
kiinni ja sanoi sydmmestn iloitsevansa, ett he kuitenkin olivat
tulleet. Oli lohdullista nhd, ett oli viel vanhoja uskollisia
ystvi, jotka hntkin muistavat tll sydnmaassa ja muistuttavat
entisist ihanista ajoista.

Ja siit alkoi niiden vanhain aikain muistelu. Hn istutti heidt
sohvaan ja istui itse keinutuoliin. Ttien piti kummankin kertoa
oloistaan ja elannoistaan ja sen he tekivt onnesta ja mielihyvst
steilevin silmin, aina lopettaen puheensa siihen, ett "tottapa se on
ollut hyvksi sekin vastoinkyminen ja tottapa Herra tiet, mit teit
hn meit kulettaa".

Kun he olivat puhuneet, alkoi hn. Se oli jumalansanaa ja min en siit
paljoa ksittnyt. Mutta vaikk'en isosti ymmrtnytkn, ei minun
kuitenkaan tullut ikv istua tuolillani oven suussa eik minulla ollut
halua lhte pois niinkuin kotona, kun meit pakotettiin saarnan lukua
sunnuntaisin kuuntelemaan. Kai siihen vaikutti hnen puhetapansa. Se
oli vilkasta ja eloisaa ja niin kansantajuista ja selv, ett silloin
tllin tarttui lauseita lapsenkin mieleen.

-- "Ei sit pisimpi ja vaikeimpia taipalia ajeta juhlavaljailla,
ei suurilla komeilla syttilill eik ylpeill vaunuilla," sanoi
hn muutamakseenkin. "Ne ovat raskaita suurissa termiss, joita tie
taivaan valtakuntaankin on tynn, ja pian hevoset hengstyvt tai
srkyvt valjaat ja tytyy knty takaisin. Vaan valjasta sin sitke
tyhevonen, joka on kaikki kovat kokenut, yksinkertaisten rattaittesi
eteen, aja hnell hiljaista, mutta uupumatonta kulkua, niin perille
tulet ja sijasi sinua siell odottaa." Ttien huulet hymhtelivt ja
he ksittivt sen kuin heille itselleen sanotuksi. Monella muulla
samanlaisella esimerkill hn puhui, antoi heille uskallusta ja
rohkeutta toivomaan ja tyytymn ja se oli kai se, joka oli tehnyt,
ett he, samoinkuin niin monet muutkin "hiljaiset" olivat hneen niin
ihastuneet ja hakivat hnet ksiins hankalimpienkin matkojen takaa.

Olin minkin hneen ihastunut, vaikka omista syistni. Sill silloin
kuin ei hn istunut ttien kanssa oli hn minulle leikkitoverina.
Me laittelimme kaarnaveneit koskeen, joka juoksi pappilan alatse,
kvimme aina aamuisin kokemassa lohipatoa ja minkin sain haavia,
ruokimme yhdess hevosta ja haastelimme siit. Sunnuntaina vei hn
minut kirkkoon, sanoi minua "pikku apulaisekseen" ja kun papin kelloja
soitettiin, sanoi hn niit soitettavan minullekin. Sakastissa
nytteli hn minulle sitten kirkon kalleudet ja lupasi minun menn
papin penkkiin istumaan, joka oli kuorissa muista penkeist erilln.
Siit min katselin kirkkoa ja ihmisi. Ihmiset olivat melkein
kaikki kortteihin puettuja eik nkynyt yhtn koreata huivia
naisten puolella. Saarna-aikana istuivat ne hiljaa ja liikkumatta ja
kuuntelivat hartaalla huomaavaisuudella. Hn ei saarnannut, vaan puhui,
puhui kirkossa niinkuin kotonaankin. Uupumatta jaksoin min kuunnella
hnt loppuun saakka. Ja yhdess me taas astelimme kirkosta pappilaan.

Illalla oli seurat ja paljon kansaa koolla. Kun olivat muutamia virsi
veisanneet, meni pastori pirttiin postilla kainalossa ja luki ensin
ja selitti sitten. Tdit istuivat hnen oikealla kdelln suuren
pydn takana. Juoksenneltuani jonkun aikaa kosken rannalla, menin
minkin oven suuhun istumaan, Hn oli juuri loppurukousta pitmss
ja kaikki istuivat p ksien varaan painettuina. -- "Rukoilkaamme
niidenkin puolesta, jotka pitkin matkain pst ovat saapuneet meit
tervehtimn, vahvistumaan uskossansa ja meit muitakin vahvistamaan
meidn uskossamme. Suokoon Kaikkivaltias Herra, etteivt he antaisi
tylyn maailman itsens masentaa, vaan krsivllisyydell odottaisivat
sen pivn valkenemista, joka on Hnen tulemisensa piv. Ja lopuksi
rukoilkaamme lastenkin puolesta, ett he kaiken elinaikansa saisivat
lapsellisen mielens silytt ja Herran valtakunnan laajentamiseksi
aikanansa vaikuttaa".

Useat itkivt ja minullekin tuli niinkuin olisi tullut sli itseni,
ttej ja koko maailmaa, ja minkin itkin.

Huomenna oli lhdn piv ja minun ikvni oli yht haikea kuin
ttienkin. Itkettynein silmin istuimme varhaisen aamiaispydn ress,
pastorikin oli totinen ja liikutetun nkinen eik kukaan osannut
virkkaa sanaakaan. Kun hyvstit oli heitetty ja tdit kntyivt
poispin kyynelin kuivatakseen virkkoi pastori taputtaen heidn
vavahtelevia hartioitaan: "Elm on pimeyden laakso, kaikki vaellamme
me tll sen lpi yht sokeina ja tietmttmin, mutta kukkuloilla
paistaa Herran piv ja sinne on Hn meidt kerran johdattava. Nkemiin
asti, jos on Hnen tahtonsa, ett me siell toisemme tavotamme."

Hn valjasti itse meidn hevosemme, auttoi ttej rattaille, nosti
minut heidn syliins ja antoi minulle ohjakset sanoen: "Pid lapsi
sinkin Herra edesssi ja anna Hnen kasvattaa omatuntosi niin
herkksi, ett pahateko tuntuu siin niinkuin rikka silmsssi."

Hitaasti ja vastenmielisesti lhti hevonen liikkeelle. Sill oli ollut
hyvt pivns sillkin. Vitkalleen alettiin pitk paluumatkaa. Eik
ollut kelln halua sananvaihtoon. Jlkeenpin on tti Kristiina
kertonut, ett hnest niin pivin kuin pyrittiin poispin P.-jrven
pappilasta tuntui silt kuin olisi hn joka virstalla painautunut yh
synkkenevn korpeen, jonne muistot siit mit oli puhuttu ja saatu
kuulla, soivat hnen mielessn kuin yh heikkenevt net asutuilta
mailta ja viimein iknkuin kokonaan vaikenivat. Alkumatkasta, kun
ensimminen raskasmielisyys oli hiukan keventynyt, he muistelivat
pastorin sanoja sek keskenn ett varsinkin syttpaikoissa. Mutta
kuta lhemm kotipuolta tultiin, sit harvemmassa oli hernneit taloja
ja sit suruttomampia ja vlinpitmttmmpi olivat ihmiset. Ja kun
oli tultu meille kotiin ja tti Amandasta oli erottava, ei ollut
ainoatakaan toveria eik ystv ja niin oli kuin olisi Jumalakin
hylnnyt.

Ero tti Amandasta, kun hn meilt sitten lhti, oli minunkin
nhdkseni sit surua, joka sanatonta ollen on vanhemmille ihmisille
niin ylen raskasta kantaa. He antoivat hnen hevosensa, joka oli
huonokuntoinen vuokra hevonen, lhte edeltpin ajamaan ja kvelivt
itse pitkn matkaa sen jlest maantiet myten saadakseen viel vhn
aikaa olla toistensa seurassa. Vasta myhn illalla palasi tti
Kristiina kotiin ja ryhtyi netnn raskaihin tehtviins.

Mutta muutamien pivien kuluttua nytti hn muistavan, ett olinhan
minkin ollut tuolla ikimuistettavalla retkell. Olinhan min nhnyt
P.-jrven pastorin ja kuullut hnen puhuvan. Hn alkoi kysell minulta,
muistinko sit ja sit sanaa ja kun min muistin sen ja muistin
liskin, tuli meill useinkin puhe noista kaukaisista ystvistmme. Me
muistelimme matkaamme, perill oloamme, kukin omalta kannaltamme niist
iloiten.

Jonkunlainen ystvyys syntyi siit vlillmme, meill oli salaisuuksia,
joista eivt muut tienneet eivtk psseet osallisiksi. Ja yhteisist
muistoistamme syntyi yhteisi toiveita, toiveita siit, ett jos
eletn niin ensi kesn tehdn samanlainen retki uudelleen.

Muistot hlvenivt kuitenkin minun puoleltani pian eivtk toiveetkaan
toteutuneet Min jouduin kouluun, sitten muutimme pois toiseen pitjn
ja tti ji asumaan pieneen kammariinsa kirkonkylss, ji tuollaiseksi
yksiniseksi "vanhaksi hernneeksi", joita viel tapaa siell tll
niinkuin korpeen eksyneit lampaita, ja jotka eivt uusia paimenia
heidn nestn tunne.




USKONTUNNUSTUS


Vanha hernnyt pappi kertoi minulle kerran, ajaessamme yksinist
taivalta ja keskustellessamme heryksen ajoista:

Koska nyt on kerran tullut puheeksi nm asiat, sanoi hn, niin kerron
sinulle, miten se minussa alkoi.

Se alkoi, omituista ajatella, valheella.

Min olen hernneest kodista niinkuin sinkin. Meidn talossamme
harjoitettiin sanaa sek sunnuntaisin ett vlist viikollakin,
kun sattui tulemaan ystvi, ja koetettiin elkin sen mukaan kuin
opetettiin. Oppi ei ollut kuitenkaan minuun tarttunut Ehk siihen
osaksi oli syyn se, ett meihin lapsiin vhn liiaksi aikaisin
koetettiin istuttaa asioita, joita emme jaksaneet ksitt. Meilt
kiellettiin usein pienet ilomme ja meidt haettiin pois pihalta
kuumaan tupaan lukua ja veisuuta kuuntelemaan. Mutta psyy oli
kai siin, ett min kouluun tultuani ja varsinkin ylioppilaaksi
pstyni irtauduin entisest ja psin kiinni uuteen. Uusi oli samaa
uskottomuutta ja vapaata ajattelemista, jota se niin usein on. Minusta
tuli ensin, epilij, sitten kieltj. Epilin kaikkea, mik ei ollut
"jrjellist", en uskonut raamatuita, en sakramentteja, en elm
kuoleman jlkeen, en Jumalanpoikaa enk oikein Jumalaakaan, vaikk'en
siit kuitenkaan ollut oikein selvill. Koetin laatia hnest sellaisen
vlimuodon, joka, joskin hn on olemassa, on niin kaukana, ett hnt
ei ainakaan minulle ole olemassa.

Siihen aikaan oli lasten ja vanhempain vli sellainen, ett'en min
ylioppilaaksi tultuanikaan voinut lausua heille omia mielipiteitni
tllaisista asioista. Vaan vaikka niist ei puhuttu, tulivat ne
kuitenkin nkyviin. Enhn min kesll kotona ollessani kynyt
kirkossa, en mennyt muiden kanssa ehtoolliselle enk lukenut papiksi,
vaan tutkin filosofiiaa. Asemani oli ikv, en voinut olla suora, minun
tytyi pit vakuutukseni ominani, ja se ei ole helppo asia sill
ijll. Ne tahtoisi huutaa maailmalle, taistella niiden puolesta ja
voittaa muitakin puolelleen. Mutta siit esti minut se suru, johon
olisin vanhempani saattanut. Is olisi ehk viel voinut ksitt
minut, ja sen hn osaksi kai tekikin, koska ei milloinkaan moittinut
minua lukujeni suunnasta, vaikkeivt ne hnelle nhtvsti kuitenkaan
olleet mieleen. Mutta itini olisi varmaan tullut onnettomimmaksi
ihmiseksi maailmassa, jos olisin hnelle itseni paljastanut. Filosofiia
oli jo semmoisenaan siihen aikaan kaikkien hernneiden kauhistus. "Sin
filosoofi! sin antikristus!" olivat yhdenmukaisia ksitteit. Mutta
hn tuskin tiesikn, ett olin filosoofi. Sen hn kuitenkin nki,
ett olin "suruton" ja "maailmallismielinen", mutta toivoi sentn,
ett muuttuisin. Ei hn kuitenkaan _sit_ aavistanut, ett olin
"jumalatonkin".

Kuinka lienee kuitenkin kynyt niin, ett hn alkoi sit epill.
Enhn ollut kylss mielipiteitni salannut, ne tuotiin sielt hnen
korviinsa ja tuotiin sill loukkaavalla lisyksell, ett semmoisia ne
ovat ne hernneiden lapset.

Sain tiet sen vasta kauvan sen jlkeen kuin se oli tapahtunut
En ollut mennyt kesksi kotiini kauvas Pohjanmaalle, vaan jnyt
tutkintolukujani varten saaristoon. Kirjeit sain vaan silloin
tllin. Ne olivat surumielisi ja alkoivat ja loppuivat tavallisilla
muistutuksilla elmn niin, ett'ei tarvitsisi kuoleman jlkeen katua.
"Miten lie sinunkin asiasi, tulletko koskaan ajatelleeksi, mit
rauhaasi tulee" j.n.e. Mutta sitten saan loppupuolella kes islt
lyhyen kirjeen, jossa hn ilmoittaa, ett iti on sairastunut, ett
hn taitaa pian muuttaa parempaan elmn ja ett hn tahtoisi heitt
minullekin jhyvisens.

Ihminen on itseks, ja ensimminen tunteeni oli pieni tyytymttmyys
siit, ett tytyi keskeytt lukuni ja lhte koluuttamaan yls
Pohjois-Suomeen hauskasta meren saaristosta. Mit hyty siit
sitpaitse olisi, jos menisin? Joka kuolee, se kuolee. Jhyvisten
heitto kuolevalle on sellaista "vanhaa" hentomielisvytt. Mutta kun
mietin yn, ptin kuitenkin aamulla lhte.

Kun tulin kotiini, oli itini viel elossa. Hn makasi ja odotti minua.
Sairas hn oli kovasti, mutta kuitenkin tydess tunnossaan.

-- "Tulithan sin", sanoi hn heikolla nell. Sitten ei hn virkkanut
mitn, katseli vaan minua tarkkaavasti, kuume silmissn. Istuin
netnn ja nolona hnen vuoteensa vieress. Nkyi, ett hnell oli
jotain sanottavaa, jota ei hn tahtonut saada esille.

-- "Oletteko te hyvin sairas?" kysyin min viimein.

-- "Olenhan min", sanoi hn. "Enk tuota kuollekin thn tautiini.
Joudanhan min tlt jo pois. Mutta miten lienevt sinun asiasi..." ja
hnen huulensa ja leukansa vrhtelivt itkun oireissa.

-- "Elk te nyt, iti, minun thteni surko, kyllhn min aina ... ja
ehk tekin viel paranette."

-- "En min en... mutta jos sin kerran kuolet, kuinka sinun sitten
ky?" sai hn sanotuksi suurella ponnistuksella.

-- "Eihn sit kukaan tied", vastasin min vltellen.

-- "Mutta sin et usko, ett on Jumala?"

En virkkanut mitn enk voinut katsoa hnt silmiin,

-- "Ne ovat sanoneet minulle, ett'et sin usko sitkn, ett on elm
kuoleman jlkeen."

"Kuka sit on sanonut?"

-- "Ne ovat sanoneet, joille sin itse olet sanonut Min olen kysynyt
islt, onko se totta, mutta hn ei sano tietvns. En min niit
usko, mutta sinun tytyy se itse vakuuttaa minulle."

-- "Mits minun pitisi vakuuttaa?"

-- "Sit, ett uskotko sin?"

-- "Mits min en uskoisi?" koetin yh vltell.

-- "Ett onko Jumala ja Vapahtaja, joka on sinut lunastanut ja jota
ilman ei voi tulla autuaaksi?"

Mit min sanoisin hnelle? Miten voisin selitt mielipiteeni ja
uskonnollisen kantani, vakuutustani kieltmtt! Hnen silmns
tuijottivat minuun syvist kuopistaan, laihtuneiden kasvojen sisst.
Mutta jotainhan minun tytyisi virkkaa. Vaan voisinko sanoa totuuden?
En. Mutta voisinko hnelle valehdellakaan, kun hn juuri oli
lhtemisilln? Enhn sitkn. Parempi sanoa niinkuin ajattelen,
rehellisesti ja suoraan. Vaan sit ei hn kestisi. Vaikka en hneen
katsonut, tunsin, ett hnen palavat silmns iknkuin polttivat minua.

-- "Totta se siis on", huokasi hn ja alkoi vaikeroida sydnt
srkevll nell.

Mutta uskoinhan min Jumalan, tai ett on ainakin joku olento, joku
korkeampi jrki, joka maailmaa hallitsee. Enhn min valehtelisi, jos
sen hnelle tunnustaisin.

-- "Uskonhan min", kiiruhdin sanomaan, "ett on Jumala, joka maailmaa
hallitsee."

"Mutta etk usko sitkin, ett on Hnen poikansa maailman Vapahtaja?"

Hnen mielens oli liikutettu, hn alkoi ryki, oli menehty ja minun
tytyi auttaa hnet laihtuneista, kuivettuneista hartioista tyynyjen
varaan istumaan. Hellyin, kaduin. Enhn voi hnt surmata. Ennen otan
vaikka itse tuomion plleni! Tuomion? Siitk, ett tunnustan uskovani
Jumalan pojan ja ijankaikkisen elmn? Se kuuluu nyt niin oudolta ja
nurinperiselt. Mutta sill kertaa tuntui kuin olisin ollut aikeessa
tehd suurimman syntini, niinkuin olisin ollut elmni suurimmassa
ristikohdassa ja mennyt kieltmn herraani ja mestariani -- juuri
silloin kuin hnet tunnustin. En voinut seista kiusausta vastaan, ja
min -- lankesin!

-- "Uskonhan min, iti, uskon kaikki!" sanoin hnelle, kun kohtaus oli
mennyt ohitse.

-- "Ja uskot, ett on elm kuoleman jlkeen?"

-- "Uskon."

Kun katsoin hneen, nin ett hn oli rauhoittunut. Hn oli niin
heikko, ett'ei voinut pit auki silmin eik mitn virkkaa, mutta
puristi hn kuitenkin kttni kuin kiitokseksi. En saanut oikaista
uskontunnustustani niinkuin olin aikonut, jos hn paranisi. itini
kuoli kohta sen jlkeen.

Teink min oikein vai vrin?

Kauvan taisteli minussa tm kysymys. Puolustihan minua se, ett olin
tehnyt sen itini vuoksi. Mutta eik valhe ole aina valhe? Ja eik se
ole sit suurempi kuta suuremmassa elmn kysymyksess se on tehty? Ja
jos on Jumala, mit hn sellaisesta valhetunnustuksesta on ajatteleva?

Mutta tutkimattomat ovat Hnen tiens, kummalliset ne polut, joita
myten hn meit kulettaa luokseen. Omantuntoni minua alituisesti
vainotessa ja minun nit asioita sen johdosta lakkaamatta
ajatellessani aukenivat vhitellen silmni. Ja min sain ilokseni
nhd, ett vaikka en ollutkaan _omaa_ vakuutustani tunnustanut, min
kuitenkin olin tunnustanut _ijankaikkisen_ totuuden. Vasta sitten
selvisin ja sain rauhan. Ell'ei se tt tiet olisi tapahtunut, ei se
kenties olisi ollenkaan tapahtunut.




VAPAUTETTU


Se oli tulos nuoruuteni hullutuksista ja turhamaisesta
kunnianhimostani. Min olin saanut siihen aatteen pkaupungissa
ollessani, jossa kaikki siihen aikaan kirjallisuutta harrastivat ja
sit viljelivt. Olin nyttnyt alun teoksestani kaikkien meidn
ystvllemme vanhalle runoilijalle, hn luki sen, oli mieltynyt
siihen ja kehoitti sit kaikin mokomin jatkamaan. Antoipa minulle
viel toiveita siitkin, ett kun se valmistuisi, hn painattaisi sen
lehtens novelliosastoon.

Matkustin maalle, enoni luo, joka oli pappina Pohjanmaalla ja jonka
kotona min, jtyni jo nuorena orvoksi tytksi, olin elnyt kuin
talon omana lapsena.

Jo oli minulla tyn edistyess ollut tunnon vaivoja siit, mihin olin
ryhtynyt Hydytink min ketn sill mit tein? Enk pinvastoin
vahingoittanut itseni ja muita? Enk sen kautta kylvnyt pahennusta
maailmaan viel kuolemanikin jlkeen? Niin ne olivat vakuuttaneet,
enoni ja muut, joita rakastin ja kunnioitin. Ja samaa, sanoivat he,
olisi itinikin ajatellut...

En kuitenkaan voinut voittaa itseni, en kukistaa haluani tuoda
itsestni julki niit aatteita, joita mielessni liekehti ja paloi,
niit kuvia, joita silmieni edess loisti. Herkesin kuuroksi
varoituksille ja viittauksille, sulkeuduin ykausiksi huoneeseeni
ja ktkin ksikirjoitukseni huolellisesti kaikkien silmilt. Mutta
kuta kiihkempi min olin ollut ill tyssni, sit levottomampi
olin pivill. Eik ollut vrin, ett tein sit salaa, eik se ollut
valhettelemista ja pettmist, niiden pettmist, jotka olivat minua
hoitaneet ja pitneet kuin omanaan?

Kaikista huolimatta valmistui kuitenkin teokseni valmistumistaan.
Puuttui vaan loppusanat ja ne min kirjoittaisin tnn ja lhettisin
sen huomenna vanhalle runoilijalle. Se oli lauvantai-ilta, suuren
juhlapivn aatto.

Eivt tahtoneet loppusanat sointua niinkuin olisin tahtonut Eivt
ruvenneet lauseet liittymn toisiinsa. Hiivin ulos huoneestani, menin
maantielle kvelemn. Sielt olin aina saanut uusia aatteita ja siell
olivat vanhat selvinneet. Oli ollut suvi-ilma eilen, oli tullut kylm
ja puitten oksat jtyneet. Tuuli humisi kirkkomaan koivuissa voimatta
niit liikuttaa. Ne olivat kuin seisoalleen jtyneit ruumiita. Minua
alkoi kammottaa ja min pakenin alas pappilaan.

Siell istuivat kaikki hmrt piten enoni huoneessa. Sanoivat
aikovansa koko perhe huomenna ripille ja kysyivt enk minkin tulisi.
En tiennyt, tulisinko, ja vetydyin huoneeseni.

Tuli oli pantu takkaan ja min istuuduin sen eteen.

Ripille? Mink? Nink valmistumatta? Nyt juuri, kun en ajatellut
muuta kuin romaaniani.

Ne alkoivat veisata siell ja enoni kuului pitvn tavallisen
iltarukouksensa. Nin heidt istumassa enoni pydn pss, muut
pitkin salin seinmi ja palvelijat oven suussa. Min yksin olin
tll, osatonna heidn rauhastaan, osatonna kaikesta rauhasta, suuren
rauhan juhlan aattona, heitettyn kuin oven ulkopuolelle, pois heidn
piiristn.

Mit oli minun tekeminen? Mik oli oikein, mik vrin? Eik kukaan
voinut sanoa sit minulle? Mutta vrinhn se oli, eihn siit ollut
epilemistkn, koskapa kerran en sen vuoksi uskaltanut ripille menn,
koska omatuntoni oli kipe, koska en saanut silt rauhaa.

Min jtn sen, luovun siit, panen sen piiloon, hautaan sen
hiljaisuudessa, tutkin itseni ja ptn toiste. Mutta eik se ole
viekkautta, enk aio vaan tehd sit omaatuntoa pettkseni, ja sitten
kun se on rauhoittunut ja vaiennut, jatkaakseni tytni?

Harhailin nin taistellen huoneesta huoneeseen, ja palasin taas takkani
reen. Vaivauduin yh enemmn, tulin yh levottomammaksi.

Silloin aukeni ovi hiljalleen ja enoni pistihe kammariini. Hn
oli ollut minulle kuin is ennen kuin jouduin maailmalle, hn oli
antanut minulle ensimmiset opetukset Jumalasta ja maailmasta. Hnen
vakavat hitaiset sanansa ja korkea paljas otsansa ja suuret, totiset
silmns olivat seuranneet minua sinnekin, miss hnen mielipiteens
eivt ollenkaan sopineet siihen ympristn miss elin. Min kumosin
itsessni hnen mielipiteens, mutta hnen kuvaansa en saanut
haihdutetuksi. Yhtkki ilmestyi se aina eteeni, milloin teaatterissa,
milloin tanssisalissa. Ja noin kuin hn nyt tuli ovesta sisn, oli hn
tullut melkein joka y, minun nin istuessani ksikirjoitukseni ress.

Nopeasti heitin min imupaperini ksikirjoitukseni plle ja hyphdin
yls sikhdyksissni. Mutta min nin, ett hn oli sen jo huomannut

Hn istuutui viereeni tuolille ja kysyi, enk siis todellakaan aikonut
tulia heidn kanssaan huomenna ehtoolliselle.

-- "En min voi, en min saa ... se on aivan mahdotonta, min en voi",
vastasin min itkuun purskahtamaisillani.

-- "Miks'et voi?"

Kun en osannut vastata, osoitti hn ksikirjoitustani:

-- "Tmnk thden sin et voi?"

Hn oli arvannut ajatukseni, hn tiesi heikkouteni ja turvautuen hneen
niinkuin entisinkin aikoina, jolloin min kannoin kaikki huoleni hnen
jalkojensa juureen, tunnustin min hnelle kaikki, kerroin epilykseni
ja tuntoni vaivat.

Hetken mietittyn virkkoi hn:

-- "Sinulla on epjumalasi ja niin kauvan kuin hnt palvelet, et voi
oikeata Jumalata palvella".

-- "Mutta mit minun pit tekemn? Neuvo minua, eno, opeta minua
niinkuin ennen opetit!"

-- "Sin et en vlit minun opetuksistani, olet siell maailmassa
saanut opettajia, joita tottelet enemmn kuin minua."

-- "Et saa sanoa niin, eno, min tahdon totella sinua ja min tottelen!"

-- "Se on se romaanisi, tuo tuossa ... anna se tnne!"

Min tempasin sen hnen kdestn ja ktkin sen selkni taa.

Pttv, ankara ilme leimahti hnen silmissn ja hnen sken
surkutteleva ja sliv katseensa oli muuttunut kskevksi.

-- "Etk tied ett min olen opettajasi, johtajasi ja holhoojasi? Ja
apostoli sanoo: olkaat teidn opettajillenne kuuliaiset ja seuratkaa
heit, sill he valvovat teidn sielujanne niinkuin ne, jotka tilin
niist tekemn pit. Anna tnne se!"

Vastustukseni oli poissa, minusta tuntui kuin olisi korkeampi voima
tarttunut ksivarteeni ja min ojensin hnelle teokseni.

Hn otti sen, heitti leimuavaan takkatuleen, ja virkkoi juhlallisen
jylhsti:

-- "Noin pit meidn uhrata epjumalamme, jotka estvt meit kunnian
kruunua voittamasta."

Min purskahdin surkeaan, katkeraan itkuun, niinkuin olisi minulta
jsen leikattu ruumiistani.

Min itkin koko sen illan ja koko sen yn.

Mutta aamulla hertessni olin kuin vapautettu ja tunsin itseni
valmistuneeksi kymn Hnen eteens, joka oli kuollut syntieni edest.

Kiitos olkoon hnelle, joka oli minut vapauttanut!




MAAILMAN SUURIN SYNTINEN


Hn ei ollut noita eturivin hernneit, jotka toistensa kilvalla
tunkeilevat opettajainsa jalkojen juuressa, jotka sestvt kaikkia
heidn sanojaan, pitvt niit kuin itsen varten sanottuina ja joille
ne tavallisesti sanotaankin. Hn oli noita hiljaisimmista hiljaisimpia,
jotka kuuntelevat vaan kurkalta ja elvt niist muruista, joita
rikkaiden pydlt putoilee.

Kun niin monet muut etupenkill istuessaan puhuivat siit suuresta
tapahtumasta, miten muutos heiss oli syntynyt, kyyhtti Tiina kuin
pelstynyt peltopyy ovensuussa lattialla tai pirtin pimeimpn
karsinanurkkaan painautuneena. Tai kun ne rohkeammat ja taivaan
valtakunnasta varmemmat tyynin kesin alahangoilla tai keskell
venett soutaessaan kertoivat toisilleen sielunsa tilasta, uskonsa
asteettaisesta kehittymisest, kiusauksistaan ja voitoistaan, kiskoi
hn uupumatta, sanaakaan sanomatta ja kuin joukkoon huveten raskasta
airoaan kokkatuhdolla. Ja hn oli mielestn niin mittn, niin
vhptinen ja tyhm, eik olisi hn osannut, jos kuka olisi sit
ihmeeksi kysynytkin, mitn kertoa taisteluistaan ja kokemuksistaan.
Ei olisi ollut hnell rohkeutta, niinkuin nki olevan niin monella
muulla, pyrki rovastin puheille kahdenkeskiseen sananvaihtoon, ei edes
niiden talonpoikaisten miestenkn, jotka johtivat seuroja silloin
kuin rovasti ei ollut saapuvilla. Ei hn muuta pyytnyt kuin ett sai
olla mukana, sai silloin tllin yhty toisten alottamaan virteen ja
sen loputtua kuulla vhnkn siit, mit muut puhuivat ja ktke
siit mieleens sen mink kuuli, sill ne olivat hnt paremmat,
tydellisemmt ja uskossaan lujemmat eik hnest ollut heidn
vertaisekseen.

Hn asui kaukana sydnmaalla, pieness mkiss, suuri lapsilauma
hoidettavanaan. Mies ei ollut hernnyt ja maailman mielisi olivat
kaikki muutkin sill perukalla. Surettihan se hntkin tuo toisten
suruttomuus, niinkuin se surettaa kaikkia muitakin hernneit, ja
rukoilihan hnkin, ett Herra heidn mielens muuttaisi. Mutta ei
hn koskaan uskaltanut sit neens ilmaista, ett'eivt olisi
ruvenneet ivaamaan hnen haluaan osoittautua muita paremmaksi. Ei
milloinkaan oltu hnen kuultu uskoaan toisille tyrkyttvn eik
milloinkaan rohjennut hn heidn thtens kutsua ystvi taloonsa sanaa
harjoittamaan. Ja tuskin uskalsi hn sit itsekseenkn harjoittaa.
Kun tutki kirjaa, niin tutki sit toisten nukkuessa ja kun tuli halu
veisuuseen hyrht, pistihe ulos tai odotti, kunnes muu vki oli
poistunut pihasalta. Eik hnt olisi muistettu pit seuravkeen
kuuluvanakaan, ell'ei hn silloin tllin, pari kolme kertaa vuodessa,
suurten juhlapyhin lhetess, olisi laittanut taloaan reilaan, hakenut
naapurin vaimoa sijaisekseen, pukenut tumman sinist krttipukua ylleen
ja kadonnut.

Mutta silloin ei hnt olisi mikn voima maailmassa saanut pidtetyksi
lhtemst.

Viikkojen ja kuukausien kuluessa oli kaikki se, mink hn oli mieleens
ktkenyt, kulunut siit pois ja unohtunut. Ensi aikoina seuroista
palattuaan muisti hn aina niin kirkkaasti kaikki mit oli puhuttu,
mit veisattu, muisteli ystvin ja opettajain sanoja, kertoili niit
mielessn ja ravitsi niill sielunsa. Mutta ajan ollen ne laimenivat,
vaalenivat, aatteet irtautuivat yhteydestn, mieli harhaili kaukana
autuuden asioista eik uskosta tuntunut olevan kuin katkelmia jlell,
joita ei saanut omin voimin toisiinsa liitetyiksi. Silloin tuli hnelle
ht ja kammottava tyhjyyden tunne, hnen tytyi saada sislt
sielulleen ja silloin hn lhti.

Hn kulki alkumatkasta kiivakasti, melkein juoksujalassa, matkan mr
mieless autuaasti kangastellen. Ei joutanut taloihin poikkeamaan, ei
ysydnnkn levhtmn, tuskin tiepuolessa ruokailemaankaan. Yht
menoa painoi hn kengt ksivarrella sinne, miss tiesi ystvin olevan
koolla. Jokainen niist johtui mieleen, jokaisen hn nki edessn,
kuvaili heidn tulevan hnt vastaan ja hnen kaulaansa kavahtavan. Nyt
hn vihdoinkin haastaa heille mielialansa, alottaa ennen muita jonkun
virren, menee rovastin puheille ja kertoo hnelle asiansa kahden kesken!

Mutta kuta lhemm hn tulee seurapaikkaa, sit aremmaksi hn ky.
Vke istuskelee pirtin portailla, seisoskelee aitovarsilla ja liikkuu
pihamaalla, Hn pyshtyy metsn rantaan, j sinne, suorii pukuaan,
aikoo menn, mutta ei uskalla, ja vasta kun rovasti ja johtavat
miehet ovat menneet pihanpst pirttiin ja vkikin vetytynyt heidn
mukanaan, hiipii hn porstuaan, vetytyy siit tupaan ja nyykht oven
suuhun kyykylleen.

Virsi alotetaan virren perst, mutta aina ennen kuin hn oli ehtinyt
alottaa sen, jota oli ajatellut Kuluu se y ja seuraava piv, mutta ei
hn pse kenenkn kanssa pitempiin puheisiin. Ja kun hnen mielestn
on tullut hnen vuoronsa menn rovastin puheille, laittaa se jo
lhtn ja muut laittavat kanssa.

Hnt tuskin huomattiin silloin kuin hn oli saapuvilla eik koskaan
kaivattu silloin kuin hn oli poissa. Yht hiljaa kuin hn toisten
lomitse oli tullut seurapaikkaan, yht nkymtt hn sielt hvisi.
Kun juhlapyhin ptytty tuli eronhetki ja saman puolelaiset hakivat
toisiaan, en koskaan kuullut Tiinaa kenenkn kysyvn. Mutta kun oli
joku matka metstiet myten taivallettu, ilmaantui hn joukkoon,
lyttytyi seuraan ja erosi siit taas yht salaa ja ainoastaan
vierimmisilleen hyvstit heitten, kun tuli hnen tiehaaransa.

Mutta kerran -- kes ennen sit kuin hn syystalvesta kuoli --
ilmaantui hn yhtkki keskell viikkoa pappilaan, tuli suoraan
suuresta portista pihaan ja pyrki rovastin puheille.

Mutta siell hn htntyi, punoi esiliinaansa, tapaili sanojaan ja
sai vasta pitkn nyyhkytyksen perst esille sen, mit hnell oli
mielessn.

Hn sanoi olevansa kokonaan kelvoton tulemaan Jumalan armosta
osalliseksi, hn oli paadutettu, pimitetty, epuskoinen, hn oli
vihoittanut Vapahtajansa, hn oli kaikkia muita kehnompi, hn oli --
suurin syntinen maailmassa!

-- "Minkthden se Tiina nyt niin luulee? Mitk syntins se nyt niin
suurina pit?" kysyi rovasti.

Kaiken maailman synnit ne hnen hartijoitaan painavat eivtk anna
hnelle yn lepoa eik pivn rauhaa. Ylpeyden synti, sill hn on
pitnyt itsen muita parempana tai pyrkinyt heidn vertaisekseen;
-- ahneuden synti, sill hn on aina pitnyt mielens tavarassa
kiinni ja surrut viikkokaudet lehmin ja lampaitaan, kun sattuivat
kuolemaan; -- oman vanhurskauden synti, kun on luullut omin voimineen
autuaaksi tulevansa. Ja aina teki hnen mielens pitmn itsen yht
hyvn hernneen kuin muutkin, vaikka ei ole rohjennut edes todistaa
hnen nimestn niille, jotka sit halveksivat, ja vaikk'ei ole
osannut neuvoa omaa miestnkn oikealle tielle, eik ollut hnest
lastensakaan opastajaksi. Hn oli ollut maailmaan mieltynyt, elnyt
ystvyydess jumalattomien kanssa, ei ollut pitkiin aikoihin tuntenut
mitn tarvetta valaista mieltn, ei osannut veisata, ei lukea eik
rukoilla .,.

Rovasti antaa Tiinan puhua keskeyttmtt, myhhtelee vhn itsekseen,
neuvoo hnet istumaan ja alkaa sitten puhua hnelle lempesti kuin
lapselle.

-- "Syntejhn ne ovat nmtkin synnit, sanoo hn, mutta ehk
kaikkivaltias Is ne kuitenkin antaa anteeksi sille, joka ne
katuvaisena kantaa hnen eteens ja nyrytt itsens."

Tiina oli saanut tyhjent tyden sydmmens, kevent monivuotiset
taakkansa; -- rovasti puhuu hnelle niin alentavasti kuin parhaalle
hernneelle, se ei pid hnt huonompana kuin muitakaan... kyll,
kyllhn hn nyrtyy ja katuu ... ja hnen nyyhkytyksens harvenevat
ja kyyneleet kuivuvat. Hn nousee, menee nopeasti lattian yli rovastin
keinutuolin luo, ojentaa ktens hyvstiksi ja poistuu sanaakaan
sanomatta, mieli riemuisena niin kuin olisi saanut lohdutusta kaikeksi
elmkseen.

Ja kaikeksi elmkseen hn sen saikin. Sill ennen joulua hn kuoli ja
tuotiin joulunpyhin hautaan.

Silloin oli seuravke paljon koolla pappilassa ja rovasti toimitti
niin, ett Tiinan ruumiille veisattiin lhtvirsi pappilan rappujen
edess.

"Herra on heikoissa vkev", sanoi hn sitten puheensa lopuksi, jonka
illalla piti ystvilleen Tiinasta ja hnen synnintunnustuksestaan ja
lissi:

-- "Jospa olisi meill kaikilla yht vhn ulkonaisia syntej omalla
tunnollamme ja jospa olisi omatuntomme kuitenkin yht arka kuin hnen,
ei olisi htkn astua Hnen tuomioistuimensa eteen, joka kaikki
tiet ja kaikki nkee."

Muut mynnyttelivt, mutta ei kukaan kyennyt puhetta jatkamaan, sill
paljo oli joukossa niit, jotka tnn kuulivat Tiinasta puhuttavan
vasta ensi kerran -- ja joiden mielest hnen muistonsa yht pian
hlveni.




LEGENDA


Eli ennen vanhaan kaukaisilla Savon salomailla tytt, joka luuli
itsens hyltyksi Jumalalta ja ihmisilt. Kotonaan hnt soimattiin
typerksi ja kaikkeen kykenemttmksi, ja hn tekikin kaikki nurin
pin: kun laitettiin lehmi lypsmn, kaatoi hn maidon kiulusta
maahan ja kun pantiin paimeneen, unohtui hn itse aholle istumaan
ja antoi karjan eksy korpeen karhun raadeltavaksi, eik hn
muistanut saunaakaan lmmitt, vaikka oli ksketty. Isns hnt
torui, itins nuhteli alin omaa, kyln lapset pitivt pilkkanaan
ja papit hpsivt hnt kinkerill, sill ei hn osannut lukea
eik tiennyt mitn vastata, kun kysyttiin. Rangaistukseksi ei
hnelle aina annettu ruokaakaan niinkuin muille, niin ett hn pysyi
kalpeana ja heikkovoimaisena, nki nkyj ja haasteli usein itsekseen
mets kulkiessaan ja meni vlist tainnoksiin, josta ei hernnyt
herttmllkn. Eik hnt pstetty kirkkoonkaan, kun joskus sinne
pyrki.

Usein hn itki yksinn sit ett ihmiset hnt ylenkatsoivat, mutta
uskoi ett hn oli semmoinen, miksi muut hnt sanoivat. Kun hn kuuli
veisattavan, ei hn uskaltanut siihen yhty ja kun kuuli Jumalan
armosta ja laupeudesta puhuttavan, ei hn tohtinut sit itselleen
omistaa.

Vaan ern sunnuntaina, kun kaikki muut olivat menneet kirkkoon, lhti
hn itsekseen metstiet myten vaeltamaan. Hnen mielens kaipasi
lohdutusta ja hn tahtoi vaeltaa niin kauvan kuin hn sen lytisi.
Mutta hn eksyi sydnmaalle eik en tiennyt, mist oli tullut ja
minne oli menev. Vaan kun se oli tapahtunut monta kertaa ennenkin,
ei hn htytynyt, kulki yh eteenpin, vieri soita, vieri maita ja
hyrili virtt, mink oli ulkomuistista oppinut Nin hn hyrili:

    Ah, Jumala, rienn auttamaan,
    Sielun' on kahleiss' ahtaiss',
    En lyd tll,
    Maan kaiken pll,
    Yhtn ken auttaa taitais,
    Jos etsin siell'
    Tai etsin tll',
    Ain' maailman riin saakka,
    En lyd armon, en turvan paikkaa.

Kun hn tt virtt hyrili, nki hn yhtkki kirkkaan thden
edessn pyrivn. Oli hn nhnyt sen vlist ennenkin, mutta aina
oli se kadonnut niinkuin jniksen poika, joka tien poikki pensaikkoon
hypht. Mutta nyt se ei kadonnut, ja hn alkoi kulkea sen jlest.
Se toi. hnet metsst suolle, suolta aholle ja ahon pss lhti
se tiet myten pyrimn. Ja kun tuli tiehaaroja, niin poikkesi se
aina oikealle ja pyri ja pyri. Tuli verj eteen ja se pistihe
verjpuiden vlitse haka-aituuseen. Tuli toinen verj ja se teki
samalla lailla. Alkoi nky talon kattoja ja se johdatti taloa kohti,
mutta kun oli tullut kujalle, niin se katosi ja tytt arvasi, ett se
oli tahtonut hnet taloon menemn. Talosta kuului virren veisuu ja hn
pelksi sinne mennkseen, sill hn pelksi ihmisi. Mutta silloin oli
niinkuin olisi joku hnt hartioista kahdella kdell tyntnyt -- "Se
kskee minun menemn," ajatteli hn ja meni pirttiin.

Pirtti oli vke tynn, mutta nist ei kukaan noussut hnt
soimaamaan, sill kaikki kuuntelivat miest, joka seisoi pydn takana
sanaa selittmss. Hn puhui heille Jumalan suuresta armosta ja hnen
laupeudestaan kaikkia syntisi kohtaan. Kuta kurjempi, hyltympi,
vhisempi ja halveksitumpi olet, sit kalliimmasti ovat syntisi
lunastetut, puhui hn. Kuta enemmn sinua vaivataan ja pilkataan, sit
hellemmin hn katsoo puoleesi. Ei koskaan ollut hn sit miest ennen
nhnyt, vaikka oli kuullut hnest puhuttavan ja vaikka oli halunnut
hnt tavata, sill unessa oli hnelle sanottu, ett hn silt saisi
kevennyst raskaalle mielelleen. Nyt nytti se hnt katselevan,
hnelle puhuvan ja hnt tarkoittavan. Suloinen tunne tytti hnen
sielunsa, oli kuin olisi taakka pudonnut hnen hartioiltaan tai
niinkuin olisi raskas kivi vierhtnyt maahan hnen helmastaan. Hn
sai rohkeutta ja uskalsi jo yhty virteenkin, jonka mies pydn pst
puheensa lopetettuaan alotti:

    Katso tmminen m olen,
    Jeesu, tll hetkell' taas,
    Tmn hijyn, pahan puoleen
    Katsot kuitenk' armollas'.

Vaan kuta kauvemmin hn veisasi, sit ihanammalle hnest alkoi tuntua.
Tuntui kuin ei kukaan hnt en soimaisi eik olisi koskaan soimannut
ja niinkuin kaikki hnen syntins ja pahat tekonsa olisivat hnelle
anteeksi annetut.

    Olen kyh, vaivanen,
    Omas' aina Jeesuinen,
    Anna koittaa pivn sen,
    Kun psen luokses' taivaasen.

Tupa nytti valkenevan hnen silmissn, seint kvivt kullan
kiiltviksi, ja ihmiset hohtivat kuin enkelit kirkkaissa valkoisissa
vaatteissaan. Ja hnkin oli heidn joukossaan, hnkin oli samassa
taivaassa kuin he. Hnen ptn viipotti, hnen sydnalaansa huimasi
ja hiljalleen vaipui hn seinviereen lattialle kasvot taivaaseen
knnettyin.

Vaan kun tuvassa olijat kuulivat vaikeroimista seinvierelt,
lakkasivat lie veisaamasta ja riensivt hnen luokseen. He luulivat
hnen pyrtyneen ja kantoivat hnet vuoteelle ja pitelivt hnt
kiinni, kun hn huitoi ksilln ja heitteli ruumistaan. Mutta hn
riuhtasihe irti ja huusi korkealla nell: -- "Autuaat, autuaat,
autuaat!... taivaassa, taivaassa, karitsan verell lunastetut ...
kaikki, kaikki ... vapahdetut, pelastetut... armosta ja laupeudesta."
Luullen hnen hourailevan, heittivt he kylm vett hnen silmilleen,
ett hn herisi. Mutta hn ei hernnyt eik nkynyt tietvn mitn
siit, mit hnen ymprilln tapahtui. Silloin virkkoi se mies, joka
sken oli heille puhunut:

-- "Vaietkaamme ja kuunnelkaamme hnt!" Ne lakkasivat heittmst
vett hnen silmilleen ja hn puhui heille outoja sanoja ja vieraita
kieli, joita ei kukaan ymmrtnyt. Mutta kohta korotti hn taas
nens ja julisti palavin silmin ja ilosta hehkuvin kasvoin nkevns
avonaisen taivaan ja autuaitten asunnot ja nimitteli nimeltn niit,
joita siell nki ja jotka olivat niit, mitk seisoivat hnen
vuoteensa ress. Suuri riemu tytti silloin heidn sydmmens ja
ilosta itkien syleilivt he toisiaan, sill he ymmrsivt, ett Herra
oli tahtonut heidn raskaat mielens kevent.

Mutta kun oli niit, jotka ihmettelivt, mist hn oli, tuo halpanen
tytt, nuo salatut asiat tiet saanut, sanoi se mies, sill hn tunsi
henget: -- "Hnen puheensa on Herrasta, joka on meille sen palvelijansa
kautta julistanut"

Vaan kun hn hersi, ei hn muistanut mitn siit, mit oli
tapahtunut, ja pelstyen ihmisten paljoutta ymprilln, lhti hn
metsn pakenemaan. Mutta ne eivt hnt pstneet, kun nkivt hnet
heikoksi ja voimattomaksi, ja hoitivat hnt kuin omaansa. Ja kun he
seuraavana pivn olivat kokoontuneet lukemaan ja veisaamaan, kaatui
hn taaskin heidn keskelleen ja puhui kauvan ja keskeyttmtt outoja
sanoja ja vieraita kieli sek semmoista, jota kaikki ymmrsivt,
neuvoen kaikkia ihmisi parannusta tekemn ja Herran tyk tulemaan.
Ja niin tapahtui monena yn perkkin ja siit lhtien joka ilta
niinkauvan kuin hn eli.

Paljon tuli kansaa monista pitjist ja kaukaisista maan rist hnt
kuulemaan, joista monet hersivt syntins tuntoon ja kntyivt pois
pahoilta teiltn. Tuli pappeja ja piispojakin hnt tutkimaan, vaan
vaikkeivt saaneetkaan hnt syyhyn siit, ett hn olisi vr
oppia saarnannut .eik niinkuin sanassa sanottiin, kielsivt he hnt
puhumasta luullen hnen sit omaksi kunniakseen tekevn. Mutta ei hn
voinut lakata, sill ei hn itsestn puhunut vaan siit hengest,
joka hnelle annettu oli, eik tullut ylpeksi niist lahjoista,
jotka saanut oli, niinkuin monet muut, jotka siihen aikaan horroksiin
lankesivat ja kielill puhuivat. Kohta kutsui Herra hnet kuitenkin
pois ja viel kuolinvuoteellaankin todisti hn Vapahtajastaan ja
virkkoi niille, jotka surevina seisoivat hnen ymprilln: "Kaikki,
kaikki ... ei Herra ketn kadota, jotka turvaavat Hneen ja Hnen
pllens uskovat, amen!"








End of the Project Gutenberg EBook of Hernneit, by Juhani Aho

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK HERNNEIT ***

***** This file should be named 47199-8.txt or 47199-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/4/7/1/9/47199/

Produced by Juhani Krkkinen

Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License available with this file or online at
  www.gutenberg.org/license.


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation information page at www.gutenberg.org


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at 809
North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887.  Email
contact links and up to date contact information can be found at the
Foundation's web site and official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org

Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations.
To donate, please visit:  www.gutenberg.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For forty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

