The Project Gutenberg EBook of Kalevalan laulumailta, by I. K. Inha

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
most other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms
of the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll
have to check the laws of the country where you are located before using
this ebook.



Title: Kalevalan laulumailta
       Kuvaus Vienan Karjalan maasta, kansasta, siell
       tapahtuneesta runonkeruusta ja runoista itsestn

Author: I. K. Inha

Release Date: April 14, 2019 [EBook #59278]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KALEVALAN LAULUMAILTA ***




Produced by Jari Koivisto








KALEVALAN LAULUMAILTA

Elias Lnnrotin poluilla Vienan Karjalassa

Kuvaus Vienan Karjalan maasta, kansasta, siell
tapahtuneesta runonkeruusta ja runoista itsestn


Kirj.

I. K. INHA





Helsingiss,
Tietosanakirja-Osakeyhti,
1921.




SISLLYS:

Ensimisen painoksen alkusanasta.
Minne ja miksi?
Kuinka tulin lhteneeksi Vienan Karjalaan.

Suomenniemen poikki Vienan Karjalaan.

    Oulussa. -- Matkan vastukset kelirikon uhatessa. -- Karjalaisia
    nlnht paossa. Runotar taipaleella. -- Puolangan vaarat.
    -- Rajan poikki. -- Metsin keskell pieni kyl, kyh, mutta maan
    kuulu. -- Vuokkiniemen kirkonkyl ei ole ilman viehtyksin.

Karjalainen kotimme.

    Yl-Kuittijrven jll. -- Jyvlahti, mit paras majapaikaksi.
    -- Karjalainen kyl. -- Karjalainen talo. -- Kielimestarimme. --
    Kotiudumme.

Runonkeruussa.

    Entinen runonkeruu. -- Aion lyt ennen lytmtnt. --
    Kuutamossa ermaassa. -- Musta Miikula ja hnen Vipusrunonsa.
    -- Toivon psevni kadonneitten runojen jljille. -- Jlleen
    Jyvlahdessa.

Hvinnytt runoa etsimss.

    Kadonnut perhesormus. -- Voassilainji Kostja. -- Talvikalastus
    ermaassa. -- Ers Lnnrotin muistelma. -- Pistojrvess ei
    tahdota laulaa, vaikka ehk osattaisiin. -- Lhden yh edemp
    etsimn. -- Tiirovaara eli Koljola, Suomen rajalla ja Maanselll.
    -- Tapaan Martiskan pojan. -- Sohvonja ja hnen kalevaiset
    rekilaulunsa.

Martiskainen Teppana.

    Lohi-Pekka. -- Teppana suostuu laulamaan. -- Vanhat runot
    oikeassa ympristssn. -- Nykyinen runontaito. --- Kirvas
    kevtaamu. -- Porojen juonia. -- Pietarin herrat poroilla
    ajamassa.

ijpivn aikoja Jyvlahdessa.

    ijpiv. -- Miten sit vietetn. -- Keino kulkutauteja
    vastaan. -- Kelloja soittamassa. -- Maura itkee Kustille.
    -- Vedet aukeavat. -- Panettelijan rangaistus.

Kytnnllist perimtietoa.

    Rhkt. -- Kotielmss vaarinotettavaa. -- Maamiehen tietoja.
    -- Metsmiehen tietoja. -- Kalastustaikoja. -- Vuodenaikain ja
    ilmain enteit. -- Vainajat. -- Parannuskeinoja. -- Varahvontan
    kokemukset.

Runonkerjt.

    Topeliuksen runonkerys -- Sjgren. -- Lnnrotin keruumatkat. --
    M.A. Castrn.

Alijrven Vasselei.

    Kevttjin tulilla. -- Alijrvi. -- Vanha sokea runolaulaja --
    Eloisa runonuotti.

Ylmaan poikki.

    Maataipaleella. -- Puhuttua vett tukkijoelle. -- Ortjo
    ehtyssavulla. -- Kenttijrvi. -- Lytretkell. -- Kostamus
    ja sen kalmisto. -- Karjalainen jaama. -- Hepo ei juossut,
    mutta kyll reki rasasi. -- Leip ja otsan hiki. -- Ers
    Lnnrotin muistelma. -- Kontokki.

Etelisell rinnakkaisvesistll.

    Luvajrvi. -- Luvajrven kalmisto kirjoristeineen. -- Vesitiet
    Kiimaisjrveen. -- Minin, -- Nokeus. -- Rogers pasha ahtaalla.
    -- Uusimman uskon molijat.

Isin perint.

    Oikea salotaival. -- Teppana Ryys. -- Vanha runo ei ole
    taikaansa menettnyt. -- Varahvontan pataseikkailu.

Kyykkkisa.

    Kyykt ja konot. -- Seln antajat ja ottajat. -- Tervetullut
    rauhanhiritsij.

Kivijoki.

    Ersaunalla. -- Ankara jokimatka. -- Taivalkoski ja Laippa. --
    Liiallista taivaltamisen himoa. -- Ristiniemi. -- Miinoa. --
    Kalansaalista ei saa kiitt.

Rajalla.

    Koti-ikv. -- Kaiho outona kulkea. -- Miinoan kivi. --
    Maanselnjrvi. -- Maanseln Paavon tllill. -- Karjalaiset
    palaavat jauhomatkalta. -- Aarnioluontoa, aarniokansaa. --
    Muinaisuuden kuiskeita.

Akonlahdessa.

    Kiitehen jrvi. -- Akonlahti vahva loitsupaikka. -- Luvatonta
    kruununviljan jakamista. --- Pohatat tyrmss. -- Naisien suru,
    kirjotamme heidn puolestaan kirjeen. -- Ylhisi piirteit
    kansan ksityksiss.

Helluntaijuhlilla Kostamuksessa.

    Varahvontan puksut. -- Kilpasoutu neitojen keralla. -- Prasniekalle
    matkaajat maataipaleella. -- Vieraanvaraisuutta Kontokissa. --
    Pukuhavaintoja taipaleella. -- Juhlavalmistukset kylss. --
    Ensimiseksi kylyyn. -- Paljon tuskaa oudosta nimest. -- Kisat,
    "ksikisat", "pitkt kisat", "humaukset" ja muut. -- Pajatukset.
    -- Karjalaista rattoa. -- Pivlliset Miitrein talossa. --
    Emntien ylpeys.

Kosijoita kylss.

    Gaudeamus igitur. -- Pyssyt pamahtavat, kosijat tulevat. --
    Monimuodollista kosimista. -- Sukukokous, jossa asiata joka
    puolelta harkitaan. -- "Passibo hyv rahvas luvussa pitmnne".
    -- "Paikan kokka". -- Uusi yritys. -- Uhittelevaa kosimista. --
    Talo kyh, mutta ei aivan itsetietoisuutta vailla. -- Sulhanen
    saa rukkaset ja tarjoo "paikankokkaa". -- Yleis sekaantuu asiaan.
    -- Intohimoista joukkokosimista. -- Syvss vedess suuret kalat
    uivat. -- Patvaska. -- Kustin jalka noidutaan. -- Mietteit
    Komalahdella. -- Varahvontta loihtii tuulta.

Rajakyli myden.

    Vittely sivistyssanoista. -- Maanseln suot. -- Lnnrotille
    kiitos hyvst kytksest. -- Ers Vienan puolen kyl Suomen
    puolella. -- Hvistyt jumalat. -- Karhun tuhoja. -- Juhannuksena
    omalla puolella. -- Omituista veneen tukkimista. -- Jlleen
    Jyvlahdessa. -- Tyttjen naimahuolia. -- Senin kirje.

Suurelle Tuoppajrvelle.

    Enonsuussa. -- Keski-Kuittijrvell. -- Rhn taipaleella.
    -- Reipas vanhus. -- Varahvontan ksitykset palvelijan
    velvollisuuksista. -- Mieronstautshat. -- Vanhauskoisten maassa.
    -- Nkala Tuoppajrvelle. -- Valasjoki. -- Lumoavaa vett. --
    Kiestinki.

Lnnrotin matka pohjan perille v. 1837.

    Lnnrotin koti-ikv. -- Kohtaus ern Tiirovaaran loitsijan
    kanssa. -- Vaikea y viluisessa pirtiss ja puutteen keskell, --
    Vaikea hiihtotaival. -- Tuhkasen viero ja muut vierot. --
    Patriarkka. -- Skiitta. -- Omituisia tuttavuuksia Pyhss saaressa.
    -- Koljasu. -- "Ettek ole tupakkaa juoneet?" -- Kuisman
    parannuskeino. -- Miten nill perikulmilla rikkauksia koottiin.
    -- Lepopivi Kuusamossa. -- "Voi jospa useinki niin tekisivt!" --
    Vaatetushuolia. -- Saaren luostari ja sen vaiheet. -- Syy vanhan
    vieron kammoihin.

Vienan Karjalan pohjoiskulmilla.

    Louhen perikuva. -- Soma tuuli-ilmi Tuoppajrvelt. -- Odottamaton
    runosaalis. -- Niskan koski. -- Pjrvi. -- Suomen muistoja
    Sohjenansuussa. -- Ihana matka Pjrvell. -- "Ka hyv
    tm ois vieras, niin tupakkoo polttaa." -- Jalo tervehdystapa
    Ahvenlahdessa. -- Huono vastaanotto Jlettijrvess. --
    Kallis hinta, mutta vaikea matkakin. -- Kamala y. -- Tyttj
    saattajina, miehet jivt juomaan. -- Tapaan jlleen Kustin ja
    Varahvontan. -- Tyrhy. -- Valtatiell. -- Vienan meren rannat.
    -- Kieretti. -- Stanovoi. -- Vienan meren alusmalli muistuttaa
    viikinkialuksia.

Lnnrotin matka Kuusamosta Vienan merelle v. 1837.

    Vuodentulon enteit. -- Lnnrotia ahdistetaan Jletjrvess. --
    Keskusteluja hnen rystmiseksi. -- Synkki oloja. -- Kyh
    leski. -- Lnnrot uhataan kytt. -- Hn nolaa pahimman riidan
    haastajan. -- "A siit laki ei sano ni mit." -- "Ly kirves
    kulkkuun, tai vie pirttiin ja ripusta jaloista kattoon savun
    sekaan." -- Passirettelit Kieretiss. -- Nopeata oikeuden
    kytt. -- Lnnrot runoilee ikvissn. -- Vienan meren jll.
    -- Pelttvi jamstjikoita. -- Maanmiehi Vienanmeren rannalla. --
    Eksymisen pelkoa. -- Maanmiesten kesteiss. -- Ers suomalainen
    tarjoutuu opettamaan Lnnrotille ventt. -- Lnnrot vaihtaa
    postinhoitajan kanssa kelloa ja tekee hyvt kaupat. -- Ensi kerta
    poron pulkassa.

Vienanmerell ja Kemijoella.

    Vienan merell. -- Rantain luonne. -- Kannanlahti ja Nivan koski.
    -- Pitkin Kuolan rannikkoa. -- Kemi. -- Ers karkotettu. --
    Kemijoella -- Usmana ja Usman koski. -- Lohenpyynti. -- Kemijoen
    kosket. -- Tukkiliike. -- Tukkipllikn viinat. -- Yt
    taipaleella. -- Paanajrvi. -- Kemijokivarren rakennusmalli.
    -- Vanhoja ampumaneuvoja. -- Jyskyjrvi. -- Ala-Kuittijrvell.
    -- Ers saituri. -- Halpoja pivpalkkoja. -- Jlleen kotona.

Vienan Karjalan htapoja.

    Salaisia neuvotteluja. -- Leikkiht. -- Naimahommat rajan
    takana. -- Kosimatapoja. -- Varauskeinoja naimaonnen rikkomista
    vastaan. -- Kakrapokot. -- Vihkiretki. -- Karjalan pakanalliset
    ht tapoineen, temppuineen. -- Lahjain antaminen -- Itkut. --
    Katshotus. -- Keniskuleivt. -- Pn poustiminen -- Kostjat ja
    kutshut. -- Jhyvisitkut. -- Turkilla prostitus. -- Morsiamen
    otsipaikka. -- Huihipaikka -- Sulhanen ja morsian neuvotaan. --
    Varotus. -- Mytmeniiset. -- Otsapoklonaiset. -- Okahvin ht. --
    Saajannainen ja patvaska. -- Lnnrotin kirjottamia hrunoja. --
    "Tulovirsi" nykyisin laulettuna.

Uhut.

    Vienan Karjalan suurin kyl. -- Kyln eri osat. -- Lnnrot
    Uhtuessa. -- Jamasen veljekset. -- Kaunis Toarie.

Vienan Karjalan kertomarunot.

    Toisinnoitten yleinen luonne. -- Niitten sisllinen yhteys.
    Eepilliset runoaiheet. -- Nkala Arhipan runomajalta.

Arhippa Perttusen laulama Sampojakso.

Runokylt ja runojen muuntelut.

    Kellovaaran runoalue Latvajrven sukua. -- "Samporunon" muuntelut
    eri runoalueilla. -- Vuonnisen Sampojakso. -- Kuinka toisinnot
    tydentvt toisiaan.

Kalevala ja kansanruno.

    Runojen sisinen todistus syntyajoistaan. -- Toisinnoitten
    jaloskeet. -- Samporunon thteet Vrmlannissa. -- Yhteisi
    tunnusskeit. -- Lnnrotin johtorunojen jrjestmisess. --
    Vertaus kreikkalaiseen temppeliin. -- Olisivatko hrunot
    siirrettvt toiseen yhteyteen? -- Karjan luku nytteen
    taiteellisesta toisintorunoudesta.

Vuokkiniemi.

    Lht Jyvlahdesta. -- Yl-Kuittijrvi. -- Enonsuun lohirettelt.
    -- Ristiniemi uhripaikkana. -- Meidt valokuvataan -- Lnnrot
    Pirttilahdessa. -- Lnnrot Vuokkiniemess. -- Kauppatapoja.

Tsena.

    Tsenan Kettuset. -- Lnnrot Tsenassa. -- Mari. -- Karjalan
    naisten tunteen herkkyys.

Lnnrot Vuonnisessa.

    Matka Vuonniseen. -- Kaksi soutajaa. -- Karjalaista
    sadunkertomistapaa. -- Ontrei ja Vaassila. -- Odottamaton
    tuttavuus. -- Lnnrot uuden kerran Vuonnisessa Martiskan
    saattamana. -- Yllinen matka Yl-Kuittijrven jll. --
    Lnnrot ja Cajan Vuonnisessa.

Martiska.

    Martiskan runontaito. -- Martiskan pororuno. -- Martiskan
    viimeiset elmnvaiheet hnen poikansa Teppanan muiston mukaan.

Myhempi runonkeruu Vuonnisessa.

    Lhteenkorva Vuonnisessa. -- Ontrein suku. -- Harmoinen Ohvo. --
    Vuonnisen tsssyn. -- "Kas Suomenlahdella hyrskyt..."

Venehjrvess syyspimeiden alkaessa.

    "Metsh raivoh rupesi". -- Vihtoora murtuneella mielell. --
    Hnen runontaitonsa. -- Pyssyj virittmss haaskalle. -- Karhun
    vahtiminen lavalla. -- Synkk on syysyn salo. -- Varahvontta
    kotonaan, -- Nakkipeli. -- Varahvontan mkki.

Helmijoella.

    Helmikuumeessa. -- Pistonjoen helmet. -- Itsekin helmijoella.
    -- Pyydystystavat. -- Karsikot ja lumoukset.

Vienan Karjalan valtatiell.

    Vienan Karjalan valtatiell. -- Ers Lnnrotin muistelma. --
    Ervasti Kivijrvess. -- Isossima ja hnen pirttins. --
    Taloudellinen sauna.

Venehjrven pokkouhri.

    Miikulan pokot. -- Matkalla uhrijuhlaan. -- Uhritoimitus ja
    uhriateria. -- Kaunista rahvasta.

Lnnrot ja Arhippa.

    Arhipan runojen merkitys. -- Runollinen nkala. -- Lnnrotin
    kertomus kynnistn Latvajrven laulajan luona.

Arhippainen Miihkali.

    Latvajrvi. -- Miihkalin kiitosrunot. -- Hnen murheellinen
    elmns ja kuolemansa. -- Miihkalin kasvonpiirteet. --
    Jhyviset Latvajrvelle.

Vienan Karjalan kartta.

    Rohkeata kartan oikomista. -- Lhteet, joitten perustuksella
    se on tapahtunut. -- Ainakin Vuokkiniemen ja Uhtuen seuduista
    oikeampi kuva. -- Vienan Karjalan yleinen maanluonne.

Kansa ja asutus.

    "Arkankelin elmn katumus." -- Maanviljelys. --- Karjanhoito.
    Kalastus. -- Metst ja niiden omistus. -- Kaupan entiset vaiheet.
    -- Nykyinen "Ruotshikauppa." -- Tukkiliike. -- Ero kansan kesken
    rajan kahden puolen ja sen syyt. -- "Varastussodat." -- Suomesta
    tulleita sukuja Vienan Karjalassa. -- Vanhaa ylimyksellisyytt
    kansan luonteessa. -- Lnnrotin sanat Vienan karjalaisista.
    -- Huononeeko polvi suvustaan? -- Taikausko. -- Kunnallinen
    itsehallinto. -- Tulevaisuuden mietteit.

Kotia kohden.

    Ero Vienan Karjalasta. -- Hyryss. -- Vaikutuksia omalla
    puolella. -- Iloista jokimatkaa ja koskenlaskua. -- Jlleen
    maantiell. -- Sotkamo ja Kajaani. -- Jlkimuisto Vienan
    Karjalasta.




Ensimisen painoksen alkusanasta.


Ryhtyessni kirjottamaan tt kirjaa mielin saada Vienan Karjalasta
kuvauksen, jossa johtona olisi sen runous ja tmn runouden talteen
korjaaminen. Arvelin tekevni yleislle mieluisan palveluksen, jos
saattaisin nuo Kalevalan pohjoiset laulumaat paremmin tunnetuiksi.

Ajatus teoksen kyhmiseen hersi jo heti kun olin Vienan Karjalaan
tekemltni matkalta palannut syksyll v. 1894. Tahdoin siin
yhteydess saattaa uudelleen julkisuuteen varsinkin Elias Lnnrotin
aikanaan sanomalehdiss julkaisemat matkakertomukset, jotka koruttoman,
mutta tunteellisen ja kansanelm harrastavan esityksens kautta
voittavat jokaisen lukijan suosion.

Sen jlkeen on Lnnrotin matkakertomukset julkaistu erityisen kirjana
ja varmaan on niihin suuri osa yleisst tutustunut, niinkuin ne
sisllyksens ja kirjoittajansa puolesta niin hyvin ansaitsevat.
Nytt ehk sen vuoksi turhalta, ett niist olen thn ottanut niin
runsaasti poimintoja. Mutta kuitenkaan ei minusta tmn laatuinen
kirja, joka ksittelee etupss Kalevalan pohjoisten laulumaitten
runollista puolta, olisi ilman niit ollut tydellinen. Ne sit
paitsi valaisevat kansan elm ja katsantokantoja paremmin kuin
ainoankaan myhemmn matkustajan kuvaukset, joten ne senkin puolesta
ovat thdelliset. Ja olen ajatellut, ett ne ehk laajemmassa
yhteydess, monipuolisemmassa kuvassa runoalueista, saisivat uuttakin
mielenkiintoa. Luulen vaikka kenen lukevan ne mielelln uudestaan,
vaikka olisi ne jo ennenkin lukenut.

Vienan Karjalassa ovat olot voineet jonkun verran muuttua sen jlkeen
kun siell matkustelin. Mutta varsin suuria eivt muutokset kuitenkaan
liene, siell ei kuljeta eteenpin hyryn eik shkn voimalla.
Toiseksi eivt muutokset, vaikka niit olisikin tapahtunut, varsin
suuressa mrin muuta sit kuvaa, jonka tuo maa runoutensa kannalta
katsoen tarjoaa.

"Kalevalan laulumaiden" julkaiseminen oli minulle thdellist senkin
vuoksi, ett sen kautta sain oikeaan yhteyteen valokuvakokoelman, jonka
Vienan Karjalan seuduista, asutuksista, kansasta ja ihmisist otin ja
joka luullakseni on laajin, mit sielt on tuotu. Suuri osa kuvistani
on tosin jo ollut eri julkaisuissa painettuna, mutta toivon niiden
oikeassa aineyhteydess silt voivan hertt uutta mielenkiintoa.

Tutkimusta en ole voinut enk tahtonut kirjottaa. Olen kuitenkin
koettanut antaa jonkinlaista ksityst niitten toisinnoitten
runollisesta arvostat joista Kalevalan posa on koottu. Nykyinen
runotutkimus, joka pyrkii toisinnoitten juuriin ja silt kannalta
arvostelee Kalevalan kokoonpanoa, ei mielestni kylliksi muista
sit, ett nuo runot, semmoisina kuin ne on kansan huulilta koottu
kuitenkin ovat sen oman sielunelmn ilmauksia. Ne eivt ole valmiita
lauluja, joita kansa muka on ulkoa oppinut, vaan runolliselta kannalta
katsoen ne ovat sen omintakeisia luomia, mist lienevtkin aiheet
alkuperns juurtaneet. Ne eivt ole kulkeneet kdest kteen kuin
vaihdettava kello, joka tavallisesti aina uudella omistajalla jonkun
verran pilaantuu, vaan ne ovat koko arvonsa saaneet suomalaisen kansan
runoelemina ja ovat paras omaisuus, mit silt on muinaisuudestaan
silynyt. Kalevala ei toisinnoitten valossa suinkaan ole keinotekoinen
rakennus, jonka runolliset arvot ovat Lnnrotin taidetyt, vaan se on
kokonaisenakin elv kansanrunoa.

Teoksessa, jossa niin usein mainitaan karjalaisia nimi, toistetaan
karjalaisia lauseita ja runoja, olisi ehk pitnyt paremmin silytt
kansanomainen puheenparsi. Sit en ole voinut tehd, koska en taida
riittvsti Vienan Karjalan kielt. Olen menetellyt melkein samalla
tavalla kuin runonkerjt yleenskin, kirjottaessaan muistoon rahvaan
huulilta toisinnoita. Harva heist, tuskinpa kukaan, olisi voinut
ne nteellisesti tarkkaan jljent nopean laulannan aikana, vaan
enimmkseen siit on syntynyt jonkinlainen kielensekotus. Karjalaiseen
muotoon ovat tulleet vain semmoiset sanat ja ptteet, jotka enimmn
ovat kirjottajan huomiota herttneet.

Paikkain nimetkn eivt sen vuoksi ole tarkalleen siin muodossa,
jossa ne rajan takana lausutaan. Olen noudattanut etupss
Kirjallisuuden Seuran runotoisintojulkaisun kirjotustapaa.

Vienan Karjala on joutunut kovain kohtaloiden alaiseksi sen jlkeen
kuin ensiminen painos julkaistiin, mutta niiden kuvaaminen ei kuulu
teokseni puitteihin. Tst painoksesta olen jttnyt pois Arhipan
laulamat runot, vain Sampo-jakson silytten. Muita mainittavia
muutoksia en ole tehnyt. Jonkun verran olisin voinut kartuttaa tietoja
nin vuosina julkaistuista kirjoista, mutta tuntui kuin olisi hyvin
runsas tietomr karkoittanut teoksesta hmyhetkitunnelman, samoin
kuin se takkavalkean rest katoaa, kun lamput sytytetn.

_I. K. Inha_.




Vertaus Vienan Karjalan runoalueiden runotaidon vlill.

(Numerot merkitsevt sivuja Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran
runotoisintojulkaisussa, mutta luettelo on vain osapuilleen arvioitu.)

    Runoalueet               Kello-  Jyskyj.  Kiimasj. Akonl. Kosta
                             vaara                            mus

    Sampo jakso                22      11       13      20     6
    Taivaan taonta
    Kilpalaulanta               6      1/2       8      16     2
    Ainoruno                    1                        3     1
    Vellamon neito              1                        5     1
    Vinm. polvenhaava         4       2        2       4     1
    Venepuun etsint                            1/2      2
    Tuonelassa kynti           1                1       8
    Vipusessa kynti                             1       9     1
    Kilpakosinta               13               18      23     7
    Kultaneidon taonta          3                2       4     1
    Kojosen poika                                1       6
    Laivaretki ja kantele      10       4       10      17     3
    Nimettmt taudit                  1/2               1
    Auring. ja kuun pst
    Vinmisen tuomio         1/2                             1
    Lemminkisen virsi         20       6       22      50    12
    Hiiden hirvi                4       1                1    1/2
    Iso hrk                  1/2     1/2       1             1
    Ahti ja Kyllikki
    Kalevanpojan kosto          3       1        1 1/2  1/2    2
    Sisaren turmelus           16       4        3       5     6
    Kuolon sanomat              1                1       1
    Yhteens                  106    30 1/2     85   175 1/2  15 1/2


    Runoalueet                                       Pohj. Koil-  Kaik-
                        Latva- Vuokki- Vuonni- Uhut  raja- linen   ki
                        jrvi  niemi   nen           alue  raja-   yht.

    Sampo jakso           30      17      62    31     3     1    216
    Taivaan taonta        1/2     1/2      2                        3
    Kilpalaulanta          4      12       8    14     1         71 1/2
    Ainoruno               4       2       3    15                 29
    Vellamon neito         6       5      14     2     3           37
    Vinm. polvenhaava    8      10       8    11     3     2     55
    Venepuun etsint       5       1       3    1/2    1           13
    Tuonelassa kynti     13       6       6     5                 40
    Vipusessa kynti       4      11       8     3     5           42
    Kilpakosinta          32       9      21    14     4     1    142
    Kultaneidon taonta     9       1       7     8     1           36
    Kojosen poika          4       5      1/2    11         27   27 1/2
    Laivaretki ja kantele 16      17      20    22     8     1    128
    Nimettmt taudit      1                                      2 1/2
    Auring. ja kuun pst                 1                        1
    Vinmisen tuomio     2       1      10    1/2                15
    Lemminkisen virsi    53      37      48    47    15     8    318
    Hiiden hirvi           3       3       4     3    1/2          20
    Iso hrk              1       1       1     2     1    1/2   9 1/2
    Ahti ja Kyllikki                             3                  3
    Kalevanpojan kosto     1       4      1/2   19     2      2  38 1/2
    Sisaren turmelus       6       1       1    11                 53
    Kuolon sanomat                 1       1     1    1/2         6 1/2
    Yhteens            202 1/2 144 1/2  229   223    48   15 1/2




MINNE JA MIKSI?


Olimme kevll 1894 saapuneet Pohjois-Suomen kuuluun pkaupunkiin
Ouluun,... emme kuitenkaan siell viipyksemme, vaan kulkeaksemme
viel melkoisen taipaleen edemmksikin. Aioimme matkustaa Oulun
ylmaan etisimpiin perukoihin saakka ja viel nlkmaittenkin poikki,
aina rajan taa. Retkemme mrn olivat seudut, jotka ovat viel
Maanselnkin tuolla puolen, joista vedet jo jrjestn valuvat hyiseen
Vienanmereen.

Vuodenajasta ja matkan pmrst saattaa arvata, ettemme olleet
huvimatkalla. Mutta kuitenkin olimme niin rattoisalla ja toivehikkaalla
mielell kuin suinkin huvimatkalle lhdettiss: olimmehan menossa
niille maille, joilla ikivanhat runot viel elvt kansan suussa,
joilta Lnnrot oli enemmn kuin mies'in takaperin koonnut parhaan
osan Kalevalan aineksista. Niist seuduista ei siihen aikaan puhuttu
niin paljon kuin nykyn, ne olivat kauan olleet melkein unhotuksissa.
Runonkeruun ptytty sinne en harvoin kukaan kulkuaan suuntasi.
Olimme sen vuoksi mielestmme koko lytretkeilijit, meidn kun tuli
nyt uudelleen kiinnitt huomiota Kalevan kotimaahan.

Matka oli mielessni virinnyt jo jonkun vuoden aikaisemmin. Olin
Kuusamossa, komeata Oulanganjokea laskien pikimltn Vienan
Karjalan puolella kydessni ihmetellen huomannut, kuinka vilkas,
herkk ja runollinen kansa asui tuolla etll pohjoisessa, kuinka
vanhansvyisin sen tavat ja olot olivat silyneet. Minusta silloin
tuntui, iknkuin olisin virran mukana muutamassa hetkess solahtanut
jokapivisest nykyisyydest tarujen maahan, maahan, jossa kansa
muusta maailmasta erilln viel eli kalevaisia aikoja. Kun sitten
Nuorusen tunturilta loin katseen pohjoisen Vienan Karjalan aavoille
vesille ja rannattomille saloille, hersi minussa halu pst sinne.
Ja tm halu yh kasvoi, kun olin omalla puolella Raja-Karjalassa
vhn kauemminkin oleskellut saman kansan etelisemmn haaran parissa,
tutustunut sen savupirtteihin, esineihin ja tapoihin, kuullut runoja
viel laulettavan, ja varsinkin saanut elvn vaikutuksen siit
nerollisesta, syvst runouden hengest, jonka lpitunkema sen koko
olemus yh vielkin on. En ollut sit ennen tysin oivaltanutkaan, mit
se merkitsi, ett eepoksemme oli kansanrunoa. Kun siell omin korvin
kuulin, omin silmin nin, niin avautui eteeni kuin uusi maailma, joka
viehtti omituisella lumouksella. Se henki vastaani kuin metskukkanen,
joka on kehittnyt jaloutensa luonnon puhtaissa kartanoissa, kuin
salokansan povella kasvanut runokukka, johon se on koonnut, mit se
parasta tiet ja tuntee. Ja viel enemmn: siell eli yh kaukaisen
muinaisajan sankari- ja jumaluskon kaiku.

Toivoin Vuokkiniemest ja Uhtuesta lytvni asutuksen, joka
syrjisempn olisi silynyt viel lhempn kalevaisia aikoja.

Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, joka on niin monta muuta taipaleelle
auttanut, se antoi minullekin matkavarat ja viel matkatoverinkin.
Minun piti valokuvata Vienan Karjalassa, mit vain huomasin
kuvaamiselle soveliasta. Toverini, silloisen ylioppilaan, sittemmin
yliopiston opettajan K. Karjalaisen, piti runoalueella hankitun
"kielimestarin" avulla kyd lpi koko Lnnrotin sanakirja, jotta
varsinkin saataisiin selville Kalevalassa esiintyvin sanain nykyinen
kytnt Vienan puolella. Ja viel meidn piti tydent aukkoja,
joita ehk oli jnyt entiseen runonkeruuseen. Tyt siis oli kyllkin
ja aivan mieleisintkin, koska olimme sen itse valinneet. Rahoja oli
toivoaksemme riittmn saakka -- puolet minun matkani kustannuksista
suoritti K.E. Sthlbergin valokuvausliike, joka sai monisteluoikeuden
levyihin, -- muita tarpeita niinikn monenlaisia, niin ett rahan
ja tavaran puolesta kyll olimme paremmin varustetut kuin ne
runonkerjt, jotka Vienan Karjalasta toivat Kalevalan.




SUOMENNIEMEN POIKKI VIENAN KARJALAAN.


Huolta ei ollut muusta kuin sst. Huhtikuu oli vasta alkanut ja
oikeastaan olisi tll pohjoisessa viel pitnyt vallita vankka talvi.
Mutta kevt olikin tullut tavallista aikaisemmin. S oli niin leutoa,
ett junassa saattoi kaiket pivt istua avoimissa ikkunoissa, aurinko
paahtoi, lumet sulivat virtanaan lmpisen tuulen leyhytelless,
rautatien kahden puolen kohisivat ojat nietosten keskell tulvaisina
koskina. Pohjanmaan niityt ja suot lainehtivat jrvin ja metsisskin
kiilti joka puolelta tulvaveden pinta. Se oli sanomattoman suloista,
rintaa sykyttelev, mutta tiemme se uhkasi nostaa pystyyn jo
Oulussa. Jos rekikeli kesken meni, niin ei ollut ajattelemistakaan,
ett suurine kuorminemme psisimme tiettmn Vuokkiniemeen, ei
ainakaan ennenkuin Oulujoella tervaliike alkoi.

Lunta oli kuitenkin viel Oulun seuduilla suojaisemmissa paikoissa,
ja toivoimme kelin ylmaassa parantuvan. Yt olivat toki enimmkseen
selket ja aamulla olivat tiet jss. Muuan Hyrynsalmen kauppias,
jonka seuraan Oulussa lyttysimme, vakuutti lumesta ei olevan
puutetta, kunhan vain pstisiin ensimmiset taipaleet. Ja niin
lhdettiin perltkin matkaan kaupunkilaisella hevosella ja kokeneen
ylmaanmiehen seurassa. Mutta kun maantiet kuuluivat olevan aivan
sulina Utajrvelle saakka, niin oli ajettava Oulujokea, vaikka kelin
sanottiin joellakin olevan viimeisilln.

Ja niin sen seuraavana aamuna varhain huomattiin olevankin. Ajoimme
aluksi Merikoskea, joka sill paikalla on pohjia myden jss,
eptasaista ja kuoppaista. Siell tll alkoi vesi jo vallata uomaansa
takaisin, pulisten mustissa sulan silmiss. Toisin paikoin jtikk
oli onttoina holveina, mutta ei auttanut, yli piti ajaa, jos mieli
matkaan pst. Valtavyl oli aivan sulana, ja toisin paikoin kulki
tie pelottavan lhelt sit. Rautatiesillan alla oli vain parin sylen
levyinen kaistale jn syrj ja sillkin tie niin pahasti kaltto, ett
jaksaisimmeko pit kuormia tiell? Hevoset astuivat varovasti, pelten
mustaa sulaa, ja joka mies seisoi jnnitetyin mielin reen jalaksella
painamassa, etteivt kuormat psseet jokeen luiskahtamaan. Mutta
kaikkein arveluttavin paikka oli sillan ylpuolella syvss virrassa.
Siin tytyi ajaa jkannaksen poikki, joka tuskin oli muutaman sylen
levyinen; kahden puolen oli sulia reiki, joissa vesi pulppuili. Yli
pstymme kunnialla jimme hetkeksi henkemme vetmn, sill siin
oli ollut vhll lyhyeen katketa matka ja humahtaa kallis kuormamme
Vellamon saaliiksi. Se olisi mennyt pohjaan kuin kivi. Onneksi oli
yll sen verran pakastanut, ett tien paikka kantoi. Muutoin olisimme
siihen jneet, pudotelleet olivat jo joku piv aikaisemminkin
hevosiaan.

Mutta sitten olikin pahin voitettu. Jokea ajoimme vain runsaan puolen
penikulmaa ja nousimme sitten maalle. Olisi ollut liian uskallettua
ajaa jokea pitkin Muhokselle ja siit Muhosjokea edelleen, sill tm
pieni joki kuuluu olevan niin petollinen kevll, ett tulva melkein
vie jn jalkain alta. Poikkesimme sen vuoksi Maikkulan kohdalta joen
pohjoiselle rannalle ajaaksemme erst oikotiet, joka metsin ja
soitten poikki kulkien yhdytti maantien vasta kaukana Itmaassa ja
hyrynsalmelaisen matkatoverimme tiedon mukaan oli viel kyllin luminen
-- ellei tulva jo ollut soille ennttnyt.

Metsiss huomasimmekin olevan lunta viljalta, mutta pahoin oli tie jo
pehminnyt, jalan tytyi ajaa koko matkan, ja hyrynsalmelainen kertoi
kokemuksestaan arveluttavia juttuja, mimmoista ylmaissa matkustaminen
on kevll. Jokaiselta vastaan tulijalta kysyttiin teitten tilaa ja
vastaukset hlyivt niin kahden vaiheilla, ett ne vain lissivt
jnnitystmme.

Tie oli kai ollut talvellakin huononlaiseksi ajettu raskain kuormin,
nyt se oli vielkin vaikeampi. Kun matkamme kulki melkein suoraan itn
pin, niin oli vasen puoli tiest, johon piv paistoi, sulanut paljon
enemmn kuin oikea ja tie siit kynyt kaltoksi, niin ett korkeata
kuormaamme tytyi kaiken aikaa hoitaa kaatumasta. Metsss nykisi tuon
tuostakin paljastunut juurakko tai risu, katkennut vesa arkkujamme, ja
kaiken aikaa tytyi miesten keikkua milloin toisella, milloin toisella
jalaksella, ettei kuorma kaatuisi.

Tuli vastaan matkamiehi, jotka varottivat Sankilan takana olevasta
ojasta, se kun jo oli ylipuolisten soitten vesi tulvillaan. Talossa,
johon poikkesimme, isnt kehotti kiertmn ojan ajamalla hnen
halkotietn.

Ensimisess vesipaikassa kuorma horjahti syvn vasemmalle
jalakselle, mutta ei pssyt kaatumaan, kun enntimme hypt oikealle.
Jlkimisess, kauppiaan reess, hrsi nelj miest oikealla
jalaksella, tynten perns ulospin, mink sit suinkin riitti,
jotta reki pysyi tasapainossa. Kauppiaan kuormassa oli joltinenkin
mr sokereita, joita oli varjeltava kastumasta. Hevosen jaloissa
pyrysi vesi, niin ettemme siit nhneet muuta kuin rinnan ja pn.
Onnittelimme toisiamme toisella rannalla, kun oli onnellisesti yli
psty, ja lhdimme edelleen ajamaan. Mutta vasta kotvan kuluttua
tulikin se halkotie, josta isnt oli puhunut, ja pahin vesipaikka
olikin siis viel edess. Eik tarvinnut kulkea kuin satakunnan
sylt, kun tapasimme ojan, jossa ryppyi vett vaikka uida. Ei
ajattelemistakaan, ett siit olisi yli psty kuormain kastumatta,
jonka vuoksi poikkesimme isnnn neuvomalle halkotielle. Se johti
metsst aavalle suolle. Talvikeleill jtynyt tienselk petti joka
askelella, milloin toisen, milloin toisen jalaksen alla, ja siitks
nyt alkoi hoivaaminen, sill kahden puolen oli suolla lumen alla
pohkeisiin saakka vett. Mutta miten hikoilimmekin ja ponnistelimme,
erss kohdassa kuorma vkisinkin rysti ja kaatui tielt lumeen ja
veteen. Ja siihen se ji kyljelleen. Tie oli kupera kuin sian selk ja
onnella, hevonen jos vhnkn ponnisti, niin upposivat jalat kohvan
lpi. Se htntyi, riuhtoi, rehki, oli riisuttava valjaista, ettei
kuorma sellleen kntyisi vajottavaan hyyhmn. Kovin nyt olimme
pahalla mielell. Mik neuvoksi? Kiire olisi ollut, sill soille, jotka
olivat aavoja kuin selkvedet, paistaa hellitti aurinko puhtaalta
taivaalta ja lmmin eteltuuli hautomistaan hautoi lunta, vesi kohosi
lumen alla yh korkeammalle ja alavammat paikat uhkasivat pian olla
niin tulvillaan, ettemme psisi eteen emmek taaksepin. Ei ollut
muuta neuvoa, kuin sitoa hevonen suon rnkkyyn ja kuusin miehin lhte
kuormaa vetmn. Yksi hoiti aisoista, toiset vetivt sivuilta, pari
miest takaa tynsi, valmiina hyppmn kannakselle, milloin jalaksen
jlki petti ja painava reki pudota humahti toiselle tai toiselle
puolelle. Siin ei saanut sst voimiaan eik vaatteitaan. Kesken
huutoa ja rehkin paiskasi kuorma kyytimiehemme suulleen ojaan, josta
hn nousi yls mrkn kuin uitettu koira. Taas vedettiin parikymment
sylt, raskaasti hinattiin, hikoiltiin, hoivailtiin, sotkettiin,
rmmittiin... tuli poikittainen oja eteen. Se ei nyttnyt pahalta,
mutta kohvapa petti ja pari miest pullahti vytisin myden kohvan
alla solisevaan veteen. Mutta saatiin kuin saatiinkin kuorma ojan
poikki toiselle puolelle, jossa tie oli kuivempaa ja pohja piti,
ja siihen se toistaiseksi heitettiin. Kauppiaan kuorma oli viel
toista vertaa raskaampi, ja sen vuoksi ptettiin lopultakin yritt,
eik sit saataisi hevosella kulkemaan. Ojalle saakka se saatiinkin
onnellisesti, mutta siin pohja petti ja ravakka hevonen suistui lumen
ja jn lpi alusvesiin niin syvlle, ettei nkynyt kuin pt ja
hnt. Se oli pstettv valjaista ja kuorma kongilla vnnettv
ojasta. Mutta yli saatiin kuitenkin molemmatkin, ja toisella puolella
saatoimme panna tupakaksi ja levht siin tiedossa, ett pahimmasta
oli psty. Kaivettiin matka-arkut esiin ja vaihdettiin kevtahavassa
aavalla lumisella suolla vaatteet ihokkaita myten.

Mikhn tss niin riemastutti meit? Seikkailu tietysti, jommoista
varmaankaan ei satu Etel-Suomen teill. Ja ihana steilev piv,
hehkuvan sininen taivas, puhtaat vrimehuiset metsnrannat, soiden
valkeat hohtavat selt ja salmet, pyh kevt, tunto siit, ett
oltiin suuressa luonnossa, ja ajatus, ett juuri nill kevtkeleill
oli ennenkin kuljettu samoilla asioilla siihen samaan maahan, johon
matkamme piti.

Tm taival heitti meidt rautatienykyisyydest luonnontalouden
alkuperisiin oloihin.

Kuormaa tytyi soilla edelleenkin hoivata kuin juopunutta ja metsiss
niinikn. Mutta vedest ei en ollut ht. Maa alkoi aaltoillen
nousta ja lumi yh lisnty. Sit oli Puolangan mailla niin runsaasti,
ett talvitie oli vain kuin kova silta syvn, pehmen lumen pll.
Niinkauan kuin tm silta kest, ei ole ht, mutta kun se lpeens
suojaa ja alkaa pett hevosen jalkaa, "polantaa", kuten tll pin
sanottiin, silloin on kulku aivan mahdotonta. Jos tm tapahtuu
killisell suojalla pitkll ermaan taipaleella, ei ole matkamiehell
muuta neuvoa kuin ajaa tien viereen odottamaan joko pakkasta taikka
lumen sulamista ja hiihten kyd kyliss hakemassa ruokaa itselleen ja
hevoselleen. Nin meille toisesta reest kerrottiin.

Alakuloisia, autioita maisemia olivat ne suot, metsmaat ja
rimpirantaiset ermaan jrvet, joitten halki talvitie kulki. Harvassa
oli taloja ja harmaantuneita, vanhanmallisia sydnmaan kyli, joissa
jykkluontoinen, suora pohjalainen kansa asui laajoja maitaan ja
poltteli tervojaan.

Olemme tottuneet pitmn nit maita kyhimpin nlkperukoinamme,
ja kyhyytt siell varmaan onkin ja monasti siell sydn olkea
ja petj; mutta on toisia viel paljon kyhempi, joille tm maa
kelpaa kerjttvksi. Taipaleella tuli nyt vastaamme heidn kuormiaan,
pieni hevosia ja reslareki, joista tirkisteli nuorta ja vanhaa naamaa
kirjavien rsyjen keskelt. Ei erottanut, mik oli vaatetta, mik
resuista pussia tai muuta ryysy. Kauaakaan ei tarvinnut puhutella
nit matkamiehi, ennenkuin huomasi, mit vke he olivat: Vienan
karjalaisia vaimoja ja lapsia, jotka miesten kierrelless Suomessa
kaupoilla ja leivn loputtua olivat lhteneet nlkkuolemaa pakoon.
Niit kulki paljon semmoisia kuormia, ja inhimillisyyden nimess tytyi
talvitien varressa olevain talojen auttaa edes taipaleen poikki ja
antaa hevoselle heini, rahvaalle ruokaa, mink varoista riitti. Ja
vaikka nm mieron kiertjt ehk saivat monessakin talossa kuulla
tylyn vastauksen, niin luulen kuitenkin, ett heit koetettiin auttaa
kyvyn mukaan, ainakin sen verran, ett psivt lhemmksi merimaata,
jossa ovat varakkaammat eljt. Toisissa taloissa heit autettiin
auliudella, joka hertti kunnioitusta niitten harmaita seini ja
lahonneita, vinoon vntyneit pieli kohtaan.

Edellinen vuosi oli rajan takana ollut tydellinen katovuosi, ht
oli suuri eik ulkoa pin apua vhkn. Itkulla ja slittvill
seikoilla nm matkamiehet kuvailivat kotoista puutettaan, ja niss
valituksissakin esiintyi heidn puheenpartensa runous ja kielens
kuvarikkaus. Ja vaatteiden huonoutta hikisi nkemst outo
ihmetyttv punavrien runsaus.

Mutta niss mieron kiertjisskin oli varakkaampia ja kyhempi.
Kaikilla ei ollut hevosta, jolla kiert apua anomassa, vaan moni sai
kulkea jalan, rmpi penikulmia pitkt taipaleet henkens edest. Moni
oli niin huono, ett oli matkalla sortua. Oli erltkin taipaleelta
lydetty pieni tytt, jonka voimat olivat matkalla pettneet. Hn oli
vaipunut tielle, josta kaupungista palaavat matkamiehet olivat hnet
lytneet jtvn unen horroksista, tunnottomana nostaneet kuorman
plle ja tuoneet taloon. Siell oli tytt vironnut lmpisess
pirtiss ja silmt auki saatuaan ja hyvntahtoisia ihmisi ymprilln
nhdessn paikalla puhjennut semmoiseen ilomielisyyteen, ett
Puolangan vakaat emnnt sit viel meillekin kertoivat ihmettelevll
heltymyksell.

Niin, vaikka ensimminen tervehdys oli niin slittvn kyh, oli
siin kuitenkin samalla omituista rattoa. Meist tuntui, ett niden
lumien, salojen ja soitten poikki ajoimme kohti maata, jolla kaikkien
kohtaloiden kovuudesta huolimatta yh viel lepsi ammoisen ilon
rusotus. Sanotaan, ett soitto on suruista tehty, ja suruja tll
kansalla varmaan on ollut riittvsti runsaihinkin runoihin. Mutta
nyt ksitimme, ett vaikka soitto on suruista tehty, elinvoiman se on
saanut ilon sykkivll povella. Kun saavuimme Latvajrveen ja siell
silm vesiss kerrottiin, ettei kylss en ollut muuta sytv kuin
hienonnettuja pahnoja, niin vjyi kuitenkin toisessa silmss ilo,
emmek slistmme huolimatta tunteneet samaa synkk masennusta, jonka
moinen tieto muualla hertt. Kohtalon kovuus ei ole murtanut Karjalan
kansan mielt. Se on kyhyydessnkin viel rattoisa ja viehke.
Se on yh runollinen ja maire. Kovan onnen kohdatessa se lohduttaa
itsen iloisella mielelln... Runo on kuin onkin ilon lapsi, joka
murheestakin luo elhyttvi voimia.

Kun lhestyimme Puolangan kirkkoa, muuttuivat seudut korkeammiksi
ja kirkolla vaikuttavaksi vaaramaisemaksi. Kelit alkoivat tll
olla hyvt, lunta oli liikojakin, valkoisina hohtivat kukkulat ja
metsaukiot vastasivat viel kylmsti kevtauringon hyvilyyn.
Hiihtomiehelle siell olisi ollut mainiot maat, mutta meidn matkamme
piti selnteiden poikki yh vain idemmksi. Maantie, jota nyt ajoimme,
kohosi korkealle vaarain plle, ja niilt avautui nkaloja yh
etisemmille vaaroille. Nkyivt ylvaarat, Tuomivaarat, Paljakat,
Isovaarat ja monet muut, joitten kansa mainitsi saavan syksyll
niskaansa aikaisemmin lunta kuin syvt alamaat. Kun vaarat lumettuvat
valkoisiksi, vihmoo Puolangan kirkolla viel vett. Ja niill sataa
lunta vahvemmalta kuin alamaissa ja ankarain tuulien keralla. Talot,
joita oli selnteill, olivat yh viel valtavien kinosten peitossa.

Tuulen alla saattoi kinoksilta astua huoneitten katolle, tuulen
puolella maa oli paikoin paljaana. Suotta ei nit maita mainittu
talven pesiksi jopa hamassa Karjalassa saakka. Tiell oli melkein
mahdoton pst vastaantulijan ohi, tien sivussa tuskin hevosen jalat
pohjasivat.

Ern vaaran takaa avautui eteemme synkki saloja sepv syvnne,
jonka pohjalla Kiannan vedet juoksevat Oulujrve kohti. Metsin
yksinisyydest erotti Hyrynsalmen kirkon monien sudenvirstain
pss, ja sinne kntyi tlt kantavalta ja kauniilta nkpaikalta
matkatoveriemme tie. Me jatkoimme edemmksi, kohti tummia kankaita ja
korpia, joita Kiannan puolesta siinti. Lumi tuntuvasti vheni alemma
laskeutuessamme, mutta maisema muuttui viel yksinisemmksi. Vihdoin
saavuimme mmn ruukille, entiselle tehtaalle, jonka silyneiss
asuinrakennuksissa metsnhoitaja piti kestikievaria -- saadakseen
joskus nhd ihmisi.

Kaukana olimme, mutta edemmksi piti matka. Viel oli sydnmaita
kulkevaa talvitiet yhdeksn penikulmaa Vuokkiniemen kirkolle. Ajoimme
kappaleen Kiantajrven alakuloisia selki, saavuimme Haukipern,
sielt Parvalan kyln, joka on korkealla vaaralla, halliten
nkalallaan Vuokin vesi, ja aloimme nyt olla lhell maanrajaa.

Moniaan yksinisen metsjrven jll ajoimme rajan poikki. Vaikka
olimme omalla puolella kulkeneet niin laajoja ermaita, niin pisti
kuitenkin heti rajalla silmmme korkean metsn ja jykevin latvain
rikkomaton piiri. Tll kasvoi honka toisensa vieress metsikiss,
joita ei viel milloinkaan ollut tukkilainen harventanut, rosoisia,
inikuisia puita, jotka tervehtivt meit vanhain laulajain ajoilta
saakka, ehyet jrvenrannat viitoineen, jokivarret pensaikoineen, puhdas
luonnonrauha, joka vaipui unohtumattoman syvlle mieleen. Jonkun
toisenkin kauniin salojrven jt ajoimme, mutta enimmkseen oli tien
sivussa vanhaa harvaa, kulonpolttamaa kangaspetjikk, kunnes ylmaa
lhempn edesspin olevia vesistj min ja jokilaaksoin alkoi aleta
Kuittijrvi kohti.

Muutaman alamaan laidassa laskimme kki helisevin aisoin keskelle
pient kyl, josta emme kuitenkaan ennttneet muuta nhd kuin
sanomattoman viheliisi hkkeleit, ryysyisi lapsia ja haukkuvia
koiria, ennenkuin se jo ji taaksemme. Se oli pieni Vasovaara, jota
emme tienneetkn, runonkerjt kun eivt nyt siell kyneen sen
syrjisyyden vuoksi. Se ji meiltkin, alamki oli liian hyv, eik
myhemminkn se sopinut matkoihimme, mutta mielipahalla myhemmin
ajattelimme, ett sielt ehk olisimme lytneet jotain uutta.

Tulimme suolta suuremmalle jrvelle, jonka poikki ajoimme, ja toisella
rannalla oli edessmme Latvajrvi, Vienan Karjalan runokylist kuuluin,
Arhipan ja hnen poikansa Miihkalin koti.

Latvajrven talot olivat suuremmat, mutta huutava ht oli tllkin
vastassa joka kujalla. Luultiin rahan ja viljan jakajia tulleen
Suomesta. Jos mink talon kohdalle pyshdyimme, paikalla kokoontui
ymprillemme kerjlisi ja sairaita apua pyytmn, ja huoleti saattoi
uskoa, ett ne kaikki olivat hdn alaisia. "Ei ole kuin tuli ja
vesi", oli ers Venehjrven mies matkalla sanonut omasta kylstn, ja
Latvajrvess sanottiin, ett tuskin saisi koko kylst kilon verran
jauhoja kokoon. Sytimme kuitenkin kylss ja kvimme tervehtimss
vanhaa sokeata Miihkalia, joka meille enntti jonkun runonkin laulaa.
Mutta kiirehdimme sitten edelleen, koska aikomuksemme oli vasta kesll
viipy Latvajrvess kauemminkin. Ennenkuin kuitenkaan psimme
kylst lhtemn, saavutti meidt tanhualla juosten nuori nainen,
joka itkien pyysi meit parantamaan lapsensa silmn. Hn nytti sen,
koko toinen silm oli yhten mrkpesn, emmek luulleet sille apua
en olevan, kehotimme hnt kuitenkin, ettei siihen mitn muuta
panisi, kuin hautoisi keitetyll haalealla vedell. Hn oli leipi
uunista ottaessaan kntnyt hiilihankoa, lapsi oli seissyt takana ja
kuuma hanko oli sattunut sen silmn. Sit oli parannettu manauksilla
-- olihan nill seuduin parhaat loihtujen osaajat -- oli koetettu
jos minklaisia kotirohtoja, mutta niist se oli vain yh pahentunut,
eik silm en nkynytkn mrn keskelt. Kun syyskesll palasimme
Latvajrveen, niin kysyimme samalta vaimolta, miten lapsen oli kynyt.
Silloin hn hymyillen vastasi, ett silm oli aivan terve. Kysymme,
eik siihen oltu mitn muuta kytetty, ja vhn eprityn hn
hvelisti vastasi: "Ka paninhan mie nnnistni maitoa." Niin avuton
on siklinen rahvas taudin sattuessa. Lhin lkri asui Vienanmeren
Kemiss, jonne oli matkaa lhes kolmekymment penikulmaa.

Toisen pivn illalla siit, kun olimme lhteneet mmn ruukista,
saavuimme Vuokkiniemen kirkonkyln. Se on melkoinen ja laajalle
hajaantunut kyl, kyln keskitse kulkevalta harjulta avautui nkala
Yl-Kuittijrven sellle. Olimme siis vihdoin, poikki Suomen
ajettuamme, kaikki tiet phn kuljettuamme, maanrajan toiselle puolen
tultuamme, saapuneet niille maille, joilta Kalevalan varsinainen
runorunko on saatu ja saatu paras osa niist lauluistakin, joilla tm
runko on tytetty. Se maa on kolmen Kuittijrven ja niitten latvavesien
ymprill. Taaksemme olivat jneet Latvajrvi, Kivijrvi, Venehjrvi
ja Tshena, tss oli Vuokkiniemen kirkonkyl, Yl-Kuittijrven
pohjoispss oli Vuonninen, edesspin Keski-Kuittijrven varrella
suuri Uhut ja moniaita pienempi kyli, ja molempien Kuittijrvien
vlill, kapealla kannaksella Jyvlahti. Siin Kalevalan klassillinen
maa! Jyvlahteen olimme pttneet aluksi asettua, perehtyksemme
yksill paikoilla rahvaaseen ja suunnitellaksemme vastaisia titmme.

Vuokkiniemen kirkonkylss piankin huomasimme, ettemme sentn
olleetkaan tulleet aivan maailman loppuun. Siell oli useita
melkoisia ja hyvin rakennettuja taloja, ja varsinkin oli kestikievari
sek maalattu ett mukavasti sisustettu ja puhtaus moitteeton.
Saatiin kahvit, teet mit parhaat, ruokaa monenlaista, talossa oli
hyvin varustettu kauppapuoti, vuoteissa hyhenuntuvat, akkunoissa
uutimet. Isnt, kookas parrakas karjalainen, oli kulkenut laajalti
Suomennient, tunsi monet kaupungit ja oli monessa paikassa puotia
pitnyt. Samalla kun kaikki oli niin uutta ja "Venhen mallista",
oli siis paljon liittymkohtia omankin maan oloihin. Eik vaikutusta
suinkaan pahentanut sekn, ett talossa oli niin solakka siro Karjalan
impi, joka punainen nauha otsallaan, oman puolensa vrikkss puvussa,
kevesti liikkui sillan liitoksilla ja esiintyi sill ujoudella ja
sulolla, joka on Karjalan immelle ominaista. Kuta enemmn Tatjanaa
katselimme, sit paremmin tunsimme rupeavamme viihtymn.




KARJALAINEN KOTIMME.


Ajoimme seuraavan taipaleen Jyvlahteen kahdella hevosella, toisessa
olivat tavarat, toisessa itse istuimme. Pitkist ajoista matkustimme
nin oikein mukavasti. Ohjeittensa mukaan oli kestikievari varustanut
kuomureen, vllyj ja peitteit, tyynyj ja patjoja ymprillemme
ja allemme niin runsaasti, ett vaikka olisimme pohjoisnavalle
matkustaneet pakkasesta mitn tietmtt. Hevoset olivat pienet, eivt
kuitenkaan kehnouttaan, vaan siit syyst, ett nill perkulmilla
tahallaan suositaan pieni hevosia, koska heikkokin tie ja huonokin
j ne paremmin kantaa, sanalla sanoen, koska niill ermaassa psee
paremmin joka paikasta. Mutta pienuudestaan huolimatta ne olivat
terhakat. Karjalaisen hevonen juoksee iknkuin kiivauttaan ja tarkkaa
tervsti ajajansa huomautuksia. Melkein yhtmittaista laukkaa ne
kulkivat puolenkolmatta penikulman taipaleen Jyvlahteen saakka.

Mutta keli olikin mit paras. Selilt olivat lumet sulaneet, hyyhmt
taas jtyneet; ne olivat kauttaaltaan kierll ja jhilse kilisi
hepojen juostessa. Hopeinen auer, hiriintyneet vitikiteet vikkyivt
nousevan auringon valossa raikkaassa aamupakkasessa, tuntemattomia
sinervi vaaroja kohosi joka puolella, kadoten pohjoista kohti
rannattomaan pohjukkaan, jossa olivat Vuonninen ja Ponkalahti,
molemmatkin nkymttmiss. Ainoastaan Pirttilahden kyl oli vlill
ja etmpn suuren seln rannalla vhinen Mlkk. Muutoin ksitti
katse kaikkialla ainoastaan koskemattomia rantoja, kasken rikkomattomia
kaukovaaroja, joilla ei missn nkynyt asutuksen ulkopiirrett.

Mutta vaikka tm selk oli niin yksinist ja asumatonta, niin tuntui
se kuitenkin tuttavalliselta. Muistelimme, kuinka Lnnrot oli kevll
ajellut tt samaa selk ja samaan kylnkin, vaikka Vuonnisesta
tullen. Silloinkin oli Kuittijrvi kauttaaltaan kiern, niin ett
sit saattoi ajaa vaikka mist ja vain thdist katsella yll matkan
suuntaa. Tll oli Europaeus yksinisen ja sstelijn, palavan
intonsa ajamana, retkeillyt kylst kyln etsien ja kysellen,
pelastaakseen lyhyimmnkin runomurusen, pienimmnkin tysiptisen
skeen. Tuon innolla ja rakkaudella suoritetun tyn muisto sytytti
lmp meidnkin rinnassamme.

Yl-Kuittijrvest vievt penikulmaa, ehk toistakin pitkt virtaiset
salmi- ja jokivedet Keski-Kuittijrveen, ja nitten vlivesien
pohjoispuolella, lhell Yl-Kuittijrven rantaa, on Jyvlahden
kyl. Tie kohosi sellt kannakselle, jolla oli siev Suomen malliin
rakennettu talo, ja kannaksen ja pienen harjun poikki ajettuamme
nimme salmivesist pistvn lahden, jonka rannalla useimmat talot
ja tsssyn oli. Kyl on jotenkin hajallinen. Toiset talot olivat
meidn puolen tapaan rakennetut, niinkuin muutoin olivat Vuokkiniemen
kirkonkylsskin olleet, toiset olivat vanhaa "Venhen mallia".
Edelliset olivat enimmkseen laudoitetut ja maalatut ja varakkaamman
nkiset, jlkimiset harmaat, pyreist hirsist, useinkin pahasti
kallellaan, jopa hajalle menemss, mutta vanhuutensa ja outoutensa
puolesta meist mieltkiinnittvmmt. Suomalaiset talot kuitenkin
antoivat kyllle tuttavallisen svyn ja todistivat heti ensi
nkemll, ett Suomikin ainakin yhdelle puolelle vaikuttaa semmoisena
kultuurikeskustana, joka mr uudistusten mallin. Ne isnnt, jotka
olivat talonsa meidn malliin rakentaneet, asuivatkin suurimman osan
vuotta Suomessa kauppapuotejaan hoitamassa. Mutta vaikka heidn asiansa
enimmkseen olivatkin meidn puolellamme, pitivt he kuitenkin talonsa
etisess kotipuolessaan vararikon turvana.

Vhiset olivat kyln vainiot, sen nki paikalla, vaikka niit viel
lumikin peitti; ne eivt asujiaan elt. Penikulmain laajuiset salot
alkoivat heti kyln reunasta. Lhinn kyl oli mets kuitenkin
raiskattua ja huonoa. Metst olivat valtion omaisuutta ja taloille
luovutettiin vain tarvepuut; nm otettiin niin lhelt kyl kuin
suinkin, jotta pstiin vhemmill vetomatkoilla. Ja siit syyst
tuossa metsnrunsauden maassa ihmisen naapurina kuitenkin enimmkseen
asuu metsnkehnous. Vienan Karjalan kyl raiskionsa ymprimn
siit saa jonkinlaisen tylyn leiman. Mutta kaikkialla ei tm piirre
kuitenkaan ollut varsin silmn pistv. Pahimmin se loukkasi
suurimpien kylien ympristss.

Jos olisi nhnyt kylst kauemmaksi pohjoista kohti, niin
olisimme jotenkin lhell, parin kilometrin pss vain, nhneet
Keski-Kuittijrven, joka pist koko joukon limittin Yl-Kuittijrven
sivu, niin ett Jyvlahden kyl on molempien jrvien vlisell
kannaksella. Mutta mets esti sille puolelle nkemst. Kannaksen
poikki kvi talvitie Uhtueen ja sit kautta tavallisesti kesllkin
matkustetaan, kun vesitie Enonsuun kautta kiert paljon. Uhtueen,
Vienan Karjalan suurimpaan kyln, voisipa sanoa kaupunkiin, on
Jyvlahdesta vain puolentoista penikulmaa suorin tein.

Asunnon saimme paremman kuin olimme osanneet toivoakaan. Asetuimme
ern lesken taloon ja saimme kaksi somaa vierashuonetta, joissa oli
uutimet akkunoissa, kaihtimet vuoteissa, lattialla matot ja kaikin
puolin moitteeton puhtaus. Ja ehkp viel trkemp oli, ett
emnt oli kotoisin Oulusta ja osasi laittaa semmoista ruokaa, johon
olimme tottuneet. Hn oli nuorena palvellut kotikaupungissaan hyviss
taloissa, kunnes joutui karjalaisen kauppiaan kanssa naimisiin ja
muutti tnne. Samoin kuin yleens Suomesta tuodut naiset, samoin hnkin
oli uskontoa muuttanut ja sek kielen ett tapain puolesta tydelleen
karjalaistanut. Mutta syvll mielen pohjalla oli kuitenkin silynyt
kiintymys omaan maahan ja tm oli varsinkin miehen kuoltua yh enemmn
kuohunut esille, niin ett siitkin syyst olimme taloon tervetulleita
vieraita. Leski asui tyttrens keralla kahden avarassa talossaan;
molemmat pojat, joiden omaisuutta talo miehen kuoltua oli, olivat
Suomessa puotimiehin. Kahden asuivat iti ja tytr maat, hoitivat
kalanpyynnin, pitivt lisksi pient jauhokauppaa ja tulivatkin siten
jotakuinkin toimeen.

Talo oli muutoin kyln avarimpia ja sen puolen malliin rakennettu,
kaikki asuinhuoneet, karjanhuoneet ja rehusuojat saman laajan
katon alla hyvss sovussa. Jykevst, kolkutinraudallisesta
ulko-ovesta tultiin ensinn matalaan tanhuaan, josta meni ovi samalla
tasalla olevaan navettaan ja portaat toisessa kerroksessa oleviin
asuinhuoneisiin. Paitsi navettaa ja tanhuaa on pohjakerroksessa
karsinakin, laaja akkunaton silytyshuone, mutta siihen ei ole ovea
muualta kuin sen pll olevasta asuinpirtist. Toisessa kerroksessa
on ensinnkin laaja eteinen eli sintsi, joka leven, suorakulmaisena
kytvn kulkee rakennuksen kautta, pttyen "sarajaksi" sanottuun
parveen, jossa silytetn karjanrehua. Sintsin toisella puolella
on avara pirtti, toisella puolella pieni "tsunala", jota kytetn
vaatehuoneena, ja sen vieress ruokatavaroita varten silytyshuone.
Tanhuan pll olevan haaran sivussa ovat vierashuoneet, "komitsat",
toisissa taloissa yksi, toisissa kaksi; toisissa niit ei ole
ensinkn. Semmoinen on suuri karjalaismallinen talo, mutta kyhempien
rakentamat ovat tietenkin paljon vajanaisemmat, usein yhdenkertaiset,
ilman vierashuoneita ja tsunaloita. Alempana taas, Uhtuessa ja Kemijoen
varressa, tapaa taloja, joissa alakerta pin vastoin on kehittynyt
tydelliseksi asuinhuonekerrokseksi, niin ett molemmissa kerroksissa
asutaan.

Emntmme, jolla paitsi hienoja kasvonpiirteit oli jalo ja
syvtunteinen luonne, kohteli meit kuin omaisiaan ja laittoi ja
puuhasi kaikki parhaan taitonsa mukaan. Hn oli meille lisksi
oivallinen johdattaja Karjalan puolen olojen ja tapojen tuntemiseen.
Tuskinpa siell syntyneilt olisimme saaneetkaan yht tydellisi
ja luotettavia tietoja kaikenlaisista ksityksist ja tavoista kuin
hnelt, jonka mieleen ne olivat paremmin koholle jneet, koska ne
alussa olivat outoudellaan hnen huomiotaan herttneet ja monikin ehk
kysynyt mielentaistelua, ennenkuin muuttuivat tottumukseksi.

Vleen siis aloimme kotiutua ja emntmme avulla saada tuttavapiiri.
Se kvi helposti laatuunsa. Ellei lhdetty rahvasta kotoaan
hakemaan, niin se piankin itse saapui nkemn "Ruotshista" tulleita
runonkerji ja heidn kanssaan tarinoimaan.

Sitten aljettiin tiedustella toverilleni kielimestaria ja saatiin
sekin. Hn oli Venehjrven Lesosia, Varahvontta nimeltn,
vanhanpuoleinen mies jo, mutta siit hyv, ettei hn ollut liikkunut
meidn puolellamme kaupoilla, koska hnt ei pidetty kauppaan
kyllin ovelana. Hn oli siis paremmin kuin toiset silyttnyt
kielens puhtaana. Varahvontta, huonoilla palkoilla, kovassa tyss
rnstynyt mies, luuli hyvinkin helpoille piville psevns, kun
ei tarvinnut muuta kuin vastata toisen kysymyksiin, vielp vain
omasta pstn. Mutta kovin kauaa hn ei siin tyss ollut,
ennenkuin rupesi valittamaan istumisen vaivoja, knteli ja vnteli
itsen tuolilla, keksien jos minklaisia asennoita -- ja pian
vsymystkin. Vastaileminen kvikin tylmmksi kuin olisi luullut,
sill kysymykset tehtiin Lnnrotin suuresta sanakirjasta, jota
toverini kvi lpi sanavaraston selville saamiseksi. Moinen sanakirja
etsiskelee miehen aivot moneen kertaan joka soppea myden, ennenkuin
ksistn pst, se enntt hnet moneen kertaan uuvuttaa, vaikka
vastaukset liikkuvatkin vain jokapivisen elmn varrella hankituissa
tiedoissa. Lopuksi saatiin avuksi verkonkutominen, ja sen sestyksell
sanakirjatykin sujui paremmin. Vakavampien pohtelujen lomassa
pulpahti aina esiin kaikenlaisia kaskuja ja juttuja, sen mukaan mihin
kysymyksen alaiset sanat milloinkin johtivat ajatusta. Lepohetkin,
kun ei ollut muuta puheen aihetta, Varahvontta usein alkoi kertoa
pienest tytstn, ja silloin ukon mieli lmpeni ja vilkastui, vaikka
olisi sken pahastikin nukuttanut. Tyttns ja vaimonsa elttmiseksi
hn tll kaukana kotikylstn raatoikin... Venehjrvess ei
ollut edes tyn ansiota. Palkan pienuudesta ja ravinnon niukkuudesta
huolimatta hn saikin heidt hengiss pysymn, saattoipa silloin
tllin vied jonkun korunkin tai leikkikalun tuomisiksi. Meidn
palveluksessamme Varahvontan ansiot paranivat, ja vaatettakin hn sai
meilt kaikenlaista, ettei tarvinnut siihen rahaa kuluttaa, ja lisksi
hn nyt psi koko joukon paremmalle ruualle. Kauaa ei kulunutkaan,
ennenkuin muuttuneitten olosuhteitten vaikutukset alkoivat tulla
nkyviin miehen muodossa. Kasvot alkoivat tytty, saada verevyytt
ja lemmoista hohtoa, joka osottaa viihtymyst ja tyytyvisyytt
olemukseen. Mielialakin sen mukaan yh parani. Paraimmillaan se oli
samovaaran ress. Varahvontta jo alusta alkaen otti teekeittin
erikoisen huolensa esineeksi, hoitaen sit yht suurella rakkaudella ja
taidolla kuin konsa suuren talon omistaja, jolla on oma samovaaransa.
Silloin hn oli hyvll tuulella, silloin muistuivat jutut mieleen,
mutta silt hn ei suinkaan unohtanut kohentaa kekleit samovaarassa
ja valaa "tokanoihin", sit myden kuin ne tyhjenivt, ja muitten
heretty hn jatkoi yksin, vhensi lehtimehua sen mukaan, paljonko
oli vett jljell, ja jakeli sokeripalan niin moneen kertaan ett
se lopulta oli pieni kuin pyy maailmanlopun edell. Nin hn istui
ja syviss mietteiss joi keittin kuiville, nousi ja sanoi hyvt
yt sek lhti naapuritaloon nukkumaan. Enemmn perehdyttyn uuteen
asemaansa hn alkoi lyt olevansa trkempi henkil, kuin oli ennen
luullutkaan. Naiset olivat jo huomaavinaan, ett hness alkoi hert
herrastelemisen henke, joka ei muutoin kyhimmsskn karjalaisessa
ole syvll pinnan alla. Ihmetellen he nkivt, ja meille kertoivat,
kuinka hn oli alkanut illalla kortteeritaloon mennessn kantaa
kdessn palavaa kynttil, iknkuin ei muutoin nkisi. Naisia moinen
ylellisyys tuntui vhn harmittavan, mutta ukolle se tuotti suurta
huvia, ja astuessaan siten naapuritaloon jtynytt polkua valaisten
hn itsekseen hymhteli.

Hiljalleen he sitten janasivat tytn, kielimestari ja kielentutkija,
taikka oikeammin, Varahvontan piankin tekemn huomion mukaan,
opettaja ja oppilas, istuivat ahkerina aamusta iltaan, kunnes illalla
kokoonnuttiin pirttiin naisten keralla tarinoimaan. Emnnlt nin
vhitellen saatiin tieto toisensa jlkeen, ja milloin hn ei joutunut,
silloin yllpitivt pakinaa hnen tyttrens, nuori solakka Seni, ja
tmn ystvtr, verev Okahvi, ja usein istuimme siten hauskassa
pakinassa myhn vaalenevaan kevtyhn.

Min pivin kvelin kylll etsimss kaikenlaista vanhaa, rakennuksia,
puunleikkauksia, koruompeluksia, ryhdikst ukkoa, itkun taitavaa
akkaa. Mutta pian hersi halu pst laajemmalta kulkemaan, muita
seutuja nkemn, runoja kermn... runothan ne olivat minut
matkaankin viehttneet.

Olikin meille annettu erikoinen keruuty. Tosin ei arveltu en uusia
runoja hakemallakaan lytyvn -- vaikka me itse sit salassa toivoimme,
-- mutta edellisiin toisintokeryksiin oli kuitenkin jnyt aukkoja,
joitten tyttminen oli suotava.




RUNONKERUUSSA.


Varhaisimmat kerjt, Lnnrot, Europaeus y.m., joitten saaliista
Kalevala koottiin, eivt yleens ksikirjoituksiinsa merkinneet
laulajain nimi, eivtk aina laulupaikkojakaan. Mutta Kalevalan
aiheisten runojen tieteelliselle tutkimiselle huomattiin myhemmin
trkeksi, ett runotoisinnoitten kotipaikat ja laulajat ja viel
laulajain sukulaisuussuhteetkin tulivat mikli mahdollista tunnetuiksi.
Siit syyst 1870-luvulla pantiin toimeen laaja runonkeruu, joka
ksitti kaikki ne Venjn Karjalan seudut, miss runoja oli silynyt.
Tyn suunnitteli ja suurimmaksi osaksi suorittikin A.A. Borenius
(Lhteenkorva), apulaisinaan A. Genetz ja A. Berner. Tm kerys
oli kaikin puolin perusteellinen ja perinpohjainen, mutta sen
johtajan mielest oli viel jnyt aukkoja, ynn yht ja toista muuta
kyseltv, ja niit piti meidn koettaa tytt. Saimme mukaamme koko
joukon lappuja, jotka olivat eri runoaiheitten mukaan jrjestetyt ja
sislsivt tietoja siit, mit oli ennen kustakin paikasta saatu, mit
viel oli tiedusteltavaa. Niinp tiesimmekin selkesti, mihin suuntaan
meidn oli suunnattava etsiskelymme. Mutta niinkuin sanoin, hiljaisessa
mielessmme ajattelimme: Olisiko mahdettu koko tuo avara alue niin
tyystin etsi, ettei olisi viel jnyt joku pieni kylpahanen,
joku kyh, mutta muistava mkin ukko meidnkin varallemme? Vaikka
runotoisinnot yleens kulkevatkin samoilla seuduilla jotenkin samoja
latuja, niin on kuitenkin siell tll aina lytynyt joku muita
parempi laulaja, joka kohoo kuin kokkahonka tasaisesta metsst,
joka on laulanut viljalti semmoisia skeit, joista ei yleisiss
runotoisinnoissa ole mitn silynyt. Semmoisia olivat Latvajrven
Arhippa, Ilomantsin Megrijrven Simana Sissoinen, Keslahden Humuvaaran
Kainulainen, Vuonnisen Ontrei ja joku muukin. Eik viel lytyisi
semmoista yksinist ermaan honkaa, jota ei olisi keksinyt edellisten
kerjin thyv silm?

Jyvlahdessa en yrittnytkn, se oli vanhastaan tunnettu runoista
kyhksi. Lnnrot poikkesi siell viidennell ja kuudennella
runonkeruu-matkallaan, mutta valitti saaliin niukkuutta, jonka vuoksi
hn ei kauaa viipynyt kylss kummallakaan matkallaan. Toverini tyksi
ji yritt, olisiko hnell parempi onni, ja hn todella saikin sielt
kevn kuluessa useitakin toisinnoita.

Suomessa karttaa tutkiessani olin iskenyt silmni Pistojrven seutuun.
Se on Jyvlahdesta luoteeseen pin, lhell Kuusamon rajaa. Jrven
lpi juoksee Kuusamon Muojrvest tuleva Pistojoki, joka laskee
Yl-Kuittijrveen lhell Vuonnista. Lnnrot tosin mainitsi Pistojrven
jo olevan varsinaisen runoalueen ulkopuolella, ja hyvin vhn olivat
sielt myhemmtkn kerjt saaneet. Mutta min en uskonut itse
yrittmtt. Tuskin olimme saaneet asuntomme Jyvlahdessa kuntoon,
niin lhdin sen vuoksi matkaan, koska ilmat olivat kylmenneet ja keli
viel nytti kestvn.

Ajoin Jyvlahdesta kannaksen poikki Keski-Kuittijrvelle, josta
pist tnne lntt, jopa vhn luodetta kohti paria penikulmaa pitk
"pohja". Sit ei kartoissa ny, ehk siit syyst, ett saaririutta sen
erottaa valtaselst, joten se summittaisessa kartoituksessa saattoi
jd huomaamatta. Saarien vlisist salmista esiin ajaessani nin
edessni suuren Uhtuen, joka seln rannasta ulottuu pari kilometri
maan sisn pin. Uhtuesta lhdin ern karjalaisen tukkimiehen
hevosissa Pistojrven taipaleelle. Se on autioimpia vlej, mit
nisskn ermaissa tapaa, karuinta kangasta, jolla siell tll on
hietaharjujen lomassa pieni lampiloita ja joku laajempikin jrvi.
Paljon en kuitenkaan tll kertaa nhnyt maisemista, sill matkustimme
kautta yn. Kulku sujui ylen hitaasti, tie oli huonoa askeltiet, jolla
ei ollut ajattelemistakaan juosten ajaa. Synkk tunne tahtoi yll
vkisinkin vallata mielen nill ventovierailla mailla, rannattomain
salojen keskell, tuntemattoman miehen reess, tunkeilevan unen kanssa
tapellessa -- povitaskuni oli aivan pullollaan yhden ruplan seteleit,
niiss oli koko matkakassani. Jrvill oli keli parempi, ne olivat
kaikki kierll ja niill hevonen hoputettiin juoksuun. Aamupuoleen
yst saavuimme puolivliin rakennetulle autiolle matkasaunalle, jossa
sytettiin. Meidn nuotion ress lmmitelless koitti vihdoin aamu ja
auringonnousu oli mit ihanin. Hikisev kirkkaus valui hrmiselle
salolle, johon jo oli ilmestynyt sinne tnne plvi, teeret hersivt
kuhertelemaan, metso lensi keskelle lumetonta jrvenjt soittelemaan
ja siipin hankaamaan, eik ollut tuosta millnkn, vaikka sit
tervehdin muutamilla raikuvilla pamauksilla.

Kevemmin kuljettiin nyt pivn valossa kaksi penikulmaa Salmen taloon,
joka oli ensimminen asumus koko neljn penikulman matkalla Uhtuesta
lukien. Salmen talo oli hyv ja varakas, isnt monet kaupat tehnyt
ja pohataksi mainittu. Mutta kysymykseni, eivtk he runoja osanneet,
saivat isnnn ja emnnn vhn kuin hpemn, ett moista heilt
kysyttiinkn. Mutta Ohdassa he sanoivat olevan isnnn, joka oli hyv
runon taitaja, ja sinne siis ajoin "Mustaa Miikulaa" tapaamaan. Tie
painui metsst Ohdan jrvelle ja jrven takaa nkyi pieni kyl, josta
helposti lytyi Mustan Miikulan vhnlnt talo. Ensi kerran piti minun
siis nyt ruveta taitoani koettamaan salattujen sanain ilmi saamiseksi.
Taitoa siihen usein tarvitaankin, sill moni laulaja kauan estelee,
oikkuillen niinkuin taiteilijat ainakin.

Pirtiss istui kookas mustapartainen vanhus nuottaa parsimassa. Minun
laadittuani tervehdyksen maan tavan mukaan hn nousi yls ja saattoi
vierashuoneeseensa. Aloin varovaisesti esitell asiaani, mutta kovin
vaikeata oli saada Miikulaa edes runoja tapailemaan, koska hn,
vanhauskoisena, piti niiden laulamista "rehkn", s.o. syntin,
etenkin kun oli viel paastoaikakin. Mutta "viina mielen villitsi",
minulla oli kanssani tt ilolient, ja vanhukselle, joka ei en ollut
moneen aikaan kynyt kaupoilla, se oli harvinaista mielenkirvoittajaa
ja hertti hness muistoja menneilt nuoremmilta ajoilta. Eik
aikaakaan, jo irtaantui pieni runonptk, ja paikalla huomasin, ett ne
olivat tysiptisi vanhoja skeit, ja intoni siit kasvoi. Vanhus
alkoi pinnistell muistoaan, vaivata itsen parhaalla tahdolla,
yritt ja tapailla ja valittaa sekaan, ett muisti oli mennyt.

Laulajan alkusanoilla tietysti piti matkaan lhte, se nytti olevan
kuin itsestn selv. Vihdoin hn karisti kurkkuaan ja lhti
laulamaan, runosvelell tietenkin; se tuntui aina paremmin johtavan
skeet muistoon: (Runojen kirjaanpanot eivt yleens ole tarkkaan
kansankielt. Kirjoittaja ei kiireessn jouda muuta kuin merkitsemn
huomattavimpia piirteit.)

    "Joko mie laulan laiha poika,
    Mies veretn viekiittelen?
    Laulan laihoista lihoista,
    Kupehista kuuttomista,
    Kun ei tss lautshat laula,
    Eik ikkunat iloile..."

Mutta runoreki pian takeltui. Hn tapaili yh uudelleen ja psi joka
kerralla yh pitemmlle, niinkuin menlaskija, jonka sukset luistavat
yh kauemmaksi, kuta useammin hn latunsa laskee.

Jo sattui muuan sana, joka sai minut korviani teroittamaan: Vipusen
nimi. Vipunen on Kalevalan hmrimpi henkilit ja sen vuoksi ovat
hnest lauletut runot yht arvokkaita kuin harvinaisiakin:

    "Kuin nyt saanemma sanoiksi,
    Ongervoiksi ottanemma?
    Tuoll' ois sata sanoa,
    Tuhat on virren tutkelmoa,
    Vatshassa Vipusen vanhan,
    Suussa ankervo Vipusen...
    Viikon on Vipunen kuollut,
    Kauan ankervo katonut..."

Annoin ukon rauhassa tapailla; en tahtonut johdatella, jottei
jouduttaisi vrlle tolalle. Tuli joukko sekavia skeit, jotka
olivat aivan hajanaisessa yhteydess, mutta niitten joukosta tuntui
pyrkivn esiin jotain varmaa, iknkuin svel, joka taistelee esille
sekavista sointukimpuista. Pulpahti pinnalle Vinmisen nimi... niin,
Vinminenhn se kvi Vipuselta sanoja saamassa... Mutta ei, tm
olikin toinen, joka kysyi Vinmiselt neuvoa:

    ... "Mist tuonne tie meniski?"

ja Vinminen ennen kyneen neuvoo:

    "Otahan matala mato,
    Kermes kekryin kntyvinji,
    Se siun maahan opastaa,
    Se ne Tuonen toukat sypi."

Neuvoa kysyvn tuli sitten ottaa leppveitsi ja sill leikata Vipuselta
kieli... Siihen takertui runo.

Uskalsin vihdoin kysy, ken se oli tuo Vipusen kielen hakija.
Miikula vastasi, ensinn epriden, sitten varmemmin: "Lemminkinji,
Lemminkinji!" Nyt hn alkoi taas muistaa ja lhti laulamaan
Lemminkisen kynnist Pivln pidoissa. Se on yleisimpi ja
pisimpikin runoja, mit viel Kalevalan laulumailla osataan, ja
tunnettu koko Karjalassa. Tss yhteydess, nine alkuvalmistuksineen,
en kuitenkaan ole sit missn muualla kuullut. Hn lauloi nyt
yhteen mittaan toista sataa sett, jtten kuitenkin vliin paljon
aukkopaikkoja. Ja jatko osotti, ettei Lemminkisen maininta yhdess
Vipusen kanssa ollut muistin hataruutta, vaan ett runo nhtvsti
on tll paikkakunnalla ennen siihen malliin laulettu. Kun nimittin
Pivln isnt Lemminkiselt kysyy:

    "Mik lienet miehisi.
    Kukapa urohiasi?"

niin tm siihen vastaa:

    "Mie olen lieko Lemminkinji,
    Viishaima Vipusen vanhan,
    Ongervoisen oppipoika!"

Ja Pivln isnnn udellessa, mist hn tien tiesi, Lemminkinen yh
vastaa:

    "Viisasi Vipunji tnne,
    Tnne Ankervo asetti."

Runon loppupuolikin oli aivan toisenlaatuinen kuin muissa toisinnoissa.
Siin kuvattiin, kuinka Lemminkinen, Pivlst paetessaan, loihti
Tuonelan kosken semmoiseksi, ettei siit pssyt yli muuta kuin
kuplavalla kivell. Kun Pivln isnt ei saanut kive kuplamaan,
niin hn pani sen laudalle ja istui sitten plle, mutta kivi suistui
koskeen ja Pivln isnt hukkui.

Tm oli kuin olikin aivan uusi runotoisinto ja varmaan sit oli ennen
enemmnkin laulettu. Kiihkoni kasvoi ylenmrin ja koetin pakottaa
Miikulaa sit yh enemmn muistamaan, mutta turhaan. Loppupuolen
runosta hn kertoi vain suorasanaisesti ja heitti sen sitten vsyneen
kokonaan.

Hn muisti viel katkelman Kullervorunoa ja karjanluvun ja olisi ehk
vhitellen alkanut muistaa enemmnkin, mutta en tahtonut hnt nyt
ylenmrin rasittaa. Lupasin ehk kesll kyd uudelleen, johon hn
pettyneen nkisen vastasi, ett siksihn jo ennttisi kuolla.

Runonsa hn kertoi oppineensa Iknattainen Homa nimiselt Pistojrven
miehelt, joka oli jo kymmenkunnan vuotta ollut kuolleena. Homa oli
ollut paras kaikista sen seudun laulajista. Samaa Homaa olivat muutkin
maininneet hyvksi laulajaksi ja ylen mahtavaksi tietjksi, joka oli
ollut vallan kamala, kun luonto hness oli noussut. Mutta runonsa
hn vei mukanaan hautaan. Kovasti minua halutti lhte Pistojrven
vanhuksilta tiedustelemaan, eik kukaan olisi niit silyttnyt.
Mutta keli teki kun tekikin loppuaan; olisi voinut kyd niin,
etten kelirikon vuoksi olisikaan pssyt moneen viikkoon palaamaan
Jyvlahteen.

Miikulan laulama vaillinainen toisinto viittasi siihen, ett nill
seuduilla, joita jo pidettiin varsinaisen runoalueen ulkopuolella
olevina, kuitenkin on ollut oma, Kuittijrvien laulutavasta poikkeava
runostonsa, vaikka se on joutunut unhotukseen. Ehk oli "vanha viero",
joka tll pohjoisen kulmilla oli erikoisen jyrkk, hvittnyt tlt
runot varhaisemmin kuin muualta. Varmaa ainakin on, ett uskonnolliset
epilykset tll kulmalla enemmn kuin etelmpn estivt laulun
taitajia tietoaan ilmaisemasta. Jo Europaeus sit valitti, ja hn
tosiaan koetti saada nhtvsti samaa Homaakin laulamaan, vaikka
huonolla menestyksell. Hn siit kirjoittaa:

"Sielt (Rhjrvest) knsin lnteen pin ja tulin ensin Ohtaan ja
sitten Pistojrvelle, jossa taaskin ers laulaja, Iivana nimelt, ei
milln keinon saatu laulamaan. Vuosmassa, vhn matkaa Pistojrvelt,
oli samanlainen jykk mies, Homa niminen. Yhden noitalaulun hn antoi
minulle, mutta ei muuta."

Palasin nine saaliineni iltapivll takaisin Salmeen ja sain sielt
pikkaraisen hevosen ja poikapahasen kyyditsemn Uhtueen. Kun tie ei
pivll ensinkn kantanut, tytyi jlleen lhte yksi taipaleelle,
sill yt olivat selket ja tie silloin jtyi. Hiljalleen hevosraukka
astui askel askelelta, murheellisen nkisen, ja sek kyytimies ett
kyydittv torkuimme, havahtuaksemme ainoastaan miss ja jrvill,
joilla hevosta hoputettiin edes vhnkin juoksemaan. Mutta y oli
lumoava, tysikuu valoi kuutamaansa ermaan nettmyyteen, joka oli
niin hiljaista, ett ajatuskin sen edess vaikeni. Ilman sanomaton
raikkaus valui kautta koko ruumiin. Lauantaina aamulla aukeni vihdoin
mets ja kompuroimme Uhtuen kyln, josta viel samana pivn ajoin
edelleen Jyvlahteen. Piti ennttmni toverini ja tuttavien seuraan
viettmn psiist, joka oli seuraavana pivn.

Yksin kulkeminen, vaikken ollut kauaakaan poissa ollut, oli piankin
osottanut, kuinka suuriarvoinen viihtymiselle oli toveri ja koti,
vaikkapa vliaikainenkin. Iloisilla tunteilla, iknkuin kauankin
poissa oltuani, saavuin sen vuoksi Jyvlahteen, jossa toverini ja
Varahvontta olivat tavallista aikaisemmin tyns pttneet, koska
oli ijpivn, s.o. psiisen aatto. Juhlatunnelma vain koheni, kun
piiri suureni, ja hupaisesti vietimme yhdess seuraavat pyhpivt.
Toverini kuunteli mielenkiinnolla kertomusta matkastani, mutta hnp
oli niin ankarasti puraissut suureen tyhns kiinni, ettei aikonut
paikaltaankaan hievahtaa ennenkuin kesll, jos kuinka mieli tekisi.




HVINNYTT RUNOA ETSIMSS.


Konsa oletko etsinyt arvokasta esinett, kadonnutta perhesormusta, joka
on sormestasi kirvonnut nurmikkoon? Thystt, tuijotat, suorit kaikki
heinn juuretkin, mutta et lyd, vaikka miten etsisit, ja mielesi
siit apeutuu kumman haikeaksi.

Samalta tuntuu haihtuvan runon etsiminen. Mielesssi vikkyy entisten
sukupolvien aarre, joka on vaipumassa unhotukseen. Kyselet, tiedustelet,
mairittelet, mutta enimmkseen on vain pnpudistus masentava vastaus.
Joskus vlht toivo, sinut opastetaan jonkun vanhuksen luo, ja
tulet sinne vain huomataksesi, ett vuosien tuisku on auttamattomasti
luonut umpeen jljet. Vanhus hymht surumielisesti muistellessaan,
kuinka ennen laulettiin, vaan nyt ovat virret kaikki hipyneet
muistosta. Mielesi valtaa eptoivoinen kiihko, koetat johdatella,
lievsti pakottaakin, ja kun vanhus sett sielt tlt muisteltuaan
vsyneen heitt tapailemisenkin, niin vhlt vuodatat kyyneli runon
nurmettuneella haudalla.

Luulin Ohdassa psseeni uuden runotoisinnon jljille, ja se piti minua
niin levottomana, etten malttanut pysy alallani kuin juhlapivt.
Kun ilmat jlleen kntyivt koleammiksi ja keli lupasi jatkua viel
rupeaman, niin suoriusin uudelleen matkaan. Mutta tll kertaa en
ottanut mukaani mitn liikaa tavaroita, en edes valokuvauskoneita,
jotta tyhjn miehen psisin paremmin taipaleen poikki, jos keli
perltkin kesken sortuisi.

Varahvontta oli pssyt kotonaan kymn, ja siit oli toverillani
perltkin piv joutoaikaa lhte minua Uhtueen saakka saattamaan.
Lystisti ajoimme aamupakkasella Keski-Kuittijrven helisev jt ja
poikkesimme vlill Kylnniemen taloon, jossa asui emntmme hyvi
tuttavia: Meit oli nimenomaan kutsuttu sinne vieraiksi, ja sen vuoksi
oli vastaanottokin toisenlainen kuin tavallisen matkamiehen. Talo oli
yksininen, Kuittijrven saaressa, mutta hyvin toimeen tuleva, avarasti
rakennettu. Viivyimme siin pari tuntia ja meit kestittiin parhaimman
mukaan. Jo pihalle riensi isntvki vastaanottamaan, niinkuin
ainakin hyvi vieraita, ja pihalle niinikn jlleen saatteli meidt
lhtiessmme; ja siit tiesimme, ett olimme tervetulleet ja ett mys
olimme jttneet hyvn vaikutuksen kynnistmme. Mutta hydyimmekin
poikkeuksesta. Kylnniemen emnt, joka oli Luvajrvest kotoisin,
lauloi useita kelpo runoja, jotka suurella mielihyvll kirjoitettiin
muistoon ja liitettiin kokoelmiin.

Tll kertaa aloin jo Uhtuessa tiedustella sit runotoisintoa, jonka
Musta Miikula Ohdassa oli laulanut. Uhtuessa oli elossa useitakin
vanhoja ukkoja, jotka runoja muistelivat, ja joku oli Homankin
tuntenut, jolta Miikula sanoi runon oppineensa. Mutta kaikki olivat
unohtaneet, mit ehk olivat kuulleet hnen laulavan. Voassilainen
Kostja, lhes satavuotias ukko, kuulu tietj, sanoi ennen paljonkin
osanneensa, mutta helpompi olisi ollut ammentaa kouralla vett syvst
kaivosta, kuin kaivaa ktkstn ne runot, joita hn puheensa mukaan
oli ennen osannut. Johtaakseni hnt jljelle kysyin, osasiko hn sit
runoa, jossa kerrottiin Lemminkisen kuplavalla kivell kulkeneen
Tuonelan joen poikki... ja hn kertoi minulle kuplavasta kivest
sotkuisen tarinan, joka oli puoleksi satua, puoleksi ehk jotain vanhaa
pyhimysjuttua ja aivan tolkkua vailla.

Talvitie oli niin huonontunut, ett kuljin jalan Salmeen. Lunta kyll
olisi ollut viel, mutta tie upotti, ja semmoiselle tielle ei ole
ermaahan hyv lhte. Aikaa minulla niin ollen oli kyllkseni katsella
niit karuja kankaita, joita pitkin tie kulkee. Uhtuetta piirittvt
koko pohjoispuolella samanlaiset, penikulmia laajat kankaat, jotka
eivt kasva muuta kuin harvanlaista petjikk ja laajalti ovat kulojen
polttamat. Siinp syy, miksi lhimmt kylt tll puolella ovatkin
niin etll. Puolivlin jrvell oli muuan Uhtuen isnt nuotalla.
Jhn oli hakattu avannoita, joitten kautta nuotta pitkill saloilla
levitettiin jn alla ja kydet kuljetettiin suureen nostoavantoon,
johon nuotta sitten vedettiin. Mutta huonoksi sanoivat kalantuloja ja
huolestuneelta nytti isnt minun sit kysyessni. Pitihn kuitenkin
koettaa.

Elias Lnnrot kulki tmn saman taipaleen seitsemnnell runomatkallaan
v. 1836. Hn kulki myhn syksyll, marraskuussa, ja tapasi samalla
jrvell Uhtuen miehen kalastamassa. Matkastaan hn kertoo:

"Perjantaina 25 Marraskuuta lksin Uhtuesta Ohtakyln. Matka luetaan
olevan 45 virstaa kyltnt taivalta. Keli ei ollut kiitettv, jos ei
varsin kehnokaan. Muutamassa paikassa uppo hevonen rinnuksista saati
suohon, jotta oli kylli vaikia jlle yls pst. Samaan paikkaan
sano kyytimies hevosia toisinaan jneenki. Ei muuallakan kantaneet
suot varsin hyvsti. Ilman kulettiin vaihetellen soita, lampia ja
kankaita, jota laatua ovat kaikkiki maat nill pohjasilla seuduilla.
20 virstaa kylst tultuamme oli sauna, johon ers mies Uhtuesta oli
asettaunut lhellisess lammissa kalastamaan. Siin istui hn meidn
tullessa valkian ohessa poikansa kera. Oli mys vh ennen meit tullut
Koljolan kylst ers ukko akkane ja tyttrenens. Hnell oli mieli
lhte parempoa elopaikkoa etsimn Venjn maalla, lhte pelolle,
kuin hn sano, taikka kerjmn eli kysymn, sill kerjmist tll
sanotaan kysymiseksi. Sit varten oli hn varustautunut hevosella,
padalla, kuppiloilla (staltsoilla) ja pussiloilla (vrtsilill). Tss
oli tm kulkeva perekunta kalastajalta saanut kaloja keitokseksi,
isoja, lhes puolentoista korttelin pituisia, valkosia muiehia
(muikkuja), joita vaan hyvist lampiloista saahaan ja jotka kuulu vasta
jn alla kutevan. Niist keitti akka rokkoa ja ji viel meistki
keittmn, sill kyyttimieheni vel ei syttnytkn kauan hevostansa.
Ukko sanottiin Koljolan kyln parahaksi laulajaksi, vaan tss ei
nyt kyttnyt hnelt lauluja kirjoittaa, sill jos polvet pytn
maassa savun seassa vhin olisinki kirjotellut, niin ukko ei niin heti
mystynytkn laulamaan, eik sanonut oikein, laulumahtiinsa psevn,
ennenkuin saisi ryypin eli kaksi suuhunsa. Sanottiin hnt mys koko
paikkakunnan parahimmaksi tietjksi ja kertopa itseki, jotta hnt
usein oli ethell'ki kuletettu ihmisi pahoista pstmn. Kerran oli
Petrosavotskassa herra mielirikkouksiin tullut ja sinne'ki oli hnt
kyty. 'No voitko pst hnen jlle mielihins?' kyssin min. 'Mitp
tuonne ilman olisin lhtenytkn', vastasi ukko. Niin tarkat toki ei
kaikki tohtorit ole. Viel kysyin ukolta, paljonko hnell siit
pstst maksettiin. Hn sano itsens ei konsa suuren palkoillansa
olleen, vaan vhempn tyytyneen. Niin silloinki oli hnelle tunkemalla
tungettu tukku valkoisa pumakoita (25 ruplan setelilit) kteen,
vaan hn ei ollut ottanut, kun yhen sinikn (5 ruplan) ja mit vh
ruokavrkki keralla. Ukko ei ollut kun jos korttelin pll kahen
kyynrn, jonkathen hn kyll nuorempana mahtoki, kuten sanottiin,
rattaan tavalla maassa pyri ja ilmassa oravan tavalla puusta puuhun
lent. Sek Ohdassa, Pistojrvess, Suvannolla ovat miehet mys
lyhyit, tuskin puolen kolmatta kyynr, jotta kyll luulenki hein
Lappalaisista alkunsa saaneen. En tie, miten lienevt nist seuvuin
pohjaseen pin."

Sit eroa miesten mitassa en min tosin huomannut, vaikka vki sill
puolella kyll onkin toisen luontoista. Salmen isnt varsinkin oli
turpea ja vankkatekoinen mies, eik ollut Musta Miikulakaan helpponen
miehekseen. Mutta semmoiset vaikutelmat aina ovat enemmn tai vhemmn
tilapisi.

Salmesta psin hevosella Pistojrveen. Ehdotin, ett ajettaisiin
selk, koska Ohdan jrvi ja Pistojrvi oli kartassa yhteen piirretty,
mutta sanottiin kartan olevan vrss, ja niinp ajoimme maakannaksen
poikki. Pistojrvi on laajanlainen ylmaan jrvi, tynnn niemi
ja lahtia, rannoillaan sankat metst, pari kyl ja joku yksininen
asumus. Sielt aloin jlleen etsi Homan lauluja, mutta pian se kyl
oli haettu, enk keneltkn saanut settkn, joka olisi Homalta
periytynyt. En hnen heimolaisiltaankaan, joita viel oli elossa jrven
takana. He olivat niin "jykki", Europaeuksen sanoja kyttkseni,
ettei ollut yrittmistkn ruveta runoista puhumaan.

Se talo, jossa majailin, oli toimeentuleva ja hyvss kunnossa, ja
vaikka asukkaat olivatkin "vanhaa vieroa" ja sen mukaan ennakkoluulolla
katselivat muukalaista, ei kuitenkaan vieraanvaraisuutta kielletty.
Emnt, joka oli Venehjrvest kotoisin ja ern siklisen runoja
taitavan isnnn sisar -- Hkk Petrin, jonka olimme Suomen puolella
tavanneet -- leikkasi juuri pirtin permannolla kotokutuoista siniseksi
painettua sarkaa eli "sviitkaa" vanhan malliseksi "kostoksi". Semmoisia
hameita naiset talvella yh kyttivt ulkotiss, vaikk'eivt nuoremmat
moista vaatetta en mielelln pitneet huoneissa ollessaan. Vanhat
ihmiset siit eivt tahtoneet luopua. Moinen kosto on suora ja ulottuu
kantoihin saakka, iknkuin pitk mekko, vaikka vytisilt kavennettu.
Se sulkeutuu kaulan ympri, jota vastoin uudempi "sarahvana" jtt
osan rinnastakin paljaaksi. Keritsimill eukko leikkasi paksua
sarkaansa ja puhui aina vliin, mutta, vaikka hn epilemtt osasi
runoja, samoin kuin veljens, "Hkk-Petrikin", niin ei hn kuitenkaan
ruvennut tapailemaankaan, koska ne muka olivat synnillisi. Eukko piti
viel nuhdesaarnankin siit, ett mokomia kehnoja renkutuksia paperille
pannaan. Mutta hnen verevt ja somat tyttrens varmaan olisivat
laulaneet, jos moamo olisi sallinut. He olivat juuri tulleet metsst,
josta olivat ajaneet kotiin kaatamansa melkoisen hirren, riisuivat
pltn vahvat ulkovaatteet ja pukeutuivat punaisiin karttunoihinsa,
nauroivat ja laskivat leikki, ja toinen kiipesi, iknkuin jo pivn
tyn suoritettuaan, uunin kosinalle loikoilemaan, piten sielt
hymyilln koko pirtti hyvll tuulella. Tyttjen tydet posket
punottivat kilvan hienoprikullisen punaisen vaatteen kanssa. Talo oli
muutoin niin hyv ja raitishenkinen ja kaikin puolin jrjestyksess,
ett se itsessn viel oli kappale vanhaa salolaista henke, vaikk'ei
runoja osattukaan, -- taikka ei tahdottu laulaa.

Muuan Vuonnisen eukko, kyh leski, mieron kulkija, kuitenkin lauloi
useita kauniita runoja, niist varsinkin "karjan luvun" sek kauneilla
sanoilla, ett rukouksen tapaisella runonuotilla, joka vaihtelevaisesti
esitettyn oli erinomaisen viehttv. Nin tuo laulukas kyl
Yl-Kuittijrven perukassa siroittelee ymprilleen sek kyh
mierolaista, ett samalla runon taitoakin. Miss nill perukoilla
tapasi runokkaan naisen, usein hn oli Vuonnisesta kotoisin, sielt
naitu tai mieron kiertj.

Kun en tlt saanut etsimni runoa, niin ptin lhte etsimn
viel etempt, aina Koljolasta eli Tiirovaarasta saakka, joka on
Maanselll, aivan lhell Suomen rajaa. Sinne minua viehtti sekin
saamani tieto, ett siell eli Martiskan poika Teppana, [Karjalainen
panee nimens eteen isn nimen deminutivimuodon ilmoittaakseen, kenen
poika hn on; "Martiskainen Teppana" eli tarkemmin "Martiskainji
Teppana" siis merkitsee: Martiskan poika Teppana] joka ehk oli jnyt
edellisilt kerjilt laulattamatta. Mutta kun ei luultu tien en
hevosta kannattavan, niin lhdettiin minua kyyditsemn poroilla, joita
Pistojrvess pidettiin ainakin yhdess talossa. Taipale oli kolme
penikulmaa, aaltoilevia kankaita, niitten vlill soita ja syvimpi
kohtia myden jokia, jotka jo olivat olleet tulvillaan ja hautoneet
lumia rannoiltaan, mutta jlleen saaneet uuden jn, joka poron
kannatti.

En ollut ennen porolla ajanut. Aivan uteliaana kvin poron kelkkaan --
tll ei ajettu pulkilla, kuten Lapissa, vaan kelkoilla. Porot olivat
nuoren mullikan kokoisia, ehk matalampia ja pitempi, ja kovin minua
epilytti, jaksaisivatko ne vet miehen kolmen penikulman phn. Ne
ovat heikkoja etenkin nin kevimell, kun paarmain toukat alkavat
niitten kyljess paisua ja lhtevt sarvet ja karvat.

Astuimme jalan kyln sulat vainiot, jll istuimme kelkkoihin, ja
porot lhtivt tasaiseen juoksuun, juosta junnien yhteen mittaan koko
puolen penikulman levyisen seln poikki. Ne juoksivat tosin hitaammin
kuin hevonen, mutta nopeammin kuin mies kvelee. Nkyihn niill
psevn, vaikk'ei se ollutkaan mitn lentmist, niinkuin olin
kertomuksista kuullut.

Somaa kyyti. Kelkka oli yht leve kuin tavallinen tyreki, mutta
melkoista lyhyempi ja rakennettu niin kevyeksi kuin suinkin. Ei
ole edes raahdittu panna lautoja pohjaksi, vaan istu kolmella tai
neljll kepill, jotka vaivaavat lihoja, kylki ja kyynrpit.
Poron kaulan ympri on nahkainen lenkki, jonka alapst vetohihna
jatkuu rinnan ja vatsan alatse ja koipien vlitse vitsasta vnnettyyn
"kskseen". Kuonon ymprill on riimu. Siit juoksee ajajan kteen
vahva poronnahkainen hihna, jota nakataan seln yli toiselle taikka
toiselle puolelle, minne poroa tahdotaan knt. Mutta kun kelkoilla
enimmkseen ajetaan valmista tiet, niin ei ohjaamisesta ole suurta
vaivaa. Poro juoksee sret hajallaan kuin passarin haarat, varsinkin
kevll, jolloin melkein kaikki tiet ovat kakoiksi sypyneet ja poro
juoksee korkeampaa ylsyrj, kelkka taas matalaa alasyrj, koluten
kaikki juuret ja kannot. Niska on kyyryss, osasta luonnostaan, osasta
siit syyst, ett sit rasittaa vetohihna, mutta turpaansa kohottaa
poro ilmaan, vainuten sieraimillaan lakkaamatta joka suunnalle,
mist tuntuu jkln hajua. Joskus se juoksee pitkt matkat ajohihna
molempien srien ulkopuolella ja kahnaa siten pois karvan srien
ulkopuolelta. Vaikka luulisi moista epmukavaa vetmist rasittavaksi,
niin saattaa se siten puolittain kylkimyyry juosta pitkt matkat
vaivojaan valittamatta. Toiset porot varovat kelkkaansa tarkoin
kaikista pahoista paikoista; niin teki minun ajokkaani. Se kiersi
puut ja kannot siksi loitolta, ett kelkkakin niist hyvin suoriutui,
poikkesipa tielt hangellekin pahoissa paikoissa. Mutta kun tuli
semmoinen paha paikka, jota ei voinut vltt, niin se htntyi ja
laukkasi keske kiivaasti, suoriutuipa kelkka miten tahansa. Kun oli
sytettv, niin katsottiin vain joku mukavan nkinen kankaansyrj ja
laskettiin porot valjaista hakemaan ravintonsa lumen alta.

Kaiken aikaa tie verkalleen nousi ja lhempn Tiirovaaraa alkoi
Suomen puolelta nky korkea Nrnkvaara, jonka helposti tuntee
pllisestn talosta ja pohjoiseen suistuvasta jyrkst rinteestn.
Tiirovaaran kylst, joka on laajalla vaaralla, nkyi paljon
etisempikin Suomen nyppylit, jopa itse Iivaarakin, joka on Kuusamon
kirkon piiriss.

Tiirovaaran taloista useat olivat meikliseen malliin rakennetut.
Vestsskin huomasi rajan vaikutusta; sen kieli on turmeltunutta,
se oli arkimielisemp, jopa jonkun verran raaempaa kuin karjalaiset
yleens, joka ehk johtui siit, ett niill kulmilla porovarkaudet
ja siit johtuva huono naapurisopu Suomen rajatalojen kanssa ovat
vanhastaan rehottaneet. Rajan lheisyytt muistuttivat viel monet
suomalaiset emnnt, kangaspuut ja -- prlapset. Paastoa ei pyhitetty
ja monet tavat, kuten esim. tupakanpoltto, joita syvemmll Karjalassa
pidettiin rehkn, olivat Tiirovaarassa yleiseen suvaittuja.

Olin jo etukteen kuulustellut, keit tss kylss sopisi laulattaa ja
kutka ehk olisivat olleet Pistojrven Hornan tuttavia. Oli mainittu
erst Oleksei nimist miest hyvksi laulajaksi, mutta vaikka hnelle
juotin kokonaisen pullon viinaa ja alun toistakin ja vaikka hn
tapaili ja tapaili ja oli aina alkuun lhtemisilln, niin ei hn
lopultakaan osannut mitn muuta kuin jonkun vhptisen ptkn. Mutta
laulajamaineensa kautta hn tuli saaneeksi ilmaiseksi pikkuhumalan,
jolle runomailla yleens nyttiin antavan paljon arvoa, sit kun
harvoin saatiin.

Harmistuneena ja pettyneen pistin pussiin kynt, viinat ja paperit
ja lhdin vanhan Teppanan luo, jota oli mainittu Koljolan parhaaksi
laulajaksi. Mutta hn taas jyrksti kieltytyi. Se oli niin suuri
ja odottamaton pettymys, ett jouduin kerrassaan eptoivoon, jopa
loukkaannuin ja jonkun ajan neti istuttuani sanoin lyhyet jhyviset
ja lhdin pois. Hyvntahtoinen ukko katsoi minuun pitkn, vaan ei
kehottanut jmnkn, ji vanhaan avaraan pirttiins verkkoaan
paikkaamaan ja mietti, mit lienee miettinyt.

Min toivottomana kyl kiertmn. Kun tm paras laulaja jykkyytens
kautta teki kaikki aivotukseni tyhjksi, niin mit oli minulla
toivomisen varaa? hukkaan menisi koko matkani. Sain sitten ksiini
ern talonisnnn, jonka sanottiin oppineen runonsa kirjasta. Mutta
kauaakaan ei tarvinnut kuunnella hnen laulujaan, ennenkuin selvisi,
ett oli niihin vuotanut sisllyst toisistakin lhteist. Vanhoja
runoaiheita, sota-aikain kaskuja, satuja yhteen keitten hn oli
laatinut aivan uusia runoja ja kehittnyt aiheita siihen mrn,
ett oli saannut Kalevalan urhot tekemn puolenkymment eri Pohjolan
matkaa. Runomitan hn oli silyttnyt vanhana, mutta aiheiden
ksittelyss enemmn noudattanut nykyisten rekilaulujen mallia. Jos
olisin ollut tottuneempi runonkerj, niin tuskin olisin viitsinyt
tuota sotkua kirjottaakaan muuta kuin nytteeksi jonkun palasen, mutta
kirjottamisen kiireess ei kovin tarkkaan ennt seurata sit, onko
sisllyksess tolkkua, ja vaikka laulut tuntuivatkin epiltvilt,
niin oli niiss kuitenkin joku verta outoja, vanhanaikaisia, taikka
oikeammin keskiaikaisia piirteit. Kirjotin sen vuoksi niin pitklt
kuin hn lauloi, ja siit karttuikin puolivliin toista tuhatta sett.

Sohvonja -- se oli hnen nimens -- tienasi siten pivpalkan ja hyvn
humalankin plliseksi. Min hydyin todistuskappaleella, joka osottaa,
minklaiseksi Kalevalan runot kyvt nykyisen rahvaan niit mielens
mukaisiksi muovaillessa. Julkaisenpa tss nytteen.

Vinmisen ja Ilmarisen sotaretkest Pohjolaan Sohvonja oli tekaissut
seuraavan runon:

    "Oi emoni kantajani,
    Suorita minut sotahan,
    Anna vainovaatteheni,
    Isni ikutavarat,
    Niin me lhtemm sotahan,       5
    Muinoisia muistelmahan,
    Kuin ennen minun isni
    Kulki suurissa sovissa,
    Taitavissa tappeluissa,
    Mieleni minun tekisi,          10
    Tahton ky tappeluuhe,
    Isn entisen poluilla,
    Oisko siell onni mulla,
    Ei niinkuin ennen isll,
    Jonka surma sortisiell,       15
    Tappoivat, pahoin pitivt.
    Niinp mieleni tekeepi
    Ky kostamah kovasta,
    Jospa oman onnen pll."
    Niinp kerran kiirehesti       20
    Luokse vanhan Vinmisen:
    "Kuules veikko Vinminen,
    Lhes mulle kumppaniksi
    Tuonne Pohjolan sotaahe,
    Kaikki on kansani kaonnut,     25
    Vanhukset on sinne vaipun,
    Is ensinkin hvisi
    Taistelussa, tappelussa.
    Tahtoisin kostoa kovasti,
    Jos saisin avun Jumalan.       30
    Saisinpa isoni sauvan,
    Jonka vei ne viholliset,
    Se ei ollut suuri eik pieni,
    Vain oli kullasta komia,
    Alatikki arvo suuri.           35
    Kuin saisin isoni sauvan?"
    Tuostapa vanha Vinminen:
    "Otamma Jumalan kanssa,
    Kera meille kolmanneksi.
    Lhtekmme tappeluuhe,        40
    Jos se vuotanoo veremme
    Vihamiesten vintill."
    Niin me lhtemm sotahan.
    Ottakaa orihit kumpi,
    Jotk' on kuuluisat, komiat,    45
    Kaiken puolin kasvulliset.
    Pannaan vrkitki vliihe,
    Rauasta rakennus pll,
    Vaski lyyh vatsan alla,
    Ettei piirr pistomiehet,      50
    Eik sais sapeli sortaa.
    Lhetnp nyt ajamaan
    Kohti Pohjolan kotia.
    Ajan pivn, ajan toisen,
    Ajamma kohta kolmannenki       55
    Jopa Pohjola nkyvi,
    Kirjokannet kiimottaapi,
    Jo kuuluu kumina sielt,
    Valitus on vaskitorven.
    Sotahan suorittaa vki        60
    Kaikki kansa Pohjolasta.
    Varuilla on vaimokansa,
    Sotajoukkokin surussa
    Tuota tuimoo tappelua.
    Niin se vanha Vinminen      65
    Sanovi sanalla tuolla:
    "Nosta se Ukko suuri tuli,
    Ist iso vihuri,
    Jotta sammuttais savunki,
    Painais pell paksun pilven   70
    Nuilla Pohjan poikosilla."
    Nyt me mennhn merelt,
    Otamma orihit maalla.
    Sano seppo Ilmarinen:
    "Min tavon isonki miekan,     75
    Eli kaksi pienempist."
    Niin se vanha Vinminen:
    "Ei pi ennen ruveta,
    Ennenkuin kuuluupi kopina,
    Savun tuisku tuiskahtaapi.     80
    Nostakkaa nokipetj,
    Eli kuiva koivunhalko,
    Johon aina ampuisivat,
    Ettei meit milloinkana."
    Otetah oriit ksill,          85
    Aja siell, aja tell,
    Ajetaan ajoin peremmin.
    Jopa sielt Pohjon joukko
    Tulevi tuhansin miehin,
    Eik suurta, eik pient.      90
    Vaan on kesken kerrallista,
    Meill' on ne tervt miekat,
    Silt niin skenehivt.
    Kuin se vanha Vinminen
    Nosti miekkansa yleese,        95
    Komia on kuin koiteen thti
    Eli armas aurinkoinen.
    Tuotepa tuo Pohjan kansa
    Peljstyi kovin pelt.
    Niin se seppo Ilmarinen       100
    Nosti miekkansa kahesti,
    Syttyi kuin tulipaloki,
    Likky kuin armas aurinkoinen.
    Jopa siit Pohjan joukko,
    Loppu taito, loppu,           105
    Kaikki kaulat leikkelivt,
    Petki pistivt pinoihe.
    Mennn Pohjolan tupiihe.
    Jopa Pohjolan emnt
    Kantopa heille suuren kauhan  110
    Kukkurina kultoansa:
    "Ottakas omenat meilt,
    Eli kaikki kasvuaine,
    Heitt maamme maksamatta
    Sijoilla on entisill."       115
    Siit seppo Ilmarinen
    Sanovi sanalla tuolla:
    "Missp' on isoni sauva?
    Ei me tlt ilman lhte."
    Niinp on Pohjolan emnt:    120
    "En tii isosi sauvaa."
    Niin se seppo Ilmarinen:
    "Jos en saa isoni sauvaa,
    Katso katkon kauloasi,
    Elip luontosi lopetan!"      125
    Siitp Pohjolan emnt
    Etsivi isonsa sauvan,
    Valetun vaskirenkahilla,
    Kullalla pelt on kuvattu.
    Siit Pohjolan emnt.        130
    Kumartiihen kontallehen,
    Pyyt armua alati,
    Rukoilee niin rohkeasti,
    Vannoo tyen valansa:
    "En min sin ikn           135
    Ei min, ei minun sukuni,
    Lhe on suurihin sotihin."
    Hyvsti hyvt puheenne,
    Paremmat kuin lausehenne.
    Olkoon onni teill, niinkuin meill.  140
    Anna Jumala miulla
    Kaikki kansa rauhallissa,
    Luojan luovulla ilolla.

Vapaasti ja niin sanoakseni uudenaikaisesti oli mys ksitelty
Vinmisen ja Joukahaisen kilpalaulanto. Vinminen kskee
"passariaan" valjastamaan reen eteen hyvn hevosensa, katsellen sit
ikkunasta, lhtee sitten ulos, jossa renki seisoo hevosta suitsista
pidellen, istuu rekeen ja lhtee taipaleelle. Joku kumma tiell tarraa
rekeen kiinni ja pidtt sen, mutta ikirunoja vain nostaa jalasta
maasta, "nostaa kerran, nostaa toisen, nostaa kohta kolmannenkin, niin
jopa ilki irtauupi, katovi rejen perst."

    Lhten tuosta matkalla,
    Niinkuin lintu liukas jell,
    Nopiana nostamatta.
    Ajoa nyt karettelemma,
    Hyv on juosta, hyv menn,
    Hyvt on miun hevoset.

Kun sitten Joukahainen hevosellaan tulee vastaan, niin syntyy
vittely siit, kenell on parempi hevonen. Mutta Joukahainen moittii
Vinmisen hevosta niin huonoksi, ettei siit kannata maksaa edes
kymment, vaikka sataa kysyttnee, ja esitt kilpa-ajoa.

    "Pannaanpa paras etehen,
    Kell se kentt katkieepi,
    Aho poikki aivan ruttoon..."

Mutta siihen Vinminen sanoo, ett vaikka Joukahaisella onkin valittu
varsa, niin ei hn kuitenkaan ajaa saata, koska

    "... on varsan haltijana
    Vaivaloinji vanne vyll,
    Symelt synki poikki."

Kun siit Joukahainen kovin tuimistuu, niin Vinminen hnt viel
enemmn ivaa, arvellen hnt niin huonoksi mieheksi, ettei tied,

    "Panisinko pataa kantamahan.
    Eli suosii sotkemahan."

Joukahainen puolestaan koettaa nolata Vinmisen sill, ett
sanoo osaavansa kirjottaa, jota taitoa Vinmisell ei ole. Mutta
Vinminen vastaa nrkstyneen, ett hn, "tietj in ikuinen, osaa
muutoinkin temppunsa sanoa, viel muillekin muistella."

Sen kummempaa ei vittelyst tule, kumpikin lhtee kotiinsa, ja
Vinminen, kotikujille tulleessaan, lausuu:

    "Terve tupa tultuvoni,
    Pere kaikki kasvuinensa!
    Onpa vaan oroset meill
    Hevoset kuin hernehell,
    Ei pi pahoin piell,
    Eik suitin solmiella,
    Kyll ne mnvi tiell."

Kalevalan sankarien naimaretket Pohjolaan ovat niss tekeleiss
tavallisia yjalkaretki.

Semmoisia runoja nykyinen rahvas tekee Kalevalan aiheista, kun se
luottaa omaan kykyyns ja rupee niit nykyisen ymmrryksens mukaisesti
ksittelemn. Sohvonja ei ollut mikn tyhm mies. Jos aihe olisi
ollut tutumpi, niin hn ehk olisi tehnyt hyvi runoja. Varmaan
minun mielikseni hn sanoi joitakuita runojaan Homalta kuulleensa,
mutta se tuntui epiltvlt. Luulen hnen itse tehneen laulamansa
runot, vielp osan juuri sit myden, kuin hn niit minulle lauloi.
Kirjotin niit kaiken piv, koska ei ollut muutakaan tehtv. Olihan
niill kuitenkin kumman arvo. Kirjotin, vaikka juomavarastoni kului
jotenkin vhiin ja samalla toivoni saada enemmn runojakin hupeni,
sill varsinkin tll kulmalla olisivat runot ilman kaulan kastiketta
istuneet hyvin kovassa. Ryyppy tai pari sentn pehmitti monenkin
jykn mielt ja sai hnet edes tapailemaan.

Osasi Sohvonja toki muutaman kunnollisenkin runon, jotka hn oli
oppinut muilta ja muistossaan silyttnyt, kuten metsimiehen runot
karhun kaadannassa ja karjanlasku-runon. Vaikka ne olivatkin jotenkin
vaillinaiset, niin olivat ne kuitenkin turmeltumatonta vanhaa juurta,
eik hn pyrkinyt niit parantelemaan omilla kaunistuksillaan. (Tulen
synnyn laulaessaan Sohvonja kertoi, ett tulikipuna halkesi kahtia,
toinen puoli lensi taivaaseen, toinen veteen ja jlkimmisest muka
tuli runon synty.)




MARTISKAINEN TEPPANA.


Teppana, joka jo kvi kahdeksattakymment, ei ollut Tiirovaarassa
syntynyt. Hn oli kotoisin Lonkan kylst, joka niinikn on aivan
Suomen rajalla, vaikka muutaman penikulman eteln pin Tiirovaarasta.
Hn oli kuulun laulajan Martiskan poika. Martiska oli Lnnrotin
parhaita laulajia, hnen runonsa olivat Kalevalaan trkeit lisi,
vaikuttaen varsinkin runojen keskiniseen jrjestmiseen. Syyt oli
minulla siis kaksinkerroin olla pahoillani siit, ett Teppana oli
kieltytynyt laulamasta.

Meidn Sohvonjan keralla lopetellessamme tytmme saapui kuitenkin
kyytimieheni, joka oli Teppanan talossa kortteeria, ja kautta rantain
kertoi, ett Teppana ehk nyt suostuisi laulamaan. Kokosin siis
kiiruumman kautta paperini ja lhdin hnen luokseen uuden kerran.

Viel oli kuitenkin monet mutkat voitettavat, ennenkuin runot
heltisivt. Isstn ja Lnnrotin kynnist Lonkassa Teppana kyll oli
taipuvainen kertomaan, ja viehttv olikin kuulla vanhusta, joka
oli itse nhnyt Kalevalan kokoojan kerysretkill liikkuvan. Hnen
muistonsa mukaan oli koko Martiskan vki, hn itse muitten mukana,
"Kajaanin tohtorin" saapuessa ollut kaskea kaatamassa. Tohtori oli
noutanut Martiskan kaskelta, laulattanut hnt kokonaisen pivn ja
antanut pankkoriksin palkaksi. Lnnrotin matkakertomuksista nkyy, ett
tm tapahtui kevttalvella 1834. Toisen kerran Lnnrot kvi Lonkassa
lokakuussa 1836 yhdess Cajanin kanssa, mutta silloin hn ei ny
Martiskaa tavanneen.

Nit Teppana kyll muisteli, mutta kovin hnt nytti edelleenkin
epilyttvn ruveta laulamaan. Hn oli kuin monisppinen lukko, jossa
aina toinen paikka livahti kiinni, kun toinen sai auki keinotelluksi.
Jonkun runopalasen hn saneli, mutta heitti sitten syyst tai toisesta
tapailemisen ja lupasi jatkaa seuraavana aamuna. Mutta kun silloin
oli sunnuntai ja pirttiin kokoontui paljon rahvasta, niin ei siit
tullutkaan mitn. Talossa ei ollut muuta asuttavaa huonetta kuin
pirtti, eik ukko myskn suostunut lhtemn Sohvonjan taloon
laulamaan, jossa oli kamari ja jossa min olin kortteeria. Tytyi sen
vuoksi odottaa iltaa, kunnes rahvas hlvenisi.

Laulatin aamupivn muita henkilit. Runon osasi aina yksi ja toinen,
ja mielelln ansaitsivat nm vhemmt laulajat taidollaan jonkun
kopeekan. Tuli sitten joku sanomaan, ett Lohi-Pekka niminen mies oli
luvannut laulaa minulle vaikka kokonaisen viikon, kunhan vain palkoista
sovittaisiin. Siitks ihastuin ja suoriusin paikalla matkaan moisen
merkillisen miehen luo. Tapasin ern mkin edustalla repaleisen
miehen jtkleen, partaisen ja renttuisen, niinkuin satukummituksen.
Hn ensiksi, kun puheisiin puututtiin, syljeskeli monelle taholle,
iknkuin se olisi ollut vanhaa taikaa, aikaili ja odotutti ja lausui
vihdoin sorahtavalla kielell, ettei hn voinut ruveta tss laulamaan,
kyl narrina pitisi. Lupasin lhte hnen kotiinsa, ja siit hn
oli kovin mielissn. Meidn astuessa yhdess jrven poikki hnen
mkilleen, hn kertoi kerran ruvenneensa laulamaan erlle Suomen
herralle, vaan kun tm oli huonosti maksanut, niin hn oli sikseen
heittnyt.

"Ent mit sie Pekka tahot mahistasi?"

Paljon hn oli saanut siit itsekin maksaa, raudan synnyst -- tai
synnjist, kuten karjalainen sanoo -- kolmin markoin ja viel antaa
plle hyvt viinat. Ei hn siit sentn enempkn tahtonut, kuin
oli itse maksanut... ja sitten oli Pekan mielest paras sopia joka
loitsusta erikseen. En virkkanut siihen sen enemp, vaan astuin ukon
perss mkkiin, joka oli niin matala, ett vaikka astuin ovesta aivan
koukussa, niin sittenkin niska raappasi ovenkamanaan. Permanto notkui,
pirtti heilui, niin ett kimmet varisivat orsilta, kun raskaanlaisesti
astuin perpuoleen. Uunin kosinalla makasi viheliisen nkinen eukko,
joka kehotti ukkoa korjaamaan pois kimmet, ett vieras sopi kulkemaan.
Se oli tosiaan oikea noitain mkki.

Mutta ei nkynyt osaavankaan eepillisi runoja Pekka, kun rupesin niit
tiedustelemaan. Hn tarjosi loitsuja. Niist min taas en vlittnyt,
etenkin kun ne olivat niin suuressa hinnassa, vaan koetin runojen
alkuja lukien mairitella hnt laulamaan. Mutta Pekka vain syljeskeli
vahvasti ja lausui arvokkaasti, ett semmoiset joutavat lorut hn oli
kaikki unhottanut. Eik hn ruvennut tapailemaankaan, vaikka hyvnkin
hinnan lupasin maksaa. Akka silloin sieppasi uunin korvalta kehnon
kappaleen petjist leip, tynsi sen ukkonsa kteen, katsoi hnt
merkitsevsti silmiin ja sanoi: "Tuossa on sinulle hyv rieskaa,
ukko!" Pekka lauhtui ja rupesi yrittmn, mutta pian huomasin, ett
hn oli hyvll syyll estellyt, hn ei osannut mitn.

Mutta syntyj ja parannusvirsi hn sanoi osaavansa ja tehokkaita
joka paikkaan; mutta koska olimme saaneet ohjeeksi koota niit vain
toisessa sijassa, niin en ruvennut kauppoihin. Arvelin meidn puolella
olevan niin hyvt apteekit, ettei taioista siell olisi suurtakaan
hyty. "Apteekit!" huudahti hn halveksivasti ja lissi siihen hyvin
ruman vertauksen ja sylksi voimallisesti keskelle uunin kylke, "mit
olivat apteekit hnen lukujensa rinnalla? Niill hn oli parantanut
monta tautia, joille eivt apteekit eivtk tohtorit mitn tainneet."
Hnen uskonsa oli niin kivikova, etten yrittnytkn ruveta sit
jrkyttmn. Meist tuli siis ero. Mutta sydnt srkev oli se puute,
jossa tm viheliinen vanha parikunta eli, ja leivttmyytt se lienee
eukko siin uunin liepeell potenut.

Iltapivll Teppana oli helmeilevll tuulella, hn oli vihdoinkin
halukas laulamaan. Kyytimieheni kertoi hnelle huomautelleensa,
kuinka ikvissni kuljeskelin kyln kujilla ja kuinka runot varmaan
viihdyttisivt mieltni. Kun rahvas oli tuvasta poistunut, niin otin
esille hyvn konjakin, jonka olin Teppanalle sstnyt, ja kehotin
hnt maistamaan kielen kirvottamiseksi. Ukko hymhti herttaisesti,
iski veitikkamaisesti silm, katsoi kuppiin ja arveli: "Oiskohan tuota
maistaa, eik siit mahtaisi tulla rehk?..." Hn taipui ottamaan
toisen ja kolmannenkin ja sit myden elpyi.

... "No mie arvelin, ett kun siulla on tell njii ikv, njii jos mie
vhn alkaisin muistella... kun siit vain ei rehk tulisi."

"Mit joutavia", arvelin, "noista synnyisthn rehk tulee, vaan ei
nist runoista."

Sen hn kyll puolittain mynsi, mutta ei kuitenkaan voinut olla
pudistelematta ptn ja tuon tuostakin sekaan huomauttamatta,
ett "valehuuksia ovat kaikki". Vipusen runoa, jota olisin halunnut
kuulla, Mustan Miikulan runoon verratakseni, hn ei ruvennut laulamaan
ensinkn, se kun oli hnest niin hirve ja syntinen. Sen sijaan hn
lauloi monta muuta pitk ja ehj, kaunista vanhaa runoa, esitten
ne niin eloisasti ja hyvll ymmrryksell, ett niit kuunnellessani
ja kirjoittaessani jouduin haltioihini vanhassa hmrss pirtiss.
Nuoremmat laulajat usein vain sanelevat, taikka laulavat jonkinmoisella
halveksivaisuudella osaamiaan vanhoja runoja, mutta vanhuksista moni
runon ladulle lhtiessn tuntee luontonsa nousevan, samoinkuin etev
soittaja soittokoneen reen istuessaan. Runo saa siit aivan toisen
tenhon, sen olemus ja synty astuu lhelle kuulijaa, hn tuntee sen
lmpisen henkyksen.

Kuinka verrattoman kauniilta tuntui tuo autereinen, tarumainen runo
Osmottaren oluen keitosta, jolla hn lhti komean Lemminkisrunon
ladulle:

    "Savu saarella palavi
    Tuli niemen tutkaimella,
    Suuri ois' sotisavuiksi,
    Pieni paimosen tuleksi..."

Siin on kaikuja ajoilta, joihin ei mikn kirjoitettu tieto ulotu...

Kun hn sitten lauloi suurella vaivalla pannun oluen kapinallisista
ajatuksista tynnriss, kuinka se uhkasi potkia pohjat puhki,
ellei pian ilmestynyt juojaa, niin psivt vanhuksen muistot
aivan valloilleen ja hn esitti, silm iskien, runon rattoisalla
elvyydell, iknkuin keskell niit samoja hehkuvia mielentiloja,
joissa nm vanhat runot ovat muinoin saaneet muotonsa ja
tysiptisyytens... Minuun hn samalla katsoi iknkuin udellen,
mahdoinko min runon oivallisuutta tysin lytkn.

Ja monta muuta kaikkein parasta vanhaa runoa hn lauloi, lauloi
varsinkin Vinmisest, ja vasta nin kuullen niitten kaikkien vanha
jalous kohosi tyteen loistoonsa. Kuulija sai elvn ksityksen siit,
kuinka nuo vanhat runot ovat tietoisen innostuksen hehkussa syntyneet
ja kuontuneet ja siit syyst juuri sisltvt sen, mit kansan
sielussa on jalointa ja ylhisint. Hn lauloi Vinmisen veneen
veistnnst, hnen polvenhaavastaan, Vellamon neidon onginnasta, ja
kaikesta runolaulusta, mit olen milloinkaan kuullut, oli tm parasta.

Vsyi vanhus kuitenkin lopulta, eik suostunut kaikkea tietoaan
laulamaankaan. Oli jo myhinen y, kun ptimme. Sydmellisyydell,
jota tss kauppakansassa ei kaikisti tapaa, hn tarjosi talossaan
kyhn illallisen ja lattialla ysijan, enk ole monesti niin
viihtyisn lepoon vaipunut, kuin Teppanan puhtaassa pirtiss, nokisten
orsien alla. Teppana oli noita vanhan kansan yksinkertaisia herttaisia
salolaisia, joita Lnnrot matkakertomuksissaan niin viehttvsti kuvaa
ja joitten rivit rajan takaisessa Karjalassa nopeaan harvenivat. Koko
talokin oli niin vanhanaikainen ja jykev, ett siell tunsi olevansa
lhell runojen aikaa.

Mutta tavallista kauvemmin, minun jo levolle menty, vanhus sin iltana
seisoi kuvien edess, risti silmin ja hiljaisella nell rukoili
anteeksi sit, ett hn oli antanut nuoruuden syntisten tunteitten
hetkeksi vallata itsens ja elmns lopulla nin unhottanut luvatun
ylsnousemuksen.

Teppana oli kerran ennen laulanut runonkerjlle, nimittin Bernerille,
hnen kydessn Tiirovaarassa pari vuosikymment aikaisemmin. Mutta
osaksi hn lauloi toisia runoja, niin ett minun saamani enimmkseen
olivat ennen kirjaan panemattomia.

Ani varhain lhdin seuraavana pivn paluumatkalle, kuitenkin
kaikitenkin hyvillni saaliistani. Jo ennen auringon nousua teimme
lht, voidaksemme ajaa hankea. Huhtikuun kiver aamupakkanen pisteli
nenss, luonto oli hrmss ja raikas ilma sytytti elmnhalua
suoniin. Ja nyt aamulla ja pakkasella porot olivat kuin aivan toisia
elimi. Pistojrvest lhdettiss olin neens lausunut sen
toivomuksen, ett kerrankin saisi kulkea kovaa, ja kotia jvt pojat
olivat siihen sanoneet: "Katshohan ett pysyt kelkassa." He pitivt
varsinkin minun ajokastani vaikeana hallita. Mutta ainoastaan matkaan
lhdettiss se oli silloin rimpuillut. Se oli seisonut alla pin
kallella kyprin ajomiehen etupuolella ohessa, mutta paikalla karannut
hurjaan laukkaan, kun aloin kelkkaa kohden siirty. Silloin piti nopeaan
heittyty kelkkaan, jos mieli mukaan pst; mutta muutaman sadan
metrin juostuaan oli poro talttunut ja juossut sitten varsin kiltisti
edelleen.

Nyt ne olivat levottomamman nkiset. Jttytyessmme jlkeen kelkkaan
kydksemme ne iknkuin pelosta vrisivt, ja tuskin olimme niiden
rinnalla, kun ne samalla karkasivat tyteen laukkaan. Suin pin piti
paiskautua kelkkaan, jos mieli mukaan pst. Kahiseva hanki kantoi,
ajoipa vaikka mist, nuolena kiitivt kelkat Tiirovaaran melt alas
suolle, joka pienen vesistn tapaan tunkeutui metsmaitten helmaan.
Niinkuin linnut lensivt porot, vimmatusti karkasivat... kelkka kiiti
kuin hyhen hangella. kki ne, kuin vlipuheen mukaan, loikkasivat
suoraan sivulle ja ryntsivt lhimpn metsn, yli risujen ja
kantojen. Jos olisin istunut, niin olisin kai lentnyt hangelle, mutta
onneksi olin vatsallani. Ajohihnasta voimain takaa vetmll pakotimme
porot kntymn poikkipuolin, niin etteivt psseet tiheikkn
saakka, jonka jlkeen talutimme ne uudelleen suolle. Taas kun niiden
edell astui, hihna olalla, olivat ne niin vastahakoisia, ett melkein
piti perssn kiskoa. Mutta nyt tiesin, ett niill oli juonet
mielessn. Kun vhnkin siirtyi kelkkaa kohti, ottivat ne paikalla
laukan, katosivat kuin pois pyyhkistyt.

Annoin kyytimiehen ajaa kappaleen matkaa edell siin toivossa, ett
poroni juoksisi auliimmin perss, metsn poikkeamatta. Kyytimies
istui kelkkaansa ja hnen poronsa laukkasi taas kappaleen matkaa,
mutta kntyi sitten kki aivan ympri, pin kyytimieheen iknkuin
riidellkseen tiest. Mies nyki, huuti, kiskoi, mutta poro ei ottanut
hievahtaakseenkaan. Arvelin sen ehk odottavan minun ajokastani ja
valmistausin seuraamaan. Lhestyin nopeaa kelkkaa, ja siin samassa
pyrhti poro laukkaan, niinkuin olisi linnun kdestn laskenut. Hdin
tuskin psin matkaan. Saappaankrjill piirrellen koetin ohjata
liitelev kelkkaa, asuen itsekin niin litten kuin mahdollista,
ettei se kaatuisi. Poron kaviot venyivt aivan nenni eteen, niin
riivatusti se meni, hanki tuiski vasten silmi. Kyytimiehen poro
minun sivu puhaltaessa niinikn nuolen nopeudella kntyi laukkaan,
ja nyt alkoi kilpa-ajo niin hurja, etten ole moisessa toisten ollut.
Porot menivt, mist tahtoivat. Suolla oli poikkipuolin sylen levyinen
penger sulana, kelkka hyppsi siit kappaleen matkaa ilmassa. Makasi
poikkipuolin oksaniekka honka, siitkn ei huolinut poro, loikkasi
suoraan oksikon yli yhdell potkulla, ja kelkka lensi risukkoon,
ett oksat paukkuivat. Mutta yli mentiin, silyi sek kelkka ett
vatsani, kiidettiin taas tasaista kidehaivenellista suota, mutta
sitten tapahtui jlleen kkiknne ja laukattiin metsn. Kun saimme
ne jlleen suolle kiskotuiksi, niin alkoivat uudet helsinkiliset
saappaani nytt niin kurjaa nokkaa, ett pyysin saada vaihtaa poroa.
Niin tapahtuikin, kyytimiehen poro juoksi nyt vallan vakavasti, mutta
tuskin oli kyytimies pssyt minun poroni kelkkaan, niin samassa hn
nkyvistnikin poistui, hupeni suonsalmeen, harvan matalan nreikn
taa. Pitkn matkaa likkyi vain ilmassa hienoa viti niill seuduin,
mist hn oli kulkenut. Kotvasen ajoin tt sehtiv kiteikk, joka
kimmelsi pivn nousussa, ja ihmettelin, minne he olivatkaan kadonneet.
Kun suo jlleen aukeni, nin heidn keskell aukiota laukkaavan piiri
kuin karusellissa. Mies nyki ja huuti, heitti ajohihnaa puolelle ja
toiselle, mutta poro ei ottanut suuntaa muuttaakseen, vaan oli vihdoin
kiskaistava poikkipuolin. Mutta palava sen oli urheilussa tullut, se
lhtti kuin juossut koira ja kieli valui suusta helakan punaisena.
Vhn aikaa istuttuamme aloimme uudelleen matkaan yritt, ja pahimman
riivauksen pois kirmattuaan porot alkoivatkin kulkea siivolla, juosta
hlskytten aika ripesti. Siirryin jlleen oman ajokkaani rekeen
ja maata kelluttelin heinpussilla. Ilma oli raitista ja tyynt,
taivaan kristallisini lpikuultavaa rettmiin, siell tll lepili
pilvenhattaraa kuin vaahtoa ja aurinko valoi kuusien vlitse hangelle
aamun kultaista loistoa. Hyv oli mielenikin ja kauan hymyilin
skeisi seikkailuita ja porojen somia juonia. Niss ajatuksissa
halusin muutaman suon reunassa koettaa, vielk poroissa oli urheilun
halua ja limytin ajokastani hihnalla kylkeen. Mutta tuskin sain sen
tehneeksi, kun se samalla pyrhti laukkaan, ja muutaman kymmenkunnan
sylt kiidettyn kki poikkesi syrjn, kelkka singahti sivuttain ja
samassa oli joku hangesta pistv seivs vhll puhkaista kylkeni.
Siit viisastuneena minkin puolestani nyt ajoin siivolla.

Pistojrvi oli Vienan puolella etelisin seutu, miss poroja pidettiin;
Suomen puolella oli se kauppias, jonka keralla olimme Oulusta
matkanneet, yrittnyt pit niit viel etelmpn, Hyrynsalmella.
Tss saakoon sijansa kasku, jonka hn niist matkalla kertoi.

Hyrynsalmelle oli pari vuotta aikaisemmin saapunut kaksi
korkea-arvoista Pietarin herraa, joita oli sinne Kajaanista neuvottu,
heill kun oli halu pst kerran porolla ajamaan. Lhdettiin
takamaille, jossa kauppiaan porot olivat, itse hn valitsi hurjimman
menijn ja antoi molemmille venlisille hyvt perss tulijat.
Keskustelu oli tapahtunut latinaksi, sill se oli ainoa vieras kieli,
jota kauppias osasi, opittuaan sit lyseon alaluokilla ja jatkettuaan
kotonaan opinnoita. Kun oltiin valmiina lhtn, kysyi kauppias
vierailtaan, miten he halusivat matkata, ja nm empimtt vastasivat
samalla jalolla kielell: "_Quam celerrime iter faciamus_" s.o. antaa
menn niin kovaa kuin psee. Isnt varoitteli viel vieraitaan
pysymn pulkan perpuolessa ja vistmn puita, limytti poroa
kylkeen ja katosi metsn kuin ammuttu nuoli. Hn kertoi vhn matkaa
ajettuaan pyshtyneens kuuntelemaan, miten vieraat suoriutuisivat
ja kuullensa metsst rysyksen ja rsyksen ja palatessaan sit
permn tavanneensa toisen Pietarin herroista puun ress kalpeana
srkyneen pulkkansa vieress, ksilln huitoen ja huutaen: "_Non sum
vulneratus_!": (en ole haavoittunut). Mutta pulkka oli rauskana, sill
oli mahdoton matkaa jatkaa. Isnt olikin toimittanut silt varalta
toisia; pulkkia perss tulemaan. Kun uudelleen lhdettiin matkaan,
niin vieras hymyillen hoki: "_quam pigerrimum, quam pigerrimum_", s.o.
niin hitaasti kuin suinkin. Vasta aavalla jrvell hoputettiin porot
laukkaan ja tultiinkin sitten kyln kaikella kunnialla. Venliset
olivat hyppineet ilosta ilmaan, kun olivat ehjin nahoin yrityksest
suoriutuneet ja saaneet lopulta niin hyvn kyydin.

Ajoinpa sitten poroilla edemmkin, aina Uhtueen saakka, kelin vetess
aivan viimeist virttn. Poroilla vain psikn en kulkemaan.
Uhtuesta ei en kuljettu hevosella seln poikki Jyvlahteen, jonka
vuoksi sain astua viimeisen taipaleen jalan, raskaassa jsohjossa.
kestikievarista mies oppaana ja apunakin, jos sulaan solahtaisin. Mutta
jos oli keli huono, sit ihanampi oli s. Luoteesta puhalsi pitkin
selk ahava, joka, kumma kyll, oli viikkokausia niin lmmin, kuin
olisi se tuullut etelst. Semmoisia tuulia kevll sattuu. Taivas on
silloin niin harvinaisen puhdas, rannoilla, vaaroilla sinet niin syvt
ja hehkuvat, ett vaeltaja tuntee kuin itse elmn nestett juovansa
hengittessn tt leutoa ja samalla raikasta tuulta, jonka edess
lumet ja jt nyrsti alenevat. Vaikka olin uupumuksesta koukistua
tielle, tytyi minun riemuita tt kevtahavaa.

Nin olivat molemmat ensimiset keruumatkani pttyneet. Vienan
Karjalan nykyisist runovaroista olin saanut ensimisen varman
ksitykseni. Runoja viel osataan, mutta entisen merkityksens kansan
kesken ne olivat menettmisilln. Niit osasivat sek nuoret ett
vanhat, mutta ainoastaan vanhat niit laulaessaan joutuivat sen mahdin
valtoihin, joka on tmn runsauden luonut, joka skeille lhdettiss
on yh uudelleen sytyttnyt laulajat, varsinkin milloin yhdess
laulettiin ja kilpaa runoja muisteltiin. Teppana sill tavalla lmpeni,
ja monias muukin vanhus, jota myhemmin laulatin. Mutta nuorempi polvi
laulaa runoja vlinpitmttmmmin ja liikkumatta niitten kauneuksista.
Ne varisevat heidn huuliltaan kuin kuihtuneet lehdet. Moni vanhus,
joka nuorena ollessaan kuuli laulettavan ja runoja oppi, on myhemmn
ajan vaikutuksesta muuttunut mykksi kuin hautapatsas.

Mieli kvi samalla sek apeaksi ett hyvksi, apeaksi siit, ett
kansan itsens ksittm kauneus on kuolemassa, runollisuus hvimss,
hyvksi taas siit, ett se sittenkin on jlkimaailmalle pelastettu.

Mihin vertaisin kansan sammuvaa runoutta? Virvatuliin, jotka palavat
aarteitten haudalla.




IJPIVN AIKOJA JYVLAHDESSA.


Kun Jyvlahdesta lksin ensimiselle keruumatkalleni, olivat
talvitiell, joka akkunasta katsoen kulki viistoon lahden poikki,
viitat jo alkaneet pahasti kallistella. Kun toiselta retkelt palasin,
makasivat ne jo kaikki kumossa, mik millekin puolelle kaatuneena, ja
j oli muuttunut mustelman karvaiseksi. Lahden perss oli ranta jo
sulana, ja sula eteni joka piv pitkin maanrajaa yh lhemmksi meidn
taloamme. Niinp katkesivat tiet selille, mutta selt itse riutuivat
viel paljon kauemmin. Teiden nin katkettua tytyi minunkin viett
yksill paikoilla pari viikkoa, pari kaunista kevtviikkoa. Mutta
ne olivat hauskoja aikoja, tutustuimme moneen puoleen karjalaisten
elmst, saimme yh enemmn tuttavia, emmek oikeastaan tunteneet
muuta kuin tupakan puutetta. Sit ei Jyvlahdessa ollut, vaan meidn
tytyi lopulta totutella mahorkkaan, kunnes liikkeet jlleen alkoivat.
Maisin ei Uhtueen eik Vuokkiniemeen ollut mitn liikett, eik ketn
haluttanut yrittkn sinne pst.

Sattui paraiksi psiinen menoineen ja monenlaisine ruokineen.

ijpiv, s.o. varsinaista psiispiv, vastassa olevana yn ei
nukuttu ensinkn, "molittiin" (rukoiltiin) kaiken yt ja aamulla
sytiin ensimminen ateria heti auringon noustessa. Niin oli tapa.
Silloin nimittin loppui seitsemn viikkoa kestnyt paasto, ja lehmn
antimet, rasvat ja lihat psivt pydlle. Niit piti pst niin
varhain kuin suinkin maistamaan. Samalla ky luvalliseksi kaikenlainen
iloisuus, niin ett psiisaika on kaikin puolin hauskuuden aikaa.
Symn nousimme mekin, emme niin muun vuoksi, kuin maan tapaa
noudattaaksemme ja ollaksemme samassa juhlatuulessa kuin kaikki
muutkin. On tapana, ett psiisen annetaan kaikenlaisia lahjoja, ja
meille olivat emnt tyttrineen laittaneet nenliinan kummallekin.
Lahja ei ollut suuren suuri, mutta se ilahutti meit. Samalla kun
liharuoka kyvt mys kaikenlaiset maalliset huvit luvallisiksi,
silloin kisataan, kihlotaan ja vietetn hit, vaikka pojista onkin
puute, ne kun ovat viel enimmkseen "Ruotshissa" kaupoilla.

Hersimme ijpivn aamuna soinnukkaaseen kellojen soittoon, joka
kuului lahden perst pienest tsssynst (rukoushuoneesta),
jommoinen on useimmassa karjalaisessa kylss, vaikkei pappia olekaan
muuta kuin pitjn kirkonkylss. Kellojen ni oli pitkist ajoista
kuultuna suloista ja virittv, se hertti mieless valoisaa
hartautta, samoin kuin loistavat kirkkaat pivtkin. Koko piina-ajan
ja katumusajan ne olivat pysyneet mykkin. Nyt niit soiteltiin
kokonainen viikko aikaisesta aamusta myhn iltaan, ja jokaisella
oli lupa kyd "svonjimassa", s.o. soittamassa; se oli pyh toimitus,
sanaton rukous, jota muut nettmss hartaudessa kuuntelivat. Ja
kvivtkin soittelemassa koko kylnvki, nuoret ja vanhat ja varsinkin
lapset, milloin ei aikuisempia soittajia ollut, ja kellot olivat
ness kaiket pivt ja joka piv oli aamusta iltaan kuin juhlapiv.
Tsssynn tapuliin noustiin kapeita pimeit pystyportaita. Sielt
ylhlt nki paraiksi yli molempien mnnikk kasvavain kalmistojen,
yli kyln ja lahdelle. Pieni tapuli oli usein tynnn vke, se
tyttyi jo kymmenest, ja ne, jotka eivt mahtuneet yls, pistivt
pns lattiassa olevasta porrasaukosta. Siin vuoron takaa soittaa
liruteltlin kolmea kelloa ja ylentyneell mielell kuunneltiin niitten
heljmist.

ijpivn iltapivll alkoivat kisat. Tanssittiin avaroissa
porstuoissa, aitoissa, miss milloinkin sopi. Tytt vaihtoivat uusia
pukuja plleen niin usein kuin kunkin varat sallivat, ja vaatteista
loistivat nyt kaikki punaisimmatkin vrit, joita ei paaston aikana
mielelln suvaittu. Hyvin tavalliseksi alkaa kyd naisillakin Suomen
puolen kuosi, vaikka vrit ovat rohkeammat. Se on muoti.

Kisat ovat enimmkseen venlisi ja niit sestetn omituisilla
kimakoilla pajatuksilla, jotka ovat olevinaan venjnkielt, vaikka
tuskin venlinenkn niitten ventt en ymmrtisi. Rohkeita
liikkeit ei suvaita, vaan tulee kisaajain liikkua niin sdyllisin
ja tasaisin askelin kuin suinkin, laahaten jalkojansa pitkin siltaa.
Tyttjen tulee pysy totisina, jos he naureskelevat tai puhelevat
liikoja, niin tulee siit heille hpe. Pojilla, "purlakoilla",
on enemmn vapautta sek liikkeiss ett muussakin kytksess.
Toverilleni ja minulle olivat Seni ja Okahvi opettaneet katrillin, me
taas heille jenkkaa. Yhdyimme siis katrilliin muitten mukana, mutta
sekaannuimme niin monesti, ett hpet vlttksemme pian erosimme
kisasta, vaikka pojat moneen kertaan haastoivat ja kaikki lupasivat
hyvntahtoisesti suoda erehdyksemme anteeksi.

Piirakkaitten synniss, kisoissa ja kylilemisess kuluivat
psiispivt, arkina alkoi jlleen ty. Toverini Varahvontan keralla
syventyi suureen sanakirjaansa, min kirjoitellessani puhtaaksi runoja
kuuntelin puolella korvalla heidn selostuksiaan toisesta huoneesta,
kysymyksi ja vastauksia. Vakaasti siell tyskenneltiin. Varahvontta
vntelihe tuolillaan istui vuoron takaa toisella ja toisella
puolella, keikkui, vakaantui jlleen hetkeksi alalleen, kvi uudelleen
levottomaksi, ja tuolin joka tavalla istuttuaan vierhti... pitkkseen
lattialle. Siin kun rupesi nukuttamaan ja vastaukset alkoivat
kangertaa, nousi hn jlleen tuolille, nkyi vhn pst akkunan
edess kontillaan, katsomassa pihalle kiikarilla, jonka kyttminen
hnelle oli opetettu. Vastaukset olivat nyt hetken aikaa hajamielisi.
Kun taas kirjoituksesta vilkasin, makasi hn tuolilla vatsallaan,
mutta vastaili taas kysymyksiin parhaan taitonsa mukaan. Mutta milloin
hn alkoi vallan kangistua sek henkisesti ett ruumiillisesti,
niin ei tarvinnut muuta kuin ottaa puheeksi tyttnen, joka odotti
kotona isns, niin pian ukko vilkastui ja oli sitten kotvan mit
puheliaimmalla tuulella.

Silloin tllin ilmestyi huoneeseemme joku kyllinen lkkeit
pyytmn. Annoimme, mit meill oli, ja tapahtui, ett vaikka
tauti olisi ollut melkein vaikka mik, aina rohtomme auttoivat. Tuo
rahvas mahtaa olla niin tottunut paranemaan paljaan uskon voimalla,
joka loitsuissa on parantavana vaikuttimena, ett se parani vain
luottamuksen kautta. Mutta vaikka olikin kylss kaksi nin hyv
"tohtoria" -- ehkp he pitvt Lnnrotin ajoista saakka kaikkia
runonkerji mys lkrein -- ei silt laiminlyty vanhoja
koeteltuja taikakeinojakaan. Kun alkoi Uhtuesta kuulua, ett siell
oli paljon ihmisi sairastunut johonkin kulkutautiin, niin lhti kaksi
topakkaa Jyvlahden eukkoa kyln laitaan, toinen Uhtuen, toinen
Vuokkiniemen tien suuhun, ja istutti siihen kumpikin tervapatansa,
jossa polttaa kryyttelivt pikinatturoita ja vanhoja kenkrajoja.
Tauti ei tosiaan tullutkaan Jyvlahteen, ja eukot olivat vahvasti
vakuutetut siit, ett se oli heidn ansionsa.

Suli vihdoin koko lahti. Lipesti hiipi laine pitkin rantaa ja vesi
vlkkyi, kun molempien neitostemme keralla soutelin tsssynn kelloja
soittamaan. Hartaina, kdet ristiss, kuuntelivat tytt helkytyst,
vuoron takaa soitellessaan, ja parrakas vakaa tsssynn vartija pisti
lpn minunkin kouraan ja sanoi: "Ka soita siekin vuorosi."

Kun lhdettiin paluumatkalle, niin oli vallan tyyntynyt ja toinen
tytist alkoi jrvell pajattaa, veneen hiljalleen liukuessa ohi
vainioitten ja talojen. Rannoilla kiertelivt kaiut, kutsuen seuraan
toverianikin, joka oli jnyt kielimestarinsa keralla raatamaan. Mutta
eivt mitkn viettelykset saaneet hnt lhtemn ulos kauniiseen
ilmaan, lienee tukkinut korvansa, kestkseen sireenien viettelyksen.
Hn nkyi sulkevan akkunan, pysykseen lujana -- Odysseus antoi
sitoa itsens mastoon kiinni. -- Laskettuamme verkot, jotka olivat
veneess ja joita Karjalan immet taidolla hoitavat, astuimme maihin ja
kokoonnuimme vihdoin illalla kaikki samovaaran reen.

Seurassamme oli Maura, seitsemnkymmenenkahdeksan vuoden ikinen
eukko, joka oli kyln paras itkij kaikenlaisissa tilaisuuksissa,
hiss ja hautajaisissa, ja pilan pite kehotimme hnt nyt itkemn
Kustille -- se oli toverini kyp nimi, -- kun hn oli jnyt pois
hauskalta retkeltmme, ja Kustin vhist vastusteluista huolimatta
eukko lankesi hnen kaulaansa ja itki hnelle itkurunon sit pt
ilman minknlaisia valmistuksia. Haikeasti itkij kysyi, oliko hn,
pitkmatkalainen, ollut sydntyneen, vai mink vuoksi ei lhtenyt
neitosten keralla soutelemaan? Itkun alku lhti thn tapaan:

    Suurien semies valloissako olit,
    Suimun ethisien matkojen pst suimun koalellun,
    Kun et kaunehien kananimysien keralla
       lhten kaunehien spoassujen
       kajokellosie kalahuttelomah?
    Osornjikkaloatuinenko olit,
    Orheijen maijen ottamainje,
    Kun et lhten nien orheijen allisien
       keralla yksih matkoih oimun koalelomah?
    Osornjikkaloatuinenko olit,
    Omattomien ottamainje,
    Kun et lhten kaheksievsie karjakalasie
       kaunehien kananimysien keralla kaunehien
       vetysien pell kajon katshahtelomah?
    Kuien kukkahien semies valloissako olit,
    Kuin et lhten kaunehie kutukalasie kuusin evin
       kulkovie kukkahien allisien keralla kukkahien
       vetysien pell kujin silmittelmh?

Niin niit ijpivn aikoja elettiin.

Jo pyrhti moniana aamuna niemen takaa lahdelle vene, joka toi
Vuokkiniemest sulkapostia -- kiireelliset postilhetykset varustettiin
sulalla merkiksi siit, ett niiden tuli kulkea yt piv -- ja
postin tuojat kertoivat, ett selk oli sill puolella auki. Samana
pivn saapui vastakkaiseltakin puolelta matkamiehi, Uhtuesta ja aina
Vienan Kemist saakka, ja sinnekin pin olivat siis matkat vapaat.
Tuulien mukana alkoi sulilta selilt tulla sinist auerta, joka
henghti kesisi vivahduksia viel lehdettmiin metsiin. Muurahaiset
kiitelivt poluillaan, krpset virkosivat, pitksarvisia kaskinikkeja
alkoi ilmesty seinille ja muuttolinnut saapua toinen toisensa jlkeen.
Pientarilla nkyi ensimminen vihanta henkys ja lehti soreasti
puhkeili hiirenkorvalle. Aurinko oli noussut ijpivn aamuna kahden
puolen hypellen taivaalle, ja sen piti olla hyvn vuoden merkki. Alku
oli muutoinkin niin suotuisa, etteivt sit sanoneet muistavansa
satavuotiaat ukotkaan, ja tyytyvisess toimeliaisuudessa suoriuduttiin
vainioille varistelemaan siement maan kasvattaa. Tarpeen olikin hyv
vuosi. Talvi oli ollut vaikea voittaa, vaikk'ei Jyvlahdessa ollutkaan
niin suurta puutetta kuin syrjisiss metskyliss.

Kelirikko oli pttynyt ja oli ryhdyttv uusia tuumia toteuttamaan.

Ennenkuin kuitenkaan psin lhtemn, tapahtui kylss pieni
vlikohtaus, joka oli kunnialla selvitettv.

Olimme molempien impien kera seurustelleet ja kisailleet yht vapaasti
ja hupaisesti kuin omallakin puolella, tarkoin vaarin ottaen, mit
sdyllisyys ja hyv tapa vaati.

Mutta siit alkoi nousta puheita, jotka onneksi tulivat meidnkin
korviimme. Ers suutari oli kertonut, ett hn muuanna aamuna oli
sattumalta kynyt huoneessamme rahaa vaihtamassa ja silloin nhnyt
epilyttvi asioita.

Hnen puheensa oli kyll tydelleen pertn, mutta meille selvisi
kuitenkin, ett olimme olleet varomattomia ja ett parjaus saattoi
haitata tyttjen naimaonnea. Siveydest pidetn, ainakin impien
kesken, tarkkaa lukua rajantakaisessa Karjalassa. Olimme huolissamme
varsinkin Okahvin puolesta, koska hn oli kovin kyh ja turvaton.
Mutta kaksi nuorta miest tavallisesti keksii keinon ja niin mekin.

Suutari ensinnkin pakotettiin tunnustamaan parjauksensa. Kyln vanhin,
staarosta, lytyi vainiolta kyntmst. "Kemih tyrmh tynneth
musikka", hn sanoi, jos tytt tahtoo. Lupasi hoitaa asian ja kutsua
seuraavaksi pivksi kyln kokoon kortteerimme pirttiin.

Ja niin tapahtuikin. Seuraavana pivn alkoi lappaa vke joka
suunnalta ja pian olivat avaran pirttimme kaikki paikat tysi.
Suutarikin saapui, punapartainen, vetelnnkinen mies ja istui akkunan
viereen. Okahvi kainosti pesi astioita oven suussa, vaikkei ensinkn
nyttnyt olevan pahoillaan siit, ett oli yleisen puheen aiheena.
Staarosta oli saapunut virkapuvussa, s.o. messinkilappu rinnassaan,
jotta toimitus sai enemmn juhlallisuutta.

Kun rahvas oli koolla ja asianomaiset saapuvilla, astui staarosta
keskelle lattiaa ja piti seisaaltaan puheen, jossa hn selkesti ja
kaunopuheliaasti esitti kyllle asian, huomautti suutarin rikkomuksen
suuruutta -- siit muka seuraisi linnarangaistus, jos tytt tahtoisi
-- ja arveli hnen psevn hyvin huokealla, kun psi julkisella
anteeksipyynnll.

Mutta suutari oli yn tuumailtuaan tullut toiselle mielelle ja ajoi
taas aluksi valheeksi kaikki kantelut ja oman tunnustuksensakin. Jonkun
aikaa vastaan harattuaan hn kuitenkin taipui pyytmn anteeksi.

Mutta nyt oli tytt vuorostaan jykk eik ollut kuulevinaankaan
suutarin pyynt, astioita vain peseskeli neti ovensuussa. Suutarin
pyynnt muuttuivat yh nyremmiksi ja vihdoin hn eptoivoissaan
huudahti:

"Prosti milma, Okahvi, mie siulle stubnit (tohvelit) njeulon..."

Koko tupa vaieten odotti tytn vastausta.

Pitknlaisen vaitiolon jlkeen Okahvi vihdoin vakavana virkkoi:

"Jumala prostiu."

Ja se oli merkki, ett suutari hnen puolestaan sai anteeksi. Siihen
toimitus pttyi ja kaikki erosivat tyytyvisin.

Tyttjen naimaonnea ei asia suinkaan pilannut. Sill aikaa kun olimme
poissa matkoilla, olivat sulhasten pyssyt moneen kertaan paukkuneet
tyttjen akkunain alla ja molemmatkin joutuivat samana kesn
naimisiin. Mutta luvattuja stubnejaan Okahvi taitaa odottaa viel tn
pivn. Kustista ja minusta suutari kuuluu tehneen jljestpin laulun.




KYTNNLLIST PERIMTIETOA.


Olen jo maininnut, ett iltapuhteilla, samovaaran ress koossa
oltaissa, tavallisesti knsimme puheen outoihin tapoihin ja
ksityksiin, mit rajantakaisten karjalaisten kesken on vallalla.
Usein saapui siihen tuttavia kyllisikin, ja vhitellen kersimme
siten koko joukon tietoja, joita pikaisella matkalla tuskin olisi
kyselemllkn saanut. Toverini, jonka kokoamia seuraavat tiedot
enimmkseen ovat, varsinkin oli ovela onkimaan kaikenlaisia asioita,
jotka kuuluivat kansan tuttavallisempaan ksitepiiriin ja joita
ehk ei olisi ventovieraille halusta kerrottukaan. Paljon hn sai
niit kielimestariltaankin, heidn kahden kesken janatessa kamarissa
sanakirjaansa. Milloin tuli vastaan sana, josta kielimestari tiesi
enemmnkin, silloin aina poikettiin tyst sivuun ja Varahvontta sai
kertoa, mit tiesi.

Nm "rehkt" ["Rehk" merkitsee samaa kuin suomen "synti". Siit
tulee "rehk" on siis sama kuin: "se on synti"] taiat ja luulotukset
valaisevat monella tavalla kansan ksityskantaa. Suuri osa niist
on samoja kuin Suomenkin puolella, jopa toiset niin yleisi, ett
niit voi sanoa kerrassaan kansainvlisiksi. Mutta toisia ei en
meidn puolella tavattane, vaikka olisivatkin kuuluneet vanhan kansan
viisauteen. Osa taas on meille aivan vieraita, koska ne johtavat
juurensa kreikan uskonnon vanhemmista muodoista. Semmoisia ovat
varsinkin ne, jotka stvt, mit on vaatetukseen ja nautintoaineihin
nhden vaarinotettava.

Auringon laskun jlkeen ei kerjliselle saa antaa leippalastakaan,
vaikka nlkn kuolisi. Jos antaa, vhenee talon tavara ja varallisuus
huononee.

Kun taloon tulet, niin l tallaa kynnykselle, tulee rehk.

Karjalaisen pirtin ovipuolessa riippuu ksiastia, josta tupaan tulijat
valavat vett ksi pestessn. Ksiastian vesi on pyhitetty ja monet
sdkset ovat voimassa siit, milloin sit on kytettv.

Kun tuodaan vett korvolla, niin siit on ensin pantava vhn
ksiastiaan, ennenkuin sit muuhun kytetn. Muutoin tulee rehk.

Ksin pestess ei saa riskyttmll poistaa niist vett; siitkin
tulee rehk.

Vesikauhaa ei saa jtt korvoon yksi, muuten tulee rehk.

Kun pirtti illalla lakaistaan, ei rikkoja saa vied pihalle, siit
tulisi rehk.

Halot ovat aina pantavat uuniin leikattu terv p edell.

Hinkalon edusta pit raivata ja puhdistaa yksi, jotta kodin
suojelusenkeli voisi siin istua ja lmmitell.

Jos talo syttyy palamaan, niin palava talo on kierrettv rieskalla
maidolla ja jumalankuvalla. Tuli ei silloin pse levimn.

"Sieklan" (seulan) alitse kulkemisesta voi pahoja seurata, varsinkin
vaimovelle. Senthden sieklaa ei saa orrelle asettaakaan.

Jakkaraa ei saa jtt jalat ylspin, sill siit on samoja vaaroja.

Naitu nainen ei saa juoda kupin eik lautasen laidalta, sill silloin
syntyisi hnelle levesuinen ja paksuhuulinen lapsi.

Tuohuksia (kynttilit) jumalankuvien edess ei saa sytytt
tulitikulla, vaan tuli pit ensin panna preeseen tai toiseen
tuohukseen. Tuli olisi sit paitsi otettava liedest tai tuluksilla.

Rehk tulee saunasta tullessa, ellei tuvassa pese kasvojaan ja ksin
uudelleen ja samalla itsen siunaa.

Kun lempe nostetaan saunassa kylvettmll, niin pannaan vastaan
"tuulen kopra", arvatenkin jonkinlainen laaja oksa.

Maata pit ruveta oikealle kyljelle ja nousta yls vasemmalta, muutoin
tulee rehk.

Monta seikkaa on karjalaisen otettava huomioon taloaan rakentaessaan,
jotta se menestyisi ja tulisi varjelluksi pahasta: -- Taloa ei saa
rakentaa tien paikalle, sill muutoin voi piru siihen tulla.

Kun taloa rakennetaan, on kaivettava reik otsihirteen ja pantava
siihen elohopeata. Silloin talo menestyy.

Kun kurkihirsi pannaan, tuodaan metsst ukon murtaman puun slj ja
ne pannaan kurkihirren pn alle. Silloin saa katto olla rauhassa, eik
tuuli vie sit konsanaan.

Kurikka (vaaja), jonka vesi on ajanut rannalle, on pantava uunin alle,
kun uunia rakennetaan, jotta ei syplisi tulisi huoneeseen. Saman
vaikutuksen tekee puuvaarna, jossa on kesseli (evskonttia) pidetty
typaikalla.

Kun lv tehdn, on otettava kynnyshirreksi rannalla kasvava puu,
jonka alin tuore oksa on jrvelle pin. Lisntyy karja.

Kaivon paikka on katsottava kesll kauniilla sll, auringon
noustessa. Vaikka olisi miten kuiva aika, on kaivon paikalla aina
kaste; siihen kun kaivaa, tulee kaivoon vett.

Tai otetaan rannalta kaksihaarainen paju, haarat puserretaan kopriin ja
p j ilmaan. Koprat polvia vastaan kvelln polvet koukussa. Kun
tulee vesipaikka, niin p vntyy alaspin.

Jos tahtoo est veden kaivosta toiselta pois, niin tulee kenenkn
huomaamatta upottaa siihen elvhopeata, joka on pantu linnunkynn.

Veljesten erotessa talosta is jakaa kokonaisen leivn, ristien
silmns, niin moneen osaan kuin veljeksi on. Kukin nist ristii
silmns ja sy osansa.

Kaikenlaista kotielmss vaarinotettavaa:

Rehk tulee, jos sy tai silmi ristii vasemmalla kdell.

Sydess tulee pydll olla pytliina (skaatteri).

Leip ei saa aloittaa illalla. Jos aloitus on vlttmtnt, pit
leikattu kannikka panna talteen hyllylle ja vasta seuraavana pivn
saa sen syd.

Leipviiplua ei saa katkaista selsktt, s.o. itsestn pois, vaan
itseens pin.

Leipviiplua ei saa katkaista muuta kuin toisesta pst. Jos
erehdyksest sattuu katkaisemaan molemmista pist, niin pit heti
nopeaan halkaista viiplu keskelt.

Pyhin leivottu ensimminen rieska taikinasta kuivataan ja survotaan.
Kun nm murut sytetn elukoille (lehmille), eivt nm makaa it
metsss.

Kern pohjallisiksi pit aina panna jotain sytv, tavallisesti
leip, ja kern purettua syd tm. Kern pohjalliset net toisella
ilmalla (haudan tuolla puolen) sytetn.

Proasniekkana, s.o. juhlapivn, ei leipoja ja ruoan laittaja saa
maistaa ruokia ennenkuin murkinalla, eik antaa toisen maistettavaksi.
Rehk tulee.

Joulunpaaston aikana ei saa syd kalaakaan kahtena pivn viikossa.

Joulun aattona ei saa syd mitn.

Keskiviikko ja perjantai ovat pyhitettvt joulusta laskiaiseen asti,
niin ettei saa syd maitoa eik kalaakaan.

Psiispaasto, "suun pyh", kest seitsemn viikkoa. Ei saa kalaakaan
syd muuta kuin kahtena pivn.

Tsajusta tulee yksinkertainen, tupakasta kahdenkertainen, kahvista
kolmenkertainen rehk. Pyhiset ihmiset eivt juo kuin "travaa", s.o.
meriheinist keitetty teet ilman sokuria.

Samovaarasta ei saisi juoda teet, se kun tulee kranasta niinkuin
paholaisen suusta; kattilassa pitisi keitt.

Piippu ja paperossi riippuvat krmein suupieless "tuolla ilmalla."

Ristitt ja vytt ei saa koskaan, ei maatessakaan, olla, jos tahtoo
varoa rehk.

Vytt ei saa kolmen kynnyksen yli kulkea; rikkojalle tulee rehk.

Miehen palahvanan (kauhtanan) tulisi olla harmaata sarkaa ja paidan
mustan. Liivi ei saisi olla ensinkn.

"Rehk tuloo, kun pit paitaa housujen semess." (Tavallisesti
kuitenkin jo pidetn.) Etenkin suurina pyhin, silmi ristittiss, on
pidettv paita pll.

Nutussa ja paidan kauluksessa ei saisi olla nappia, vaan paidassa
nahmot, nutussa nyplt. Alushousuissa pitisi olla jonkunlainen
kurenauha.

Jupkaa, s.o. lyhytt hametta, ei saisi pit ensinkn. Jupkasta tulee
rehk. (Muoti on nuoremmassa kansassa voittanut tmn rehkn.)

Kostoa (s.o. liivihametta) ei saa riisua jalkojen, vaan pn kautta.

Rtsinn (paidan) pll tulee olla alusvy. Koston pll tulee naisen
pit toista vyt, muuten tulee rehk.

Peretnikan eli esiliinan tulisi alkaa jo rinnan ylipuolelta, sekin on
rehk, kun se alkaa vasta lanteilta.

Korkokengist ja rypytetyst vaatteesta tulee rehk., (Tst ei en
pidet lukua.)

Rehk tulee, jos tytt tai naiset paastoaikana ja etenkin suurina
pyhin pitvt ruskeata eli punaista. Koston tulee olla leveharteinen,
kaitaharteisesta rehk. Punainen vaate polttaa kantajaansa kypenin
toisessa maailmassa.

Vaimoihmisen tulee aina pit hiuksensa katteessa, muuten tulee rehk;
tytille ei otsipaikka riit ulkona. Naiselle tulee rehk, jos hn
pit tyttjen otsipaikkaa.

Leikatut miehen hiukset pannaan oven plle vuorilaudan taa, nurkan
salvokseen y.m. piilopaikkaan, ettei linnut voisi vied niit
pesns, varsinkaan ei puuhun, sill siit olisi seurauksena alituinen
pn kivistys. Jos puu varsinkin sattuisi olemaan kituva, rupeisi
mieskin kitumaan. Naisen tukat poltetaan.

    "Tuulelle urosen tukka,
    Naisen tukka tuleh."

Partaan ei saa koskea, siit tulee suuri rehk, jos sit leikkaa.
Parrasta lhtevt karvat pit tynt kauluksen kautta ihon ja paidan
vliin, josta ne saavat tippua lattialle.

Kynsist leikatut palat pit katkaista ja pist kauluksesta ihon ja
paidan vliin, josta ne saavat pudota lattialle. Jos ne kokonaisina ja
suoraan viskattaisiin lattialle, tekisi piru niist venheen ja Jeesus
saisi syyt itke. -- Lapsen kynsi ei saa lyhent leikkaamalla, vaan
puremalla.

Maamiehen on hyv tiet seuraavat seikat:

Ei saa peltoja kynt, ei kylv eik reissuun lhte vuoden kuluessa
sin viikonpivn, jona oli plahveshenni (Maarianpiv). Mutta jos
edellisen pivn heitt peltoon jyvn tai vie auran pellolle,
kynt edes yhden vaon, niin saa plahveshennipivn tyt jatkaa.

Ennen Lehti-Iivanan piv (Juhannusta) ei saa lehti rauta-aseella
taittaa, ainoastaan ksill.

Pokrovasta (1:nen p. lokak. vanhaa lukua) ei en saa maata liikuttaa,
ei kynt eik muutoin.

Naurismaata sylkiess pit sylkijll olla kontti alassuin selss.
Siten saadaan nauriit kasvamaan suuremmiksi.

Kun varsa ensi kerran valjastetaan auran eteen, pannaan jouhi pitkin
vakoa ja sanotaan: "Assu niin suorah kuin tm jouhi on!"

Karjanhoidon avuksi ovat seuraavat vanhat taiat:

Lehmi laskiessa on karja kierrettv. Sen toimittaa kolme miest.
Ensimmisell on oikeassa kdessn jumalankuva, vasemmassa palava
pakkuli; toisena kulkee vanha paimen, kontti selss, torvi ja
vitsa kdess; viimeisen kvelee nuorin, kantaen pyssy ja
hiilikoukkua. Kiertminen tapahtuu kahdesti myt, yhdesti vastapivn.
Lhtiess ammutaan. Toisin paikoin on kiertj nainen.

Ensi pivn paimenessa ollessaan ei paimen saa ottaa evst, sill
lehmt rupeisivat makaamaan metsss.

Paimenen ensikerran paimenesta tullessa pit kastaa sek paimen ett
lehmt.

Jotta lehmt seuraisivat kellokasta, otetaan kellokkaan korvasta
vaikkua, vuollaan kappaleita kellosta ja niit sytetn lehmille.

Jotta saataisiin tiet, onko elukka "metsnpeitossa", pit ottaa
pitki heini ja nmt sitoa, yhdess tukussa ollessa, parittain pist
yhteen. Jos tten syntyy yksi ainoa vyyhti, on elukka metsnpeitossa.

Kun tahdotaan pst elukka metsnpeitosta, pit sitoa ruskealla
langalla kaksi mnty tien yli yhteen ja keskelle ripustaa kiukaasta
otettu kivi. Piess (piru) tulee nyt ahtaalle ja pst elukan
kynsistn. Laitos pit kyd kolmen pivn sisn purkamassa, muuten
piess alkaa laittajaa vaivata.

Karhua ei saa kirota eik sanoa "karhuksikaan", sill sen hampaita
rupeisi silloin kivistmn ja se rupeisi ankarammin karjaa
ahdistelemaan.

kiselle lehmlle sytetn sen sarvesta vuoltuja muruja. Siit se
lannistuu.

Kun kevll saadaan kiimametso ja siit keitetyst rokasta ensin
annetaan hrlle, tulee tm puskevaksi. Jos tahdotaan sit puskemaan
maata, pit turve heitt eteen.

Jos lehm tallaa sammakon plle, niin rupeaa se verta lypsmn.

Kun lehm lhdetn ostamaan, otetaan nuora ja pujotellaan se kolmasti
kotiin jvn emnnn hian lpi ja kierretn patsaan ympri. Otetaan
tuhkaa hinkalosta ja siihen sekoitetaan suoloja ja sekoitus kierretn
kolmasti patsaan ympri. Ostettu lehm mitataan; selkranka kolmesti ja
kolmesti hnt. Nuora pujotetaan kerran jalkojen keskitse ja pannaan
sarviin. Nyt kulkee lehm hyvin.

Metsmiehen tietoja:

Kun ansalla pyytj lhtee metslle, pit hnen panna kolme ansaa,
eik katsoa niit koko pyytaikana.

Pyssyll pyytmn pit lhte salaa, kenenkn tietmtt.

Kun toinen lhtee metslle ja toinen ajattelee, kun sen nkee, jotta
"ammu sarves tyhjksi, el saa mitn", niin ampujan onni pilautuu.

Kun oravan ammunnassa ei ala saada elv, vaikka ampuu monta kertaa,
niin pit, jos on saanut yhden, laatia tlle pajun kuoresta potuusat
(mkivyt) ja kiinnitt se kitujaan puuhun, niin siit tulee pyssyn
pilaajalle paha, jopa voi kuolla.

Kermehen verell pit pyssy voitaa, jotta sortaisi paremmin.

Vihaisen koiran saat, kun aukaiset silt penikkana vkisin silmt ja
sitten kynsitt sen etujaloilla pirtin perinurkkaa.

Jos tahdot ostaa koiran, niin kun tulet taloon ja rupeat ensi kerran
ruualle, jt leivst kolme ensimmist hammaspalasta ja kyt ne
kolmitse vasemman hian lpi, iske taulaan tuli rannalla, pane jokaiseen
palaseen hiven palavaa taulaa, palaset pane vasemman jalan pkielle ja
anna koiran syd ne siit. Koira siit tulee niin rakkaaksi, ett se
seuraa sinua aina uskollisesti.

Trkemmt ovat kalastustaiat, sill metsstys on nykyaikoina
kalastukseen verraten vharvoinen elinkeino:

Nahkatsiukko (ylepakko) pannaan suureen kivekseen, joka on keskell
parvassa. Kydn kolmesta riihest kolme osran jyv kustakin,
riihen isnnn tietmtt, nm ynn nahkatsiukko pannaan kivekseen.
Tll saadaan nuotta hyvonniseksi, kun ensi kerran vesille lhdetn
syksyll tai kevll.

Nuotan pilaus korjautuu, kun kolmesta kes'yn kannosta otetaan puuta
ja kolmesta ukon murtamasta tai muun luonnonvoiman kaatamasta puusta
kaarnaa, kolmesta muurahaispesst kaivetaan muurahaisten tuomaa
murtoa, tullaan veneeseen ne kdess ja laaditaan veneess tuli ksiss
olevain kaarnojen plle ja kytetn se kolmasti nuotan povesta lpi,
heitetn sitten tuli jrveen kahden veneen vliin. Sill se pila
pstetn.

Varastettu onki on paras ja lahjoitettu onki on parempi kuin ostettu.

Siima varataan siten, ett metsss kesyn kantopuusta laaditaan tuli
ja sill ongensiima, ryst, verkot savustetaan. Siit pila lhtee pois.

Pilattu kalavesi parannetaan nin: Otetaan siit kala tai useampia ja
ne poltetaan, otetaan tuhkat, kydn metsst kaarna tuulen tai ukon
kaatamasta puusta, tuhka pannaan kaarnan plle ja tynnetn jrveen,
sanotaan: "Tss' on vesi kostintsaa, sy nit, l kalojasi."

Tydell kuulla on parempi saanti kuin alakuulla.

Kun ensi kerran mennn verkkoja laskemaan, pit ottaa vett suuhun
silt paikalta, johon ensiminen verkko lasketaan. Kateiden katseet
eivt silloin pysty.

Sylke pit onkimatoon, jotta lhtisi pois paha.

Tuuli tyyntyy, jos orvon pst otetaan kolme tit ja pannaan jrveen.

Tuuli kiihtyy, jos muurahaisia kannetaan jrveen.

Vuodenaikain ja ilmain enteit:

Jos linnunrata on sakea, thti tynn, tulee luminen talvi. Jos
pohjoisp on sakeampi, sataa lunta kevst, jos etelp, syksyst.

Kun talvella jt kohoilee, tulee hyv vuosi.

Jos kevtjt nousevat maalle, tulee karjalle rauhaton kes.
Psiisyn kydn navetassa; jos lehmt rauhallisesti lepvt, niin
ei kontio kesll koske, eik tarvitse pit paimenia; jos lehmt ovat
levottomia, tulee rauhaton kes.

Psiisaamuna kydn katsomassa auringonnousua; jos se nousee ihan
iloisesti, leikittelee ja "pit kisua puoleh ta toiseh", tulee hyv
vuosi, hallasta ei ole pelkoa. Jos aamu on pilvinen, tulee huono vuosi.

    "Toivo poarmaista kese,
    Mkrist vuotta vuota,"

kaunis, lmmin olisi silloin kes. Ukkosen ensi kertaa kuuluessa
sanotaan:

    "Pyh Ilja kormilitsa,
    Yles touvot, kasvattele,
    Ales lehmt lypsttele."

Jyrin pivn (5 p. toukok.); ei saisi jyryt; ukkonen ky kesll
sitten hirvemmin.

Jyrinpivn juoksevat lapset koko aamun kello kdess; lehmt siit
tulevat paremmin kotiin.

Jyrinpivn ei saa syd lihaa, sill siit "mets" nousisi suurempaan
raivoon kesll.

Jos hauin maksa on musta alkupst, tulee sadekes kevst. Jos se on
musta loppupst, tulee kes sateinen syksyst.

Kun pihlajassa on paljon marjoja, tulee myhinen ja sateinen syksy.

Pitk syksy ja talvea ennustaa seuraava separi:

    "Syyst on sykysyn rusko,
    Talven jatkuo kevst."

Kun musta koira sy ruohoa tulee vihmasade.

Kun kissa alkaa seini, pydnjalkoja y.m. kynsi, tulee huonot ilmat,
tuiskut, tuulet tai sateet.

Muita enteit:

Kun tytt nikottavat, niin silloin heit pojat mainitsevat.

Palmusunnuntaina ajetaan myhempn makaajat yls vitsoilla lyden.
Virpoessa sanotaan:

    "Virvon, varvon
    Tuorehekse, tervehekse,
    Vuuvekse vapoahakse,
    Netlikse velkapekse;
    Siula vitsa,
    Miula kakkara."

Viikon perst, psiisen, pit virpojalle antaa kakkara.

Kun nainen saa lahjan, "kostintsan", niin hn tll heti hivuttelee
ylhuultaan, ett muka hapenet vastakin ennustaisivat lahjan tuloa, ja
ett hn siis toistekin saisi.

Kun pieni lapsi venytkse lattialla sellln, p oveen pin, ennustaa
se kuolemaa hnelle itselleen tai muille talon asukkaille.

Kun kissa pesee silmin, tulee taloon vieras.

Koira ulvoo talon paloksi tai jonkun kuolemaksi.

Huoneisiin pyrkiv kettu ennustaa tulipaloa.

Jos koppelo lent talon katolle, ennustaa se tulipaloa. Sanotaan:
"Koppelo kojin kavokse."

Kun metsot pakkautuvat huoneisiin, ennustaa se jonkun henkiln kuolemaa
talosta. Sanotaan: "Metso miehen pen menokse".

Joka saa oudon kalan, sen talosta kuolee sin vuonna isnt tai emnt,
tulee tulipalo tai muuta onnettomuutta. Oudolla tavalla saatu kala
samoin merkitsee suurta vahinkoa.

Niinikn harvinaisen iso kala tai ruton paljon kaloja on kuoleman
ennustus joko saajalle tai hnen talonsa asukkaille.

Vainajat:

Kun sairas kauvan lsittyn rupeaa kuolemaa tekemn, viedn hn
"rikkojen" (olkien) plle persoppeen jumalankuvien alle. Alle
ei anneta vaatteita ollenkaan; omat vaatteensa saa sairas pit
plln. Jos nyt henki ei ala kyllin "tervn" lhte, vaan sairas
"muokkautuu", on henki "karkautunut". Loppua jouduttaakseen menee joku
pirtin ylisille ja juuri sairaan kohdalta losauttaa kattolautoja kolme
kertaa.

Kesiseen aikaan pannaan rikkojen alle kolmesta rajapientaresta
nyhetty hein: se jouduttaa loppua.

Kuolinkoston tytyy olla kotona valmistetusta valkeasta vaatteesta,
langat vrttinll kehrttyj. Kuolinkoston laittaa jokainen elissn
itselleen. -- Nuori polvi ei en noudata tt tapaa.

Ruumislaudaksi otetaan lauta sarajan, kornitsan tai pirtin plt.
Arkun valmistuttua pannaan ruumislauta arkun pohjalle. Toisin paikoin
viedn se haudan plle.

Kuolleen arkku, "kropu", valmistetaan sarajan, kornitsan tai pirtin
plt otetusta parhaasta laudasta (kattolaudasta). Tekijille
itketn. Lastut pit samana iltana jrvell polttaa.

Kun ruumista lhdetn viemn ulos pirtist, paiskataan hiili- tai
patakoukku sille paikalle perlautsaa, jossa ruumis pesty makasi.
Lydnp viel naulakin perilautsaan. Niden tointen kautta estetn
vainajaa sukulaisille kummittelemasta.

Kuolleen pesuvett ei saa kaataa tanhualle.

Kuolleen plle ei saa tipahtaa kyyneli, ei hautaankaan. Nm net
kypeniksi muuttuneina polttaisivat hnt "tuolla ilmalla".

Lapsen kuollessa ei iti saa olla lsn; lapsi kauvemmin kiusautuisi.

Sill aikaa kun ruumista viedn hautaan, pesee pari naista pirtin
"vesivihkolla." Saippuaa ja hiekkaa ei saa kytt; vainaja rupeisi
silloin vaivaamaan ja pelottelemaan. Hiekka kynsisi "poloiniekan"
selk.

Vanha ruumis kannetaan haudalle pirtist otetulla preorrella, joka
sitten jtetn haudan plle pystyyn; obresa kiinnitetn thn.

Kuollutta hevosella haudalle vietess pannaan keskello hevosen
kaulaan. "Jumalan hyvie", leipi, viedn mukana ja niit ensiksi
annetaan perille (hautausmaalle) psty hevoselle, loput jaetaan
kyhille.

Vainajain "muistinpivn" viedn naapureista toisiin taloihin leipi,
kukkoja, piirakoita, jotta naapurit rukouksissaan muistaisivat antajan
sukulaisia vainajia.

Stroitsana (helluntaina) keitetn huomeneksella suurimoista puuroa
maitoon, voita pannaan silmksi. Kivikupissa viedn puuro haudalle ja
viej kutsuu kyhi symn, itse ei maistakaan. Lusikoita on yksi.

Parannuskeinoja:

Ruokahalu paranee, jos kohoavan taikinakorvon keskelt otetaan taikinaa
ja siit leivotaan leip, joka paistetaan hiilill. Tm pit ensin
pujotella oven rivan ja kierteelle palaneen preen karren kautta,
sitten vasta syd. Hyv on mys pureskella kylyss hauvislihojaan.

Ukon taltat ovat hyvi pnkivistykseen, pistokseen ja mahatautiin.
Ensin ne pestn ja pesuveden juo sairas, sitten ne kuumennetaan ja
kipeit paikkoja niill painellaan.

Tapetun lehmn kynnet keitetn vasta kynttelin. Rasva, joka silloin
saadaan, on hyv palaneille.

Nrnnppy ("koirannppy") poistetaan siten, ett pyyhkistn
leippalasella ja tm sytetn koiralle. Nppy sitten viel pit
pyyhki hnnll.

Kuumennetulla karhun kynnell, turvalla tai kmmenell paineltua katoo
varmaan pistos ja mahatauti.

Kivistys- eli kolotustauti on aina jonkun sukulaisvainajan nostama.
Vainaja on lepytettv uhrilla. Jos jollakin esim. on hammastauti,
menee hn, nhtyn unessa vaivaajan, tmn haudalle ja sanoo: "Heit
pois kivistys, el vaivaa enempi minua, mie annan siulle tuulipaikan",
tai jotain siihen tapaan. Jos pakotus lakkaa, sitoo parannut vaivaajan
ristiin 1/2-1 kyynr. pituisen, parin kolmen sormen levyisen tilkun
vaatetta, joka ei saisi olla punaista, vaikka sitkin vri kytetn.
"Tuulipaikkoja" ripustetaan teillkin oleviin risteihin.

Jos on "hinkautunut" metsst tai vedest, niin pit sairasta
prostittaa. Joku vanhempi henkil on prostittajana s.o. takausmiehen,
ett sairas todella tytt sen, mit lupaakin. Ellei sairas sit tee,
on takausmiehen lupaus suoritettava. -- Jossakin syrjisess paikassa
kumartelevat he maahan asti molemmat ja vanhempi lukee:

    "Vesi (mets) kulta kormilitsa,
    Tule omies ottamah,
    Pahojas parentamah;
    Anna pois miun hyvni!"

Kumartelemista ei kukaan saa nhd, toimi ky tehottomaksi sen kautta.

Kun vedest tarttuu "hiimosti", pyydetn mys kala ja siit
laitetaan kukko. Yhdeks erivri tilkkua sidotaan kolmeen tukkuun
(joten tulee "kolme yhdeks" tilkkua). Nm tukut ja kukko sidotaan
punaisella langalla yhteen ja upotetaan jrveen. Tmn lahjan nimen on
"arpavalkiet".

Kun juo vett kaivosta, avannosta tai jrvest, niin pit ensin
liikuttaa pois alallaan ollut vesi, jottei hiimosti tartu, eik tule
tauti. Kun saaviin otetaan kaivosta vett, niin ensinn kaadetaan vhn
maahan, jottei tulisi tauti.

Jos tahdotaan kulkutautia est taloon tulemasta, pit uunissa polttaa
tervakuppeja, kenkrajoja ja tervanahtureita. Nit samoja aineita
polttamalla kyln tuopien teitten varsilla saadaan tauti estetyksi
kyln levimst.

Varahvontta kertoi velhon ern kerran parannelleen hnen silmin
seuraavalla tavalla:

Silm oli loukkaantunut niin pahoin, ettei hn nhnyt mitn. Hn
meni velhon luo. Tm pani kylyn lmmit ja sen joutuessa lhdettiin
metsn. Noita otti kolmen kannun padan mukaansa. Tuli tehtiin suolle,
lhteen reunalle.

Kolme leppist kattilapuuta asetettiin ristiin ja joka jalan vliin
lepst tehtyj vastoja. Padassa lmmitettiin vett, sen jouduttua piti
Varahvontan jaksautua aivan alasti. Noita pesi ukon vedell, piten
silmll, ett vesi juoksi pataan takaisin. Pesty lksi hn viemn
metsn vett, vaan ei saanut katsoa, mihin hn sen kaatoi. Varahvontta
pukeusi ja noidan takaisin tultua lhdettiin pois; kumpikaan ei saanut
katsoa jlkeens. Kotiin psty mentiin kylyyn. Noita siell kylvetti
Varahvonttaa lukien:

    "Neitsyt Moarie emoni,
    Rikas iti armollini!
    Kun juovuit joven takana,
    Niin juovu jovesta poikki;
    Satut aitojen perill,             5
    Kun kuulet htsen enen,
    Pakkohisen parkuossa,
    Hthisen huutoassa,
    Tuos mulla simani siipi,
    Vasta varjopuolissani,            10
    (hyppii ja ly vastalla)
    Jotta kulmat puhki saisin,
    Lpi reikamet repisin
    Ihosta inehmisraukan,
    Emon tuoman ruumisesta,
    Vaivasesta vartalosta,            15
    Ennen pivn koittamista,
    Auringon ylenemist,
    Jotta saisi sairas maata,
    Heikko henkes levt."

Viskasi vilua vett plle, vei sairaan vaatteet ulos, puisteli niit
pihalla. Plleen saatuaan Varahvontta oli valmis lhtemn. -- "Ja
kyll se auttoi."

Huonommalla menestyksell hn kerran oli kokenut uudenaikaisempia
parannuskeinoja. Varahvontan korvaan oli mennyt torakka. Se juoksi
siell ympri, ja hnelle tuli siit suuri ht. Elv koetettiin
saada pois, jos mill keinoilla. Sorrattiin, rassattiin, kaadettiin
korvaan kuumaa vett, viinaa, jos jotain, jopa elohopeatakin, jonka
hn kertoi tulleen ulos suun kautta. Mutta ei mikn auttanut, vasta
"pyhll voilla" (siemenljyll, jota paastonaikana nautitaan voin
asemesta) saatiin elukka vihdoin pois. Mutta ukolta huononi kuulo siit
elinajaksi.

Ei ihmett, ett semmoisten kokemuksien jlkeen manausta pidetn
tehokkaampana kuin uudenaikaisia rohtoja.

Suomenkin puolella el viel jos miten paljon taikoja, taikaluuloja
ja "merkkej", mutta niihin ei meidn puolella en uskota samalla
tavalla kuin rajantakaisessa Karjalassa. Meill niit enimmkseen
pidetn pilana ja kertoillaan ajan ratoksi, naurun aiheena. Vienan
Karjalassa niist vhemmn puhutaan, mutta niihin uskotaan enimmkseen
niin yleiseen, ettei epilyksen aate nyt mieleenkn juolahtavan.
Ne hiljaisuudessa hallitsevat rahvaan elm, ja niiden tunteminen
ehk selittisi vaeltajalle montakin pelstyst, toraa tai muuta
mielenliikutusta, joka on hnen huomiotaan kiinnittnyt pirteiss ja
ulkosalla, mutta jnyt hnelle arvoitukseksi.

Ainoastaan vhinen osa tst perinttiedosta oli se, mit me satuimme
kuulemaan. Siit varmaan paisuisi suuri kirja, jos kaikki saataisiin
kokoon.




RUNONKERJT.


Vienan Karjalan kyliss ja taipaleilla tulee tuon tuostakin
ajatelleeksi, ett siell kulkee klassillisella pohjalla. Tuosta
syrjisest ja etisest maasta, jossa niin harvassa valottaa
kylnaukeama, josta Suomi ennen tuskin mitn tiesi, sielt nouti
Lnnrot Kalevalan syntysanat. Sielt hn sai eepoksen puitteet ja
juonet, sielt suuren osan sen sisllyksestkin. Siell suoritti
posan omasta runonkeryksestn.

Thn innon, toiveitten, ihailevan rakkauden tyhn sen vuoksi mieli
tuon tuostakin palaa Vienan Karjalan poluilla, ne muistot yh antavat
paikoille vri, saavat vaeltajan katselemaan montakin lahonnutta
mkki samalla ihastuksella kuin eteln maissa jaloja vanhoja
marmoreita.

Vaeltaessamme yhdess niss seuduin aiomme sen vuoksi muistella,
miss entiset runonkerjt ovat liikkuneet, sill suuren tyn
muistot lmmittvt mielt ja saavat myttunnolla ja mielenkiinnolla
katselemaan paikkoja, joissa emme aina muutoin huomaisikaan
mielenkiinnon aihetta. Palauttakaamme sen vuoksi ensinn muistoon
ppiirteet koko siit runonkeruusta, joka Vienan Karjalan puolella on
tapahtunut.

Topelius vanhempi, runoilijan is, oli ensimminen, joka keksi Vienan
Karjalan runsaat runoaarteet ja alkoi niit kert. Ert karjalaiset
laukkumiehet, jotka hn oli sattumalta tavannut, osasivat monin
verroin ehjempi ja tydellisempi eepillisi runoja, kuin hn oli
sit ennen omalla puolella tavannut. Tautivuoteen sitomana hn ei
pssyt rajan taa matkustamaan, mutta hn kutsui laukkumiehi kymn
luonaan Lapuan Joensuussa ja sai siten niin runsaasti runoja, ett jo
aikaisemmin hernneet harrastukset vanhain kansanlaulujen kermiseksi
saivat mahtavan sysyksen ja alkoivat kutoa yh rohkeampia toiveita.
Julkaisemansa kokoelman viimeisess osassa Topelius sen vuoksi sanookin:

"Yksi ainoa maanpaikka, sekin Suomen piirin ulkopuolella, tai muutama
pitjs Arkangelin lniss, erinomattain nimitettv Vuokkiniemen
pitjs, silytt viel vanhat tavat ja vanhan urosven jutut
vilpitnn ja puhtaana. Siell veisaa viel Vinmisen ni, siell
soipi viel Kantele ja Sampo, ja sielt olen mys parhaat runoni kyll
monella huolella toimittanut. Ehk lisyksi olisi sielt toivossa
odotettavia, tytyy kuitenkin tyni ptt. Jos ik Jumala suopi,
mahtanevat nmt ja muut lisykset edespin ilmaantua."

Tieto, ett jumaluustaruisia runoja viel oli niin runsaasti Maanseln
takana, sai suomenkielten tutkijan Sjgrenin sinne lhtemn. Sjgren
oli ensimminen, joka sit varten kvi itse Vienan Karjalassa. Hn
laulatti muun muassa Vuonnisen parasta laulajaa, Ontrei Malista, jo
v. 1825, kahdeksan vuotta aikaisemmin kuin Lnnrot. Mutta Sjgren ei
kokoelmiaan julkaissut, eik niist sen vuoksi Kalevala hytynyt.
Kirkkoherra Fellman, joka kevll v. 1829 matkusti Vienan Karjalan
kautta seurakuntaansa Suomen Lappiin, kirjoitti Vuokkiniemen
kirkonkylss muistoon joitakuita runoja erlt Venehjrven miehelt.

Runoalue oli siis melkein koskematon, kun Lnnrot alkoi tyns. Lnnrot
oli alkanut keryksens Suomen Karjalassa jo ylioppilaana ja oli
siell jo laajalti liikkunut, ennenkuin hn psi Vienan puolelle.
Verraten vhn hn oli saanut varsinaisia eepillisi runoja. Mutta
juuri ne viehttivt hnt enimmn, ja pstkseen lhemm pohjoista
runoaluetta hn pyrki ja psi Kajaaniin piirilkriksi. Milloin
aika myden antoi, hn sielt pistysi rajan taa, kiersi milloin
lyhemmlt, milloin laajemmalta ja toi joka matkalta runsaat saaliit.
Vuokkiniemess ja Uhtuessa hn tapasi parhaat laulajat, sielt sai
johdon runoelman yhteen kutomiseksi; sinne hn yh uudelleen palasi
kokoelmiaan tydentmn.

Lnnrot kvi Vienan Karjalassa ensi kerran v. 1832. Se oli hnen kolmas
runonkeruumatkansa. Nurmeksen kautta kulkien hn saapui Koivasjrvelle
rajan taa ja kulki Repolan, Roukkulan ja Miinoan kautta Akonlahteen
Kiitehen rannalle, mutta ei joutunut sill kerralla pohjoisemmaksi,
vaan palasi Lentiiran ja Kuhmon kautta Kajaaniin. Neljs matka,
tapahtui v. 1833. Se oli, huomauttaa A.R. Niemi, Kalevalan kokoonpanolle
trkein, vaikka saalis ehk olikin myhemmill matkoilla runsaampi.
Tll kertaa Lnnrot kulki Kiannan Hyryn kautta Kivijrveen,
ensimmiseen rajantakaiseen kyln sill kulmalla, ja kvi Vuonnisessa,
jossa hn laulatti kyln parhaita laulajoita. Vuonnisesta hn
Vuokkiniemen, Tsenaniemen, Kivijrven, Akonlahden ja Kuhmon kautta
palasi Kajaaniin.

Viides matka tapahtui kevtkeleill v. 1834. Se kvi Kiannalta
sydnmaitten kautta Lonkkaan ja sielt edelleen Vuonniseen,
Jyvlahteen ja Uhtueen. Kotimatka tapahtui taas Vuokkiniemen, Tsenan
ja Kivijrven kautta, mutta Kivijrvest hn poikkesi Latvajrveen,
tavaten silloin pohjoisen runoalueen parhaan laulajan, Arhipan. Lopulla
samaa vuotta Lnnrot nytt kyneen Repolassa, mutta siit matkasta ei
ole tietoja.

Kuudennella keruumatkallaan Lnnrot samoili yh laajemmalta. Hn kulki
huhtikuussa v. 1835 Kuhmon kautta Repolaan, sielt Rukajrveen, pitkin
Tshirkkakemi Jyskyjrveen, sielt edelleen Uhtueen, Jyvlahteen,
Vuokkiniemeen ja vihdoin Kiannan kautta Kajaaniin. Elokuun lopussa hn
samana vuonna nytt kyneen Lapukassa, mutta tstkn matkasta emme
muuta tied, kuin ett hn sen erss kirjeess mainitsee.

Nin oli Lnnrot kiertnyt Vienan Karjalan kaikki parhaat runopaikat.
Myhemmin hn ulotti retkens viel laajemmalle, mutta kuta kauemmaksi
hn Kuittijrvien piirist poistui, sit niukemmiksi ja huonommiksi
kvivt runot.

Seitsems matka oli laajin kaikista, vaikkei saaliiltaan runsain.
Yhdess ylioppilas Cajanin kanssa Lnnrot syksyll v. 1836 kulki
Kiannalta rajan poikki Lonkkaan ja Vuonniseen ja vaelsi sielt edelleen
kyli myden Uhtueen, jossa viivyttiin enemmn aikaa. Edellisill
matkoillaan Lnnrot oli kulkenut enimmkseen omilla varoillaan, nyt
hnell oli melkoinen apuraha ja vapautta piirilkrinvirasta.
Runonkeruun ohella oli matkan tarkoitus kielellisten ainesten
kokoaminen. Niinp Lnnrot nyt saattoi olla matkoilla kokonaista kaksi
vuotta. Cajan palasi Uhtuesta kotiin, Lnnrot vaelsi yksin edelleen,
kvi Uhtuen pohjoispuolella olevat yksiniset salokylt, samosi
edelleen Tuoppajrven rannoille, vietti jonkun ajan Kuusamossa ja
retkeili sitten Pjrven kautta Kierettiin. Runoja ei ollut paljoakaan
karttunut sen jlkeen, kuin hn Uhtuelta oli lhtenyt, matkavaivoja
sit enemmn. Kieretist matka jatkui Koudan ja Kannanlahden kautta ja
Imandrajrve myden Kuolaan, jossa Lnnrot viipyi kuukauden, tutkien
lapin kielt. Suomen Lapin kautta hn sitten palasi Kajaaniin. Jonkun
ajan levttyn hn lhti matkaa jatkamaan, kulki jlleen Vuokkiniemeen
ja sielt parempia runopaikkoja myden eteln pin Repolaan ja Suomen
Karjalaan.

Siihen pttyi Lnnrotin runonkerys. Vanhan Kalevalan hn oli jo
viidennen matkansa jlkeen saanut valmiiksi pasiallisesti tlt
pohjoiselta runoalueelta kermins runoja kytten. Myhemmill
matkoilla saadut runot ja ne erinomaisen runsaat ja Kalevalaa
monipuolisesti tydentvt kokoelmat, joita myhemmt kerjt,
varsinkin Europaeus, toivat mukanaan etelisilt runomailta, tulivat
kytetyiksi vasta Uuteen Kalevalaan toistakymment vuotta myhemmin.

Lnnrotin tyt jatkoi Vienan Karjalassa ensinn M.A. Castrn, jonka
mielest edellinen kerys kuitenkin oli ollut siksi tydellinen, ett
hn enemmn kiinnitti huomionsa loitsuihin ja mytologisiin seikkoihin,
jotka voisivat Kalevalaa valaista. Castrn matkusti Repolan kautta
Miinoaan ja viipyi sitten jonkun aikaa Akonlahdessa. Akonlahdesta hn
tuli Vuokkiniemeen, laulatti muun muassa Arhippaa, kvi Vuonnisessa,
Jyvlahdessa ja Uhtuessa ja sielt retkeili edelleen Tuoppajrven ja
Pjrven kautta Kuusamoon. Matka tapahtui v. 1839.

Tmn jlkeen matkusteli pohjoisella runoalueella Europaeus, joka
silloin oli nuori ylioppilas. Viel niukemmin varustettuna kuin
Lnnrot hn talvella v. 1845 retkeili Kajaanista Kuhmon kautta
Roukkulaan, sielt Muujrven, Tiiksijrven, Suurjrven, Kiimasjrven
ja Luvajrven kautta Akonlahteen, kierrellen kaikki Akonlahden
lheisyydess olevat kylt. Akonlahdesta hn jatkoi matkaa Kontokin,
Kenttijrven, Kostamuksen ja Pirttilahden kautta Vuokkiniemeen,
poiketen sitten Suomen puolelle. Kiannalta hn jlleen palasi rajan
taa Vuonniseen, kulki edelleen Pirttilahden, Enonsuun ja Luusalmen
kautta Ala-Kuittijrven Luostesaareen, jossa Petri niminen tietj
eli. Yritettyn turhaan saada tlt runoja hn tuli Uhtueen, kulki
sielt Rhn ja Ohdan kautta Pistojrveen, edelleen Tuhkalan ja
Kananaisen kautta Kokkosalmeen, Sohjenansuuhun, Kiestinkiin ja
Saareen, sitten Kiisjoen, Suolapohjan ja Kurjen kautta Paanajrveen,
Kemijoen rannoille, ja palasi Suopassalmen, Jyskyjrven, Piismalahden,
Kiimasjrven ja Miinoan kautta Suomen puolelle. Jyskyjrvest hnt
kytettiin kruunun kyydill Vienan Kemiss. Kytyn Kajaanissa
Lnnrotia tapaamassa Europaeus lhti eteliselle runoalueelle, poiketen
ensinn Repolan kyliin ja jatkaen sielt matkaa Ilomantsiin.

Europaeuksen jlkeen saivat Vienan Karjalan runomaat olla
neljnnesvuosisataa kenenkn kerjn kymtt. Vasta kun aljettiin
vuosisadan jlkipuoliskolla valmistaa Kalevalan toisinnoitten
julkaisemista, huomattiin tarpeelliseksi jatkaa keryst, koska
kokoelmat siihen tarkoitukseen olivat kyllkin puutteelliset. Uuden
kerystyn suunnitteli ja johti maisteri A.A. Borenius (Lhteenkorva),
joka sit varten teki Vienan Karjalaan kaksikin laajaa matkaa, toisella
matkalla mukanaan A. Berner ja A. Genetz. Varsinkin toinen matka oli
laaja ja tulokset runsaat. Se osotti, ettei runosuoni ollut viel
aivan ehtynyt. Retkell kulkivat osanottajat enimmkseen eri kyli
myden, yhtyen aina silloin tllin. Paitsi Kiitehen vesistn asutuksia
ja Repolan puolta kierrettiin varsinaiset runoalueet Kuittijrvien
piiriss ristiin rastiin, tutkittiin Kemijoen varsi, etsittiin
pohjoiset seudut Tuoppajrve ja Pjrve myden. Tuskinpa jtettiin
ainoatakaan kyl kymtt, mist vhnkin voitiin toivoa saalista, ja
toisissa kyliss kytiin kahteen kertaan. Kerysty oli jrjestetty
tieteellist toisintojulkaisua silmll piten ja oli siis kaikin
puolin perusteellinen. Matkalla otettiin selkoa sek silloisista
ett aikaisemmista runonlaulajista ja heidn elmnvaiheistaan ja
sukujuurestaan. Sen kautta muun muassa selveni, ett suuri osa juuri
niist suvuista, jotka ovat runoja laulaneet, on Suomen puolelta
muuttaneita.

Mutta ei mikn kerysty voi olla niin tydellinen, etteik aina
jisi parsimisen sijaa. Niinp ovat viel myhemmtkin kerjt
tuoneet laajoihin kokoelmiin arvokkaita lisi. Viimeinen kerj,
jonka kokoomia runoja on Vienan Karjalan toisinnoihin painettu, oli
tanskalainen Ohrt, joka v. 1906 kvi Akonlahdessa.

Runonkerj ei siis tuolla rajan takana kovinkaan oudostella,
ja laulujen laulamista kohtuullista palkkiota vastaan pidetn
luonnollisena asiana, miss eivt uskonnolliset epilykset saa
asianomaista kieltmn tietojaan. Loitsijat useinkin pitvt lukunsa
salassa ammattisyist, pelten niiden ehk menettvn voimansa, jos ne
vieraille ilmaistaan.

Lnnrotin matkakertomuksista ja pivkirjaotteista henkii vastaan se
toiverikas tunne, jonka elhyttmn hn nki niin monet vaivat, krsi
puutteet, poimi kansan povelta runokukkasia, joiden kauneudesta ja
olemassa olostakin muulla maailmalla oli niin vhn aavistusta. Se
tunne aina tytti hnen mielens, kun hn rajan poikki astui Vienan
puolelle. Se, yhdess sydmellisen myttunnon kanssa tt hyljtty
kansaa kohtaan, kohottaa hnen matkakuvauksiensa koruttoman tyylin niin
kaunopuheliaaksi. Sama tunne se elhytti seuraaviakin runonkerji,
kun he Maanseln poikki painautuivat tuonne aikaisimpain muistojen,
ptisimpin ihanteitten maahan. Karun Europaeuksenkin vaivannkj se
hallitsi. Muistakaamme vain hnen seikkailunsa, kun hn ensi kerran
kulki rajan poikki -- se onkin ainoa, josta hn itse monella sanalla
kertoo. Matka tapahtui syystalvella. Europaeus ei raahtinut ottaa
opasta viimeisest Kuhmon talosta, koska hinta hnen mielestn oli
liian kallis, vaan lksi yksin yn selkn tuntemattomalle taipaleelle:

"Tiet kysyttyni sanottiin sen kulkevan 8 lammin ylitse, joiden kautta
joki tulee Kivikiekist, ja tien aina kulkevan sen oikian puolitse.
Viel sanottiin re'en jljet olevan pitkin tiet."

"Jo ensimiselle lammille tultuani sain nhd, ett jt olivat ylen
vaikiat kulettavat, sill lunta ei niill ollut rahtuakaan, mutta vett
kylllt, ja sen thden niin liukkaat, ett lapikoillani tyn tuskin
ven vkisin psin eteenpin. Hiiht piti ylen varusasti ja yht
jalkaa eteenpin tyntess livistyi toinen jo puolen vertaa takaperin.
Siinkin tahtoi kellauttaa monessa paikoin. Kulku oli siis ylen hidas
jll ja viel kuin enimmiss paikoin niit reen jlkikn ei enn
tuntunut, niin oli ylen vaikea lyt tien suuta toiselta puolelta.
Jos sen jonkun lammin pst lysikin, niin oli yht vaikea pit
sit, sill maalla ei ollut paljon tiest eik jlestkn sanottavaa.
Muutamista kannaksista menin mielihavilla yli puiden merkki myten.
Toisilla kannaksilla pidin joen sivua."

"Yhdell kannaksella nin ukkosen srkemn suuren hongan. Latva oli
sylen pst murtunut poikki, ja pudonnut pystyyn hongan tyvelle. Muu
osa hongasta oli revennyt kolmeen osaan juurihin asti jo lohkareita
oli sinkunut laajalta ymprille; loitimmaisia oli 45 askeleen pss
hongasta. Palanutta paikkaa ei nkynyt yhtn."

"Kuin enimmiten en pssyt oikialla kunnolla kulkemaan, niin
tuli pivst, joka tll pohjaispuolella lyhenee enemmin kuin
etelpuolella Suomenmaata, jo ennen taloon pstyni loppu. Kuuta
ei ollut, ja pilvinen taivas ja lumeton maa tekivt syksy-yn pian
pilkkopimeksi. Viel tuli lampi, jota kulin enimmiten rantaa myten,
etten menisi sivuitse joen suusta. Siihen pstyni upposin pulahdin
puolen sylen syvlt sisn, jota en osannut varoakaan, kuin j ei
yhtn ntnyt, ennen kuin lohkesi, johon jll oleva vesi kyll oli
syyn. Siit pulakasta pstyni astuin ltstin korpia, varvikkoa,
hakolikkoa, ja milloin mitkin, joissa umpipimiss ei juuri juoksemaan
pssyt. Puututtuani muutamaan pajupehkoon, luulinkin jo tulleeni
vanhan Vipusen parran alle. Jopa oli sen pivinen mutkikas matkakin
pian samanlainen, kuin koska itse vanha Vinminen

    "Lksi saamahan sanoja,
    Ongelmoita ottamahan,
    Vatsasta vanhan Kalevan,
    Suusta Antero Vipusen."

Hnkin:

    "Toki lksi, ei totellut,
    Astu pivn helkytteli
    Naisten neulojen neni,
    Astu toisen torkutteli
    Miesten miekan tutkaimia,
    Kolmannenki keikutteli
    Uron tapparan teri."

"Ja kuin jalkani miss upohtui lhteen silmn taikka muuhun
avopaikkaan, niin juohtui mieleeni, ett Vinminenki kukaties samalla
lailla

    "Torkahti jalansa toisen,
    Vaapahti vasempensa,
    Suuhun Antero Vipusen,
    Mahtipontisen povehen."

"Aholle pstyni rupesin tulta pyytmn vanhoilla raapustimillani,
joita onneksi oli jnyt laukkuhuni kesmatkasta. Onnestuikin monen
turhan koetuksen perst ja vanha tervaskanto lekkosi pian aholla.
Siin muutin osaksi kuivat vaatteet plleni ja kuivaelin mrki.
Rupesin ma'ata ja makasin niin lystisti kuin parahimmalla vuoteella.
Pivn vaietessa lksin siit, ja tulin virstan verran kytyni taloon."

Samat tunteet ja toiveet ovat yh uudelleen syttyneet jokaisen
runonkerjn mieleen hnen Maanseln poikki astuessaan Kalevalan
maahan.




ALIJRVEN VASSELEI.


Ja niin oli tartuttava matkasauvaan ja lhdettv maita laajemmaltakin
kulkemaan, vaikkapa ero hauskasta Jyvlahdesta olikin ikv. Toverini
ji sinne edelleen sanakirjatineen; mutta hnen piti myhemmin saapua,
samoille seuduille, joille min lhdin, sill sanakirjaa oli eri
murrealoilla vertailtava.

Rinnan Kuittijrvien kanssa on viitt kuutta penikulmaa etelmpn
toinen vesist, jonka lhteet ovat Kuhmon ja Lentiiran kohdalla
Maanseln lampiloissa. Lhinn Suomen rajaa ja samalla ylinn on
melkoinen Kiitehen selk eli Kivijrvi, joksi se on kartoilla merkitty.
Siit laskee Kivijoki Luvajrveen, josta vesi edelleen virtain ja
vlivesien kautta kulkee Kiimasjrveen ja Nokeuksen virran kautta
aavaan Nuokkijrveen. Tst jrvest juoksee kaksi rinnakkaisjokea
Tshirkkakemiin, jonka pvesi kuitenkin tulee etelmp, Rukajrvest
ja Repolasta. Yhtyneet vedet laskevat pohjoista kohti vhiseen
Jyskyjrveen, jossa ne tapaavat Kuittijrvien vedet. Nin syntyy
Vienan Kemijoki, joka ei sen koommin saa mainittavia lisi.

Tt etelmp vesist pitkin kulkee Nuokkijrven phn saakka
Arkangelin ja Aunuksen vlinen raja. Kiitehen rannalla ovat Akonlahti
ja Munankilaksi, Miinoan jrven rannalla Miinoa, pienempi kyli
mainitsematta. Alempana ovat Luvajrven, Kiimasjrven ja Nokeuksen
kylt, Nuokkijrven rannalla Peknniemi ja Piismalaksi, Tshirkkakemin
varressa Tshirkkakemi ja vhinen Kellovaara. Kaikista nist kylist
on runoja saatu, toisista enemmn, toisista vhemmn. Molempien
reittien vlisell ylngllkin on siell tll poikkivesistjen
varrella kyli, joista mainittavimmat ovat Kenttijrvi ja Kostamus.
Mutta enimmkseen on ylnk laajaa ermaata.

Tuolle etelmmlle runoalueelle piti nyt matkani. Vuokkiniemen kautta
olisi ollut paremmat matkat, niin sanottiin, mutta min valitsin
vaivalloisemman ja vhemmn kuljetun oikotien, koska toivoin sen
varrella olevista kylist saavani runoja ja tapaavani alkuperisempi
oloja.

Saattajiksi lhtivt ensimiselle taipaleelle Seni ja Okahvi.
Vapaaehtoisesti he tarjoutuivat. Heill oli vhn muutakin asiaa,
sill Alijrvest, jonne he minua kaimasivat, odotti ainakin toinen
pikapuoleen kosijoita, ja nin oli hyv tilaisuus kyd taloa
katsomassa. Verev Okahvi sousi ja hienopiirteinen Seni huopasi,
minun tytyi jouten loikua teljolla, sill ei sallittu minun tarttua
airoihin. Kevtaamu oli herttainen ja iloisesti vene sujui vlivesi,
salmia ja vhisi selki. Rattoisaa on olla kevll ensi kerran
vesill, ja varsinkin tll Karjalassa, jossa kelirikon aikana ei
pse mihinkn ja maataipaleet ainakin ovat vaivalloiset ja kolkot.
Korkean Jyvniemen takaa siintivt hetken aikaa Yli-Kuittijrven ylvt
rannat, mutta katosivat pian saarien sekaan.

Seitsemn virstaa soudettuamme nit kapeita vlivesi tulimme
Kyperiselle, jonka Seni viilletti. Siin ei ollutkaan muuta kuin
kelpo nielu, aallokkoa tuskin ensinkn. Liepeess poikkesimme maihin
tervehtimn tuttuja jyvlahtelaisia, joiden tiesimme tulleen sinne
kevtpyydyksilleen. Vaskikattiloineen, konttineen, evineen he istuivat
viidakossa pienoisen kalapirtin edess paraillaan murkinoimassa. Verkot
oli ripustettu kankaan reunaan pienen valkean ymprille savustumaan.
Rannassakin oli pajukossa koko rystarha, joka imi kitker savua
pihisevist tervaskannoista. Ptin sen taiaksi, mutta pyydyksien
isnt vltellen selitti savustavansa vain sen vuoksi, etteivt langat
limaantuisi. Niin muutoin tehdn tll kaikkialla ja voihan siin
olla rinnan sek taikaa ett tarvetta.

Haastettiin kovasti minua viipymn kalastuspaikalla muutaman pivn,
ja hauskaa se olisi ollutkin, sill koski on niit somimpia lohikoskia
ja kevtilma oli hehkeimmilln. Vasta puhjennut lehti huokui pihkaista
tuoksuaan, nuoret poimuisat lehdet olivat kuin hienoin nyplharso, joka
oli viidakoihin heitetty. Lehto oli kuin lukemattomissa vihannissa
helmiliss, ja joka hetki kostui ja paisui sen kesinen verho.
Htpikaa vain kiskasin koskesta parin kilon painoisen, terhakan
lohenpoikasen eli kuujan.

Viel paljon parempi lohikoski olisi Kyperinen, ellei sit alempana
Enonsuussa olisi pilattu. Enonsuun mahtava isnt oli nimittin talonsa
kohdalta kokonaan sulkenut joen vankalla lohipadolla, eivtk pyynnt
eivtk uhkaukset saaneet hnt sit avaamaan. Siten jivt Alijrvi,
Jyvlahti ja kaikki Yli-Kuittijrven kylt lohetta. Alijrven kylst,
joka oli noin viiden virstan pss Enonsuusta syrjvesistn rannalla,
oli monianna kevnn kyty useat kerrat leikkaamassa pois enonsuulaisen
pyydykset, mutta pohatalla oli aina varalla toiset, ja hnen kerrotaan
sitten tavalla tai toisella sovittaneen leikkaajat. Siten hn oli monet
ajat ottanut kaikki kalat, mit vain yritti nousta Keski-Kuittijrvest
ylspin. Ylvesien kylt olivat vihdoin pyytneet viranomaisten apua
yksinvaltiasta vastaan, ja samana kesn pato vihdoin purettiinkin.

Kyperisen alapuolella on lyhyen suvannon takana raju Jolmonen. Se on
niin vr, ett kiert melkein takaisin itseens, ja aallot ovat
kovat. Mutta kapean kannaksen poikki oli kosken niskasta liepeeseen
kaivettu pieni pudas myllyn paikaksi, ja siit oli nin tulvavedell
mukava laskea vene. Koski kiert kaaressa virstan verran, mutta
pudasta tuskin oli enemp kuin kivenheitto. Jolmosen liepeess on pari
mylly, joilta ei ainakaan voima puutu. Lyhyen suvannon pss oli
sitten poikkipuolin Alijrvi. Joki jatkaa edelleen jrven pitse, mutta
meidn matkamme poikkesi jrve myden oikealle kdelle. Ainoastaan
vilaukselta nin Enonsuun mainitun talon, joka oli jo varsin lhell,
ja lhell siis Keski-Kuittijrven rantakin. Se oli kahdenkertainen ja
maalattu, kuin mikkin Laukko niemelln.

Alijrven ylpss on samanniminen pienehk kyl. Sielt olivat
edelliset runonkerjt Lnnrotista piten koonneet runoja, ja niit
laulettiin siell yh vielkin. Saattajaini "kostitalossa" otettiin
minut hyvin vastaan, mutta paras laulaja, Vasselei, asui jrven takana.
Hnen veljen oli Genetz laulattanut, ja vertauksen vuoksi oli hyv
saada Vasseleinkin runot kirjoitetuksi.

Vasselei oli jo lhes satavuotias ja sokea, mutta yh rattoisa.
Muistokin oli viel jotenkin hyv. Hurstipaita ja hurstihousut ylln
hn asian kuultuaan kmpi alas uunilta ja oli paikalla valmis runoja
laulamaan. Olihan se ansio, jota niin vanhan miehen muulla tavalla
en oli vaikea saada. Mutta runojen laadusta emme tahtoneet sopia.
Mieluummin kuin kalevaisia runoja hn olisi laulanut omatekoisia
laulujaan.

"Etk sie njiist, kun vieraat miehet ta naiset yhteh mny, njiit
mie osaan ijn." Niit hn oli useita itsekin tehnyt ja niit
muistellessaan hn kvi vallan leikkisksi, kaiveli harmaata, vaikka
yh viel terhakkaa tukkaansa ja sanoi naisten Suomen puolella hneen
aina mielistyneen, kun olivat tukkaa tunnustelleet ja siit huomanneet
hnet ylen luonnokkaaksi mieheksi. Jonkun niist hn minulle lauloikin
ja se oli sangen sukkela, eik ensinkn rivoluontoinen, niinkuin
moiset laulut meidn puolellamme tahtovat olla. Kadun, etten sit
muistoon kirjoittanut, mutta minun mieleni niin kokonaan tytti vanhan
runon harrastus.

... "Vaan njiit ammuisia lauluja -- en velj mie njiit enmpi maha."

Hn lausui sen pettymyksell ja veitikkamainen vlhtely katosi
silmist. Mutta miten ollakaan, hn alkoi kuitenkin tapailla yht ja
toista runonpt, ja hnelle kvi samoin kuin niin monelle muullekin.
Kun ukko oli runon ladulle lhtenyt, niin kiihtyi mieli, ja iknkuin
inspiraation valtaamana hn alkoi muistaa ja osata, niin ett minulla
oli tysi ty rinnalla pysy. Ja hnen runonsa olivat tysiptisi
vanhoja skeit, vaikka aukkoja olikin paljon. Hn lauloi "kanteleen
synnyst", "maailman luomisesta", "Sammon taonnasta" ja "Kullervon ilon
pidnnst saaren impien keralla". Ja hn lauloi runonsa nuotilla, joka
oli niin omituisen kevyt, vilkas ja hohteinen, etten ollut mielestni
toista niin kaunista kuullut. Svelt hn laulaessaan muunteli ja
toisinteli niin monella tavalla, vaihteli nilajeja, ettei se
koskaan kynyt yksitoikkoiseksi. Vlist hn lauloi pidemmn jakson
skeit siten, ett svel kulumistaan kului yh yksinkertaisemmaksi,
iknkuin kertomusta kiirehtien, keinui lopuksi vain kahden
nuotin vlill, kunnes ajatuksen lepokohdan lhestyess viimeiset
skeet laulettiin tydellisell svelell ja lisksi koristettiin
ihmeellisill helhtvill svelkirjauksilla, joita minun korvani
oli mahdoton kiinnitt, vaikka elvsti oivalsin niiden kauneuden.
Siten ksiteltyn eepillisen runon itsessn yksinkertainen svel sai
eloisuutta ja rikkautta ja tuntui alati nuorelta.




YLMAAN POIKKI.


Oltuani yt Alijrvess varustauduin seuraavana aamuna anivarhain
matkaan, mutta tavarain asetteleminen konttiloihin ja kyllin suurien
konttien etsiminen vei niin runsaasti aikaa, ett piv jo alkoi olla
puolessa ennenkuin pstiin parinkymmenen virstan taipaleelle -- sen
verran sanottiin olevan matkaa Kenttijrven kyln. Kun kotona olevat
miehet olivat tukkijoella, niin sain saattajiksi paljaita naisia,
joitten asia Karjalassa matkustajien saattaminen enimmkseen onkin.
Taakat painoivat pari kolme leivisk -- valokuvaustarpeita oli mukana
suuri mr -- ja hyvin minua epillytti, jaksaisivatko he ne perille
kantaa.

Soudettuamme pari virstaa jrve ja virstan verran levehk
Kenttijokea, poikkesimme aivan kapealle pikkusuvannolle, jonka tumman
pinnan yli koivut ja kuuset kaartuivat lhes umpinaiseksi katoksi.
Muutamassa polvekkeessa nousimme maihin ja lksimme astumaan seitsemn
virstan maataivalta. Astuimme korpia ja kankaan liepeit ja aina
vlill veteli soitakin, jotka viel hyllyivt kevtvett. Mutta
suotta olin epillyt kantajain huonoutta, he astuivat niin ripen,
etten perss pysynyt, vaan pian kuulin heidn huhuilevan hyvn matkaa
edesspin kankaalla. Itsellnikin oli pari leivisk selss, ja siin
oli minulla tysi ty, niin mies kuin olinkin. Tuon tuostakin tytyi
hikisen ja pakottavin ohimoin istahtaa hongan tyvelle puhaltamaan.

Tylst oli varsinkin vetelill soilla, joita tll taipaleella oli
paljon. Polun kohdalla oli rinnakkain pari lahonnutta telaa, mutta
ne lohkeilivat jalan alla tavan takaa ja enemmn kuin yhden kerran
luiskahdin polviani myden liejuun. Nuo seitsemn virstaa astuttuamme
tulimme Luomajrvelle, jonka rannalla on samanniminen pieni kyl.
Soudettiin jrven yli veneell, joka ei ollut paljon seulaa parempi.
Tuskin enntettiin vett luoda, sit myden kuin sit tulvi sisn,
mutta toiselta rannalta saimme paremman veneen. Sousimme sill jrven
phn, ja viel kappaleen matkaa Kienttijoen suvantoakin kosken alle,
jossa Kenttijrvest matkaavat tukit olivat vastassa. Joki oli niit
niin tynnn, ett jlleen jatkoimme matkaa maisin.

Tukkiliike oli silloin Vienan Karjalassa vasta alulla. Kenttijoesta
kulkivat muistaakseni ensimmiset plkyt. Niin koskemattomia olivat
tmn laajan ylmaan metst. Uittajat olivat puoleksi Aunuksesta ja
nisest tuotuja ummikkovenlisi. Karjalaiset kun enimmkseen olivat
kaupoilla, ei heit joelle riittnyt, ja lisksi he olivat thn tyhn
viel tottumattomia. Jtkin leiri valkean ress maata lojotti miehi
kymmenittin puuropatainsa ymprill. Meill oli heille asiaakin.
Tytille oli nimittin annettu mukaan pullo "puhuttua vett" vietvksi
erlle Alijrven nuorukaiselle, joka oli loukannut jalkansa tukkien
vliss. Kun joella ei ollut velhoa, niin olivat eukot Alijrvess
luettaneet parannussanat veteen, ja tmn voiteen me nyt toimitimme
perille kaikella kunnialla.

Matka nousi kaiken aikaa, yhtmittaista kohinaa kuulimme kankaalle
Kenttijoen koskista. Tulimme sitten illan suussa melkoisen jrven
rannalle. Vaikeitten maitten, korpien, soitten ja kivikoitten jlkeen
on puhdasrantainen tyyni ylmaan jrvi viehttv katsella. Se vaan,
oli poikkipuolin matkan edess, eik ollut venett. Kenttijrven kyl
oli melkein nkymttmiss pohjoisrannalla. Maan tapa on semmoinen,
ett matkustaja tekee savun jrven rannalle, jonka nhtyn kylliset
tulevat "ehttmn" hnet jrven poikki. Harvoin ehttmist Vienan
Karjalassa laiminlydn, jos vain savu huomataan, taikka huuto
kuullaan. Sattui kuitenkin niin hyvin, ett tukkipllikk kulki
joelta omalla veneelln kyln, ja hnen mukanaan psimme jrven
poikki. Savulla olisimme muutoin saaneet virua tuntikauden, sill
jrvi on noin viitt virstaa leve. Ehttmist pidetn Karjalassa
suorastaan velvollisuutena, mutta ehtettvt tulee osata oikealle
paikalle savua laatimaan, muutoin saattaa kyd niinkuin erlle
Karjalan miehelle, joka Kenttijrvess yhtyi seuraamme. Soutaessamme
jrven poikki kuulimme iltatyynell etist huutoa ja keksimme jonkun
ajan thyiltymme pienen savun, joka oli noin kolme virstaa syrjss
oikeasta ehtyspaikasta. Sinne ei kylst arvannut kukaan lhte,
olivat luulleet muiksi savuiksi. Onneksi sattui lhimaille kalamiehi,
jotka pelastivat ukon tulensa ress huhuilemasta.

Tm mies, Ortjo nimeltn, oli muutoin oikea harvinaisuus.
Hn palasi kiertoretkelt pohjoisen puolesta, jossa oli ollut
kelloja korjailemassa. Selssn hnell oli oikea museo mit
eriskummallisimpia vanhoja puukelloja, joihin ukko oli suuresti
kiintynyt. Niiss olivat rattaatkin puusta. Hn oli ainoa kellosepp,
mit rajan takana tapasimme.

Kenttijrven kyl on asuttu laajanlaiselle jrven niemelle, jota
kolmella puolella vesi kiert. Varojensa puolesta se on hyvin kyh,
viljelykset ovat heikot, mutta tukkiliikkeen kautta oli rahvas sin
talvena saanut siksi ansiota, ett oli jotakuinkin tullut toimeen.

Runonkerji oli syrjisess Kenttijrvess ennen kynyt ainoastaan
Borenius, joka sielt lysikin sangen hyvn laulajan, Riikoisen
Simanan. Hnen runotaidostaan oli minun nyt hankittava listietoja.
Tapasinkin hnet kotonaan ja kirjoitin hnelt ja hnen sukulaisiltaan
seuraavan pivn kuluessa koko joukon runoja, jotka olivat jneet
ennen kermtt. Ostin niinikn koruompeluita, joita on melkein
vain vanhanaikaisissa naisten paidoissa, "rtsiniss". Nitten
vaatekappalten olat ja kaulus olivat ennen vanhaan taidokkaina
ompeluksilla kirjaillut; nykyn "muiskartsint" olivat vanhanaikaiset
ja loppuun kuluneet. Vain kyhimmll rahvaalla tapasi jonkun, koska
rikkaitten tapana oli jaella kuolemantapauksien sattuessa vainajien
huonompia vaatekappaleita kyln kyhille ja nm muodista tulleet
paidat varsinkin olivat siihen soveliaita. Toiset vanhat eukot
niit kuitenkin silyttelivt kuolemansa varalle, tullakseen niine
haudatuiksi.

Kenttijrvess olivat kortteeritaloni molemmat emnnt kotoisin
Suomesta, vielp Sydn-Savosta. Karjalaiset miehet usein naivat
suomalaisia emnti, jotka rajan taa tultuaan enimmkseen muuttavat
uskontoaan. Mutta kun Vienan Karjalan tytill sit vastoin ei ole
mahdollisuutta saada suomalaisia miehi, niin krsivt he niden
naimiskauppain kautta vahinkoa. Vahinko on tuntuva varsinkin tss
maassa, jossa avioliittoon joutuminen on melkeinp naisen kunnia-asia.
Heit on siit sliminen, sill paljon uskollisemmin kuin miehet he
silyttvt Karjalan vanhaa tapaa ja ammoista siveytt. Vsymtt he
raatavat maatakin, piten siten ttkin elinkeinoa voimassa, miesten
kierrelless kaupoilla ja vain kesksi palatessa kotia olemaan apuna
viljan korjuussa.

Kenttijrvest jatkoin matkaa Kostamukseen vesitse. Se oli yh samaa
jokea, jota olin edellisenkin pivn kulkenut, vaikka se tst
eteenksin vheni. Vett siin kuitenkin oli viel aivan kylllti
ja toiset kosket olivat niin kivakoita, ett nousu oli kyllkin
vaivalloista. Kolmen peninkulman matkalla oli lhes parikymment
koskea. Vlill oli useita jrvikin, joita ei ole mihinkn karttoihin
merkitty. Suurin nist oli Koivajrvi, joka oli penikulmaa pitk ja
varsin laaja. Hmmstyin melko lailla, kun se odottamatta eteemme
avautui, sill Imbergin kartalla ei ollut sill paikalla jrvest
merkkikn. Ortjo vanhoine kelloineen oli kyttnyt tilaisuutta
pstkseen samassa kyydiss, ja pienoinen vene oli siit niin syvss
painossa, ett hdin tuskin psimme seln poikki. Minusta aina tuntui
silt, kuin nill Vienan Karjalan jrvill laine nousisi tavallista
jyrkemmksi ja herkemmin. Veneessmme oli vain pari tuumaa laidan varaa
ja Koivajrvell siihen loiskasi aalto toisensa jlkeen.

Koko tm laaja ermaa, jonka poikki nyt matkustin, nytt olevan
Maanseln haara, joka jatkuu rajalta kymmenisen penikulmaa it kohti,
pttyen siin, miss Kemijoen latvahaarat yhtyvt Jyskyjrveen.
Kummallekin puolelle laskevat joet tlt ylnglt, ja koskien suuri
luku viittaa siihen, ett se keskelt on koko joukon korkeammalla
molempia suuria vesistsyvnteit. Suurin Kenttijoen koskista oli
Vuosus, Koivajrven ja Kenttijrven vlill. Se oli virstan mittainen
ja kaikki tavarat oli kannettava sen sivu maitse. Niin kiivaat olivat
aallot, korvat vkivaltaiset, ett olivat tyhjnkin veneen vied
ksistmme.

Koivajrven rannalla olisi syrjss matkastamme ollut monias talo,
jossa Genetz oli aikanaan laulattanut "Krikku-Markke" nimist miest.
Nyt oli laulaja jo kuollut, ja kun ei kylst en mainittu saatavan
muuta kuin rommia, niin sai se jd kymtt.

Matkan varressa oli siell tll autioita kalasaunoja ja
nuottatalaita, moni rakennettu aivan veden plle, jotta siihen
saattoi sisn soutaa. Toiset oli rakennettu niin piiloon, ettei
niit huomannut muuta kuin osottamalla. Nill kalapirteill, jotka
ovat penikulmain pss kylist, viipyvt kalamiehet viikkokausia
yhteen mittaan; kylist vain silloin tllin kydn evit tuomassa
ja saalista noutamassa. Tmkin kalastus on niin vanhanaikaista, ett
ajatus itsestn kulkee ermaitten varhaisimpiin pyyntiaikoihin saakka.
Se on siit piten silynyt melkein semmoisenaan. Vaikka karjalainen
muualla jo voi olla hyvinkin muuttunut, niin elessn viikkokausia
melko joukolla veneineen ja pyydyksineen etisell ersaunallaan hn
yh on luonnonelinkeinojen ammoista aikaa.

Kuljimme pitkn mutkailevan suvannon, jonka molemmin puolin oli
alavia kolkkoja soita, ja saavuimme useille kaitaisille jrville,
joita erottivat toisistaan lyhyet kosket. Ensimminen niist oli
Juurikkajrvi, jonka autiot petjikkrannat nyttivt niin ehjilt,
iknkuin ne olisivat sinn seisoneet luomisen pivst saakka. Ei
ainoatakaan asumusta ollut sen rannalla, paitsi joku ainoa ermiesten
piilopirtti. Se oli ihailtava ehess alkuperisyydessn. Tuntui
silt, kuin olisi Vinmn kannel viimeksi kajahdellut nill
rannoilla. Semmoinen luonto siirt ajatuksen niin kki muinaisuuteen,
ett viimeiset kaiut tuntuvat vastikn sammuneen, kaikki ymprillsi
sen nhneen ja viel hyvin muistavan.

Mutta seuraavien jrvien rannoilla nkyi jo uudisasutustakin, joka
osoitti viljelyksen tllkin levivn, vaikka hitaasti. Koskista
muistan varsinkin Kalliokosken, jonka oikealla rannalla sile
pystykallio muodosti soman portinpatsaan. Ortjo koneenrakentajana
ihaili kovasti tt koskea, se kun hnen mielestn oli niin oivallinen
tehtaanpaikaksi; minua se komeine kuusikkorantoineen miellytti
somuutensa vuoksi, ja kauan lieneekin kauneus sen ainoa ansio. Kun
kerran se aika koittaa, ett Vienan Karjalankin vesivoimat kelpaavat
teollisuuden palvelukseen, niin ei niit ensi hdss tarvitse lhte
niin etlt etsimn. Toinen mainittava koski oli Vr. Vesi
juoksi hyvin kiivaasti ja koski oli niin kapea, ett vene uhkasi sen
paisuttaa ja siit itsekin tytty. Siinkin olivat tavarat maisin
kannettavat. Omituisen kamalan jutun saattomies kertoi ern jrven
poikki soudettaissa. Joku vuosi takaperin oli muuan mies lhtenyt
viimeisill kevtjill hiihtmn jrven poikki. Mutta j oli
pettnyt suksimiehenkin, ja kun sukset olivat jalkoihin sidotut, ei
hn pudottuaan mitenkn saanut jalkojansa jn plle. Siin oli mies
kauan taistellut henkens edest, hnen huutoaan oli kuultu puolen
penikulman phn, mutta ihmiset eivt ksittneet lhte, tai eivt
joutuneet apuun, ennenkuin onnettoman voimat loppuivat ja hn vaipui
hyiseen hautaan.

Vihdoin olimme vesimkien pll ja Kostamuksen jrvi avautui eteemme.
Vaikkeivt suuremmatkaan selt tll jrvell ole paria kilometri
laajemmat, on se kuitenkin tuulella vaarallinen. Kummastuttavan nopeaan
sill aallot kohosivat tuulen viritess. Sanottiin joskus olevan
tyhjllkin veneell vaarallista sille lhte. Sen vuoksi oli ottaminen
toinen vene avuksi, vaikka karjalaiset seuralaiseni kyll olisivat
suostuneet niinkin matkaa jatkamaan.

Hmrsi jo illaksi, kun psimme tuulen plliselle rannalle, ja
ruskoja vastaan nimme korkean kuusikon. Se kohosi yksinn kuin
mahtava pensas tummalla maalla. Harmaita taloja oli sen ymprill,
niit tuskin maasta erotti. Siin oli Kostamuksen kyl ja tuo kuusikko
oli sen kalmisto.

Sinne kntyivt seuraavana aamuna ensimmiseksi askeleeni, sill niin
juhlallista kalmakuusikkoa en ollut ennen nhnyt. Ne olivat vanhoja
puita ja kohonneet tavattoman korkeiksi. Toisia oli tuulen voimasta
tai vanhuuttaan sortunut ja saanut paikoilleen jd, sill vanha
tapa st, ettei kalmistossa saa teraseella puuhun koskea; siell
saa kaikki kasvaa ja kaatua, niinkuin luonto hyvksi nkee. Puita oli
kaatunut hautainkin plle, mik millekin suunnalle, eik pyhss
lehdossa oltu mitn tehty niitten poistamiseksi. Ne saivat kuivua ja
lahota, kunnes luhistuivat maan pintaan. Toiset olivat jo niin vahvassa
sammalessa, ett niit tuskin maasta erotti. Mutta siit huolimatta
oli pilvi pitv kuusikko niin tuuhea, ett valo oli iltahmryytt,
ennenkuin se maahan enntti.

Hautoja oli puitten alla taajassa; jokaisen pll hirsist
rakennettu katos, "kropnitsa", ja tmn pss katettu risti. Toiset
kropnitsat olivat jo satain vuosien vanhoja ja ylt'yleens vahvan
sammalen peitossa, toisten ress viel nkyi vereksi hiili ja
astiankappaleita -- vanhan uhritavan muisto, vaikka siihen nykyn
liittyy kirkkosuitsutuksen polttaminen. En ole milloinkaan kynyt
hautausmaalla, joka vaatimattomuudessaan olisi jttnyt mieleen niin
syvn hartauden tunteen. Kappaleen aarnioluontoa oli ihminen pyhittnyt
viimeiseksi asuinpaikakseen.

Oli siell mys ers kaamea vieras muisto, kmpelsti tehty
kivinen risti, sekin jo sammaltunut. Siihen liittyi vanha tarina.
"Varassussotain" aikana olivat suomalaiset, niin kerrottiin, ern
pyhn salaa hyknneet kyln ja polttaneet kirkon ja kaiken rahvaan,
joka siin oli, ja niden uhrien muistoksi oli tuo risti. Salmen
toisella puolella oli nuori vki ollut kisaamassa, ja se oli hukuttanut
itsens lampeen.

Miitrein varakkaassa talossa minua pidettiin hyvn sen pivn, jonka
Kostamuksessa vietin. Lhdin sitten jatkamaan matkaa "kevarikyydill",
sill olin nyt Vuokkiniemest tulevan valtatien eli "jaaman" varressa.
Sit piti pst hevosella puoleen ja toiseen, ei kuitenkaan rattailla,
mutta reell tai ratsain. Soissa oli portaat, jo'issa sillat.
Meiklisten ksitysten mukaan se ei ollut karjatiet parempi, mutta
Vienan Karjalan tieksi se oli hyv. Sain ainakin tavarani hevosella
kulkemaan, vaikka itse mieluummin astuinkin jalan.

Mutta kova sydn pitkin olla sill, joka moisella tiell istuu
reess. Surkeata oli tavaroitakin vedtt sulassa maassa. Hevonen
oli heikko ja kiskoi vaivalloisesti kymmenen leiviskn painoista
kuormaansa, anturat kiljuivat sulassa maassa, niin ett korvia vihloi.
Olisi edes hiljan satanut, olisi keli ollut vhn liukkaampi, sanoi
ajomies. Sli tuli Suomesta tuotua hevosta, joka alakuloisena veti,
korvat lupossa ja huuli lerpallaan.

Mutta matkalla tapasimme toisen kuorman, joka oli miltei slittvmpi.
Lyhyenlnt, vaikka tanakka mies istui kankaalla kaatuneen puun
rungolla, vieressn puun tyvell skki, joka oli melkein yht korkea
kuin hn itsekin. Nyttip silt, kun he olisivat taipaleella olleet
hyvin vakavassa keskustelussa ja skki olisi vittelyss vienyt
voiton. Se oli Kostamuksen metsnvartija, joka oli kynyt Kontokin
kruununmakasiinista siemenohria. Kun ei ollut hevosta, niin tytyi
itse kantaa skki, ja se lienee painanut kuuden leiviskn vaiheille.
Se mies oli niit ainoita karjalaisia, jotka eivt taipaleella olleet
halukkaita vilkkaaseen sananvaihtoon. Semmoisista vaivoista leip
saa arvoa. Mutta niin on Vienan Karjalassa asian laita, ett lkn
ruokaa toivokokaan se, joka ei jaksa kantaa skki taipaleen poikki.
Enimmkseen se tuodaan viel paljon etempkin, Maanseln takaa Suomen
pitjist, joista kaiketi voi velaksikin saada. Ken on heikompi, sen on
vieminen oma nlkinen skkins rajan taa.

Piv kului jotenkin tarkkaan, ennenkuin oltiin Kontokissa, ja monta
kertaa puhalsi hevosparka vlill, ja moni terv kivi kiskasi reen
jalaksesta nokkansa tyteen puunprs. Montakohan semmoista matkaa
yksi reki tehnee?

Samaa tiet oli Lnnrot aikanaan kulkenut. Seitsemnnell retkelln
hn tmn kautta kulki Vuokkiniemest Luvajrveen ja viipyi
Kostamuksessa useita pivi runoja kirjoittaen. Ensimmisell pitkll
taipaleella hnelle sattui seuraava seikkailu:

"Tllaiseen lypsjseurueeseen yhdyin lhtiessni kylst
(Vuokkiniemest) 40 virstan pss olevaan Kostamukseen. Lehmien
lypsinpaikalle kyll oli seuraa, mutta sielt oli kulkeminen vallan
yksin yn selkn. Vh ennen puoliyt saavuin puolitiehen, miss
oli kesksi sauna heinvke varten. Olin vsynyt, mutta lapsellisesti
pelksin siihen panna maata, kun ajattelin, ett joku olisi voinut
arvata minun siihen jneen ja mahdollisesti olisi seurannut minua ja
rystnyt. Kuljin siis edelleen, poikkesin metsn ja koetin nukkua
sammalille. Mahdotonta hyttysten vuoksi. Niit oli niin kosolta, ett
kaikki ymprill oli aivan mustana ja ett joka henkyksell oli saada
niit suunsa tyteen. Alotin taas vaellukseni ja kuljin noin kymmenen
virstaa eteenpin, jolloin vsyksiss ja unisena koetin taas nukkua.
Leikkasin oksia ison kasan, paneuduin pitkkseni, peitin itseni oksilla
mikli voin, sidoin huivin phni ja luulin nyt olevani turvassa
hyttysilt. Kaikki turhaa. Nytkin ne psivt kimppuuni, vaikka
kuinkakin usein olisin koettanut parannella linnaani. Tll kaipasin
ensi kerran Kajaaniin kesksi jttmni tupakkapiippua. Tuli tosin
olisi auttanut, mutta en tahtonut sit viritt, kun siit minut olisi
huomattu. Koko matka kvi enimmsti kaskettujen maiden, lehtimetsien
halki, siit tuo suunnaton hyttysten paljous. Monta vertaa kernaammin
olisin ollut mit kovimmassa talvipakkasessa, sill nin tukalaa ei
ollut koko talvena Lapissa paljaalla lumella maatessani."

Kontokki on tmn ylmaan pitjn keskusta. Siihen kuului ennen
Akonlahtikin. Kyl on hajallaan melkoisen jrvens rannoilla. Tavallaan
viel omituisempi kuin Kostamuksen oli Kontokin kalmisto, sill siin
olivat puut pystyyn kuivaneet. Tikka loksutteli, tuuli nnhteli,
irtautuva kaarna hlyi ja lahouttaan katkeilleet oksat kurottelivat
ilmaan naavatukkoja.

Kontokkiin pttyi jaama, tavarat oli pantava kontteihin ja
jommoisellakin joukolla lhdettiin seuraavana pivn Luvajrven
tielle. Mutta hyvin hitaasti lyheni tmkin taival. Ers saattajista
oli ottanut selkns kahdenkertaisen kuorman, enemmn ansaitakseen,
ja vaikka hn oli vankka ja tottunut kantamaan, niin pahasti hn
oli lapautunut, ennenkuin oltiin Luvajrvell. Matkaa oli runsaasti
puolentoista penikulmaa. Jokien poikki oli astuttava vain notkuvia
puita pitkin. Vlill ylltti killinen myrsky. Metst pauhasivat,
niinkuin olisimme olleet keskell palavaa koskea, ukonpilvi rjyen
kiidtti ylitsemme, loiskauttaen lyhyen rankkasateen, honka sortui
lhellmme ryskeell, mutta kki ilma taas katosi, vanhoilla
ahorinteill nuori lehti tuoksui ja kimalteli auringonpaisteessa, ja
jylhin korpien ja kankaitten piirittmn kukkui kki ensi kertaa
ahoviitain maireassa vihannuudessa.

Maat alkoivat aleta, joku mytjokikin lyttytyi yhteen matkaan, ja
vihdoin nimme ylmaan syrjlt laajan laakson, joka oli poikittain
edesspin. Sen pohjalla olivat etelisen vesistn joet ja jrvet.
Selkmme takana oli tasainen korkea maa. Edessmme oleva syvnne oli
alamaan lahti, joka ylvien maiden vlitse ulottuu aina Maansellle
saakka.




ETELISELL RINNAKKAISVESISTLL.


Vesist, jonka varrella Luvajrven kyl on, erottaa toisistaan
Arkangelin eli Vienan ja Aunuksen lnit. Raja kulkee vesist niin
tarkkaan, ett samat kyltkin sen kautta jakautuvat kahteen lniin.
Luvajrvest, jossa lienee kolmisenkymment savua, kuuluu suurin osa
Aunukseen, mutta jrven pohjoispuolella on muutamia taloja, jotka ovat
Arkangelin lnin vanhanaikaisempain hallinto-olojen alaisia. Sama
on asianlaita Kiimasjrvess ja Nokeuksessa, jotka ovat, edellinen
kolmen, jlkiminen neljn penikulman pss alempana saman vesistn
kahden puolen. Ulkonaisista merkeist ei tosin huomaa, ett kylin
keskitse kulkee lninraja, yht vaatimattomia ja harmaita ovat talot
kummallakin puolella, ja samanlaatuista on vest. Mutta Kuittijrvien
puolen asukkaista se eroo jonkun verran sek pehmemmn kielens, ett
ehk luonteensakin puolesta.

Asuin Luvajrvess Kuismasen Jaakon talossa, joka oli kyln parhaita.
Jaakko oli harvinaisen toimelias mies. Hn oli liikkunut laajalti
kaupoilla ja arvatenkin koonnut omaisuuttakin. Hnen kauppaintoansa
kuvaa, ett hn paikalla mi minulle veneen, jota parhaillaan
rakennettiin, vaikka hn oli sen itsen varten teettnyt. Ei
kysymystkn, kun vain hinnoista sovitaan, se on Karjalassa
jotenkin yleist, melkeinp mist tahansa. Hness oli koko joukon
maailmanmiest, mutta samalla reippautta ja minun ksittkseni
rehellisyytt, jonka vuoksi talossa viihdyin. Jaakon emnt, joka oli
Miinoasta, oli uljaimpia ja kauneimpia vaimoja, mit Karjalassa nin.
Heill oli kaksi lasta, joista toinen oli viiden kuuden vuotias poika,
kyttyrselk ja heikko, mutta mainion lyks niin pieneksi pojaksi.
Poikasen elv mieli tuli somasti nkyviin ernkin kerran meidn
aikuisten tyhjentess suurta samovaaraa ja pureskellessa "kolatshuja",
pieni veteen leivottuja rinkelej. Kestit olivat sill kertaa
minun puolestani, ja kiitollisena talonvki kokoontui pydn reen
tarinoimaan ja valamaani tsajua nauttimaan. Mutta pikku Jaakko oli
jtetty etuhuoneeseen oven taa, josta kuulimme hnen ruikuttavan jotain
kummaa svelt. Vanhemmat hetken pst nauraen sanoivat hnen "eneen
itkevn" omaa, tilaisuutta varten sepittmns itkuvirtt, joka kvi
jotenkin thn suuntaan:

"Kyll teidn on siell hyv olla lmpisen samovaaran ress,
hyryv 'toaju njokan iett', min tll ikvissni istun, 'pe
kibi ta maha tyhj'." Ja niinkuin kaikki itkijt, niin hnkin ladulle
pstyn alkoi todenpern itke, kunnes psi kesteihin osamieheksi.

Luvajrven kalmisto, joka on saarella, nuoressa mnnikss, on
herttnyt huomiota omituisten koristettujen hautaristiens
vuoksi. Tuskin missn muualla nill seuduilla on silynyt niin
paljon omituista vanhaa puukoristemallia. Oikeastaan eivt nm
hautapatsaat kuitenkaan ole ristej, sill ne puuttuvat poikkipuuta.
Varsi on veistetty ja kaivettu tyteen koristuksia, poikittain ja
pitkittin, ja ylpss on pieni sievsti vuoltu katto, samanlainen
kuin vanhanmallisissa karjalaisissa rakennuksissa. En ole missn
muualla Vienan Karjalassa tavannut niin runsaasti nit koristettuja
hautapatsaita kuin Luvajrven kalmistossa, en edes merimaassa, jossa
sama malli muutoin nytt olevan yleisempi kuin sismaassa. Luvajrven
lhikyliss niit ei ole kuin nimeksi ja nekin vht ovat paljon
kmpelmmin tehtyj. Kostamuksen kalmistossa nin vain yhden samaan
laatuun koristetun patsaan, joka jo oli maahan kaatunut, Miinossa
niinikn vain moniaan, Kiimasjrvess ja Nokeuksessa en muistaakseni
ainoatakaan. Akonlahden kalmistossa, joka muutoin on kyllkin
vanhanaikuinen, niit ei ollut ensinkn. Kieretin hautausmaalla sit
vastoin oli runsaasti saman mallisia hautapatsaita, vaikka ne olivat
huonommin tehtyj. Meren rannikolta siis nytt tuo koristemalli
kulkeneen sismaahan. Taiteilijat L. Sparre ja E. Wikstrm olivat
paria vuotta aikaisemmin tekemlln matkalla lytneet nm ristit ja
heilt sain min niist tiedon. Useita kreivi Sparre oli piirtnytkin,
min nyt valokuvasin ne, koska valokuva on tieteellisiin tarkoituksiin
halutumpi.

Luvajrvest ksin tein matkan Kiimasjrveen ja Nokeukseen ja sitten
viel toisen matkan Kiimasjrveen. Venereittej on kaksi, toinen pitkin
mutkittelevaa pvesist, selki, salmia, virtoja ja koskia, toinen
aivan kaitoja metsjrvi, joita on riviss rinnan pvesistn kanssa.

Edellisell reitill kuljetaan noin penikulman verta Luvajrve ja sen
jlkeen saman verran kiertelevi vlivesi. Kiimasjrveen pudottaa
kolme koskea, Luva, Kovera ja Vonka, joista molemmat jlkimmiset ovat
siksi jyrkt, ett painot ovat veneest purettavat ja kannettavat
maisin. Vesistn rannat ovat syvint saloa. Asumuksia ei ainakaan
silloin ollut koko matkalla. Ainoastaan autiot kalapirtit kutupaikoilla
taikka mnnyn kylkeen kiinnitetyt sotkanmunituspest muistuttivat
sit, ett ihminen joskus liikkui nill seuduin. Vongan alta alkaa
pitk, vaikka kaidanlainen Kiimasjrvi, sekin alkupst ermaan
luontoista, kunnes jo monen virstan pst alkaa vasemmalta rannalta
nky melkoinen valkoinen rakennus. Joka ei tied, mik se on, katselee
sit hmmstellen, sill harvinaisia ovat nill mailla niin upeat
rakennukset ja maali. Se oli tietkseni ainoa kansakoulu, mit silloin
oli koko Arkangelin lniss karjalaisella alueella, ja sekin oli
yksityisen varoilla rakennettu. Muuan rikas pietarilainen kauppias,
Minin nimeltn, oli testamentissaan mrnnyt monta kymmenttuhatta
ruplaa kansakoulun rakentamiseksi ja opettajan palkkaamiseksi
kotikylns Kiimasjrveen. Opetuskieli oli venj ja opettajat
venlisi, mutta siit huolimatta oli koulussa runsaasti oppilaita,
niit sanottiin tulevan kymmenien penikulmien pst. Koulussa
opetettiin muitten oppiaineitten ohella ksititkin, ainakin suutarin
ammattia, joka tss ksitylisist kyhss maassa olikin varsin
tarpeen.

Sama Minin muisti muullakin tavalla kotikylns. Ervasti mainitsee
matkakertomuksessaan, ett Mininin lahjoittamilla varoilla v. 1879
par'aikaa kaivettiin kanavaa Kiimasjrven pst Nokeuksen ensimmisen
rajun kosken sivu. Sen kautta oli aikomus kevisin vhent vett
Kiimasjrvest, jossa kevttulva nousee hyvin korkealle. Paljon rahoja
oli kulutettu thn tyhn, niin kerrottiin, mutta kesken se oli
sittenkin jnyt. Pahat kielet huhuilivat, ett monenkin pohatan niss
kyliss oli vaurastumisestaan kiittminen osallisuuttaan tmn tyn
johdosta.

Esimerkkin Mininin mahdista mainittiin muun muassa, ett hn oli
esiintynyt Suomen oikeudessa lakki pss, ja kun tuomari oli hnt
siit nuhdellut, oli hn kysynyt, mit se maksaa, ja vastauksen
kuultuaan lynyt viisikymment markkaa pytn.

Kiimasjrven etelrannalla, siis Aunuksen puolella, hertti huomiota
toinenkin rakennusrivi, joka oli yht kookas, vaikka alkoi hoidon
puutteessa rappeutua. Se oli talo, mutta karjalaiseksi taloksi
harvinaisen suurisuuntaiseksi rakennettu. Siin oli asunut pohatta,
jota muisteltiin erinomaisesta vieraanvaraisuudestaan ja monista
suurista yrityksistn. Paitsi rakennuksiin oli Ontropanniemen vanha
isnt kyttnyt suuret summat maanraivaukseen.

Hn oli kynnttnyt peltoja, kaivattanut ojia, perkannut niittyj.
Hn oli kyttnyt kaupalla kokoomansa varat toisin kuin sen puolen
varakkaat isnnt yleens, jotka eivt sanottavia varoja uhranneet
maanviljelykseen, etupss arvatenkin siit syyst, ettei maa ollut
yksityisomaisuutta. Mutta ei Ontropanniemen esimerkki kehottanutkaan
seuraamaan, sill kun hn oli pns kallistanut, niin antoi nuori
polvi raivattujen maitten uudelleen metsitty. Kuvaavana esimerkkin
vanhuksen rikkaudesta kerrottiin, ett hnell oli ollut mahdottoman
suuri nuotta ja muutkin kalanpyydykset mit parasta, siikaverkot
puhtaasta silkist. Ukon kuoltua oli talo joutunut huonoihin ksiin,
riita ja ynseys tuntuivat siell asuvan, ja kaikki hyvt laitokset
olivat saaneet rappeutua.

Nokeuksessa, joka on Kiimasjrven ja Nuokkijrven vlisell
kannaksella, en malttanut kauaa viipy suoraan sanoen ikvn vuoksi.
Outo tuuli tuntui puhaltavan vastaan, kuta kauemmaksi siihen suuntaan
kulki. En juuri saata kehua sit kohteluakaan, joka tuli osakseni
Nokeuksessa. Tuskin olin sinne saapunut, ennenkuin akkunasta kuulin ohi
kiirehtivien akkojen hokevan toisilleen, ett "rahanjakaja" oli tullut
kyln, ja siit alkoi rasittava kerjminen, jota en parhaammallakaan
tahdolla olisi voinut tyydytt. Blomstedt kertoo, ett olivat
Nokeuksessa aikoneet ryst hnen ja hnen toverinsa ja ett siit
oli kylll julkisesti keskusteltu. Ikvi kokemuksia oli toisilla
matkustajilla ollut alempana Nuokkijrvenkin kyliss. Suomen puolella
kerrottiin totena asiana, ett erss siklisess kylss oli aiottu
vkisin ottaa rahat englantilaiselta Rogers pashalta, hnen palatessaan
Tshirkkakemilt onkiretkeltn. Rogersilla oli suomalainen tervavene,
joka taivallettiin Maanseln poikki, ja suomalaiset saattajat.
Kellovaarassa, Tshirkkakemin varressa, olivat vkisin tahtoneet tutkia
ern matkustajan passin ja ehk muutakin. Onko thn ynseyteen syyn
se, ett Karjalan miehet ovat meidn puolella niin usein laukkunsa
menettneet, sit en osaa sanoa. Sama kohtalo on tullut Vuokkiniemenkin
ja Uhtuen miesten osaksi, mutta en huomannut, ett he olisivat
tahtoneet sit kostaa asiaan osattomille matkustajille. Ehk ovat
ne olleet vain pelotuksia, sill en ole kuullut, ett olisi todella
rystj tapahtunut, aina ovat uhkauksiin jneet.

Nm kylt ovat kuitenkin ennen olleet hyvi runopaikkoja, varsinkin
Nokeus, jonka laulajat ovat Kalevalan aineistoon antaneet monta
oivallista lis. Useimmat laulajoista olivat kuitenkin jo kuolleet. Jo
niiss luetteloissa, joita olimme mukaamme saaneet entisten kerjin
tiedusteluista, oli useimman nimen edess risti. Ja mist tuo risti
puuttui, siihen sain nyt min sen piirt. Haikealla mielell sen
tein, sill monestakin henkilst sanottiin luettelossa, ett hnt
oli mainittu hyvksi runon taitajaksi, mutta ettei kukaan ollut hnt
laulattanut. Semmoinen oli varsinkin Nokeuksen kiitetty laulaja
Harkkonen Lari; hn vei laulunsa mukanaan hautaan. Tarkkaan tuntuivat
runot kadonneen nist kylist, eivtk niit viitsineet ruveta
semmoiset vanhukset tapailemaankaan, jotka ehk olivat ennen osanneet
ja nuorempina "kirjaankin laulaneet". Loitsuja lienee osattu, mutta
niit ei tahdottu laulaa. Tmkin viittasi siihen, ett kaosta pin
puhalsi uusi tuuli, syksyn tuuli, jonka henkys oli runouden surma.

En ollut viel aivan kauaa kulkenut, mutta aloin jo ikvid toveriani,
jonka vlipuheen mukaan piti saapua Luvajrveen joku viikko myhemmin.
En oikein tiennyt, mit eteeni ottaa, kun en runoja saanut. Semmoista,
mik olisi sopinut valokuvattavaksi, oli tll paljon vhemmn kuin
olin odottanut. Kerjji kvi alinomaa, puute kun oli suuri. Asuntoa
ja ysijaa ei tosin kielletty, mutta ei sit aina hyvll mielell
annettukaan. Rahvas pysyi omituisen epilevll kannalla, ja se ajan
pitkn painosti mielt.

Ehk oli siihen vierastamiseen, jota tll puolella henki vastaan,
osaksi syyn ers omituinen uskonsuunta, josta Kuittijrven kyliss
olimme kuulleet. Tll eteln puolessa, ja varsinkin Akonlahdessa
ja muissa Kiitehen kyliss, kuului olevan uusi lahko, joka ympri
itsens hmryydell ja sen vuoksi oli antanut aihetta kaikenlaisiin,
luultavasti aiheettomiin rosvojuttuihin. Nitten "uusimman uskon
molijain" sanottiin elvn metsiss, maakuopissa, joihin heille salaa
kannettiin kylist ruokaa. Muuan Latvajrven mies, joka oli nitten
"villiuskoisten" plle kannellut Pietariin saakka, oli vittnyt
heill olevan aseitakin. Hn oli ilmoittanut heidt "nihilistoiksi",
jotka olivat hylnneet kaiken esivallan. Ensimminen siemen tuolle
liikkeelle oli muka tullut Sungusta, nisjrven rannalta --
Pohjois-Karjalan vanhasta kauppapaikasta -- ja siit alusta oli usko
versonut. Kuinka paljon niss jutuissa oli per, sen perille en
koskaan pssyt, enk totta puhuen yrittnytkn, sill mitp syyt
minulla oli udella asioita, joiden tunnetuiksi tuleminen ehk olisi
saattanut toisia vaaraan. Minun asiani oli etsi paljon vanhempaa
uskoa, ja noidan salatun tiedon ilmi saamisessa olisin ehk osottanut
vhemp arkatuntoisuutta. Mutta paljon kuljin tll sek kyliss
ett sydnmailla, enk koskaan tavannut semmoisia metsn erakoita,
jotka olisivat antaneet aihetta noihin kertomuksiin. Jonkinlaista eri
uskonlahkoa niill seuduin kuitenkin saattoi olla. Poliisiviranomaiset
olivat korkeamman kskyn mukaisesti koettaneet ottaa siit selv,
mutta nhtvsti huonolla menestyksell, sill en kuullut, ett ketn
olisi tyrmn saatu. Sanottiin heill olleen salakammioita ja kytvi,
joihin pakenivat. Pari miest oli saatu kiinni, niin kerrottiin, mutta
niist oli toinen pssyt karkuun ja toinen oli Kostamuksessa salaa
vapautettu kruununpalvehjain kynsist. Heilt oli muka saatu koko
joukko harhaoppisia kirjoja, "enemmn kuin oli koko Uhtuen kirkossa",
kuten Uhtuen pappi oli pivitellyt. Sanottiin nitten "uusimman uskon
molijain" salaavan kuolleensa ja hautaavan ne metsiin. Nimitettiin
muuan isnt, jolta vaimo oli kuollut, mutta jolta uusi vihkimys oli
kielletty, koska hn ei edellisen kuolemaa ilmoittanut. Mutta uuden
vaimon keralla hn eli siit huolimatta.




ISIN PERINT.


Toveria odotellessani kvin Luvajrvest viel toisenkin kerran
Kiimasjrvess. Retkeilin silloin "Kaitain" kautta, kapeata
metsjrvireitti, joka kulki selkvesien kanssa rinnan ja oikaisi
melkoisesti. Sit keskelill harvoin kytettiin, luvajrveliset vain
kvivt siell syksyll kalassa, veten kannaksien poikki veneens ja
nuottansa. Seurana oli kerallani Jaakko niminen Kuhmon mies, joka oli
passitta asunut Luvajrvell kolmisenkymment vuotta, niinkuin nill
rajamailla lienee silloin tllin tapana. Hnen kerrottiin muuttaneen
rajan taa pakoon hijy akkaansa, ja koska Jaakko tuntui olevan
hiljainen ja siivo mies, niin saattoi sen hnest uskoakin. Matkasimme
uudella veneellni, joka oli juuri valmistunut. Se oli karjalaisen
miehen tekem, mutta rakennettu samaan malliin kuin Oulujoen jokiveneet.

Nyt sain nhd kappaleen oikeata salotaivalta. Luvajrvi soudettiin
viimeiseen perukkaan saakka ja siit kapeata salmea Kaitain jrviin,
joitten luonnon jo nimest kuulee. Jklisten, harvaa mnnikk
kasvavain hiekkatrmin vlitse sousimme Kaitain phn, mutta
siell tie aivan sanan mukaan nousi pystyyn. Vene oli vedettv noin
puolen kilometri leven kannaksen poikki. Taipaleella oli telat,
jotka osottivat sit ennenkin kuljetun. Vene ei ollut kovin raskas,
mutta mki oli pitk ja korkea, ja puhaltaa tytyi toisenkin kerran.
Kun olimme vihdoin men plle psseet, niin hmmstyin alamke,
melkeinp kuilua, jonka partaalle olimme tulleet. Se oli niin jyrkk,
ett vene tytyi laskea kydell. Kyden toinen p kierrettiin
mnnyn ympri varaksi, ettei vene pssyt rystmn. Niin kuuluivat
kalamiehetkin tekevn laskiessaan siit alas nuottiaan, ja mntyjen
varsissa olikin paljon kysien symi uurteita. Kerran oli muutamalta
miehelt, tiesi Jaakko, vene pssyt rystmn, ja se oli men alle
tultuaan "kuikkana sukeltanut" jrveen ja noussut upoksista vasta
toisella rannalla. Jrvi tosin oli kapea, mutta lienee juttu kuitenkin
ollut enemmn kuvaava kuin tosi. Toisenkin taipaleen poikki oli vene
vedettv, mutta se oli tasaista maata. Tultiin sitten kapealle joelle,
joka alussa oli niin vhvetinen ja vr, ett venett ei mitenkn
tahtonut saada sen mutkien kautta pujotelluksi. Mutta tarpeellinen
kulkutie nkyi olevan sekin, koska oli kirveell raivattu pois oksia ja
liekoja, jotka tuhka tihen sulkivat tien. Silloin tllin kuuluivat
kiimasjrveliset sit pitkin kuljettavan nuottiansa. Kalaretkill
ei yleens katsota vaivain suuruutta. Vhitellen joki siksi leveni,
ett sit saattoi miss sauvoa, miss soutaa pitkin hiljalleen lipuvaa
ruskeankirkasta vett. Rannat kasvoivat tll noron pohjalla miss
pilvi piirtv korpikuusikkoa, miss komeata hongikkoa taikka ihanaa
koivikkoa. Kussa oli niitty, siin joki heitteli senkin seitsemt
mutkat, iknkuin viipykseen niin kauan kuin suinkin kukkaisten
trmin vliss, ennenkuin uudelleen sukelsi korpeen. Kolusimme jlleen
pieni koskia, jotka riipivt pahasti uuden veneen pohjan, hiivimme
lenkokuusien alitse, jotka toisin paikoin olivat kasvaneet aivan joen
yli. Lukemattomia olivat ne lie'ot ja pohjakivet, joille puutuimme.
Ehk thyilivt sivusta kontiot outoja kulkijoita, jotka niitten
asuinmaiden yksinisyytt hiritsimme.

Vihdoin aukeni salo ja nimme metsistyneen pellon -- olimme
Ontropanniemen ulkosaroilla, ja pian siit avautui Kiimasjrven kylkin.

Tll kertaa majailin jrven pohjoisrannalla Ryysn talossa, jota
mainittiin sill puolella varakkaimmaksi. Ryys oli toimen ja tarmon
mies, kookas, harteva, harsopartainen ja tavattoman vilkas. Hnen
vertaistaan suun pieksij tuskin olin Vienan Karjalassakaan tavannut.
Niin nerokkaasti hn kytti kieltn, ett maanmiestens todistuksen
mukaan mestaroi sek virkamiehet ett muut herrat, joitten kanssa
tuli tekemisiin paljaalla puhelahjallaan. Enk kauaakaan ollut
talossa, ennenkuin sain sen itsekin kokea. Ryys antoi verrattoman
kuvauksen laiskoista ja tuhlailevista tukkipllikist ja heidn
lautankuljetuksestaan, viivytyksistn ja keinotteluistaan, miten
voisivat parhaiten kartuttaa tulojaan. Tuota pikaa sain omassakin
nahassani tuntea hnen ivansa tervyyden, kun satuin hnelle
huomauttamaan, ett minulla Arkangelin kuvernrin matkakirjan nojalla
oli oikeus saada kievarikyyti -- "kyytiprokunaa" vastaan tietysti
-- joka kylst. Ryysp ivasi paperini merkityksen niin joutavaksi
tll, parikymment penikulmaa lhimmist virkamiehist, ja antoi
niin vakuuttavan kuvauksen siit, miten kvisi, jos rupeisin niihin
vetoamaan, ett kyll ymmrsin, ett minun ainakin Ryysn kaltaisten
miesten keralla oli paras pit ne taskussani ja tulla toimeen mielin
kielin. Mutta vaikka hn, ja aivan julkisesti, talonven kuullen,
saattoikin minut ja paperini naurun alaisiksi, niin oli hn kuitenkin
ystvllinen ja vieraanvarainen isnt, eik minulta hnen talossaan
mitn puuttunut. Taloaan hn hallitsi kuin patriarkka. Hnen kteens
juoksivat kaikki langat, hn piti takanaan kaikkia avaimia, vielp
itse aukoi ovetkin. Mutta asukkaat nyttivt hyvin viihtyvn hnen
valtansa alla.

Mutta jos hn oli minut maalannut, niin tuli minunkin vuoroni kostaa.

Ryys tietysti halveksi kokonaan niit vanhoja loruja, joita kokoilin
ja hneltkin kysyin, ja ehk juuri tm ammattini oli syyn siihen,
ett hnen mielestn olin pilkalle sovelias tyhjntoimittaja.
Mutta kun hn tsskin asiassa alkoi minuun kohdistaa ivaansa,
niin en heittnytkn sit sillens, vaan ryhdyin juurta jaksain
selittmn, miss arvossa noita vanhoja loruja pidettiin suuressa
maailmassa. Matkassani oli Kalevala ja sit aloin hnelle lukea, ja
koko talonvelle. Selitin heille, ett kaikki se, mit nyt luin nin
suureksi kirjaksi koottuna, oli heidn isins silyttm perint,
perint, joka olisi vanhan polven kanssa hautaan vaipunut, ellei sit
olisi ajoissa talteen saatu. Se mit ist olivat taitaneet, mutta jonka
nykyinen polvi oli joutavana unohtanut, se nin painettuna palasi
heille takaisin kiertoteit. Ryys nytti tajuavan tarkoitukseni,
enk mys erehtynyt luullessani, ett nm kansan sydmest lhteneet
runot viel herttisivt vastakaikua juuri tss samassa rahvaassa,
varsinkin kun saatoin ne heille lukea tydellisempin muodoltaan ja
ajatuksenjuoksultaan ehompina, kuin heidn isnskn olivat niit
kuulleet ja tainneet.

Vhn ajan kuluttua olivatkin varsinkin Ryys itse ja hnen kookas,
harteva vanhempi poikansa niin kiintyneet runoja kuulemaan, ett he
unohtivat kaiken muun. Istuimme suuren samovaaran ress, jota Ryys
itse karjalaisten isntin tapaan hoiti taidolla ja auliudella, mutta
tsajua hn nyt valoi hajamielisesti. Naiset, milloin piika, milloin
arvokas hyvntahtoinen emnt, tulivat tuon tuostakin hnt hiasta
nyhtimn, sill Ryys oli unohtaa sek talousasiat ett kauppansakin.
Mutta hyvin lyhyet olivat ne vastaukset, mit hn nyt enntti antaa,
ja kun olisi ollut mentv varastoaittaan, niin tynsi hn, arvatenkin
vasten tapojaan, suuren avaimen eukkonsa kteen ja syventyi paikalla
kuuntelemaan. Ja milloin tmminen hiri sattui, paikalla vaadittiin
minua keskeyttmn hetkeksi lukuni, jottei ainoakaan se menisi
hukkaan. Suurella mielenkiinnolla ja rohkaisevilla vlihuudahduksilla
kuunneltiin Kullervo runon alkua, nuorukaisen voimasta ja urotist,
ja neen toistivat vuoron Ryys, vuoron hnen poikansa sattuvimpia
skeit. Mutta runon loppu heist meni surkeutensa kautta harhaan,
vaikkeivt voineetkaan est silmns vettymst. Vilkkaasti he
niinikn lysivt kauneuden Vinmisen kanteleensoitossa ja sestivt
kaiken aikaa huudahduksillaan ja huomautuksillaan runoa, sit myden
kuin luin. Mutta suurimman nautinnon heille tuotti Vipusen runo ja
Vinmisen toimet virsikkn vatsassa. Seks nauratti heit makeasti,
kutkutti ihka sydnaloja. Tuon tuostakin puhkesi kuuluviin uhotteleva
huudahdus tai pidtetty mielihyvn naurahdus, minun lukiessani, kuinka
uros rakensi pajansa virsikkn vatsaan ja lietsoi niin ett sydet
lensivt jttilisen kurkkuun, ja kuinka jttilinen siit sydntyi
noitumaan. Kun olin tmn pitkn runon loppuun pssyt, niin nousi
Ryys intoisena ja valoi koko seuralle uudet tsajut, istui sitten
ja vaati, ett se oli... luettava uudestaan. Ja min luin sen
vilpittmll mielihyvll, sill en itsekn ollut huomannut runoa
niin mahtavaksi ja mehukkaaksi, kuin tmn kiihkon sestmn.

Ja melkeinp luulen, ett Ryys ja hnen poikansa sen oppivat sill
kuulemisella ja perst pin lauloivat sit monestikin talvi-iltain
iloksi, niin kumma on tll rahvaalla yh viel runomuisti. Hyvin
ystvin erosimme. Mutta en kuitenkaan ollut vakuutettu siit, ett
Ryys sittenkn piti runonkerj kovinkaan tarpeellisena henkiln.

Kovalla mytmyrskyll palasimme Jaakon kera Luvajrveen. Kiimasjrvi
kuohui korkeissa aalloissa, mutta tyhjll veneell meill ei ollut
ht, viel kohotimme koivunkin kokkaan, antamaan parempaa vauhtia.
Mutta vastatuulella tm jrvi, jonka matalat rannat eivt suo suojaa,
tekee paljon kiusaa kulkijoille. Saattajani edellisell retkell
nyttivt autiota saarta, johon "Suomen paroni" (rajan takanakin
tunnettu metsnhoitaja Wrede) oli uhannut panna maihin ern samassa
veneess kulkevan karjalaisen pomon, joka oli pitnyt itsen liian
hyvn auttaakseen naisia soutamaan kovaa vastatuulta. Otsansa hiess
oli rikkaan miehen sitten tytynyt kiskoa loppumatka.

Matkalla nimme nyt kosolta villihanhia ja kaksi uljasta lumivalkeata
joutsenta, jotka ylenivt kauniiseen lentoon meidn lhestyessmme.
Mytinen tuuli kuljetteli meit aina Luvajrven kylnrantaan saakka.
Siell olivat venerannassa vastassa toverini ja Varahvontta... mik
jlleennkemisen ilo! Paljon oli karttunut kerrottavaa. Kokoonnuttiin
miehiss Kuismasen Jaakon pirttiin tarinoimaan. Samovaaraa hoiti nyt
Varahvontta, pilkkoi sokerit, pyyhki tokanat, puoleksi kuin isnt,
puoleksi palvelija, valoi jokaiselle, niin kauan kuin nki lasin
kumoamatta, ja viel senkin jlkeen "tinkitokanan", niinkuin maassa oli
tapa.

He olivat tulleet Vuokkiniemen tiet, enimmkseen kahden kesken, koska
tie oli selv, eik kannettavia ollut varsin paljoa. Erinomaisempia
seikkailuja ei ollut matkalla sattunut. Varahvontta vain oli
Vuokkiniemen ja Kostamuksen vlill saanut juosta ern taipaleen
kolmeen kertaan, kuten hn yh harmitellen, vaikka nauraenkin
mynsi. Hn oli unohtanut lepopaikalle pienen padan, joka heill oli
matkassaan, ja huomannut tmn vasta kun olivat astuneet kolmisen
virstaa edelleen. Kun ei Varahvontan mieleenkn juolahtanut, ett
niin arvokas kapine taipaleelle jtettisiin, niin sai Kusti istua
odottamaan, kunnes hn enntti kyd padan. Heidn vastaansa oli
neljnnestuntia ennen tullut kolme neitoa, jotka olivat kvelleet
Vuokkiniemeen pin, ja Varahvontta pelksi, ett nm huomaisivat
padan ja veisivt sen mennessn. Siitks hnelle kiire. Paita ja
housut pll, avopin, avojaloin hn juoksi, juoksi mink psi ja
saikin tytt kiinni, mutta juoksi yht painoa viel heidn ohitseenkin.
"Mit sie musikka juokset?" olivat tytt ihmeissn kysyneet,
seuraansa pyritellen, mutta Varahvontta ei ennttnyt muuta kuin ohi
ponnistaessaan huutaa: "eklist piv" ja menn vilkkasi taakseenkaan
katsomatta. Ja sitten hn sanoi harmitelleensa, kuinka pata, iknkuin
hnt hmtkseen, nkyi jo virstan phn polkua pitkin, puussa
killuen vyhihnasta. Mutta hn pelasti sen, ennenkuin kukaan muu sattui
ohi kulkemaan, ja monet puurot sill viel keitettiin.

Ukko oli muutoin pulskistunut melko lailla ja oli kaikin puolin
tyytyvinen. Sit vain huokaili vlist, ett kunhan tt kestisi
aina.




KYYKKKISA.


Luvajrvess tutustuin omituiseen kisaan, jota en ollut ennen nhdyt.
Sit nimitettiin "kyykkkisaksi", ja on se siksi yleinen ja varmaan
vanhakin, ett siihen kannattaa tutustua.

Metsn takaa kohoova vihanta pilvi uhkasi rankkasadetta, mutta siit
huolimatta lhtivt ern sunnuntaina Luvajrven miehet kisakedolle,
kuultuaan, ett halusin heidn kisansa valokuvata. Tanner oli kyln
laidassa, tasaisella paikalla, ja kymmenkunta miest, kyln isnti
kaikki, rupesi kisaan osamiehiksi. Paljon muuta vke, nuorta ja
vanhaa, kokoontui tanteren laitaan katselemaan. Kisaajat jakaantuivat
kahteen tasavkiseen puolueeseen ja sitten ryhdyttiin valmistuksiin.

Ensinnkin tarvitaan kummallakin puolella noin viisitoista paria
"kyykki". Ne ovat ehk neljn tuuman mittaisia lieriit, pyrest
puusta sahattuja. Toiseksi tulee jokaisella kisaajalla olla sauva
eli "paalikka", joka on keskelt hiukan vahvempi ja pist ohuempi,
niin ett se paremmin pyyhkisee maata. Paalikalla mitataan sitten
tanterelle kaksi nelit, joitten sivut ovat noin kolme paalikan
mittaa. Neliitten etusivujen vlille jtetn viiden sylen vlimatka.
Nit neliit sanotaan "konoiksi", ja niitten kohdalla tulee maan
olla niin tasaista kuin suinkin, jottei toinen eik toinen puolue saa
tanteren laadusta etua. Kyykt asetetaan yksinkertaiseen riviin konojen
rintamaan, viisitoista paria kummallekin puolelle ja enemmnkin, jos
on paljon kisaajia, jossa tapauksessa konotkin mitataan suuremmiksi.

Siin ovat sitten kaikki tarpeelliset valmistukset tehtyin ja kisa voi
alkaa.

Jompikumpi puolue heitt ensiksi. Lhdet puolueesi kyykkrivin eteen
ja koetat siit nakata paalikkasi sill tavalla, ett se pyyhkisee
vastustajain konosta pois niin monta kyykk kuin mahdollista. Jos
heitt voimakkaasti ja paalikka sattuu koko mitallaan tapaamaan
vastustajain kyykkrivin, niin mukeltavat, lentvt siit kyykt
kauas tanterelle, jtten riviin ammottavan aukon. Semmoista heittoa
tervehtii oma puolue nekkill riemuhuudoilla. Mutta harvinainen
on niin hyv heitto, etenkin jos konot ovat etll toisistaan. Oman
puolueesi miehet heittvt sitten kaikki pertysten paalikkansa, tehden
vastustajille niin suurta hallaa kuin mahdollista. Tarkotus on saada
vastustajain kyykt kaikki pois konosta, mutta se on jotenkin vaikeata,
kun kaatuneita kyykki ei nosteta yls, vaan konoon kaatuneet tytyy
maahan osata. Ei edes semmoista kyykk, joka on vierhtnyt pieneen
kuoppaan taikka kivennyppyln taa, saa vaatia paremmalle paikalle,
ja semmoinen joskus ratkaisee koko pelin, pysyen itsepintaisesti
paikallaan, vaikka koko puolue sit paalikoillaan tavoittelee.

Kisan meno on sitten seuraava. Kun toinen puolue on paalikkansa
nakannut, tulee vastapuolueen vuoro tehd samoin. Se heitt sek
omansa, ett ensimmisenkin puolueen paalikat. Sitten ensimminen
puolue niinikn nakkaa kahdet paalikat, ja sill tavalla jatketaan,
kunnes toinen taikka toinen puolue on saanut kaikki kyykt lenntetyksi
pois vastapuolueen konosta. Kun tm on tapahtunut, niin saa hvinnyt
puolue viel nakata takaisin ne paalikat, jotka jo ovat sen puolelle
lentneet. Mutta ellei se niill saa kaikkia kyykki karkoitetuksi
vastakkaisesta konosta, niin ei ole muuta neuvoa, kuin ruveta "selk
antamaan."

Tm on kisan toinen ja hauskempi osa. Kyykt asetetaan jlleen
kummallakin puolella pystyyn konon etulaitaan, niinkuin skenkin.
Kutsumme nyt kisapuolueita "seln antajiksi" ja "seln ottajiksi".
Joku seln antajista rupeaa oman kononsa takalaitaan etukumaraan,
niska kyyryyn, hieman hajasrin, nojaten ksilln paalikkaansa
vastaan, melkein voimistelijain tunnettuun "pukkiasentoon". Joku seln
ottajista hypp sitten hajareisin hnen niskaansa, niinkuin hevosen
selkn ainakin.

Nin hn ratsunsa selst nakkaa paalikkansa, koettaen saada kyykki
vierhtmn pois vastakkaisesta konosta. Jos yritys onnistuu, niin
siirrytn toiselle puolelle ja sielt samalla tavalla nakataan,
vastakkaisen konon kyykki tavotellen. Ellei ensimminen nakkaaja
osaa, niin nousee joku seuraava seln ottaja sijaan, ja niin edelleen,
kunnes joku saa kyykn vierhtmn vastakkaisesta konosta. Heti kun
se on tapahtunut, niin siirrytn jlleen toisella puolella olevaan
konoon. Sill tavalla jatketaan sitten leikki, niin kauan kuin kyykki
vierht pois konoista puolelta ja toiselta ja seln antajat saavat
kaiken aikaa toimittaa ratsujen virkaa. Kun on taitavia heittji, niin
tt lysti voi kest sangen kauan, usein kunnes melkeinp kumpikin
kono on kyykist puhtaana. Mutta useammin kuitenkin tapahtuu siten,
ett seln ottajat kaikki heittvt kerran sivu, ja silloin kisa
taas alkaa alusta. Seln ottajat jvt sille puolelle, jolla olivat
viimeist kertaa heittessn, ja seln antajat alkavat vastakkaiselta
puolelta kaikilla paalikoilla.

Semmoista on kyykkkisa, ja hauskaa kyykkmaalla pidettiin, varsinkin
sitten kuin seln antaminen alkoi. Monet kisaajista olivat partasuita
uroita, mutta poikamaisuutta tynnn; tepasteltiin, kannustettiin
ratsuja, taikka itse kantajiksi jouduttaissa kirmailtiin, hypitettiin
ratsumiehi, niin ett heikommat ratsastajat valittivat pt
pyrryttvn. Vanhemmat miehet olivat milt'ei innokkaammat kuin
nuoremmat, joilta tmkin tapa alkoi jd unohdukseen, ja siit
ptten kisa on Vienan Karjalassa vanhaa juurta. Sit sanottiin
kisattavan kaikissa sen puolen kyliss. Luvajrvess naureskeltiin
muuatta Akonlahden ukkoa, joka oli niin innokas kyykn kisaaja, ett
hn poikineen vietti kaiket pyht kyykkmaalla, vaikka olikin jo
vanhuuttaan heikompi ja sen vuoksi tavallisesti joutui alakynteen.
Mutta vakaasti ukko kantoi poikiaan niskassaan, niden meiskaten
jatkaessa kisan jlkimmist osaa.

Kyl katseli kisaamme, josta otin koko sarjan valokuvia, ja pienet
poikaset kohensivat lysti sytyttmll tuleen kaikki katajapensaat,
mit oli likitienoilla, niin ett kankaan reunasta pian pllysi
sankka savu. Palavat tuohitttert kdess he kirmasivat pensaitten
ja savun keskell kuin ilmetyt paholaiset. Varmaan olisi moni Suomen
paitaressu kadehtinut heidn vallatonta lystin, jolle vanhemmat
ihmiset makeasti nauroivat. Mutta vaaralliseksi se olisi voinut kyd,
ellei olisi onneksi ollut sammuttaja lhell. Kumea ukkospilvi lheni
lhenemistn. Tyttret viettivt aikaansa somemmalla lystill, he
olivat ruvenneet pallosille, joka Karjalan tyttjen kesken onkin hyvin
yleist ajanviettoa. Viisin- kuusintoista he olivat asettuneet kankaan
laitaan hieman viettvlle maalle ja pallo lenteli edes takaisin sievin
ksin sirosti nakeltuna. Hyvin miellyttvn vaikutuksen teki tm ryhm
vrikkine pukuineen ja sulavine liikkeineen. "Metshyksi" sanoivat
tuota pallokisaa, jonka sntj en kuitenkaan muista.

Humahti sitten taivaasta mrtn lmpinen rankkasade, joka hajoitti
kisaven kuin akanat tuuleen. Kilvan laukattiin taloja kohti suojaan.
Pitkt kuivat, ja kolkot lumensekaiset st jidenlhdn jlkeen olivat
saaneet oraat kellastumaan, koko luonto oli surkastunut alkukesn
ynseytt. Mutta nyt saatiin runsas, lmmin kaste. Ja niinkuin olisi
taikasauvalla koskettanut thn pohjoiseen, karuun maahan, niin se
verestyi ja vihannoitui kaikkialla. Melkeinp silmll nki, miten
ohran oraat loivat pstn ruosteen, ruveten verekselle terlle, ja
kun aurinko sateen jlkeen puhkesi esiin pilvist, niin nauroivat
kaikki vainiot sille mielihyvns. Isnnt katsoivat tyytyvisin
laihojaan, sill nyt voitiin odottaa hyv ja aikaista vuotta. Kumpikin
oli tarpeen.




KIVIJOKI


Luvajrvest kuljetaan Miinoaan tavallisesti maisin, matkaa on
puolenkolmatta penikulmaa. Polkua sanotaan hyvksi, vaikka maisemia
tavallista vuorisemmiksi. Sen kautta koko alavesist Kemijoen
Paanajrve myten matkaa Suomeen kaupparetkilleen. Ennen vanhaan
kuljettiin kuitenkin vesitiet, noustiin Luvajrvest Kivijokea myden
Kiitehen selkn ja sielt lampia myden ja niiden vlisi kannaksia
taivaltaen Maanseln poikki, kunnes joet alkoivat meidn puolella vet
mytmaahan. Nykyisin on tm reitti kuitenkin melkein kyttmtn,
koska se monien koskien ja taivallusten vuoksi on ylen vaivalloinen.
Mutta koska meill nyt oli oma vene ja halusin tutustua tuohon vanhaan
jokireittiin, niin ptimme kulkea vesitse, vaikka arvasimme matkan
kyvn kyllkin vaikeaksi.

Oli kaunis kesiltapiv, kun lksimme Luvajrvest. Meit oli samassa
seurassa kaksikin venett, sill Kuismanen Jaakko oli pttnyt lhte
Suomen puolelta jauhoja hakemaan. Samalla sopi hnen poiketa Miinoaan,
josta vaimo oli kotoisin.

Jrvi oli tuota pikaa phn kuljettu ja sitten soudettiin Kivijokeen.
Se oli alkumatkasta noin seitsemn virstaa tyynt ihanaa suvantoa,
rannoilla uhkuvat taajat metst, luonnonniityt, joelle lenkoilevat
kuuset ja koivut, mustia suvantohautoja ja vesiluotoja, jotka
ilta-auringon valossa kellertvin kuultivat hiljalleen pyriskelevn
veden alta. Kauaksi ei tarvitse tll kulkea kylilt, ennenkuin
syvin luonnonrauha vallitsee ymprill, ja nyt varsinkin oli niin
hiljaista, ett puhekin kajahteli vaarain vlisess jokilaaksossa,
ja lukemattomien, auringonpaisteessa sehtivien sskiparvien kimin
viritti joella omituista ermaan sointua. Joki heitteli mahtavia
mutkia, niin ett useinkin saimme soutaa kaarta virstan verran,
pstksemme vain lyhyen matkan eteenpin. Mutta laakson pohja
onkin alaosastaan tavallista lihavampaa lietemaata, jossa joen on
ollut helppo kaivaa vaikka mihin suuntaan ja leipoa joka puolelle
palteita, joilla ruoho nytti viihtyvn erinomaisesti. Tll
karussa pohjolassa on moinen jokilaakso, kun se lihavaksi rupeaa,
oikea luonnon yrttitarha. Tulvillaan se pit tasaiset niittyrannat
metsst puhtaina, perkkaa ne sammalista. Jokivarressa olivatkin
luvajrvelisten parhaat niityt. Siell tll oli koivikoita ja
pensaita ihanissa ryhmiss. Vhn taaempana kulki joen kanssa rinnan
jyrkt hiekkaharjut ja heti niitten takaa alkoivat nuo karut kankaat ja
korvet, jotka ovat Karjalan luonnon valtasvy.

Noustuamme ensimmisen lyhyen kosken katselimme ypaikkaa, sill piv
alkoi laskea metsn taa ja levon aika tulla. Kuismanen Jaakko johti
meidt ersaunalleen, joka oli kaidan nurmen takana, kankaan laidassa.
Se oli niin matala, ettei siin voinut seisoa, mutta polvillaan saattoi
liikkua. Permantona oli paljas nummi, jonka plle oli levitetty
vahvanlainen kerros hienointa, kuivinta sarahein. Ovinurkassa oli
pienoinen kiuas, joka oli vahvasti noennut seint ja laipion, muuta
sisustusta ei ollut mitn. Pienuudestaan huolimatta tm kiuas
vsyneelle, kastuneelle ermiehelle tekee arvaamattomia palveluksia ja
mielelln sen apuun luottaa heinvkikin helteisen pivn raadettuaan.

Kun saunalle saavutaan, niin pilkotaan ensi tyksi puut. Niit on
tavallisesti helppo kokoon saada, sill saunat mikli mahdollista
rakennetaan kuivalle paikalle, kankaan laitaan. Aina on joku
tervaskanto lhiseudussa, ja siit pilkotut puut vleen syttyvt
sateellakin ja tekevt paljon savua, joka on melkein yht trket kuin
lmmitys. Savu karkoittaa pirtist ssket, mkrt ja polttajaiset,
nuo Lapin rajain kesiset maanvaivat.

Kun pirtti on savua tynn, niin tukitaan kaikki aukot visusti, kunnes
levolle enntetn. Savu vhitellen poistuu rakoloista, mutta saunaan
ei pse uusia itikoita.

Syminen ja muut leirihommat tapahtuvat saunan edustalla taivasalla,
jossa oli joka tarvetta varten laitoksensa. Keittmist varten oli
liesi vartaineen ja patsaineen, ja siihen teimme mekin tulemme ja
patamme kiikutimme. Olipa meill upea emnt matkassa ja hn laittoi
vleen ruuat. Sattui olemaan viel edelliselt vuodelta valmiiksi
pilkotuita puitakin. Kun puuro oli kiehunut, niin se nostettiin
veistetyist puunpuolikkaista kyhtylle, ristikkojalkaiselle pydlle
ja istuttiin vankoille veistetyille penkeille. Pydnkin alla oli
tulisija, jossa sakeana sskiaikana pidettiin valkeata, sill
aikaa kuin sytiin. Ja valkea meidnkin tietysti piti sinne saada,
vaikk'ei se juuri olisikaan ollut sill kertaa tarpeellista. Savun
keskell rupesimme sitten ruualle. Varahvontta kerskui, ett heill
Venehjrvess oli heinaikana viel paljon paksummalta sski kuin
tll. Niittjt muka kulkivat palava taulankappale suussa, koska
olisivat muutoin lkhtyneet itikkain paljoudesta.

Luvajrvess taas kytetn apuna sskihattua, "kukkelia", joka ennen
lienee ollut yleisempikin. Nm sskihatut ovat vhn sen kaltaisia
kuin keskiaikaiset narrinmyssyt, ja leikkaus viittaakin siihen, ett ne
mahtavat olla hyvin vanhoja vaatekappaleita. Etupuoli on umpinainen,
ainoastaan sen verran aukkoa on, ett suu, silmt ja nen ja vhn
poskia on paljaana. Sivuilla hattu valuu vhn olkapittenkin yli ja
edess ja takana on pitkt kulmat, joista se kiinnitetn vyhn; siit
se asuu tiiviimmin ruumista myden, eivtk itikat pse vaatteen
alatse sisn tunkeutumaan. Hattu on neulottu karkeasta palttinasta ja
suojelee jotenkin hyvin; mutta semmoisista paikoista, jotka ovat ihossa
kiinni, sski pist krsns lpi, kun on saanut aikansa kuituja
selitell. Kuittijrven seuduilla emme tt vaatekappaletta en
tavanneet, mutta siit pohjoiseen, Kiestingin puolessa, se on yleinen,
samoin kuin Luvajrvess, Miinoassa ja Akonlahdessakin.

Jaakon emnt latoi pydlle evitn, maitoa tuohisessa kannellisessa
tlkiss, "tuijassussa", leip, voita ja monenlaisia piirakkaita,
joita oli samana pivn leivottu matkaa varten. Keitimme viel lopuksi
pieness padassamme tsajuakin ja joimme sit puulusikoilla, kun ei
ollut kuppeja matkassa.

Oikeastaan olisi saunassa pitnyt lopuksi kylpekin, jotta kaikki
olisi tytetty. Niin karjalaiset tekevt varsinkin syysmyhn
kalaretkilln, mutta kun sauna oli ylen pieni ja olisi lylyst yksi
kostunut, niin tyydyimme siihen, mit olimme kuulleet.

Muitten lhdetty levolle astuskelin viel kotvasen kuivaa kangasta,
jolla ei kuulunut hiiskaustakaan, joku koski vain kohisi etisyydess.
Nauttien nin ermaan sanomattomasta yksinisyydest, jossa omain
askelten risauskin tuntui hiritsevlt spshdin kki savua,
joka nousi edestpin kankaan notkelmasta. Mieleeni vlhti se
ajatus, ett ehk olin sattunut noitten salaperisten metserakkojen
tulille. Lhestyin savua varovasti sykkivll sydmell, sill nin
yksinisyydess johtuivat kki mieleeni ne monet osasta kamalatkin
jutut, joita oli heist puhuttu; mutta sitten se ei ollutkaan muuta
kuin usvaa, jota pieni lampi huokui illan jhtyess.

Pirtiss nukuttiin jo sike unta minun siihen kmpiessni. Kiukaan
puoleisessa nurkassa lepsi Kuismanen Jaakko vaimonsa keralla, joka oli
kiertnyt ksivartensa miehens vartalon ympri, sitten Varahvontta
ja rimmisen toverini. Viel oli jnyt lattiaa sen verran, ett
minkin saatoin oikaista itseni, mutta ei juuri enempkn. Lmmint
oli riittvsti, vaikka ulkona maa peittyi hrmn, ja hyvin nukuimme.
Pelksin kuitenkin vhn krmeit, joitten sanotaan mielelln
asuskelevan niss pirteiss kuivan heinn seassa, enk suinkaan ollut
ainoa, joka niit ajattelin. Varahvontta kammosi sek krmeit ett
varsinkin "tshitshiliuskoja" viel paljon enemmn, ja tm sen vuoksi
olikin ainoa kerta, jonka saimme hnet pirtiss nukkumaan. Muutoin
hn sydnmaalle ypyessn mieluummin nukkui veneess, vaikka siten
krsikin kovasti vilua.

Seuraavan pivn taival oli vaikeimpia, mit olen milloinkaan veneell
kulkenut, mutta samalla hauskimpiakin. Koskia oli niin taajassa,
ett kun olimme suurella vaivalla psseet yhden niskaan, nkyi jo
toisen alusta edesspin. Jaakko vaimoineen selvisi mainiosti, sill
molemmat olivat reippaita ja taitavia sauvomaan. Kusti ja min sit
vastoin kytimme hyvin kmpelsti sauvointa, ja Varahvontta oli
koskilla ensimmist kertaa. Meidn tytyi sen vuoksi nostaa vene
rantoja pitkin, kydell veten. Kaksi miest maalla veti, kolmas
veneess hoiti keulaa. Varahvontalle oli tm kovaa tyt. Vetokyden
kuljettaminen ryteikkrannoilla, louhikoitten poikki, poukamia
kierrellen, on tytt tyt nuoremmallekin. Mutta parastaan hn kyll
koetti, juoksi ja hikoili kuin henkens edest, oli milloin mahallaan
kivikolla, milloin plln koskessa ja pivitteli kaiken aikaa
itsekseen: "A voi voi! a voi voi!" Mutta silt hn oli alati valmis
nauramaan, milloin vain huomiomme kntyi hnen kompastuksiinsa.

Kosket olivat ylempn tavattoman louhisia ja vetminen alkoi kyd yh
vaikeammaksi. Vett oli siksi vhn, ett tavan takaa, tytyi kaalata
ulos enolle, ennenkuin saatiin vene uimaan karipaikkain ohi. Kuta
ylemmksi noustiin, sit karkeammaksi kvi luonto, kankaat loppuivat
ja rosoisia vuoria alkoi nky kahden puolen. Niityt olivat jo aikoja
sitten kadonneet; kalliot repaleisine kuusineen ja knttyrmntyineen
lhestyivt aivan virran rantaan. Ers paikka oli "Ruotshinpolvi"
nimeltn. Toiseen paikkaan kerrotaan "ruotshien" rystretkilln
upottaneen kirkonkellon, jonka olivat Vienanmeren rannalta rystneet,
saamatta sit kuitenkaan kauemmaksi kulkemaan.

Kun olimme puolivliss, niin tuli eteemme koski, joka oli muita
ihmeellisempi. Vesi ryppyi alas leveit kallioportaita -- melkein kuin
Nikolain kirkon portaita, vaikk'ei juuri niin korkealta. Siit oli
vene vedettv sivu maisin. Kosken laitaa kulkikin vanha nostoreitti,
jota varmaan moni sotivenekin oli aikoinaan kulkenut; mutta nyt olivat
taipaleella telat jo aivan lahonneet.

Viel Taivalkoskeakin merkillisempi oli Laippa. Joki aherteli laajassa
halkeamassa, joka on syntynyt kallioitten kukistuessa kummallekin
puolelle, ja thn halkeamaan oli jnyt suuria, huoneen korkuisia
ja usein hyvin snnllisi kallionlohkareita, iknkuin olisivat
jtit taikka hiidet tahoilleet tll rakennusaineitaan. Koski, joka
oli levenlainen, laski portain. Vedenalaisia kallionnikamia kulki
kynnyksin joen poikki, ja niitten pllitse vesi knkin kaatui aina
jonkun jalan verran. Mutta nikamien vlill oli niin syvi hiljaisia
hautoja, ettei pisinkn sauvoin niiss pohjannut. Nit pikkuputouksia
oli kymmeni. Niitten kohdalla olisi ollut helppo kaalata kosken
poikki, mutta kahden puolen oli syvt haudat. Ylen vaikeata oli nostaa
venett painoineen tuommoisen nikaman plle, ja olimme totisesti
kesken uupua. Mutta koski olikin monta virstaa pitk. Toiselta puolen
se kuitenkin paasineen, karuine vuorineen ja kohisevine portaineen oli
niin satumainen tuttavuus, ett ihailu melkein voitti vsymyksen, ja
sit vain harmittelin, ett olimme pttneet pst yksi Kiiteelle.
Se ji kiireess valokuvaamattakin, kun jo alkoi olla myh. Laippaa
kiitettiin saannin aikana niin hyvksi onkikoskeksi, ett "siit sai
vaikka kauhalla pist", varsinkin harjusta.

Kun Laippa vihdoin sai noustuksi, oli en jljell vain kaksi koskea,
Karjalainen ja Lusma, mutta niist oli edellinen kovin kivakka, vaikka
lyhyt. Nopeaan siin syksyi vesi kapeassa louhisessa uomassaan
ja aallot nousivat vihaisiksi. Jaakon avulla saimme kuitenkin
veneemme nostetuksi ilman vahinkoa. Kuismanen Jaakko muutoin oli
uskaliaimpia koskenlaskijoita. Hn kertoi kuormaveneell laskeneensa
Tshirkkakeminkin vaaralliset ja tuntemattomat kosket "silmnn
jlkeen" vain. Tottuneet laskijat osaavat veden juoksua tarkaten
vist kivet ja lyt reitin. Kerran oli kuitenkin Jaakollekin
sattunut vahinko.

Hn oli toisen yht hurjan kanssa laskenut erst Lieksan koskea.
Koski oli ollut hyvin kinen ja liepeess ollut kkipunallus, s.o.
knnspaikka, jota ei huomattukaan, ja siin sanoi Jaakko laskeneensa
veneens kerrassaan kuivalle kankaalle.

Suurimmat Kivijoen koskista ovat ylhlt alasksin luetellen:
Lusma, Karjalainen, Laippa, Lohikoski, Koivukoski, Valkeinen, Vr,
kolme Hevonper, Venehkontsha, Taivalkoski, Korpikoski, Hiykiet,
Sorokkakoski, Louhikoski, kaksi Nilosta, Teronji ja Siikakoski.

Taipaleella oli lhempn Kiidett pari kehnoa mkki. Se oli Lusman
kyl, runopaikkana mainittu. Mutta niin viheliisi olivat nuo mkit,
ja kuuleman mukaan muunkin olennan puolesta rhjisi, ettemme
voineet niihin ypy, vaikka ilta jo alkoi kyd myhiseksi. Lopulta
aukeni eteemme hartaasti odotettu Kiitehen selk; ja saimme vienon
mytisenkin soutua auttelemaan. Se on melkoisen portaan pll, sen
tiesimme nyt. Jo Luvajrvi on ylvesi, mutta kolmekymment koskea
viel Luvajrvekin korkeammalla on "Kiijeh". Se on melkein Maanseln
tasalla; eivt ainakaan Maanseln matalammat kohdat sanottavasti kohoo
sen pintaa korkeammalle. Muutoin se on miellyttvmpi jrvi kuin moni
muu Karjalan vesi, ehk osaksi siitkin syyst, ett se on niin rajan
kainalossa. Raja seurailee sen lnsirannalla olevia kankaita ja soita
eik tarvitse monta kilometri astua, ennenkuin ollaan Suomessa, ja
aivan lyhyet taipaleet erottavat Kiiteen Lentiiran ja Kuhmon vesien
lhteist.

Illan hmrtess olimme lhell Ristiniemen yksinist taloa, johon
Jaakon kehotuksesta piti yksi poikettaman. Mutta ennenkuin siihen
saakka pstiin, tuli viel ers koettelemuksen hetki. Thystelimme
joka mutkan, eik mistn nousisi talon savua, ja nimmekin Kuismasen
Jaakon vihdoin laskevan maihin. Mutta he vetivt veneen mielestni
suotta korkealle kuivalle maalle, ja kohta huomasimmekkin heidn
vetvn sit niitty pitkin -- uuden taipaleen poikki. Ei auttanut
muuta kuin tehd samoin, vaikka raskaalla mielell, sill olimme uupua
vsymyksest. Iloksemme huomasimme sitten, ett talo olikin aivan
tmn kannaksen kainalossa toisella puolella. Mutta kuullessani, ett
taival oli oikaissut vain puolen virstaa, kivahti kiukku mieleen.
Jaakko naisensa keralla oli sen vetnyt vain uhmalla, taikka olivat he
tahtoneet siten pst ennen meit taloon tuloamme ilmoittamaan. Teki
mieleni kysy, aikoiko hn kuormallakin palatessaan taivaltaa tmn
niemen poikki.

Jaakko olikin ennttnyt puhutella talon ven totuttuun tapaan
ja kertoa, keit toiset tulijat olivat, ja niin hyvn miehen
suosittelemina otettiin meidt hyvin vastaan. Talon vanhassa avarassa
pirtiss olivat koolla isnnt ja emnnt ja keskustelu sujui
mielenkiintoisena, kuten ainakin karjalaisten kohdatessa toisensa.
Vieno tyttnen liekutteli kehdossa lasta ja hyrili sit uneen herkll
svelell:

    "Tuuti tuuti kaksin lapsin,
    Tule Jeesus kolmanneksi,
    Moarie neitsyt neljnneksi,
    Iso viisas viienneksi,
    Emo kulta kuuenneksi, --
    Sepn Simana seitsemnneksi..."

Seuraavana aamuna jatkettiin matkaa vereksin voimin. Soudettuamme
vain muutaman virstan Kiiteen selk olimme sen pss ja tulimme
kaitaiselle lyhyelle joelle, jota nousimme Miinoan jrveen. Miinoan
jrvi ei ole aivan laaja ja lisksi niemeks. Se oli tyynen ja niin
lhell rajaa vaaroineen ja metsineen kaunis. Ahtaamman nkpiirin
vuoksi sulivat kaikki, rannat, selt ja etmmt maat ehyeksi
maisemakuvaksi.

Niemen takaa lytyi Miinoan kyl. Siell erosimme Kuismasesta Jaakosta,
joka yhdess parin Miinoan venekunnan kanssa lhti matkaa jatkamaan
Kuhmon kirkolle. Lhetimme heidn kerallaan kirjeit ja jimme Savinan
taloon odottamaan heidn paluutaan. Suoraan sanoen teki mieli itsekin
lhte mukaan.

Toverini ryhtyi heti runoja tiedustelemaan, ja saikin hn niit
moniaan, vaikka vanhemmat kerjt epilemtt ovat saaneet Miinoasta
paljon runsaamminkin. Min vietin aikaani valokuvauskoneineni ja lhdin
sitten uistinta soutamaan. Mutta kun saalista ei kuulunut, niin heitin
ja poikkesin katsomaan miinoalaisten nuotan vetoa.

"Jumal apuh roatajille!" tervehdin, niinkuin maan tapa kskee tyn
tekij tervehtimn.

"Hyv' ois apu", he vastasivat.

Mutta kun kiittelin saaliin runsautta, niin kuului niin tyytymtnt
mutinaa ja sain niin karsaita katseita, ett ikvystyneen lksin pois,
ihmetellen itsekseni moista nyreytt. Kun kerroin asian toverilleni ja
Varahvontalle, niin puhkesivat molemmat nauruun, sill he tiesivt,
mit min en tiennyt, ettei nimittin saa mainita toisen kalansaaliin
runsautta, sill siit rikkoutuu kalaonni. En sen jlkeen toiste
samalla tavalla erehtynyt. Kun kalamiehi tapasin, niin ihmettelin
vain, miten he nin kalavesien huononnuttua viitsivt nuottaansakaan
kastaa, ja silloin lhti keskustelu alkuun toisella tavalla.




RAJALLA.


Miinoassa herahti mieleen kutsumaton tunne, koti-ikv. Raja oli niin
lhell, mahdotonta oli olla sit muistamatta. Ne metst joitten latvat
nkyivt jrven takaa, olivat jo Suomen puolella.

Olimme viime aikoina jo tuon tuostakin muistelleet omaa maata, niin
kauan poissa oltuamme. Retkill oli hauskojen vaikutuksien ohella saatu
kokea ikvikin. Olot olivat jo melkoisesti muuttuneet ensimmisten
runonkerjien ajoilta, runot olivat rnstyneet, vieraita vaikutuksia
lhestyi joka puolelta, vanha alkuperisyys oli lyhtymss. Ja se
varsinkin vaivutti mielt, ett tll muukalaisia kohtaan vallitsi
ystvllisyydesskin jonkinlainen vierominen, vanha epluulo, muisto
entisilt vainoajoilta, niin ettei vaeltaja mielestn ollut koskaan
varmalla pohjalla. Eivt tll, kun astuimme vieraisiin pirtteihin,
emnnt rientneet vastaamme hyvntahtoinen hymy huulillaan, kuten
omalla puolella. Vierastellen katsottiin tulijoihin ja tuskin aina
vastattiin tervehdykseemmekn.

Kotilmp henki nyt liian lhelt vastaani. En malttanut olla kymtt
omalla puolella, vaikkapa vain pikimmltn.

Salaisella ilolla olin katsellut, kuinka savut, kohotessaan suoraan
tyveneen ilmaan, korkeammalla kaatuivat -- Suomea kohti. Se oli tuossa
aivan lhell... sinne kaatuivat kaikki ajatuksenikin. Mietiskelevn
kespivn tyyneys, luonnon hiljaisuus, antoi niille hiritsemttmn
vallan. Kankailta ja havumetsist, jotka olivat niin kauan rajoittaneet
nkpiirimme, ne liitivt kotimaan lehtoihin, marja-ahoille ja
sinettyviin etisyyksiin.

Sinne ei ollut kuin soutu jrven poikki ja pari virstaa kangasta.
Kun alkoi puitten vlist hmitt toinen jrvi, oli siin samalla
poikkipuolin edessni rajakin, puhtaaksi hakattu sarka, joka jakoi
mki, soita ja lampia, seuraten vain omaa varmaa suuntaansa. Mutta
sen yli en astunut, ennenkuin olin hetkisen nauttinut sen tunteen
suloudesta, ett saatoin vaikka mill hetkell sen tehd. Keikailin
kuin lapsi itins edess, ennenkuin syliin heittytyy.

Siin oli keskell aukeamaa Miinoan kivikin, tuo kuulu, jota olin
luullut suureksi kallioksi, vuoreksi. Se ei ollut edes sen kokoinen
kuin ne paadet, joita sanotaan jttilisten ennen nakelleen, tavallinen
pyre kulkukivi vain, johon oli piirretty moniaita rajamerkkej.
Kivelt astuin talvitien pohjaa Maanselnjrven rantaan. Se lepsi
peilityynen kumpuavain kankaitten keskell ja kuvasti kalvoonsa
petjrintamia ja kivikkorantoja. Nilt rannoilta, harvan kaislan
kahinasta, alkaa pieni puro. Ermaitten kautta se on uurtanut tiens
mereen. Sit nyt seurasi ajatukseni. Mieleni hetteist herahti sen
toveriksi kaipauksen puro ja samoin kuin tuo toinen, sekin muistoja
kerten paisui, kuta edemm ehti... kohti eteln maita.

Suomi oli tlt katsoen muuttunut suureksi ja rikkaaksi maaksi. Se oli
tlt nhden tuo suuri suvi, josta kaikki kansa puhuu nill pohjan
kulmilla, viljelyksen ja varallisuuden koti. Olin yksinisyyteeni
kuulevinani etist kohinaa sen vilkkaasta elmst, nin mielessni
sen laajat viljelykset, aaltoilevat laihot, rehottavat laaksot,
auteret ja savut, jotka kohosivat kaskista ja kydist, ilmaisten
siemenen voittokulkua ja korpien lmpenemist. Kaihoten siirtyi ajatus
keshuveihin ja vesill kajahtelevaan soittoon ja keveihin kespukuihin
vihannassa luonnossa.

Siell olisi ehk perltkin pitnyt olla minunkin, nuoruudessa ja
elmss. Miksi vaeltelin tll yksinisen ja ikvissni, miks'en
ollut siell, syventmss suhteita, rakentamassa liittoja? Kuuma
muisto kesiltain lemmentunteista valui rintaani. Siell ilo... tll
Lapin raukat rajat. Nihin tiettmiin ermaihin sielt ei kantanut
ainoakaan ni. Tll, tll oli kaikki hiljaista, jrven ja metsn
kuulakas kirkkaus autiutta, kaskisavukin mykistynyt... Ei noussut edes
tupasavua Maanseln Paavon tllist, joka oli tuolla jrven takana
ensimisen Suomen puolella. Vaikka olisin voinut kohota korkealle
ilmaan, en olisi kuitenkaan nhnyt muuta kuin rannattoman havumetsn
ja jonkun yksinisen jrven sill suunnalla, kunne vedet painuivat.
Siell, suuressa suvessa, oli puolet Karjalaakin kaupoilla....

Kiersin Maanseln jrven, kydkseni edes vhn syvemmll Suomen
puolella. Halusin nhd ensimmisen suomalaisen asumuksen. Sielt
lytyi, kankaan kannakselta, kahden jrven vlilt, Maanseln Paavon
tlli.

Mutta pirtiss ei ollut ketn. Ei ollut kotona ainoatakaan ihmist,
nkyivt olevan ulkotill kaikki. Koko talo oli autiona. Pieni kello
vain kilahteli pientarelta, vhisen lammaslauman siell liikkuessa.

Kuinka iloisena olin jo matkan pst nhnyt nm tuttavalliset
talonpaikat -- kuinka vakava oli synnyinmaan ensimminen kdenanto:
harmaat seint, vanhuuttaan kirjavat vihertyneet akkunat, lahonnut,
tuohikatto ja porraspss ensimmisen talouskaluna pettuhuhmar.
Paikka nytti jo vanhalta, mutta siit huolimatta olivat mullat
viel kepet ja rukiinolki hentoa Paavon vainiolla. Ja senkin ehk
veisi halla. Mutta kuitenkin oli tss kaikki niin kotoista, tuttua,
luotettavaa, ett se mielt viihdytti. Pihasta ja sen nurmikosta
katseeni vaelsi pitkin kartanoa, etsi aitat, tallit ja navetat, kaikki
oli kuin omassa maassa. Mielihyvll se kiintyi nuoriin koivuihin,
jotka Paavo oli jttnyt raivatulle etelrinteelle pihapuiksi ja
tuuheiksi tupsukoiksi latvannut. Tuntui silt, kuin olisin kauan
kulkenut pehmet suota ja pssyt hetkeksi kallionkielekkeelle
levhtmn. Kaipasin vain Paavoa itsenkin, olisin tahtonut kotvasen
kuulla hnen harvaa, mutta luotettavaa puhettaan.

Loikoilin pihassa lyhyell nurmella, odotellen karjalaisia palaaviksi
jauhomatkaltaan. Kun heit ei kuulunut, vaelsin verkalleen takaisin
rajalle. Istuin sitten Maanselnjrven rannassa odottamassa, ihaillen
sen nime, asemaa ja karua kauneutta. Tuntui silt, kuin olisi tuo
lyhyt viivhdys omalla puolella rohkaissut mieltni. Kaipaus oli
saanut vaatimansa hetken, jlleen hersivt harrastukset. Karjalani
varjopuolet himmenivt, sen viehtykset nousivat, vanhan runon
viettelys verestyi. sken olisin niin halusta painunut eteln vetten
keralla, niin vastahakoisesti olin kntynyt takaisin. Nyt aloin taas
mielenkiinnolla ajatella niit pitki mutkia, jotka viel olivat
edessmme, ennenkuin matka toden teolla kntyisi kotia kohti...

Vihdoin kuului ni jrven takaa ja nkyi vene, joka laskeutui
trmlt rantaan. Siin he vihdoinkin palasivat jauhomatkaltaan!
Kun yksi vene oli saatu miehiss vedetyksi taipaleen poikki
Maanselnjrveen, palattiin toisia noutamaan ja kannettiin sitten
raskaat jauhoskit ja ladottiin ne uudelleen veneihin. Kun oli saatu
kaikki taipaleen poikki, tynnettiin veneet rannasta ja monet airot
rikkoivat jrvelt pinnan.

Minulta ne rikkoivat hiljaiset mielialat.

Veneitten uidessa rantaan kntyi niist puoleeni parrakkaita kasvoja,
jotka viehkell hymyll vastasivat tervehdykseeni. Maalle astui pitki
joustavia miehi, joitten vartalo oli kuin hiihdossa saanut hieman
etukumaran ryhtins. Miehill ylln mekot, jotka oli vytisilt
nuoralla sidottu, naisten puku veripunaista, joka sopuisasti liittyi
kasvojen ja kaulan ruskettuneeseen ihoon. Pian olimme pakinoissa ja
vilkkaasti he kertoivat seikkailuistaan koskilla.

Kuinka vanhanaikaiselta ja omituiselta tm ryhm nytti! Se oli
vetissyt veneens telaiselle taipaleelle, huokuvalle suopursulle,
karulle kanervalle, juuriaan levittelevn kaatuneen hongan kupeelle.
Aarnioluontoa ja aarniokansaa! Sit iknkuin painoi syvemmlle
mieleeni ilta-aurinkokin, joka pivkauden kierreltyn epmrisen
sinervn pilvikatteen takana juuri oli reunan ennttnyt ja sielt
loi vahvan valon thn ryhmn. Puna loisti ja vihanta kilvan hehkui,
ruskeat kasvot elivt ja hiritty ranta vlkkyi kivikolla.

Palasin polkua metsn poikki Miinoan jrvelle, mutta jauhojen tuojain
tytyi kierten kulkea soiden ja kangaskannasten poikki lammesta
lampeen, ennenkuin he sinne psivt. Kuulin kvellessni heidn
mekastuksensa yh loittonevan, kunnes huudot jivt mkien ja metsin
taa.

Kun jlleen saavuin Miinoan jrven rantaan, seisahduin hetkeksi sit
ihailemaan. Se oli tyynen kuin uni ja huojumatta kuvastuivat siihen
otsavat hongat. Jrven takana torkkui trmll harmaa kyl vihantain
peltotilkkujensa keskell.

Uinuva maisema oli kuin kuva siit maasta, joka tst alkoi. Sekin
nukkuu yh vuosisatain unta, naava ja sammakon kasvanut sen muinoiseen
suuruuteen. Mutta se lep kuin vaaleata kesyt, jossa kuultaa
kaikuja niin kaukaa aikain takaa, yh soinnuttaen herkn korvan.

Kuunnellessani, katsellessani tt ehdotonta hiljaisuutta tuskin olisin
hmmstynyt, vaikka tuolta niemen takaa olisi kki ilmestynyt Vinn
sotipursi, toinen laita tynnn miest aseellista, toinen neitoa
korukirjaista...

Mutta jo puhkaisevat erst kohdasta net rannan sankan metsn
ja vhn pst solahtaa palaajain ensimminen vene jrvelle.
Viimeinen taipale on voitettu ja rannat kertoilevat palaajain vilkasta
pakinaa. Heihin yhdyn minkin, ja niinkuin ennen muinoin sotaretkilt
palattaissa, niin laskemme kyln rantaan, veneet tynnns eloa ja
tavaraa. Mutta helppojen vaivain takana ei ole se vilja nytkn ollut.
Kuhmon kirkolle on vesitse kuusi penikulmaa, vli on tynnn koskia ja
latvajoissa on vett niin niukalti, ett sit kuormaveneelle monessakin
koskipahasessa oli vain voiteeksi kivisell pohjalla. Ennen, kun
kaskeaminen oli luvallista, sanottiin tll kasvatetun viljaa niin
runsaasti, ett sit piti katosta aittaan kaataa, kun ovesta ei en
sopinut. Mutta nyt kasvoi kaskilla jo vankka mets, uusia ei ollut lupa
kaataa, ja huono olisi toimeentulo vhisist pelloista ollut, ellei
Suomesta olisi tullut vaivalla hankittu apu.




AKONLAHDESSA.


Miinoasta soudimme veneellmme Akonlahteen. Emme poikenneet vlill
oleviin kyliin, Tetriniemeen sen enemp kuin Sappovaaraankaan, vaikka
edellinen kauneine kalmistoineen nytti kyllkin houkuttelevalta.
Sivuun ji mys isonlainen Munankilahti, joka on seln oikealla
rannalla, melkein vastapt Akonlahtea. Kiiteen selk ei ole kovin
aavaa, sill rannasta ja toisesta pist siihen pitki soraniemi.
Sappovaaran kohdalla olevan niemensuikaleen kannan poikki oli kaivettu
veneell kuljettava oja. Siten sstyi melkoinen kiertomatka. Tm
pieni kaivanto -- jonkun pohatan kustannuksella laitettu -- oli ainoita
parannuksia, mit rajan sill puolella oli vesiteitten hyvksi tehty.

Akonlahti on melkoinen ja jotenkin laajalle alalle hajaantunut kyl
Kiteen jrven luoteisrannalla, selst pistvin pitkin monipoimuisten
lahtien kahden puolen. Akonlahdenkin seutu on piirretty karttoihin
virheellisesti, eik niist sen vuoksi saa kyln paikasta oikeata
ksityst. Jrvelt tullen Akonlahti nytti koko muhkealta. Rannassa
oli moniaita hyvi taloja, ja tietysti pyrimme ja psimme parhaaseen.
Oli sinne hiljattain rakennettu julkinen kirkkokin ja pappikin kuului
olevan tiedossa. Nihin toimiin kansan hengellisen elmn hyvksi
lienee juuri ollut syyn se uskonnollinen liike, josta edell kerroin.

Toverini kaivoi esiin sanakirjapaperinsa, ottaakseen selkoa sen
puolen puheenparresta, mutta aivan kauaa emme kylss viipyneet. Min
valokuvakoneineni kuljin kylll. Verraten vhn lysin kuitenkin
kuvattavaa, eik sitkn vh aina saanut kuvata. Tulin erseenkin
avaraan pirttiin, jossa nuottaa parsimassa istui oikein muhkea vanhan
kansan ukko, turpea ja komeapartainen. Hnet piti vlttmtt saada
kuvatuksi tineen, laitoksineen, mutta jyrksti hn kielsi aikeeni,
ja minun siit huolimatta asetellessani koneitani hn kauhistuneena
juoksi tuvasta ulos. Mahdotonta oli pst sen perille, mik oikeastaan
oli syyn ukon pelkoon. Ehk se oli samaa uskonnollista kammoa kaikkea
uutta vastaan, joka oli vanhavierolaisten yleinen piirre.

Akonlahtikin on vanha runoseutu. Mutta enemmn kuin eepillisist se
on ollut kuulu loitsurunoista. Se oli tmn mahdin keskustoita Vienan
Karjalassa. Castrn viipyi siell viikkokauden, kirjoitellen loitsuja
ja taikoja. Mekin tutustuimme tietjn, joka oli suuressa maineessa.
Poahkomie oli hyviss varoissa elv ja ystvllinen ukko, joka ei
taitoaan kovin suurin salaillut, vaan nytti meille sek seulalla
arpomiset ett monta muuta temppua ja kohteli meit muutoinkin paljon
avomielisemmin ja ennakkoluulottomammin kuin moniaat muut isnnt.

Tmn puolen isnniss nytti viel olevan paljon itsenisyyden henke,
joka muun muassa oli tullut ilmi pari vuotta aikaisemmin suuren
nlnhdn aikana. Kun viranomaisten toimesta ei saatu minknlaista
apua, olivat Akonlahden ja Munankilahden varakkaimmat isnnt,
nlkiintyneiden heit ahdistaessa, vaatineet Kontokin kruununmakasiinin
hoitajaa omin luvin jakamaan viljaa kyhille lainaksi, jottei kansa
kuolisi nlkn. Mutta siihen ei suostunut varastonhoitaja, joka
talollaan ja tavarallaan oli vastuunalainen makasiinin viljoista.
Varastonhoitajat olivat kunnan valitsemia virkamiehi, ja virkaan
tavallisesti valittiin ainoastaan varakkaita isnti.

Akonlahtelaiset kntyivt silloin muitten kunnanvirkamiesten,
etupss pitjn vanhimman eli starshinan puoleen, vaatien nit
jakamaan makasiinista viljaa. Mutta nillkn ei ollut siihen halua,
koska viljaa oli lupa antaa ainoastaan rahaa vastaan. Mik neuvoksi?
Jos virkatiet pyydettiin apua, niin vastaus parhaassakin tapauksessa
viipyisi kuukausimri -- yleisen vakuutuksena nytti olevan, ettei
pyynt olisi pssyt Kemi edemmksi -- ja sit ennen ennttisi kyh
vki kuolla nlkn.

Lisksi oli kelirikkokin, ettei voitu lhte Suomen puolelta apua
etsimn.

Mit sitten oikeastaan tapahtui, siit ei ollut helppo pst selville,
koska kertomukset olivat ristiriitaisia. Kontokkilaiset olivat
kymmenittin vannoneet oikeudessa, ett Akonlahden miehet olivat
uhanneet piest kaikki "herrat" (tll sanalla tarkoitettiin aina
nimenomaan virkamiehi, omia kunnallisiakin, eik styerotusta),
tai kytt vkivaltaa, ellei viljaa annettaisi. Niin sitten ainakin
tapahtui, ett makasiini avattiin ja viljaa annettiin. Starshina
kanteli omavaltaisten maanmiestens plle, heit vastaan aljettiin
oikeudenkynti ja syylliset, Akonlahden ja Munankilahden varakkaimmat
isnnt, tuomittiin kahdeksi kuukaudeksi "Kemin tyrmn." Rangaistus
tuntui kyllkin lievlt, mutta tietysti tuomari otti huomioon, ett he
olivat toimineet puutteen auttamiseksi -- eivtk paremmin ymmrtneet.
Taikka ehk oikeammin, ett he olivat toimineet pakkotilassa, vaikka
lakia olikin pahasti rikottu ja rikos sen vuoksi oli muodon vuoksi
rangaistava. Siihen olivatkin syytetyt vedonneet, mutta tuomari oli
huomauttanut, ett jos tiesivt hdn niin suureksi, niin olisi heidn
itsens pitnyt lainata hdnalaisille rahoja, ett nm olisivat
voineet ostaa viljaa. Pohatoillapa ei ollut siihen halua, sill
luultavasti olisi suurin osa lainatuista rahoista jnyt sille tielle.
Eivtk omaisuudet Vienan Karjalassa olekaan niin suuria, ett niist
riittisi paljon jaella. Varakkaana pidetn jo semmoista taloa, jossa
eletn toimeen tulevasti, puutetta nkemtt. Ja senkin elmisen
vuoksi saavat isnnt poikineen ahkerasti liehua, matkustella kaiket
talvet Suomessa kaupoilla, sill oma maa ei elt.

Tullinniemen varakkaasta talostakin, jossa olimme asuntoa, oli poika
parastaikaa "Kemin tyrmss". Meidn odotellessa vierashuoneessa
samovaaraa ja haastellessa niit nit, souti seln poikki
Munankilahdesta veneellinen sen kyln emnti, nuoria ja vanhoja. He
eivt olleet kauaa olleet Tullinniemen pirtiss, ennenkuin tultiin
meit hakemaan. Pirtiss kuulimme asian. Vaimoilta oli kenelt poika,
kenelt mies, Kemin tyrmss, juuri saman viljajutun vuoksi, ja he
olivat tulleet meill luettamaan sielt saapuneita kirjeit, koska
omassa kylss ei ollut sit, joka olisi pystynyt lukemaan. Olivat
kuulleet meidn saapuneen paikkakunnalle. Kirjeet -- niit oli useampia
-- olivat suomeksi kirjoitetut, sill ne olivat isntien itsens
kirjoittamat. Toiset heist olivat oppineet taidon Suomen puolella,
joten heidn ei tarvinnut kytt venlisen "piissarin" apua.

Lieneek vankilan snt ollut syyn, vaiko maan tapa, en tied kumpi,
mutta kirjeet eivt sisltneet juuri mitn muuta kuin terveisi
loppumattomiin. Kirjoittaja mainitsi kaikilla nimill sen, jolle
tahtoi terveisin lhett, ja lausui ne jokaiselle erikseen. Siit
niiss oli kyllkin mittaa. Mutta vaimot tulivat niist kuitenkin
niin liikutetuiksi, ett vuoron takaa purskahtivat katkeraan itkuun,
sit myden kuin heit terveisien saajina mainittiin. Kyyneleit ja
nyyhkytyksi kesti niin kauan kuin kirjeitten lukemistakin, ja viel
kotvan kauemminkin. Vhn lohdutusta tuotti isntien vakuutus, ett
heit kohdeltiin tyrmss hyvin ja ett he saivat rahallaan ostaa,
mit tarvitsivat. Mutta taas ajatellessaan, ett heidn poikansa ja
miehens istuivat vankina, naiset yh uudelleen puhkesivat itkemn,
se onnettomuus ja hpe oli niin suuri, ettei siihen voitu mitenkn
tottua. Kun tunteet olivat jonkun verran asettuneet, pyydettiin meit
kirjoittamaan vastauskirje. Sekin oli paljaita terveisi ja hyvin
voinnin vakuutuksia ja toivotuksia, ja hyvll omallatunnolla jakelimme
hyvilysanoja runsaanlaisesti, niin vilpitn ja haikea oli suru.
Kirjeen mukaan aikoivat naiset panna muutaman kopeekan "kostintsoiksi"
(tulijaisiksi), mutta luopuivat kuitenkin tuumasta arvellen, etteivt
rahat ehk tulisi perille.

Meihin tm kohtaus teki syvn vaikutuksen. itien ja puolisoitten
murhe ainakin hertt myttuntoa, mutta lisksi oli siin tavassa,
jolla nm vaimot ilmaisivat surunsa, arvokkaisuutta, kehittynytt ja
hienostunutta tunnetta, jota ei olisi odottanut tapaavansa niin kaukana
historiasta ja kultuurista. Silloin vlhtikin mieleeni se ajatus, ett
kansalla, joka on voinut moisen tunne-elmn kehitt, on tytynyt olla
vanha ja itseninen menneisyys. Sill on tytynyt olla joku ammoinen
oman itsens luoma viljelys, joka yh viel el sen hengess.

Monta muuta samanlaista piirrett tapaa viel karjalaisten luonteessa,
tavoissa ja katsantokannassa. Niit on vaikea sanoin kiinnitt,
vaikea mritell siten, ett ne kelpaisivat todistuskappaleiksi,
mutta niitten vaikutuksen alainen on siit huolimatta jokainen, joka
tuon kansan parissa oleskelee. Vaistomaisesti siell her tuo ajatus,
vaikkei tajunta aina keksikn kiinnikkeit, joilla vaikutukset voisi
julki lausua. Se on kansan luonteessa elv isin perint, samoin
kuin sen muistossa silyneet vanhat runot.

Selvimpn sen olin huomaavinani lhinn rajaa. Ei tarvitse kauaksikaan
kulkea venlist kielirajaa kohti, ennenkuin tuo vaikutus hvimistn
hvi ja sijaan astuu lakein jokapivisyys.




HELLUNTAIJUHLILLA KOSTAMUKSESSA.


Karjalaiset ovat seuranrakasta kansaa. Se varmaan on yhten syyn,
mikseivt he halusta muuta suurista ahtaista kylistn ermaan
vaaroille, vaikka niill ehk monellakin olisi parempi toimeentulo.

Ei sill hyv, ett saman kyln asukkaat tihen kyvt tapaamassa
toisiaan, seurustelua yllpidetn viel paljon laajempainkin piirien
kanssa, matkustetaan monta penikulmaa sukulaisia ja tuttavia tapaamaan
ja uusia liittoja rakentamaan. Nihin retkiin kytetn pyhpivt,
joita kreikkalainen kirkkovuosi niin runsaasti jakelee. Karjalainen
viel empimtt jatkaa niit arjella tai kahdella, miten asiat
vaativat. Jokaisella kylll on oma juhlapivns, "prasniekkansa",
jolloin se odottaa vieraita. Kaikki oman maan miehet ja naiset, jotka
silloin saapuvat, sytetn ja juotetaan kylss ilmaiseksi. Yhteisist
vakinaisista vierailupivist onkin monta etua. Tietvt olla kotona
ne, joita aiotaan kyd tapaamassa. Siten ei kuljeta ristiin, joka
muutoin saattaisi tapahtua ja nin pitkill matkoilla olisi hyvin
harmillista. Tiedetn edeltksin varustautua vieraitten varalta.
Ja vihdoin niss tilaisuuksissa tytt ja pojat tapaavat toisensa ja
saattavat valita elmnkumppaninsa suuremmasta tukosta. Prasniekat
ovatkin samalla naimamarkkinoita, ja uusien liittojen rakentaminen on
miltei niiden suurin viehtys, joka houkuttelee matkaan sek nuoria
ett vanhoja, jlkimmisi sulasta asianharrastuksesta.

Vuokkiniemen kirkolla vietetn Iljan piv, Uhtuessa Petron piv,
Akonlahdessa samaa, Tetriniemess Miikulaa, Miinoassa Spoassun piv,
j.n.e. Kostamuksen prasniekka on stroitsha, joka vastaa meidn
helluntaitamme. Kostamuksen juhlat ovat tavallista suuremmat, koska
kyl on Kuittijrvien ja Kiiteen--Kiimasjrven vesistn keskivlill
ja saa vieraita kummaltakin puolelta. Akonlahdesta suoriutui paljon
rahvasta juhlille, ja kun suvi oli ihanimmillaan, syttyi meisskin
kkipt halu lhte muitten mukaan. Matkaa oli runsaasti nelj
penikulmaa.

Helluntain aattona puolen pivn aikaan teimme lhtptksen ja
ilmoitimme sen Varahvontalle, joka sen kaikin puolin hyvksyi, ja
paikalla tilasi itselleen uudet "puksut". Ne neuloi majatalomme emnt
yhden kylyn lmmetess ja ne maksoivat viisikymment kopeekkaa, kangas
40 ja tekopalkka 10. Helluntaipivn aamuna lhdimme varhain matkaan,
emme kuitenkaan niin varhain, etteik olisi ollut jo ennen meit
lhteneit. Yhdytimme selll veneellisen tyttj, jotka kiskoivat
henkens edest pysykseen meidn rinnallamme ja pysyivtkin, koska
meill sattui olemaan huononlaiset airot emmek niin vlttmtt
tahtoneetkaan pst heist erilleen. Sangen nopeaan sujuikin matka
noin puolittain kilpaa soudettaissa. Vesimatkaa oli penikulman verran.
Soudettiin Kiitehen seln koillisimpaan pohjaan, Komalahteen, jossa
rantasillalla jo oli monta venett ennen saapuneita. Siit alkoi
Kontokkiin 13 virstan maataival, jolla yhdytimme yh uusia matkalaisia,
niin ett meit pian oli melkoinen joukko. Maisemat olivat tll
vlill tavallista kauniimmat, sivuilla korkeita vaaroja, syvi
laaksoja, ja kaiken aikaa polku nousi. Tmkin osotti, kuinka korkealla
Maanseln syrjhaaralla ovat tll vlimaalla sijaitsevat kylt.

Kontokki oli varustautunut lpikulkeville murkinaa antamaan, jotta
perille jaksettaisiin. Tuvat oli kaikki siistitty, piiraat leivottu,
samovaarat lmmitetty, lehvi siroteltu permannoille, ja tm avoin
vieraanvaraisuus, jota jokaiselle suotiin, ken vain taloon poikkesi,
viritti mit parasta juhlatuulta. Kylytkin oli lmmitetty, vaikka oli
vasta aamu, jos joku tahtoi virutella pois hikin. Eik sit vaivaa
oltu suotta nhty, pojat riensivt kilvalla kylpemn. Kontokista
kasvoi joukkomme niin, ett meit oli toista sataa henke, kun sielt
yht aikaa lhdettiin matkaan. Oli miest ja naista, nuorta ja vanhaa,
mutta enimmn kuitenkin naimaikist tytt. Pojista sit vastoin oli
puute, "purlakoista" olivat monet kaukana tukkijoilla, eivtk viel
kaikki "ruotshimiehetkn" olleet palanneet. Meit oli pitk jono,
kun se lappoi kaidaksi langaksi kapealla polulla. Auringonpaistetta
taivas sin pivn kaatoi runsaimmalla mitallaan, ja jklkankailla,
sammalkorvissa, rimpisoilla, vlkkyi semmoinen vrien kirjavuus, ett
silmi hikisi, muita ylinn kaikenlainen puna, hysteeksi valkoista
palttinaa, keltaista ja rikeint sinist, arinta sinipunervaa, mit
vain oli julkisinta lhtenyt venlisen karttunatehtaan vripadoista.

Naisten vaatteet olivat enimmkseen karttunaa; ainoastaan
varakkaimmilla oli rahoja silkkiin. Tyttjen vaatteus oli, mikli
tietooni tuli, seuraavalla tavalla sommiteltu: Alla on avorintainen
paita, "sarahvana", ja tmn pll olkaviilehyksellinen hame, "kosto".
Mutta sit paitsi oli useimmilla mukanaan suomalaiseenkin kuosiin tehty
puku, hame ja rijy, vaikka hameet olivatkin viimeiseen saakka olleet
kiroissa. Vanhauskoiset pitivt niit syntisen uudistuksena. Pss
on tytill "otshipaikka", nauhaksi knnetty liina, joka sidotaan
otsan poikki hiusrajan kohdalle; solmu tehdn niskaan, niin ett pt
jvt riippumaan. Juhlilla on otshipaikka aina silkist, kenell
vain on suinkin varaa, ja helen punainen. Otshipaikkaa pidetn
huoneissakin, taipalella on sen pll tavallinen liina. Naitujen
naisten puku on samanlainen, vanhemmat vain karttavat kaikkea uuden
mallista ja punaisia kankaita. Pss on naiduilla naisilla kuitenkin
otshipaikan asemesta "sorokka" niminen myssy, josta riippuu niskaan
kirjailtu hetale. Naisten puvut yleens miellyttvt puhtautensa kautta
ja nuorempien vilkkailla vreilln. Karttuna on halpaa, eik uusi
puku maksa paljoa, kun vanha alkaa kyd huonoksi. Jokaisella naisella
oli mukanaan parit kolmet vaatteet, joita tavallisesti pojat matkalla
kantoivat selssn. Prasniekkaretkill on net poikain velvollisuus
kantaa tyttjen vaatteita, vaikka he muutoin hyvin harvoin slivt
heidn vaivojaan.

Jos hiukan vilkaisemme poikainkin puvustoon, niin ei se tee yht
tyylikst vaikutusta. Siit puuttuu nykyisin kokonaan yhdenmukaisuus
ja varma malli. Enimmkseen he olivat hankkineet vaatteensa Suomen
puolella, ja sen vuoksi olikin kirjavuus suuri. Tavallisten lyhyitten
takkien ohella nkyi joukossa mys virttyneit sortuutteja,
kellastuneita selluloidikauluksia, likaisia kravatteja ja monen
mallisia phineit, kuluneista karvalakeista haalistuneihin
knalleihin saakka. Yhteisen piirteen phineill vain oli vljyys,
ne enimmkseen painuivat korviin saakka ja viel siit ylikin. Nuoret
eivt mielelln pitneet paitaa housujen pll, mutta vanhat miehet
aina, koska luulivat siit tulevan synnin, jos sen housuihin pist.

Ankarasti meit rankaisi matkalla helle. Maa poltti jalkain alla,
kurkku khisi kuivuuttaan, kieli takertui kitalakeen. Miss vain oli
pienikin tilkka vett, siihen jtiin istumaan, janoa sammuttamaan.
Helteest huolimatta alkoivat kuitenkin tytt kankaalla kimakan
pajatuksen, virittkseen joukossa kisamielialoja.

Sill aikaa kun pitk hikoileva jonomme verkalleen vetelehti eteenpin
pitkin tulisia kankaita, oli Kostamuksen kylss varhaisesta aamusta
oltu vilkkaassa puuhassa. Paljon vieraita tiedettiin olevan teill
tulossa, ja kaikki oli sytettv ja juotettava. Vieraanvaraisuus
moisena pivn on karjalaisen emnnn kunnia-asia. Huoneet on jo
edellisin pivin siistitty lattiasta laipioon, lattiat pesty, seint
pesty, jopa toisissa taloissa hylttykin, niin ett ne paistoivat kuin
uudet, ja tavallisesti pestn mys laipio. Samoin puhdistetaan eteinen
ja porraskytv ja tietysti varsinkin vierashuoneet, miss niit on.
Edistyneiss taloissa ovat vierashuoneet kuitenkin jo sek paperoidut
ett maalatut.

Kun pirtti on siistitty -- se tosiaan toimitetaan erinomaisen
perusteellisesti -- leivotaan ja valmistetaan juhlaruuat. Karjalaiset
syvt aina pehmet leip, vaikka kuulinkin useitten mainitsevan tt
tapaa epmukavaksi ja suomalaista kovaa leip kytnnllisemmksi.
Leivottava on sen vuoksi usein. Juhliksi valmistetaan paitsi leip
monenlaisia piiraita, "sultsinoita", "kalitaisia", "kakkaroita",
"kalakukkoja", "kiiseleit" ja kuka heidt kaikki tietneekn.
Pasiallisesti ne kaikki, ja kalakukotkin puoleksi, rakennetaan
jauhoista ja rasvasta. Kalitaisten sisll on ryynej, sultsinoita
valmistetaan siten, ett kahden hyvin ohuen leipkatteen vliin
pannaan maitoon tehty ryynivelli, ja kakkarat taas leivotaan maitoon
vehnjauhoista, jos niit on, muutoin ohrajauhoista. Leipominen
tapahtuu aikaisin aamulla, ja silloin on emnnill, tyttrill ja
apulaisnaisilla tulinen kiire. Syrjisen on sit hommaa aika hupainen
katsella. Karjalan naiset ovat ripet liikkeissn. Samovaarat, joita
jo alkaa olla useimmassa talossa, kuurataan mit huolellisimmin ja
niihin pannaan tuli, kun vieraitten aika alkaa lhesty. Pirtin
kiuas on lmmitetty niin kuumaksi, ett siin pitkin piv hautuu
tsajun kanssa juotava maito. "Kolatsuja", pieni kovia rinkeleit, on
varustettu suuret kimput. Muita ostoleivoksia ei olekaan.

Odotettuja heimolaisia ja tuttavia alkaa saapua, plyisin ja
hikisin, mutta rattoisalla mielell, toiset suurissa joukoissa,
toiset yksitellen. Vieraita saapuu yh enemmn, pitkin piv. Kaikki
hajaantuvat aluksi "kostitaloihinsa", s.o. niihin taloihin, joissa
tavallisesti majailevat, ja paikalla ryhdytn tulijoita kestitsemn.
Kylyyn kyvt, keit haluttaa, ne on valmiiksi lmmitetty.

Jimme joukkoinemme keskelle kangasta, vielp viimeisen taipaleen
puolivliin, jossa oli risti, niinkuin siell puolella tapaa taipaleen
puolivliss olla. Siihen istahti alkup, ja vhitellen saapui yh
toisia, ristiten pyhn merkin edess silmns. Nuorilta se tapahtui
jotenkin hutiloimalla, mutta vanhemmat, varsinkin vanhat eukot,
ristivt silmns syvimmll hartaudella, maire hymy kasvoillaan.
Samalla he tavallisesti kiinnittivt ristiin kapean vaatekaistaleen
"tuulipaikkana" liehumaan, tietmtt hartaudessaan, ett he siten
toimittivatkin vanhan pakanallisen uhrin. Toiset ristit liehuivat
tynnn nauhoja. Sitten hajaannuttiin varjoon lepmn tai etsittiin
vesipaikkoja.

Katkaistaan jlleen osa taipaleesta, mutta istutaan taas jonkun ajan
kuluttua, koska arvellaan pivn kuluneen niin pitklle, ett kylss
jo on pivllinen, "poavoshna", syty, ennenkuin sinne ehditn, ja
kydn jokainen evittens kimppuun. Tllkertaa sijoittuu joukko
pienen kosken rannalle, jossa vesi on vhn raikkaampaa. Kun vihdoin
kyl alkaa nky, pyshdytn kankaan syrjn viel viimeinen kerta, ja
jokainen siistii pukunsa, ennenkuin ihmisiin mennn.

Miitrei, Kostamuksen varakkain isnt, oli haastanut minut toverini
keralla taloonsa asumaan, ja hyv siell olikin ollaksemme, vaikka
kaikki suojat olivat tpsen tynnn rahvasta. Sill aikaa kun
varemmin tulleita tsajutettiin, kutsuttiin meidt kylyyn, jonne
miehiss mentiinkin ja saunan jlkeen jrveen. Sit karjalaiset
tuskin milloinkaan laiminlyvt; he alkavat uida kylyn plle jo heti
kevll, kun ensimminen sula ilmestyy rannan ja jn vliin, jopa
toiset piehtaroivat talvella lumessa. Kylyss ei kiirett pidetty,
istuttiin ja tarinoitiin pitkt jutut. Virkistynein ja vereksin
kytiin sitten samovaaran reen. Niit oli kaksikin kiehumassa, kun
toinen sai juoduksi, kannettiin toinen pydlle, ja Miitrei itse
valoi tokanoihin ja jakeli kolatsuja runsaalla kdell. Uunista
kannettiin haudottua rieskaa maitoa, jonka keralla siell maassa aina
tsaju juodaan, ja parhaille vieraille isnt sormin jakeli maidon
plle nousseen kuoren, joka olikin herkkua. Kolatsut, Aunuksesta ja
Pietarista tuodut veteen leivotut rinkilt, murretaan ksin ja pannaan
kuppiin turpoomaan; ja erinomaiselta tm kaikki maistui siell etll
vaatimattomassa ermaassa ja ihmisten keralla, jotka itse niin tysin
mrin nauttivat nist herkuista.

Varahvontta oli helmeilevll tuulella, vaikka olikin matkalla ollut
ers usein uudistuva harmi, kun joku oli sattunut hnen nimen
kysymn. Se oli Varahvontan arka kohta, mutta kun hn ei saattanut
vaietakaan, kun olisi voitu luulla vaikka miksi maankulkijaksi, niin
tytyi se sanoa, vaikka tinkien:

Vieras (kntyen meit puhuteltuaan Varahvontan puoleen): "Miks nimi
on tll ten kasakalla?"

Varahvontta (hetken vaiettuaan, syrjn katsellen): "A velj... miulla
on nimi semmoinen, ett'ei ole koko pitjss toista..." (murheellisena)
"ka silloin oli vhn nimi, kun miut kastettiin... No se on
Varahvontta."

Nist kysymyksist, jotka uudistuivat kaikkialla, kun liikuttiin
hnelle vieraissa seuduissa, hn aina kvi hiukan nyrpeksi, mutta oli
pian jlleen hyvll tuulella ja otti nyt teepydss osaa keskusteluun
perityll vanhalla tiedollaan ja uudella hankitulla arvollaan. Meidn
tytyi kaivaa muistiinpanovihkommekin esiin, kun hn seuralle kertoi,
mit pilvet ovat, ja siit hnen arvontuntonsa kohosi koko joukon. Hn
sanoi niitten olevan samanlaista ainetta kuin "kiiseli", tuo hyyteln
tapainen ruoka, ja kertoi moisia pilven kappaleita silloin tllin
metsst lydettvn, kun niit on sattunut maahan putoamaan. Monet
lsnolijat mynsivt hnen tietonsa oikeiksi. Siit tulivat jotkut
muutkin luonnon ihmeet puheeksi, ja kerrottiin muun muassa ukkosen
juurista, joita syntyy maahan semmoisiin paikkoihin, mihin ukkonen on
iskenyt. Sanoivat hiekan sill kohdalla muuttuvan kuin lasijuuriksi,
jotka haarautuvat syvlle maahan. Se taitaa olla tosihavainto.

Siten kului iltapiv hauskassa pakinassa, ilma viileni, valo lauhtui
ja nuori vki alkoi kokoontua kisoihin. Kisat ovatkin niss juhlissa
vhintin yht trket kuin kestitys, eik ainoastaan nuorien, vaan
aviovenkin mielest, joka niiss tekee havainnoitaan, piten erittin
tarkkaa lukua kaikista mieltymysoireista. Hyvin usein pttyvt
kisoissa tehdyt tuttavuudet kosimisella ja naimisella, vaikkeivt
asianomaiset olisi ennen nhneetkn toisiaan. Varsinkin jos ajat ovat
hyvt ja purlakoita on paljon kotosalla. Niin valitettavasti ei ollut
nyt laita. Ajat olivat parin katovuoden vuoksi hyvin kyht, puute oli
yleinen ja enimmt purlakat olivat ansioilla. Huhuttiin kuitenkin, ett
kyln oli tullut ainakin kaksi poikamiest, jotka olivat luvanneet
vied emnnt mukanaan.

Toisen piti kosia julkisesti, sekin tiedettiin, ja suurella
jnnityksell odotettiin kaiken piv sulhaskansan saapumista. Sen
piti pirtteihinkin kuulua, sill kosijat saapuvat hyvin julkisesti,
pyssyjen paukkuessa. Ensimminen piv saatiin kuitenkin turhaan
odottaa, mutta sit vilkkaammin kisattiin.

Karjalaisten en ole koskaan nhnyt kisaavan pirtiss, lieneek tm
liian pyh thn huvitukseen, vai pelttneek vain sen likaantumista.
Korkeintain luovuttaa joku isnt sintsins kisoihin, ja siitkin on
usein maksettava monias kopeekka vuokraa. Kostamuksessa oli kisat
pantu toimeen ern talon sarajalla, avaralla heinparvella. Sinne
mahtui paljon vke. Pihalla ei tahdottu kisata, kun oli kovin kuuma
ja pelttiin vaatteitten plyttyvn. Puolihmr saraja oli tynnn
nuorta ja vanhaa, nuoret lattialla tydess tyss ja vanhemmat ihmiset
syrjst katselemassa ja juoruamassa. Meidn paikalle tullessa toisena
aamuna jotenkin varhain kisat jo olivat tydess vauhdissa ja hiki
valui kisaajain otsalta ja poskilta, niinkuin hyvsskin tyss.

Kisat tavallisesti alkavat "ksikisalla", joka on aivan lyhyt ja
johon tytt kutsuvat. Parit asettuvat pitkn riviin, tytt ja poika
aina vastakkain. Vuorotellen tarttuu sitten poika tytn toiseen ja
toiseen kteen, nostellen sit sievsti pari kertaa yls ja alas,
iknkuin tunnustellen, paljonko se painaa. Muita temppuja ei ole
tss yksinkertaisessa kisassa, mutta se ei kestkn kauaa; onhan
vain jonkinlaisena johdantona toisiin kisoihin. Meille selitettiin,
ett pojat sill tavalla jvt leskiksi, kun kisapiiri hajoo, ja ett
heidn asiansa on sen jlkeen lhte vuorostaan kutsumaan tyttj
uuteen kisaan. Pojat lhtevtkin tuota pikaa liikkeelle. Kutsuminen
tapahtuu sill tavalla, ett poika menee mieleisens tytn eteen,
viittaa tlle kdelln ja mainitsee hnt nimell, esim. "Iro tulou!"
Ne monenlaiset kvelytanssit, jotka nyt alkavat, ovat vhn purpurin
tai franseesin tapaisia; vuorot ovat kyllkin monimutkaisia, niin
ettei niit aivan vhll vaivalla opi. Niit on "humaus", "pitk
kisa", "katrilli" ja ehk muitakin. Ne tanssittiin tll hieman
toiseen tapaan kuin Uhtuen puolessa, niin ett sen puolen poikia alussa
vhn arvelutti, uskaltaisivatko ensinkn lhte permannolle. Mutta
kaikkia nit kisoja vanhemmalta ja alkuperisemmlt tuntui kuitenkin
tuo ksikisa. Kaiken aikaa neitoset lauloivat kimakoita venlisi
pajatuksiaan, ja ihmeen kauan he jaksoivat ness pysy. Mutta
kaunista se laulu ei suinkaan ollut. Kiimasjrvell, Nopeuksessa ja yh
etelmpn kuuluivat hanurit jo ruvenneen sijaa saamaan, mutta tll
niit ei viel ollut. Hyppytansseja ei Kostamuksessakaan tanssittu
ensinkn.

Vanhemmat miehet olivat kokoontuneet oven suuhun kisoja katsomaan ja
naidut vaimot taas kiivenneet sintsin laipiolle, istuen siell kuin
parvekkeella monivrisen ja vilkkaasti tarinoivana ryhmn.

Sill vlin kun aikuiset kisailivat sarajalla, olivat pienet tytt
kokoontuneet ulkopuolelle ern aitan siimekseen, karkeloidakseen
keskenn samoja kisoja kuin hekin. Mutta kun heidn ikisens pojat
tllkin olivat "pahoja" ja halveksivat tyttjen seuraa, oli
tytist joka toisen tytynyt ruveta pojaksi. Oikeat pojat maata
rtkttivt ress, nauraa hohottivat ja tekivt tyttlist hyvin
sopimatonta pilkkaa, oli aivan slittv nhd, kuinka kiltisti
nm sen krsivt. Karjalassa nainen viel on paljon vanhemmalla,
"urosaikaisemmalla" kannalla kuin Suomessa ja tyttsetkin jo nkyivt
olevan tynnn kunnioitusta nit sankareita kohtaan, jotka tuskin
olivat ennttneet saada ensimmiset housunsa. Somaa oli katsella,
kuinka paljon luontaista suloa oli tyttsien liikkeiss, kuinka he,
totisina pajatusta kimitten, sipsuttelivat vuorojaan ja painautuivat
likemm "poikainsa" vartaloa.

Oikeat pojat sit vastoin, vsyttyn ilveilemiseen, lhtivt joukolla
uimaan ja jatkoivat jrvess lystin kaikenlaisella vallattomuudella.
Varahvontta makasi pientarella, makasi Luojan juhlapivn rauhaa, ja
seurasi syvimmll mielenkiinnolla poikain telmett, naureskellen ja
puhellen itsekseen, milloin joku jrvess sattui keksimn tavallista
sukkelamman tempun. Miitrein akkunan alla seisoi kaksi sydnmaan
ukkoa huvitellen toisiaan lystikkll keskustelulla. En muista, mik
aihe oli, mutta luultavasti se koski jotakuta kolmatta. En ollut
mielestni milloinkaan kuullut enk lukenut mitn, jossa asiata olisi
valaistu niin huvittavasti, ilman ilkemielisyytt tai pilkkaakaan,
ja kuitenkin saatu kaikki niin mainion hupaisaan valaistukseen ja
tuotu esiin yh uusia lystikkit puolia. Se oli samanlaista neron
kilpailua kuin entiset kilpalaulannatkin, sill erotuksella vain, ett
aihe oli lhelt, kummankin jokapivisest elmnkokemuksesta. Sanain
osavuutta, knteitten uutuutta, viittausten hienoutta ja samalla
kuitenkin hyvntahtoisuutta ei voi sanoin kuvata.

Miitrein talossa ruokittiin noin kolme- tai neljkymment vierasta.
Nit varten oli pirttiin katettu suuri pyt, tai oikeammin monta
pyt, jotka oli liitetty pkkin yhdeksi pitkksi. Sen ympri
mahtuikin symn suurin osa vieraista, kun kaksi suostui symn
samalta lautaselta. Pyt oli kauttaaltaan peitetty valkoisilla
liinoilla, sill liinattomalta pydlt karjalainen ei mielelln sy.
Miitrei kehottaa: "Alkakaahan vieraat risti silminne", ja tmn
tehtyn rahvas istuu pytn. Pitki ksiliinoja on aseteltu pitkin
pydn laitoja, niin ett jokaisella vieraalla on osa semmoisesta
polvellaan tai edessn pydn reunalla. Se kyll on tarpeen, sill
sormia kytetn ahkeraan kahvelien ja veitsien avuksi, joita kyll
alkaa olla paremmissa taloissa, vaan joita eivt etmp salolta
tulleet kestivieraat viel osanneet kytt. Ennen ateriaa olikin
jokainen pessyt ktens. Tll oli vallalla se tapa, ett vieraat
istuivat melkein tyhjn pytn, sitten vasta alkoi emntvki kantaa
ruokia, ja sit kantamista sitten kestikin loppumattomiin, niin ett
vieras enntti moneenkin kertaan ruokahalunsa tyydytt, jos hn joka
lajia si.

Karjalaiset osaavat valmistaa monenlaisia ja maukkaitakin ruokia.
Nyt kannettiin pytn ensinn pieni rieskasia ja liharokkaa,
joka oli valmistettu siten, ett oli rukiin jauhoja sekoitettu
kuivatusta lihasta keitettyyn liemeen. Kun rokka oli syty, tai
melkeinp sit viel sytess, tarjottiin liha erikseen. Se ei
tietysti en ollut vereksen arvoista, mutta kuitenkin varsin
maukasta, ollakseen pivpaisteessa kuivattua ja lhes vuoden vanhaa.
Sitten tuotiin maitoa, sek uunissa haudottua taikka melkeinp
paistettua "rahkamaitoa", ett rieskaa maitoa, ynn voita, kalaa,
"kalitaisia", "sultsinoita" ja muita piirakkaita, "marjasankeja",
joissa oli mustikkahilloa tytteen, ynn lopuksi rasvasta tiukkuvia
"vehnkakkaroita". Voipa sanoa, ett aterian silmnpistvn
omituisuutena oli se, ett vaikka se oli melkein kauttaaltaan oman
maan tuotteista koottu, oli se kuitenkin niit monella eri tavalla
ksittelemll saatu vaihtelevaksi. Sienikin tavallisesti tarjotaan,
mutta varastot ehk olivat lopussa, tai ehk niit ei sentn pidetty
juhla-aterian arvoisina. Karjalaiset niit yleiseen kokoovat ja
suolaavat, syden niit pitkin talvea srpineen kuin silakkaa.

Aterian jlkeen risti rahvas jlleen silmns, sanoi sitten
isntvelle "passibot syttmst, juottamasta", johon isntvki
vastasi "tervehyyeksi", jonka jlkeen jokainen riensi ksin
pesemn. Kun ensimminen pytkunta nousi yls, oli toinen jo
varalla sen tiloille istumaan. Lausuin emnnlle kohteliaan
ihmettelyn siit, miten hn jaksoi niin suurelle joukolle ravintoa
puuhata, se kun lisksi tietysti kvi jotenkin kalliiksi; mutta hn
nrkstyi tst huomautuksesta ja vastasi, ettei heidn talostaan
ole kenenkn tarvinnut symtt lhte. Karjalaiset emnnt pitvt
vieraitten ruokkimista kunnian asiana, ja kuta enemmn vieraita on,
sit suurempi on tietysti kunniakin.

Ennen pivllist olin kutsunut kisaven ulos jrjestmn kisansa
nurmelle, ett sain ottaa siit valokuvia, ja mielihyvll pyyntni
noudatettiinkin. Iltapivll kvimme sitten vieraissa useissa
muissa, kyhemmiss taloissa, joihin oli asettunut Uhtuen puolelta
tulleita tuttuja, muun muassa Seni, ja kaikissa taloissa vallitsi sama
juhlaviihtymys ja puhtaus. Kisoja jatkettiin myhn yhn, meidn
jo kyty levolle levelle vuoteelle, joka oli tehty vierashuoneen
permannon poikki seinst seinn.

Ja seuraavana aamuna ne taas alkoivat uudella voimalla, mutta silloin
tapahtui paljon muutakin, sill vihdoin saapui kosiovkikin kyln,
pidettyn rahvasta niin kauan jnnityksess.




KOSIJOITA KYLSS.


Istuimme seuraavana pivn kestikievarissa yhdess Akonlahden "tiekan"
(lukkarin) keralla; hn oli viel nuori poika, ummikko venlinen.
Olimme sattumalta kuulleet hnen rahvaan keralla puhetta yrittessn
nyttelevn latinankielen taitoaankin ja sanovan: Sint ut sunt, aut non
sint (olkoot niin kuin ovat, taikka olkoot olematta). Mekin muistimme
kirkkohistoriasta tuon lauseen, ja se kehotti tekemn tuttavuutta.
Hn osasi muutamia muitakin latinalaisia lauseita, jotka oli oppinut
hengellisess seminaarissa, mutta josta hn oli juoppouden takia kesken
erotettu. Istuessamme Kostamuksen kestikievarissa nauttien seosta,
joka kvi punssista, -- sit oli tuotu kyln salaa, kalasammiossa
-- saatoimme siis yhdess vet vanhan tutun "Gaudeamus igiturin", ja
aamupiv kului siten jotenkin hauskasti. Pyssynpamaukset ja niit
seuraava hlin lopettivat sitten kki lystimme.

Kosiminen tapahtuu Karjalassa hyvin julkisesti ja monimutkaisia
temppuja noudattaen, jotka saattavat olla asianomaiselle sulhaskansalle
hyvinkin ikvi, ellei yritys ota menestykseen. Sulhasen tytyy
saapua kosiotaloon joukolla, vielp pyssynpaukuilla julistaa
tuloaan, niin ett koko kyl tiet olla tilaisuudessa saapuvilla.
Onhan se harmillista, jos niin julkisen ja uhollisen tulon jlkeen
tytyy lhte matkoihinsa tyhjin toimin. Sen vuoksi onkin miesten
kesken kynyt tavalliseksi keskustella edelt ksin tyttjen kanssa,
saadakseen tiet, onko syyt joukolla tulla. Tytt silloin ottavat
salaa vastaan kihlat, sormuksen, silkkiliinan, ehkp rahaakin, jotta
poika voi rohkeammalla mielell saapua julkisesti neitt pyytmn.
Mutta yleiseen valitettiin, ett tytt hyvin huonosti pitivt nit
lupauksiaan, ottivat kihloja monelta yht'aikaa ja antoivat sitten
useimmalle armotta "aparat". Jos heit siit moitti, sanottiin, niin
ei siitkn ollut apua. Neitoset net ksittivt asian sill tavalla,
ett kuta useammat rukkaset he saivat antaa, niin sit kiihkemmin
pojat heit halusivat. Mutta antoivat kuitenkin edes kihlat pois, kun
julkinen kosiminen oli tapahtunut.

Kestikievarin tytn mainittiin ottaneen kihlat silt saman kyln
pojalta, jota nyt odotettiin kosimaan, mutta oltiin hyvin eri mieli,
tokko tytt hnelle menisi. Siit keskusteltiin kiihkesti, melkoinen
jnnitys vallitsi yleisn kesken, mutta vallitsevana mielipiteen
tuntui olevan, ett tytt antaisi aparat. Sen kyll saattoi uskoa,
sill tytt oli viekkaan nkinen, eik kosija kuulunut olevan
kehuttavissa varoissa, olihan pienen uudisviljelyksen omistaja etemp
salolta.

Kaiket piv istuttiin ikkunoissa ja thystettiin jrvelle pin
jokaista venett -- nuoriso vain jatkoi vsymtt kisojaan. Vasta
iltapivll tuli kuitenkin oikea vene, jumakkain pyssynpaukkujen
julistamana. Kylss paikalla syntyi vilkas liike ja joka puoletta
riennettiin kestikievaritaloon, jonka pirtti kohta kokoontui tyteen
uteliaita. Kisahuoneessa tanssikin hetkeksi taukosi, kuitenkin
ainoastaan hetkeksi, alkaakseen paikalla uudelleen entist rennommin.

Aivan talon nurkissa, akkunain alla, pamahti jlleen pari kovaa
laukausta, ja pian sen jlkeen kosiovki juhlallisesti astui pirttiin.
Kosiovke on, paitsi sulhasta, taatto, tetj (set, eno), veli
ja joku nainen, tavallisesti sisar taikka muu sukulainen. Usein
sulhanen itse j ulos odottamaan, miten asiat luonnistuvat, eik
tule pirttiin ensinkn, jos ne huonosti pttyvt. Tm kuitenkin
nytti olevan varma asiastaan, hn tuli sulhaskansan keralla pirttiin.
Mies oli kookas ja roteva, mutta vhn jolsanlainen. Arvonmiehi oli
sulhaskansassa Miitrei vaimoineen, muut olivat kyh kansaa.

Kosiminen sitten tapahtui, yleist tapaa noudattaen, seuraavalla
tavalla.

Pirttiin astuttuaan kosjovki risti silmns, niinkuin kreikanuskoiset
ainakin tekevt, ja laativat tervehdyksen, jonka jlkeen talonvki
pyysi heit istumaan "suureh tshuppuh", jossa Jumalan kuvat ovat.

Talonvki: "Mit vierahat sanovat?"

Kosjovki: "Emmep mitn, rauhaa kaikki. Ty ettek tii mit uuempaa?"

"Emm njii mit, rauha kaikki tellkin, Jumalalle kiitos."

Nm ovat tavanmukaiset karjalaiset tervehdykset, sitten vasta
ilmoitetaan se asia, jolle on tultu. Kosjovki nousee seisomaan ja
sanoo:

"Teill on tytr annettava, meill poika naitettava, emmek rupea
heimokuntaa laatimaan?"

Nin trket asiaa eivt tytn vanhemmat ja omaiset koskaan
ratkaise omin pin, vaan sit varten on koko heimokunta kokoon
kutsuttava. Sill aikaa kun talonvki lhett kyllle viestit
noutamaan sukulaisia, tulee pirttiin kosjottava tytt, jota tst
lhin sanotaan "antilaaksi", ja istuu naisten tshuppuun, s.o. sille
puolelle pirtti, joka on uunin takana. Kosjovki nousee seisomaan ja
lhtee nyt antilaalle asiaansa selittmn, lausuen lopuksi: "Mitp
alat tuumaita? Tuumaitse meihin pin." Jos talossa on annantamieli,
kutsutaan koko heimokunta hyvin tarkoin, ellei taas ole, niin
ainoastaan moniaita.

Pirtti oli niin tynnn rahvasta, ett pienet tytt olivat kiivenneet
orsille, edes jotain nhdkseen. Ja kun ilma muutoinkin oli
helteinen, niin tuli pirtiss niin palava, ett hiki virtana juoksi
joka naamasta. Kun sukulaiset alkoivat saapua, pidettiin sintsin
viereisess aittahuoneessa sukukokous. Siell lopullisesti ratkaistiin,
annettaisiinko tytt vai eik. Niss kokouksissa, joihin sivullisia
ei lasketa (suotta mekin pyrimme), moititaan ja kiitetn sulhanen sen
mukaan, miten hn kunkin mielest ansaitsee tai asia vaatii. Toiset
kehottavat antamaan tytn, toiset kieltvt. Usein ovat mielipiteet
hyvinkin ristiriitaiset ja huoneessa tapahtuu kiihkeit vittelyit.
Ratkaiseva sananvalta on tietysti tytn vanhemmilla, mutta hyv ei ole,
jos heidn tytyy asettua heimon mahtavia vastaan. Kuta kiivaammin
vitelln, sit kauemmin kest kokousta ja pirtiss saattaa odotus
tulla hyvinkin pitklliseksi.

Tllkin kerralla kesti sukulaisten kokousta ylenmrin kauan.
Pirtiss aljettiin kyd levottomiksi, etenkin kun alkoi vhn vh
kyd rahvaan kautta kuiskauksia, ett antilas aikoi antaa aparat.
Nit kuiskauksia tuli kosjovenkin korviin, ja mieltn karkaisten
he silloin alkoivat yh nekkmmin uhotella, ett asia oli pian
ratkaistava, muutoin aikoivat lhte kesken matkoihinsa. Oli muka nyt
koolla tytt, koko kyl tynnn, tehkt kiireet ptkset, jotta
enntetn lhte toista yrittmn. Moisilla uhkauksilla tahdottiin
vaikuttaa sukukokouksen ptkseen. Tm tuntui sivusta kuullen
kyllkin oudolta kosimiselta, eik se Vienan Karjalassakaan "hyvn
tapaan" kuulu; oli toki niit, jotka pitivt sit sopimattomana.

Ja hyvin kauan saimme siit huolimattakin odottaa. Ilta oli jo kulunut
myhiseksi, ennenkuin antilas vihdoin ilmestyi pirttiin itkenein
silmin, heimokunnan saattamana. Ellen olisi tiennyt, ett tytt
sisssn iloitsi tst suuresta puuhasta, olisin hnt slinyt; niin
ankaralta nytti hnen mielenliikutuksensa.

Kummapa olisi muutoin ollutkin, jos hn olisi kestnyt sukukokouksen
hieman pehmimtt. Siin hnen oli tytynyt "kumartaa jalkaa" koko
heimokunnalle, semmoinen on siell yleinen alentava tapa. Jalkaa
kumartaessaan hnen tytyy langeta kumarrettavan eteen polvilleen ja
painaa pns niin syvn, ett otsa kolmasti koskee varpaihin. Nin
hnen tytyy nyryytt itsen pienien paitaressujenkin edess, jotka
sukulaisuus oikeuttaa saamaan osakseen tmn kunnioituksen. Ehkp
oli hnt mys nuhdeltu siit, ett oli ottanut kihlat; varmaan sekin
seikka oli tullut kokouksessa julki ja puheen alaiseksi.

Antilaan saapuessa pirttiin oli jumalankuvain eteen sytytetty pieni
tuohus palamaan. Jos antilas menee kosijalle, astuu hn esiin, kumartaa
virittjlle, joka on hnen taattonsa, veljens tai muu lheinen
sukulaisensa, ja sanoo; "Kun tiesitte sytt, niin tiedtte antaakin".
Sitten heti tapahtuu julkinen kihlonta. Jos hn ei mene, on temppu
hieman toisenlainen.

Varsin jnnitetyin mielin nyt katseltiin, mit hn tekisi. Hn ei
kumartanut jalkaa virittjlle, vaan astui oikopt tuohuksen luo,
puhalsi sen sammuksiin ja kumarsi sitten vain seisaaltaan sulhasvelle,
sanoen:

"Passibo hyv rahvas luvussa pitmnne."

Siin se nyt oli... tytt oli antanut aparat, kiitti vain kunniasta.
Moamo kantoi kosijalle takaisin kihlasormuksen.

Tuliko kosjovki hyvinkin alakuloiseksi rukkasista? Viel mit!
Ylimielisen ja uhitellen se paikalla lksi kyllle uutta morsianta
etsimn, nurkuen vain sit, ett oli kallista aikaa menetetty. Ja pian
se nyttikin, ettei kiirehtiminen ollut tyhj kerskumista.

Ei suotta oltu naimamarkkinoilla. Kuin markkinoilla konsanaan sanottiin
miesten kulkevan tytst tyttn, kunnes saavat jonkun suostumaan
kauppoihin. Tosin on ainoastaan oman kyln tytill vanhemmat ja
heimokunta saapuvilla, mutta se ei est kosimasta vieraittenkaan
seutujen tyttj, jos vain mieli alkaa heihin taipua. Vielp vieraita
tyttj on helpompikin mukanaan vied, "paikan kokassa" vain, kuten
vakaantunut kyttsana kuului. Tll tavalla nytti olevan yht suuri
ptevyys kuin tuolla monimutkaisella ja tydellisell kosjomisellakin.
Lyhyydestn huolimatta se yhdisti sek kosjomisen ett ht. Tuntui
silt, kuin olisi rahvaan kesken vanha tapa melkein saanut lain voiman.
Poika johonkin tyttn silmns iskettyn ojentaa hnelle "paikan"
s.o. nenliinan taikka jonkun muun liinan kolkkaa ja kehottaa hnt
lhtemn kanssaan ja rupeamaan hnen naisekseen. Jos tytt tarttuu
tarjottuun liinaan, on samalla kaupat tehty, eik muuta kuin lhdetn
sen tien sulhasen kotiin elmn kuin mies ja vaimo. Omaisten ja
heimokunnan suostumus hankitaan vasta perstpin, papin siunaus
niinikn. Tuntui silt, kun ei omaisilla olisi oikeutta tmmist
avioliittoa est, jos vain tytt ottaa kiinni paikan kolkasta, vaikka
ei tavalla tietenkn ole minknlaista laillista suojaa. Ehk se viel
on muisto naisen rystn ajoilta. Mutta oikeita naisen rystjkin
tapahtuu silloin tllin. Niinp Venehjrven kylst samana suvena
vietiin tytt Vuokkiniemeen emnnksi vasten vanhempien tahtoa ja
heidn tietmttn.

Rukkaset saatuaan kosjovki oli lhtenyt Miitrein taloon
neuvottelemaan, eik aikaakaan, kun kulki miehest mieheen viesti, ett
oli aikomus lhte salmen taa toista tytt kosimaan. Kiiruumman kautta
riensimme rantaan, jossa veneet jo olivat tpsen tynnn rahvasta,
ja lhdimme soutamaan muitten keralla. Kaikki veneet, jotka suinkin
pinnalla pysyivt, tynnettiin vesille, sill koko kisavki pyrki saman
tien salmen poikki. Tapa on nimittin semmoinen, ett kuhun taloon
vain kosijoita saapuu, siihen on heti kyln nuorisolla oikeus tulla
pirttiin kisaamaan. Tt oikeutta ahkeraan kytetn, ehk vanhan tavan
vuoksi. Ilta oli erinomaisen ihana ja tyynt jrve velloivat kymmenet
veneet, joita kilvalla soudettiin salmen takana nkyv taloa kohti.
Jrvell pamahtivat tuota pikaa pyssyt. Meidn veneessmme oli tiekka
vhll halkaista korvat vanhalla pistoolillaan jonka hn aina kuormasi
suutaan myden tyteen ruutia ja tukkoja, ampuen niin tihen kuin suinkin
enntti panostaa. Vesi pyrysi tyttjen veikaten soutaessa, punaiset
puvut likkyivt valoisalla vedell ja ilo ja nauru kaikui kauas. Heti
kosjoven perss rypshti kisavkikin pirttiin, ja pian olivat siell
kisat tydess kynniss, huolimatta siit, makasivatko jo talonvest
toiset.

Tm talo oli paljon kyhempi kuin edellinen. Antilas nytti
hiljaiselta kiltilt tytlt; hn oli orpokin, elossa kun ei ollut
is eik iti, ainoastaan vasta miesikn pssyt, kookas veli. Nin
kyhss talossa kosjovki jo alunpiten esiintyi hyvin ylimielisen
ja vaativaisena. Kaikesta ptten oli tll kuitenkin annantamieli,
koska isnt lhti soutamaan kylst etisikin sukulaisia. Nm kun jo
makasivat, niin kesti kauan, ennenkuin he ennttivt matkaan suoriutua.
Kosjovki alkoi viivykin vuoksi pit niin sopimatonta kiirett, ett
isnnn nuori veri kuohahti ja tytt hnen kskystn antoi kosijalle
julkiset rukkaset. Mutta siitp kosijat loukkaantuivat viel paljoa
enemmn kuin edellisess talossa ja lhtivt kovin uhitellen ulos
pirtist. Portailla he kuitenkin seisahtuivat ja hetken neuvoteltuaan
huutivat tytn ulos... Kosija tarjosi paikan kokkaa tytlle, jos
hn veljens kiellosta huolimatta lhtisi matkaan! Mutta ei tm
pikakeinokaan nyttnyt auttavan. Tytt epri. Paljon rahvasta oli
viel koolla, vaikka oli jo aamuy, kaikki jotka olivat silloin tulleet
ja viel myhemminkin saapuneita, ja kaikki riensivt nkemn, miten
tm pttyisi. Siin oli korkeilla portailla sullotussa joukossa
miest ja naista, nuorta ja vanhaa ja etenkin akkoja, ja nyt oli
mielestn jokaisella oikeus puuttua asiaan, kielten tai kskien.
Jnnitys kohosi ylimmilleen. Koko yleis kuohui! Keskell tt
punakirjavaa ihmishilloa seisoi antilas hmilln ja epriden, ja
vhn alempana kohosi rahvaan keskelt kookkaan sulhasmiehen ylruumis
ja nkyi paikkaa ojentava ksi. Vieress antilaan omaiset kiihkesti
kieltmss, sulhasen vieress kosjovki kskemss. Kun nm
vittelivt ja lisksi koko rahvas intohimoisesti sekaantui juttuun,
niin siit syntyi aivan harvinainen tora. Tytt parka oli huutavassa
hukassa, sill toiset tahtoivat tynt hnet vkisin sulhaselle,
veten mik kdest, mik hameesta, toiset taas yht tiukasti kiistivt
vastaan. Tytt oli jo kerran tarttua liinaan kulmaan, mutta silloin
kosjovelt taas psi joku niin ylimielinen sana, ett hn veti kun
vetikin ktens takaisin. Lopulta hn puhkesi hillittmn itkuun ja
sen kauempaa emme me en kestneet katsella tt nytelm -- toraa
oli jo kestnyt ainakin tuntikauden -- vaan siirryimme loitommalle
odottamaan, mik siit lopuksi tulisi. En voi kielt, ett'eik tm
tapaus kki avannut uusia nkaloja siihen karkeuteen, jolla monen
hyvn ominaisuuden ohella viel on syvt juurensa tss rahvaassa,
meteli sai synkemmn luonteen, kaikki muuttui kolkommaksi ja ihana
ykin menetti sulonsa. Vanhat runoihanteet mykistyivt ja ermaiden
piiri tuntui kki niin autiolta ja synklt.

Kun sulhasvki, viel kauan aikaa riideltyn, vihdoin saapui rantaan,
ei tytt ollut mukana. Veljen sana oli estnyt hnt lhtemst
tlle miehelle. Mutta myhemmin kuuluu hn kuitenkin muuttaneen
hnen kanssaan elmn, en tied sitten, sovinnollako, vaiko vasten
naittajansa tahtoa.

Sill aikaa kun salmen takana oli nin meluttu eik mitn aikaan
saatu, oli kylss muuan leskimies, jolla ennestn oli kymmenkunta
lasta, kaikessa hiljaisuudessa saanut suuren rotevan tytn tarttumaan
paikan kokkaan ja he lienevt jo meidn saapuessamme lhteneet sulhasen
kotiin yhdess elmn. Mutta tll kaupalla ei ollut rahvaan kesken
puoltajia, koska sulhanen kuului olevan kovin kyh ja luonnostaan
"huono saamamies", s.o. hidas kaikenlaiseen ansioon. Sen mukaan naiset
Vienan Karjalassa, jossa taistelu elmisen edest on niin ankara, ensi
sijassa arvostelevat kosijaa, eivtk sit puheissaan suinkaan salaa,
vaan juuri sen ympri kietovat koko asian. Muut ominaisuudet ovat
tois'arvoiset. Ehk tytill sentn on mielessn toisiakin ajatuksia,
kun he siit huolimatta lhtevt huonoille saamamiehille. Ruumiillinen
kotikuritus kuuluu viel sill puolen tapoihin, jos eivt aviopuolisot
oikein yhteen sovellu, ja silloin on tytn parempi olla ainakin
tasavkinen. Niin ett on heikollakin miehell etunsa. Kuulipa siell
jotenkin yleiseen puhuttavan semmoisistakin vaimoista, jotka kurittivat
miehin, vaikka tavallisempi tietenkin oli pinvastainen suhde.

Monta muuta naimiskauppaa mainittiin olevan tekeill, mutta nm
olivat ainoat, joissa tapahtui ratkaisu. Ystvtrtmme Seni muun
muassa kosi komeanpuolinen, tummaverinen Luvajrven mies, josta min
olin Luvajrvess vhin kuulustellut, Senin pyynnst, mutta tytt ei
sanonut antaneensa sen varmempaa vastausta, oli vain kehottanut hnt
tulemaan Petron pivn kotiinsa Jyvlahteen, niin silloin moamo
pttkn asian. Samalle miehelle hn sitten menikin.

Lopuksi mainittakoon muuan henkil, joka hiss on ylen trke,
vaikk'en tied, alkaneeko hnen toimensa jo kosjottaissa. "Patvaska"
on hitten varsinainen ohjaaja, hn toimittaa varsinkin kaikki
tarpeelliset "varaukset", etteivt kateet ja noidat pse avioliittoa
rikkomaan, on siis tietjmiehi. Sen kosjoven mukana, josta olen
yll kertonut, kulki kuitenkin mies, joka kuului toimittavan patvaskan
virkaa. Hn osasikin muutamia loitsuja, jotka hn meille luki, ja
ylpen ja mahtavana hn kuljeskeli kylll, koettaen liitt yhteen
nuoria sydmi. Mutta nill markkinoilla kuuluivat hnen kaikki
yrityksens menneen myttyyn. Kun hnt siit yleisen lhtpivn
pilkattiin ja sanottiin hnen saaneen "housunsa tyteen rankkia" -- se
oli taas yleinen kyttsana semmoisesta tapauksesta, -- niin hn nolon
nkisen mynsi niin tapahtuneen ja vitti vihannesten rikkoneen hnen
mahtinsa. Sen hn muka oli huomannut siit, kun oli aamulla taittanut
kepin -- jokaisella patvaskalla on viran puolesta keppi, ennen vanhaan
ruoska -- ja se oli srkynyt moneksi kymmeneksi slksi.

Patvaskain temput ovat muutoin viel syvint pakanuutta. Kaikenmoisia
juttuja kerrottiin siit, kuinka mahtavat patvaskat olivat
riitaantuneet. Niinp oli kaksi suurta patvaskaa, Sallinen ja Kana,
joutunut keskenn riitaan. Kana oli koettanut rikkoa Sallisen
patvaskoimista ja kerran hiss, joissa Sallinen oli patvaskana,
loitsinut antilaan kalpeana maahan kaatumaan. Mutta Sallinen oli
paikalla kynyt tyttn ksiksi ja saanut hnet virkoomaan. Oli
sanonut tietvns, kuka hnen lukunsa oli rikkonut, ja kskenyt menn
riiheen katsomaan, kuinka semmoiselle ky. Siell oli Kana maannut
kouristuksissa, vaahto suusta valuen. Sallinen oli hnen lumoista
pstnyt vasta sitten, kun Kana oli vannonut ei toista kertaa
kajoavansa Sallisen asetuksiin.

Siihen loppui se helluntain vietto. Tiistaiaamuna lhdettiin
paluumatkalle Komalahteen, useimmat jalan, toiset hevosella ratsastaen.
Muutkin vieraat alkoivat hajota, jokainen omalle suunnalleen, tytt
kaiketi vhn pettyneill toiveilla, sill vhn oli ollut poikia ja
vhn oli naimakauppoja tehty. Mutta mink sille mahtoi, ett ajat
olivat niin huonot. Akonlahden prasniekkavieraista ji suurin osa
Kontokkiin, kisatakseen siell sen pivn ja viel seuraavan ynkin.
Kontokissa vanha Poahkomie, joka 90 vuodestaan huolimatta oli kvellyt
sinne Akonlahdesta saakka, loitsi terveeksi toverini jalan, jonka helle
oli hautonut rakoille. En muista, lieneek taika auttanut, ylenmrin
vaan olimme uupuneita saapuessamme vihdoin kuumilta kankailta Kiiteen
rannalle. Siell odottivat viel kylnkvijin veneet koreasti
"pristanillaan". Olipa hyvnlainen mytinen Akonlahteen. Kun ei ollut
sanottavaa kiirett, niin oikaisimme, toverini ja min, uupuneet
jsenemme teljoille veneen pohjalle ja annoimme tuulen tynnell.
Varahvontta, joka oli koko prasniekka-ajan vain synyt ja loikoillut,
piti nyt virkeimpn miehen per, meidn maatessamme. Hn katkoi
koivunoksia veneen kokkaan, ja lehtien kohistessa, veneen valloillaan
kellutellessa, laskimme vljlle.

Ajatuksissani hlyivt nitten pivin kummat kokemukset, ja
mielessni kyti itsepintaisia pikkumietelmi, kuinka monikin runollinen
kuvaelma haalistuu nykyisyyden valossa, rinnastettuna todellisen
elmn kanssa. Mutta toiselta puolen olimme toki nhneet semmoisiakin
piirteit, jotka olivat omiaan lismn mieltymystmme karjalaisiin ja
kohentamaan ksityksimme heidn luonnonlahjoistaan ja taipumuksistaan.
Elm oli kaiken aikaa ollut niin sdyllist, ettei kertaakaan
jrjestyst rikottu ryhmisen, saatikka tappelun kautta. Ehk siihen,
paitsi karjalaisten yleist luonnonlaatua, on syyn sekin seikka,
ett he ammoisista ajoista melkein itsenisin ollen ovat tottuneet
hillitsemn mieltn yhteisiss kokouksissa ja luottamaan omiin
jrjestysvoimiinsa, jonka vuoksi tappelun halu oli niin sanoakseni
synnynnisen kurin alainen.

Mutta mit lieneekn ollut sameampia vaikutuksia, luonnon avarassa
salissa ne pian hlvenivt ja muinaisuus lheni korvakuiskeen phn.
Varahvontta oli vanhaa runolaulaja- ja tietjsukua. Vaikkei hnen
phns ollutkaan paljoa tarttunut, niin harva se runo, jota hn ei
olisi kuullut, josta ei moniatta sett osannutkin. Uinahdettuani
jonkun hetkisen hersin puolivalveille ja veneen pohjalla selllni
maatessani, kuunnellessani huoparien hivutusta laitoja vastaan ja
aaltojen kohinaa sivuillamme, nin taivasta vastaan Varahvontan lyhyen
nenn ja leukaparran, joka liikkui edes takaisin huopauksen mukaan, ja
kuulin hnen soinnukkailla knteill hyrilevn enemmn tuulta:

    "Toisinpa ennen tuulet tuuli,
     Toisinpa viehkurit veteli"...

Hn luuli meidn nukkuvan ja taisi loihtia tosissaan, kunnes kohotin
pt nhdkseni, kauaksiko oli tultu. Olimme keskell selk,
sinisimmll sinell, hehkuvan sinitaivaan alla, keulassa veti
lehvtukko itsen ravistellen ja rannoilla marjaiset vaarat kutoivat
helteest auerhuntujaan. Oli Ukko rukouksen kuullut ja laaja Komalahti
tys'nisen pauhasi hnen lmpiselle tuulelleen.




RAJAKYLI MYDEN.


Akonlahdesta matkustimme melkein Maanselk pitkin Kivijrven kyln,
joka on Suomen rajalla, penikulman pss Latvajrvest. Matka kulki
vuoron jrvien poikki, vuoron maataipaleita, siell tll oli
matkan varressa joku pieni kylkin. Kaikkine saattajoinemme meit
oli jommoinenkin joukko, eik matka pakinain puutteesta ikvksi
kynyt. Uudet saattajat aina taipaleen alkupss kyselivt kaikki,
mit meist ja matkoistamme oli tiettv. Mutta kovin pitkiin
selityksiin ei tarvinnut ruveta, kun kuultiin meidn runonkerji
olevan. Jonkun verran huomiota herttivt kuitenkin valokuvauskoneet,
niit tuskin olivat kaikki ennen nhneet, vaikka kuulleet niist, ja
valokuviakin nhneet. -- Lytn jrvell muuan saattajista, kyseltyn
nist kojeista yht ja toista, kntyi Varahvontan puoleen ja
sanoi: "Minp tiin, mik on kartinan otto venheksi, tiitk sie?"
Varahvontta loukkaantui, kun ei tainnut kysymykseen vastata, mutta oli
harmittelevinaan kysymyksen yksinkertaisuutta ja sanoi yrmeissn:
"El paremmiltasi kysy!" Soutajapa ei niin vhll hellittnyt, vaan
tuumasi, ett "kartina se kyll on se portrietta, vaan miks on se
otto?" Kun Varahvontta edelleenkin sulkeutui arvokkaaseen vaitioloon,
niin min puolestani uteliaana kysyin soutajalta, mik se sitten oli.
Hn vastasi: "Se on 'tipografia'." Kauas ovat jo sanat vaeltaneet,
vaikka tuotteesta tuskin olisi tietty, kuinka pin se oli kdess
pidettv.

Kankailla oli helle jlleen pakahduttava, mutta soilla alkoi keli
olla parempi, niilt oli liika vesi jo juossut pois ja verraten hyvin
psimme kulkemaan, vaikk'ei siltapuista ollut paljon tietoa. Toiset
suot olivat hyvinkin laajoja ja viettvi, tynnn harmaantuneita
kuivia rnkkyj, jotka osottivat niill ennen olleen puunkasvua
ja suottumisen siis muutamassa ihmisiss melkoisesti edistyneen.
Ne olivat hallaisia, kaameita maita, mutta eivt vailla omituista
viehtystn. Toisin paikoin nyttivt suot valuvan matalain harjujen
vliss portaittain alaspin, niinkuin vanhat maajtikt.

Mutta nitkin taipaleita olivat sek Lnnrot ett Europaeus aikoinaan
astua taputelleet, ja moni muu heidn jlkeens. Ja nistkin
syrjisist paikoista oli moni hyvkin runo lytynyt. Europaeus kertoi
ernkin vanhan eukon hnelle laulaneen, "jonka yksi sana maksoi
enemmn kuin monta kymment muiden." Lnnrot neljnnell matkallaan
kulki tmn kautta Kivijrvest Akonlahteen. Hn kertoo siit nin:

"Muuan tytt, joka sielt (Akonlahdesta) yksityisill asioillaan oli
tullut Salmijrveen, tuli opastajakseni, kuitenkin vasta pitkn
tuumittuaan; hn net arveli maineensa krsivn siit, ett kahden
kesken vieraan miehen kanssa kulkisi tuon puolentoista peninkulman
pitkn tien. Sovimme matkalla erittin hyvin, eik tytt malttanut olla
perill kiittmtt hyv kyttymistni. Aina Vuokkiniemelt alkaen
tnne johtavat tiet olivat niin hyvss kunnossa, ett kaikkialla
olisi voinut kulkea ratsain, jopa httilassa rattaillakin. Soilla ja
rmeill oli kapulasiltoja, jotka oli tehty jo 1788:n vuoden sodan
aikana. Vaikkei niit siitperin oltu korjattu, ne kuitenkin viel
olivat jotenkin hyvt. Siit nkee, miten kauan puu kest vedess.
Akonlahdessa poikkesin Trohkimon taloon, miss minut vanhana tuttavana
ystvllisesti vastaanotettiin. Sauna pantiin heti lmpimn,
huolimatta siit, ett jo oli sangen myhinen hetki; olin net sin
pivn kulkenut 5 peninkulmaa, 2 ratsain ja 3 jalan. Talo, joka
edellisell kynnillni oli ollut kyhiss oloissa, oli tn vuonna
kaskimaistaan saanut paljon rukiita ja teki nyt kahta varakkaamman ja
hauskemman vaikutuksen."

Kuljimme tll taipaleella rajankin poikki ja kvimme pikipin Suomen
puolella. Mutta Kuivajrven kylst ei olisi huomannut, ett oltiin
omassa maassa, sill vaikka se oli Kiantaa, on se kuitenkin tydelleen
karjalaiskyln mallinen, sek rakennustensa ett asukkaittensa
puolesta. Sanotaan sen perustajaksi erst Suigarvesta, siis hamasta
Vienan meren rantueelta tullutta karjalaista, joka oli paennut sotaven
ottoa. Talo oli hyvnlainen, siin oli isot pirtit ja vierashuoneet,
ja tll, omalla konnullaan, karjalainen nytti uutterasti maataankin
raatavan. Mutta hep vasta olivat vanhauskoisia. Pirtiss istuessani
nin akkunasta, kuinka vanha emnt, kovasti mokisten, kantoi pihalle
messinkisi jumalankuvia... "Kaikki huoneet pakanoitshoo, mill ne
nyt en saa puhtaiksi"... niin toruen painui eukko rantaan ja pesi
siell hiekalla obrasansa oikein perusteellisesti. Arvasin asian...
vierashuoneeseen tullessani oli siell vahvasti tupakansavua, ja minun
oli toveriani varotettava, jottei talosta hdettisi. Muu talonvki ei
toki nyttnyt ottavan asiaa yht vakavalta kannalta.

Kuivajrven Huoviset ovat olleet jonkinlaisia runontaitajia, ja
heidn laulumahtiaan tiedustellaksemme mekin olimme sinne poikenneet.
Kun asiamme oli ajettu, matkasimme edelleen Kivijrveen, rajan taa.
Tm taival oli rasittavimpia koko matkalla tavattoman helteen ja
kuivuuden vuoksi. Metsi paloi joka taholla, vaikk'ei juuri meidn
tiemme varressa. Niit paloi sek Venjn ett Suomen puolella.
Viikkokausia pilyi taivaanrannalla synkki savupatsaita, jotka
verkalleen siirtyivt eteenpin, sen mukaan kuin matkasi etinen
palokin. Kivijrvest oli melkein koko kyl lhtenyt sammuttamaan
laajaa paloa, joka riehui Pirtakankaalla, lhell Latvajrve.
Tulen pstess metsn tytyi lhimpin kylin rient miehiss
sammuttamaan, olipa kiirett mit hyvns, semmoinen oli laki. Ja
sanottiin olevan voimassa semmoisenkin asetuksen, ett ellei tulen
syyt saatu ilmi, niin tytyi lhimpin kylin korvata kruunulle
vahinko. Tuskin tt asetusta kuitenkaan tarkoin noudatettiin, sill
muutoin olisivat sek Vuokkiniemen ett Uhtuen kylt saaneet melkein
jrjestn tehd vararikon, niin laajalta sin kesn paloi metsi.
Muutamaa paloa, joka liikkui Lonkkavaaran sydnmaalla ja turmeli paljon
mets, vitettiin jonkun sydnmaan eljn sytyttmksi; hn oli muka
sill tavalla karkoittanut karhuja laidunmailtaan. Ja se nyttikin
onnistuneen. Karhu on, niin kerrottiin, ylen arka, etteivt sen
arvokkaitten turkkien karvat krventyisi, ja juoksee sen vuoksi pitkt
matkat, kun tuli sattuu irti psemn sen asuinmailla. Sanottiinkin
sin syksyn ilmestyneen karhuja rintakyliin tavallista enemmn,
vaikkei niist muinakaan vuosina puutetta ollut. Kivijrven kylst oli
karhu edellisen kesn kaatanut 9 lehm ja yhden hevosen, ja sit
edellisen 14 lehm ja yli 50 lammasta. Lampaita se oli kerrankin
mtnnyt 16 yhteen ljn, niin meille kerrottiin. Ja Kivijrvi
kuitenkin on melkoinen asunta-aukea ja suurimman liikkeenkin varressa,
koska sen kautta kulkee valtatie Uhtuesta ja Vuokkiniemest Suomen
puolelle.

Varahvontta sai Kivijrvell muutamaksi pivksi lomaa, jotta saattoi
kyd Venehjrvess perhettn tervehtimss. Toverini ja min
suoriusimme mekin iloiselle retkelle, lksimme kymn mmn tehtaalla
kotimaan kuulumisia saamassa.

Oli itse juhannuspiv, kun lksimme Kivijrvest, saattajina kaksi
siklist miest, jotka tulivat Vuokin pohatoilta jauhoja lainaamaan.
Rajalle ei ollut kuin monias kilometri, sitten kuljettiin Viiangin
jrven poikki, joka jo oli omalla puolella, ja edelleen Hyryn
rantaan, josta vesi veti yhtmittaa vaikka mereen saakka. Hyryst
saimme lainaksi veneen, joka oli niin rauskaksi lahonnut, ettei
olisi luullut sen pinnalla pysyvn. Mutta Hyryn Matti, jonka vene
oli, repi paidastaan tukkeita pahimpiin paikkoihin ja kski sitten
matkalla "hmment ojassa vett", niin kyll sill psi. Meit tm
neuvo vhn kummastutti. Mutta kun tultiin jrvelt savipohjaiseen
ojaan, joka siit laski toiseen jrveen, niin sekoittivat molemmat
saattomiehemme ojan veden aivan liemeksi ja siihen jtiin vhksi
aikaa odottamaan. Tapahtui kun tapahtuikin se ihme, ett vuoto kokonaan
lakkasi. Sisn vuotavan veden kanssa oli rakoihin tarttunut niin
paljon mutaa, ett ne tukkeusivat. Arvatenkaan ei semmoinen tiivistys
ole hyvin pitkaikainen. Mutta meit se kunnolla auttoi Vuokkiin saakka.

Kapeita jokia ja jrvi laskeusimme Vuokin avarammille vesille,
poikkesimme Vuokin kylss ja saimme sielt toiset saattajat ern
lahden pohjaan, josta ei ollut kuin joku puolen peninkulmaa Ruukkiin.
Verrattoman virkistv oli lyhyt kvisy omalla puolella ihanalla
sll, ja korvet ja kanervikotkin polkumme varressa tuntuivat omalla
puolella kahta kauniimmilta. Nin kuukausmri erossa oltua tuntui
silt, kuin olisi maailmassa tapahtunut tavallista enemmn sill aikaa.
Kuinka jakamattoman tunnustuksen taas vaihteeksi annoimme kultuurille
ja sen mukavuuksille vierasvaraisessa Ruukissa! Kun olimme kirjeemme
kirjoittaneet ja kunnolla levnneet, palasimme taas reippaalla mielell
rajan taa. Vuokin kylst astuimme nyt yhden taipaleen maisin, joten
psimme Hyryyn oikoisempaan ja nopeammin. Kivijrvest, jossa
Varahvontta jo odotti, matkasimme edelleen Vuokkiniemeen, kuljettaen
tavaroita rattailla Tshenajrven ijnlahteen. Mutta tie oli niin
koleata, ettemme sit toiste yrittneet. Jyvlahdessa, karjalaisessa
kodissamme, olimme pitkllisen poissaolon jlkeen hyvin tervetulleita.

Kauaa emme nyt joutuneet siell viipymn. Pisin mutka oli edessmme.
Meidn piti lhte Vienan Karjalan pohjoisimpaan osaan ja kiert
sielt Kemijoelle, noustaksemme jokea pitkin takaisin Kuittijrville.
Lauantaina saavuimme Jyvlahteen ja maanantaina olimme jo uudelleen
matkalla.

Ystvillmme Senill ja Okahvilla oli paljon kerrottavaa, mit oli
poissa ollessamme tapahtunut. Kosijoita oli kynyt monet ert, mutta
kaikki olivat saaneet lhte matkoihinsa, tyhjin toimin, vaikka nmkin
tytt olivat kihloja ottaen poikia narranneet. Sen he hieman hveten
tunnustivat.

Iltasella he opettivat meille uudelleen katrillit ja pitkt kisat
y.m. karjalaiset tanssit, jotka olivat alkaneet matkalla unohtua, ja
kisan jlkeen lksimme tsunalaan, pieneen pesttmn huoneeseen, jonka
seinill riippui neitosien vaatteita, katkeamaton ymprys monenvrisi
karttunoita, vanhanaikaisia siniseksi painettuja sarkavaatteita ja
kalliimpia silkkivaatteita, muslimeja y.m., mit hyvin jrjestettyyn
mytjisvarustukseen kuuluu. Tyttrien ainoa rikkaus tll puolella,
jossa naisilla ei ole varsinaista perintoikeutta, on nimittin
puvusto, ja sit sen vuoksi jokainen kassan kantaja koettaa saada
kokoon niin paljon kuin mahdollista. Lattialla oli suuria lippaita,
jotka olivat tynnn Senin liinavaatteita. Huoneessa oli kaksi
vhist akkunaa, seinill penkit ja akkunain vliss pieni pyt.
Seint oli koristettu kirjavilla kuvilla, joista suuri osa oli Senin
maalaamia. Hnell net oli paljon taipumusta piirustukseen ja
maalaamiseen, ja useat hnen kuvistaan olivat sangen hauskat naivin
ksityksens ja luontevan vrityksens kautta. Uhtuan venlisen papin
pojalta hn kertoi saaneensa muutamia vripaloja.

Tss huoneessa pelasimme usein iltasin "uraa" arpanappuloilla ja
vietimme aikaa tarinoissa. Niin sinkin iltana kisan ptytty istuimme
tuttavallisessa keskustelussa.

Min tein tarkemmin selkoa tiedoista, joita olin hankkinut erst
Senin kosijasta. Kosijalle olin, hnen Luvajrvess kysellessn,
kiitellyt Senin hyv nk, ahkeruutta ja taitavuutta kaikenlaisiin
tihin. Suurta arvoa nytti mies antavan tlle osavuudelle, mainitsi
muun muassa kuulleensa, ett tytt osasi lukea ja kirjoittaa, jonka
tiedon min vahvistin oikeaksi. Se varsinkin nytti hness herttvn
kunnioitusta; hn oli itsekin jonkun verran perehtynyt nihin
harvinaisiin taitoihin. Mutta kun hn lopulta painosti sit, oliko
tytt mys hyv raataja, niin harmitti se minua melko lailla, sill
tarpeekseni olin nhnyt, kuinka naiset saavat tuolla rajan takana
suorittaa kaikki raskaimmat tyt. Kysymys mielestni ennusti huonoa
kohtaloa hnen tulevalle vaimolleen, ja kun hn itse puolestaan ei
kuulunut olevan kehuttavan krks raatamaan, niin kerroin tmnkin,
valaisten asiaa, miten parhaiten saatoin. Sen tein sit paremmalla
omallatunnolla, kun kuulin puhemiesten esittneen kosijan asiat
ylenmrin kaunistetussa valossa.

Hetkisen istuttuaan mietteissn hn kertoi saaneensa kirjeen erlt
toiseltakin pojalta, joka lupasi ottaa hnet vaimokseen. Hn antoi
hieman epriden tmn kirjeen luettavakseni. Sen kirjoittaja oli aivan
nuori, ei yhtkolmattakaan tyttnyt nuorukainen, joka oli kerran
prasniekkamatkoilla tutustunut Seniin. Kirjeess hn kertoi kovasti
mielistyneens hneen, sill "ei koskaan ennen hn ollut nhnyt niin
lysti tytt", joka olisi osannut niin sievsti puhua ja kytt
itsen. Tm perustelu se teki minuun vaikutuksen ja selitin, etten
min puolestani hetkekn epilisi, kummalle menn. Tm ei tahtonut
raatajaa, vaan hauskan kumppanin -- ja hnet tiesin muutoinkin kelpo
pojaksi.

Mutta tytt moitti hnt liian nuoreksi, noin nelj vuotta itsen
nuoremmaksi, ja sit paitsi oli pelttv, ett hnet vietisiin
sotavkeen. Viisi, ehk seitsemn vuotta saisi vaimo sitten el
miehett. Ja ken tiet, pitisik tuo mies en palatessaan omanaan.
Tytt lupasi kuitenkin asiaa tarkemmin mietti, ja siihen alkoi harveta
keskustelumme.

Tytt parka, ei ollut hnen asemansa kehuttava! Kahden eli hn itins
kanssa isvainajan jttmss talossa, kahden he saivat hoitaa
maanviljelyksen, karjanhoidon, kalastuksen, siin kysyttiin ahkeraa
tyt, kun ei ollut varoja pit usein pivpalkkalaisia. Sek tytr
ett iti olivat kuitenkin uutteria ihmisi, ja kun he jonkun verran
ansaitsivat jauhokaupallakin, tulivat toimeen jotakuinkin.

Mutta talon oikeat omistajat olivatkin tytn molemmat veljet, jotka
asuivat Suomessa. Jos nm palaisivat kotia ja ottaisivat talon
haltuunsa, niin ei ollut ensinkn varmaa, saisiko sisar en talossa
asua. Jos hn ji kotiin, niin oli ainakin naimatta jminen pelttv,
sill kotivvy ei voitu ottaa taloon, johon mill hetkell hyvns
saattoivat palata oikeat isnnt. Jos hn taas meni muualle naimisiin,
ji vanha, heikontunut iti ypyksin. Kuka hnet elttisi?

Maanantaina lhdimme pitklle matkallemme, ja tuttava rahvas tuli
rantaan meit saattamaan ja onnellista matkaa toivottamaan. Kun olimme
laskeneet Jolmosen vihaisen kosken ja soutaneet kapeat vlivedet ja
virrat, tulimme Keski-Kuittijrven aavalle ulapalle, jolla ankara
raemyrsky meidt ylltti ja vihurit ja kuohuvat laineet pakottivat
laskemaan maihin pieneen selksaareen. Siell kkimyrskyn rauettua ja
auringon puhjettua lmpisesti paistamaan, kivikoiden hyrytess ja
aaltojen asettuessa, siell havumetsn alla, rannan kalliolla luimme
kirjeen, jonka olimme mukaamme saaneet. Siit saatoimme arvata, mink
ptksen ystvttremme oli tehnyt tulevaisuuteensa nhden.

Kun monen viikon kuluttua palasimme Jyvlahteen, oli Seni viety.
Tuttavat surkuttelivat, kun emme hihin joutuneet; ne oli vietetty
parhaaseen Karjalan malliin, sill tytll oli rikkaita sukulaisia.
Palatessamme iti yksinn, alakuloisena ja itkenein silmin liikkui
laajoissa huoneissa, jotka entisen varallisuuden aikana miesvainaja oli
rakentanut. Raskas oli hnest ollut ero, mutta hellll luonnollaan
hn ei voinut est viimeisenkn lapsensa lht.




SUURELLE TUOPPAJRVELLE.


Matkalla Uhtueen poikkesimme nyt Enonsuuhun, joka kyl on sill
paikalla, miss Yl-Kuittijrvest tuleva joki laskee Keski-Kuittiseen.
Kyl ei ole suuri, mutta ers sen taloista on suurin, mit on koko
Vienan Karjalassa. Varahvontta jo ennakolta kuvitteli, kuinka hyvn
meit pidettisiinkn tss laajalta kuulussa talossa, ja me
ajattelimme vhn samaan suuntaan, sill useita edellisi matkustajia
siell oli hyvin kestitty. Cajanin pivkirjassa luetaan, hnen
Lnnrotin keralla vierailtua samassa talossa: "Hyvsti vastaanotetut,
punasta viinaa, ruokaa, pakinata. Kornitsa illaksi ja yksi,
asuttavaksi."

Kyln suurin talo on, niinkuin jo olen maininnut, kahdenkertainen ja
maalattu ja nytti kauniissa virtamaisemassa hyvin muhkealta. Isnt
oli paljon oleskellut Suomessa, mutta lienevtk kokemukset meidn
puolella olleet ikv laatua, vai mik lienee ollut syyn, hn ei edes
kskenyt huoneisiin, vaikka nki meidn seisovan porraspssn sateen
suojassa; vilkaisi vain kerran vihaisesti ja tiuskaisi sitten jotain
pihan poikki rengilleen. Vaikea oli meidnkn nin ollen sisn pyrki
ja pyyt ruokaa, jonka tarpeessa olimme; lhdimme koettamaan onneamme
toisissa taloissa, jotka olivat vaatimattomammat ja sen puolen malliin
rakennetut. Ensimmisess oli kuitenkin niin huono komento, keskell
lattiaa istui vaivainen ryysyinen ukko, joka tuijottaen knsi meihin
krsineet kasvonsa, ett lhdimme kolmanteen. Siell oli vain vaimoja
kotona, eik niit nyttnyt haluttavan ruveta pakinoihin vieraitten
kanssa, joita ei isoon taloon huolittu; mutta ruokaa ei sentn juuri
kiellettykn. Tuskin se oli pydlle saatu, niin jatkettiin pirtin
toisessa pss vallan huimaa akkatoraa, jota kyll oli hupainen
kuunnella, vaikka se osottikin, kuinka vhn nist vieraista
vlitettiin. Totta puhuen tuntui tll niin kumman vanhanaikaiselta,
kuin olisimme tulleet maahan satoja vuosia takaperin paljon mainittujen
"varassussotien" aikana. Kun saatoimme hyvll syyll otaksua, ett
nin lhell Jyvlahtea hyvin tiedettiin, mit miehi olimme, niin
emme voineet muuta kuin luulla, ett ynseys oli tahallista. Syvimmin
tm kohtelu vaikutti Varahvonttaan. Ihmetellen ja yh ihmetellen hn
rantaan astuessamme sanoi, tarkoittaen sill pohattaisnt: "Ja tuota
me kaikki olemme jumalanamme pitneet, eik osaa sen paremmin olla."

Tuskin olimme jlleen psseet selk kohti aukenevalle virralle, kun
kkivihuri tempasi Varahvontan pst uuden lakin ja viel Kustinkin
lakin saman tien, ja siit alkoi niin kiivas takaa-ajo, ett pian olimme
taas hyvll tuulella. Itsekseen riidellen Varahvontta pyyhkieli
lionnutta karkulaista, suori sen kaikin puolin, painoi sitten entist
tiukempaan phns ja yhtyi nauruumme.

Ankara rajuilma sitten kasteli meidt kokonaan ja ahdisti pieneen
saareen snpitoon. Kun se oli ohi puhkunut, tyyntyi tuuli ja ilma
nytti asettuvan kaikkein kauneimmilleen; mutta tuota pikaa tuuli
kntyikin pohjoiseen, suoraan vastaiseksi, ja vnsi melkoisia
laineita. Keski-Kuittijrvi on Enonsuun kohdalta noin penikulmaa leve,
eik sitkn, jos lukuun otetaan vastarannalla olevat suuret saaret,
jotka ovat melkein kiinni siklisess manteressa. Tmkin selk on
siis vrin piirretty karttoihin ja Uhut merkitty pari penikulmaa
kauemmaksi pohjoiseen, kuin se todella onkaan. Varmaan on tm selk
oivallista kalavett. Uittelimme uistinta, eik aikaakaan, kun siihen
tarttui niin pirte ja kookas kuuja, ett siit saimme evst moneksi
pivksi. Nm kuujat eli taimenet olivat lisksi niin lihavia, ett
harvassa saa semmoista kalaa eviksi paistaa. Paljon kuuluivatkin
Uhtuen miehet saavan uistamalla lohta, varsinkin niiden saarien
salmista, jotka jivt seln yli soudettaissa vasemmalle. Oikealle
puolelle jvn suuren Uhut-saaren salmessa oli kymmeni veneit
nuotalla. Selk elostui melko lailla, kun he rajuilman ohi menty
laskivat ulos rannasta, purje joka veneess.

Vastatuulta kiskottaissa Varahvontta lohdutteli meit sill, ett
"etelss vetel ja pohjoisessa pouta", ja hyvn sn toivossa
ahersimme seln poikki. Kuljimme tmn ensi taipaleen lainaveneell ja
sousimme itse.

Uhtuessa emme joutuneet tll kertaa viipymn -- se on niin suuri
kyl, ett siin olisi ollut moneksikin pivksi tutkimista -- vaan
lhdimme jo seuraavana aamuna ani varhain ensimmiselle maataipaleelle.

Kuittijrvien pohjoispuolella on, samoin kuin etelpuolellakin, laaja
ermaa, joka erottaa tuon vesistn Tuoppajrvest. Kyli on harvassa,
niitten vli penikulmia. Samoin kuin etelpuolella, nytt vlimaa
pohjoispuolellakin olevan korkeanlainen maanselk, joka idss pttyy
Tuoppajrven syvnteeseen. Ensimmisell taipaleella ei neljll
penikulmalla ole ainoatakaan asumusta, ainoastaan puolivliss autio
pirtti, jossa matkamies saattoi levt ja keitt murkinansa. Imbergin
kartalla tm vli on merkitty vajaaksi kahdeksi penikulmaksi.

Alussa kulkee polku tasaisia kankaita noin puolentoista penikulmaa,
erottuaan kyln takana Uhutjoesta, joka on paksuihin lietekerroksiin
uurtanut arvoaan paljon mahtavamman uoman. Kangas kohoo alhaisista
rantaseuduista penkereittin, joitten kaltaat ja pllystt ovat
niin tasaiset, kuin olisivat ne taidetyt. Ja kangas itse oli niin
silet, ett viisitoista virstaa olisi voinut rattailla ajaa, vaikkei
varsinaista tiet ollut. Mutta sitten oli kiivettv jyrkn vuoren
yli, joka oli poikittain vastassa. Mets oli, kun oli kylraiskiosta
psty, koskematonta kruununmets, mutta aivan kookkaaksi ei mnty
jaksa nill kankailla kehitty, vaikka sill olisi paljonkin ik
niskoillaan. Niin kyh on maanlaatu, ettei mntyjen alla kasvanut
kaikin paikoin kanervaakaan, sianpuolaa vain, joka nille perpohjolan
kankaille onkin ominainen kasvumuoto. Siell tll oli kankaan
syvennyksiss pieni jrvi, ja murheellisempaa, vakavampaa, maailman
riemuja paenneempaa metspiiri saa harvoin nhd kuin nitten jrvien
rannalla. Vaikka se nytti kasvaneen siin luomisesta saakka, oli sen
rintama kuitenkin aivan harva, eik missn nhnyt sit olemisen ilon
piirrett kuin hyvll jouhevalla hirsikankaalla tai vaihtelevassa
sekametsss. Jokainen puu oli kuin erakko, jolla ei ollut kilpailijaa,
ei juurellaan, ei sivuillaan, sill vlilleenkin ne olivat heittneet niin
viljalti tilaa.

Lhempn Rh maa muuttui vaihtelevammaksi. Siell tll oli
kuljettava suon tai jrven poikki. Erss nist jrvist oli niin
sanomattoman kirkasta, melkein vihtrilliviheri vett, ett sen
vertoja tuskin nkee muualla kuin alppijrviss. Kuljimme sen poikki
niin laholla sammaltuneella veneell, ett laidoista saattoi sormin
noukkia paloja, mist vain halutti. Oli syyt pelt, ett se hajoisi
allamme. Yksi mies ei mitenkn tahtonut enntt ajaa pois niin paljon
vett, kuin raoista vuoti. Aidaksilla soutaen psimme kuitenkin
rantoja kierten jrven poikki.

Hyvin uuvuksissamme saavuimme illalla Rhn jrven rantaan, mutta
emme en jaksaneet lhte lahtea kiertmn kyln pstksemme,
vaan rupesimme ehtyspaikalla huutamaan ja ampumaan, kyl kun oli
niemen takana, niin ettei sit nkynyt. Meill net oli painoja monta
raskasta taakkaa, sill olin ottanut matkaan melkoisen varaston
valokuvauslevyj. Muuan saattajista oli seitsemnkymment tyttnyt
puolisokea ukko, joka vhn ansiota saadakseen oli pyrkinyt kantajaksi,
ja hn toikin taakkansa reippaasti perille saakka. Joukossa pysykseen
ja kompastuksia vlttkseen hn aina astui jonkun toisen kantapiss
kiinni. Kerran vhn jljelle jtyn hn kuitenkin poikkesi vrlle
polulle, kunnes kuuli, niin hn kertoi, askelien tminn sivulta pin
ja siit huomasi vrn poikenneensa. Niin reippaina ja tykuntoisina
viimeiseen saakka nm luonnon lapset pysyvt, ja niin heidn mys
tytyy viimeiseen saakka taistella nllt silykseen.

Ehtysvenett odotellessamme ammuskelin oivalla revollillani pilkkaan,
jotta kyl paremmin kuulisi, ett venett oli tarpeen. Ammuin koivun
pkkn ja Varahvontta, joka alati oli valmis palveluksiin, kvi
osoittamassa, mihin luodit sattuivat. Olinkin sin iltana oivalla
amputuulella, sill kaikki luodit sattuivat, vaikka ammuin niit
puolivliin toistakymment. Oikein ilostuin omaa taitoani, jota en
ollut niin hyvksi luullutkaan, kunnes lhtiessni itsekin katsomaan
-- en lytnyt puusta ainoatakaan. Varahvontta seisoi vieress vhn
hveten, min olin nolo ja Kusti nauroi ja julisti neens ukon
oveluutta. Muut karjalaiset eivt sit suurestikaan ihmetelleet, sehn
oli luonnollista, ett ukko koetti isntin palvella mielen mukaan.
Rehellinen hn siit huolimatta oli, vaikka karjalaisen ksityksen
mukaan.

Puolen tuntia huudettuamme ja ammuttuamme nimme iloksemme ehtysveneen
pistvn niemen takaa jrvelle. Psimme kunnon kevariin, saunaan,
saimme samovaaran pydlle ja ptev ruokaa, ja niin kuittasimme pian
pitkn taipaleen rasitukset. Mutta seuraavana pivn emme olleet
saada kyyti. Muistaakseni oli osa kyln vest sammuttamassa hyvin
laajaa paloa, joka oli viikkokausia riehunut Kepajoen kankailla, jonkun
penikulman kauempana idss; mutta matkakirjeemme lopulta vaikuttivat,
ett kylliset hommasivat vke saattamaan taipaleen poikki. Muutoin
olisimme saaneet palata Uhtueen sen silen tien.

Olimme jo enemmn kuin puolimatkassa Tuoppajrvelle. Erittin
vaivaloisen taipaleen kuljettuamme psimme puolentoista penikulman
pss olevaan Suureenjrveen, joka on korkealla sken mainitulla
maanselll.

Siell olimme yt talossa, jonka vki jrjestn oli vanhinta vieroa.
Tm uskonsuunta on Vienan Karjalan pohjoisosissa vallitseva, ehk
siit syyst, ett ne olivat lhempn Tuoppajrven saarella salassa
elelev ja vaikuttavaa starovieroluostaria. Tyly vainoa paeten oli
saareen tullut munkkeja Aunuksesta, perustanut luostarin ja saanutkin
siin kauan rauhassa el, kunnes asia tuli viranomaisten tietoon
ja luostari hvitettiin. Mutta rahvaasta ei vanhaa vieroa voitu
pois juurruttaa, ja se halveksi yht syvsti "oikeauskoisia" kuin
luterilaisiakin. Molemmat olivat heist "mieroa", molempia kohdeltiin
saastaisina. Mierolaiset eivt varsinkaan saaneet syd samoista
astioista kuin vanhan vieron tunnustajat, vaan heit varten oli
erityiset "mieron stautshat", jotka etenkin ennen tahallaan jtettiin
pesemtt ja likaisiksi ja monesti tuotiin navetasta. Ers arvoisa
Uhtuen isnt muisteli viel, kuinka hnelle oli tll pohjoisen
puolessa sukulaistalossakin, jossa hn nuorempana kvi vieraissa, tuotu
ruokaa likaisella kupilla, joka suoraan navetasta kannettiin hnen
eteens. Nyt olivat nm tavat jo jonkun verran lauhtuneet; vaikka
luultavasti vielkin pidettiin tarkkaa lukua siit, etteivt astiat
sekaantuneet, olivat ne toki moitteettoman puhtaat. Mutta talon vanha
isnt pani kovin kysymykseen, tokko meit voitaisiin vierashuoneisiin
laskea, arvellen meidn ne pakanoitsevan tupakansavulla. Sitten
olisi suuri ty niitten puhdistamisessa. Mutta miten hn pns
ympri tuumasi, niin psimme kumminkin, ja hyvss talossa ymme
vietimmekin. Olimme useinkin puheissa nist vieron kskyist ja
koetimme selitt, ettei niiss voinut olla mitn jrke. Eivthn
vierolaiset muutoinkaan karttaneet mierolaista seurustelussa vaan esim.
avioliittoja solmittiin ristiin rastiin ollenkaan kysymtt, oliko
puoliso mieroa vai vieroa. Mutta sit he eivt ksittneet, pitivt
vain tiukasti kiinni vanhasta tavasta.

Suurestajrvest astuttuamme jonkun matkaa tulimme vaaran korkeimmalle
kohdalle, ja sinne nkyi, vaikka viel puolentoista penikulman pss,
laajaa siintv Tuoppajrve niin pitklt kuin silm kantoi. Yhten
saattajana oli meill nyt vilkas mustapartainen mies, joka nytti
korkeintain neljnkymmenen ikiselt, mutta jolla harteillaan olikin
-- seitsemnkymment vuotta. Reippaasti hn kantoi raskaan taakkansa.
Penikulman astuttuamme tulimme joelle, joka laski Tuoppajrveen, ja
sit sousimme Valasjoen kyln, joka on aivan seln rannassa.

Niinkuin meri se levisi eteemme, silm ei erottanut rantaa kaosta
eik vastapt idstkn. Ihastuimme nk ja nousimme maihin,
sit rauhassa katsellaksemme. Valasjoen kyl on pieni kalastajakyl,
somalla paikalla, rannat tynn talaita ja kuivaustelineit.
Tuoppajrven kylt kukin kulmallaan elvtkin suureksi osaksi tmn
mainion jrven kaloilla. Kalavesi on riittvsti jokaiselle. Ne ovat
siksi etll toisistaan, etteivt ole kaikki en samaa kansaakaan,
sill jrven etelpss jo puhutaan toista kielimurretta, joka,
samoin kuin Kuittijrvillkin, pehment semmoisia kirjaimia kuin
s, n, l. Pohjoisp, joka puhuu kovempaa murretta, sanoi niitten
"njtshyttvn" puheessaan. Tss sanassa itsessn on heti ensi
kirjaimessa tuo pehmennys eli "muljeeraus".

Veneet olivat tll toisen malliset kuin Kuittijrvill, lyhyet,
levet ja korkealaitaiset, jota vastoin Kuittijrvill jokiveneen malli
on yleinen. Siit paikalla nkyi, ett Tuoppajrvell tytyy taistella
ankaria aaltoja vastaan. Nyt oli kuitenkin aivan tyyni, koko ulappa oli
sile kuin peili. Kuitenkin ulkonimme arkaillen aavalle pinnalle, sill
hyvin kki nill vesill toisinaan myrskyt yllttvt. Mutta toiselta
puolen oli Tuoppajrven vedell semmoinen kirkkauden lumous, ett sit
katsellessa kammo hipyi. Miss vain pohja oli vhnkin likell, se
nkyi niin selvn, kuin ei olisi vlill ollut mitn, tyhj vain.
En ole missn muualla nhnyt niin runollisen ihanaa, hopeista vett,
kuin tss laajassa jrvess. Sen puhtaus oli niin hurmaava, ett sit
hetken katseltuasi katselit kaikkea, rantoja, hiekkoja ja vaarojakin
suuremmalla lemmell. Mutta rannat ovatkin pohjoispss kauniit. Sill
puolella lhestyvt jrve melkoiset selkoset ja vaarat, vaikka niill
onkin rauhallinen loivuus, eik tunturimaiseman jylhyytt. Kun olimme
soutaneet sellle, niin alkoi oikealla puolella, keskell selk, nky
saari, jossa ennen oli tuo kovan onnen luostari. Saari on jotenkin
laaja, penikulmaa pitk. Vhitellen alkoi vedest nousta vastarantakin,
ja kun s pysyi hyvn, niin psimme seikkailuitta Kiestinkiin.





LNNROTIN MATKA POHJAN PERILLE V. 1837.


Seitsemnnell runonkeruumatkallaan Lnnrot lhti tutkimaan niitten
seutujen runorikkautta, jotka olivat Uhtuen pohjoispuolella. Hnell
ei tosin ollut varmoja toiveita siit, ett silt puolelta runoja
karttuisi, mutta ei kuitenkaan voinut jtt pohjoisia seutuja
kymttkn, sill olihan mahdollista, ett siell, viel etmpn
sivistvist vaikutuksista, olisi silynyt semmoisia runoja, jotka
olivat muualta hvinneet. Uhtuelle saakka hnell oli, niinkuin jo
olemme maininneet, ylioppilas Cajan seuranaan; mutta siit eteenpin
hn jlleen matkusti yksin. Lnnrot oli seuranrakas mies ja
haikealta hnest sen vuoksi tuntui ero matkatoveristaan. Cajanille
kirjottamassaan kirjeess hn sanookin:

"Tuskin uskotkaan, kuinka Uhtuvasta lhettyni maailma minusta nytti
kamalalta. Sit ikvt en voi 'sanoilla sanoa, enk virsiss vete.'
Olen usein ennenkin Venjn puolella ollut, vaan niin apialla mielell
en konsa viel. Usein tulivat viel toisella ja kolmannellaki pivll
veet silmiini. Voi kuinka mielellni olisin jlkeesi kotiin kntynyt,
jos olisin kehannut ja jos toisella puolen ei himoni olisi vetnyt
minua ulommaksi tievustelemaan, mit voisi lyty. Ainaki pit niill
seuvuin kerta kyv, saa min saapi, ajattelin ma, ja ehk toiste en
en psiskn."

Matka tosiaan kvi saaliin puolesta kyhemmksi ja vaivoista ja
vaaroistakin runsaammaksi kuin ainoakaan Lnnrotin aikaisemmista
retkist. Ehk kirjeen alakuloiseen svyyn vaikutti pettymyskin,
kun hn nyt, yleisill varoilla kulkiessaan, sai mielestn entist
vhemmn aikaan. Kirje on nimittin Kuusamosta kirjotettu; Lnnrot
oli jo silloin todennut, ettei Kuittijrvien pohjoispuolella ollut
saaliista toiveita.

Seuratkaamme Lnnrotia tlle retkelle, ja sitkin suuremmalla syyll,
kun hn kulki seutuja, joissa sen jlkeen harva on yht tarkkaan
matkustellut. Matkalla hn piti pivkirjaa, johon hn runojen
puutteessa entist tarkemmin merkitsi muistoon havaintojaan ja
matkakokemuksiaan. Hnen ripeytens muistikkeiden tekemiseen on sitkin
ihmeteltvmpi, kun matka tapahtui myhn syksyll ja talvella ja
kaikkein kyhimpien ja ynseimpien seutujen kautta, pakkasessa, liassa
ja leivn puutteessa, sanalla sanoen oloissa, jotka joka suhteessa
olivat omiaan mielt masentamaan.

Uhtuesta Lnnrot matkusti hevosella Ohtaan, niinkuin jo tuonnoin
mainitsimme. Oltuaan Ohdassa yt hn seuraavana pivn jatkoi matkaa
Pistojrveen ja viipyi siell pari piv, mutta ei tavannut mitn,
jota olisi kannattanut muistoon kirjoittaa. Pistojrvest hn kulki
edelleen Suvannon kyln, joka on kauempana pohjoisessa, Pistojoen
varressa.

"Suvannolta tnpn oli kaha'pinki mieleni, taikka Kuusamon kirkolle
taikka Pyhn saareen. Ikvitsinp taas hoti vhksi ajaksi Suomen
puolelle pst, vaan toisin puolin katsoin sopivaksi sit ennen
kyd Tuoppajrven kyliss kuulustelemassa ja keralla pyhin miesten
ja naisten asuntoa silmmss. Sill matkalla ei toki menne'kn jos
korkeimmaksi 3 viikkoa ja niin toivottavasti psen joulua Kuusamossa
pitmn."

Suvannolta matka piti Makariin, ylen kyhn kyln. Huoneet olivat
niin kylmt, ett kyn ei tahtonut hyppysiss pysy. Kyhyys niin
suuri, ett Lnnrotin kortteritalossa "akka vasta psi thki olesta
veitsell leikkaamasta, josta rokkaa keitettiin"...

"Tss kylss ei nouse, kun kaikkinensa 3 savua, niistki yhden talon
asukas menn kesn Kuusamosta Suomen puolelta tullut. Siin kvin
vast'ikn ja oliki ilahuttava nhd siin mein tapaan elettvn,
vaikka oliki siin ers rosvonnknen venlinen ytymss, jolta hyv,
jos huomenna psen rauhassa kulkemaan. Talossa, jossa nyt kirjottelen
muun ven nukkuessa, vasta kerrottiin, hnell parahillaanki rosvottu
takki pll olevan. Hnelt kuitenki vaihoin itselleni hyvn
puukon, josta annoin kaksi kouraa tupakkaa" ... "Vaikiampata
yt en ni konsa muista viettneeni, kun mennehen yn tt 30:tt
vastaan Makarissa. Pirtti, jossa ensin kirjottelin, oli vilu, ettei
arveltavasti ollut nukkumaan rupiamistana. Sent ni menin toiseen
taloon Suomen elkkn luoksi, jossa tiesin vh lmpimmmn olevan.
Siell kyll sain pienen taljan allani, vaan peitett ei ni mit.
Omalla haljakallani koin peitellmtse, vaan ei tahtonut riitt. Vh
siin kyll nukuttiin koko pitkss yss. Ja kaiken yn puhu tuuli
kovasti ikkunoihin paahtamalla. Ei mill ole nmt Venjn pirtit mein
pirttilihin verrattavat. Esinn on heiss paljon ikkunoita ja likell
toinen toistaan, ettei tuulen liikkumatonta paikkaa lahitsoilla. Mys
on lattia korkialla maasta ja siit ky yhtliseen tuulen henki."

Lnnrotilla oli vain kevyet vaatteet, kun ei voinut paljon painoa
mukanaan kuljettaa.

Makarista hn hiihti puolen penikulmaa Tuhkalaan ja sielt moniaan
virstan edelleen Iljalaan, jossa oli yt.

"Matka Iljalasta Suurjrveen sanottiin kulkevan Akkalan ja Kplin
kylien kautta, mutta olevan lhes penikulman pidempi, kuin jos lhtisi
suoraan sydnmaan halki, jota ei tulisi plle kolmen peninkulman, vaan
joka oli aivan umpea suksilla hiihdettv. Ptinki lhte sydnmaan
halki, jos vaan saisin jonkun taitavan oppaan, joka tuntisi matkan
suunnan. Siksi tarjousikin ers lsn-olijoista, jonka sittemmin
kuulin olevan sotapalveluksesta karanneen, tll piilossa elelevn
miehen. Ruplan palkasta hn lupasi kantaa laukkuni ja hiiht jljen
eteeni, jonka tekikin, kunnes puolimatkassa vsyi niin, ett ensin
piti laukku omaan selkni ottaa ja lopulta edell hiihtjksi ruveta,
vaikka kyll jo itseki olin vsymisillni. Illaksi psimme kuitenki
perille ja yvyimme tuhkaispapin Homan taloon. Sauna oli juuri valmis
kylpemist varten, ja vsyksiss kun olin, teki mieleni muiden kanssa
menn saunaan, mutta sitp pappi ei suvainnut, vaan kski minun
odottamaan, kunnes hn itse, oppaani ja kaikki muut olivat kylpeneet.
Vhn suutuksissani semmoisesta ylenkatseesta en sitten huolinut
toisten perstkn saunaan menn. Aamulla jlkeen havaitsin akkunan
pllisell savustuneella laudalla muutamia yht mustaksi savustuneita
kirjoja. Otin yhden niist alas katsellakseni, se oli vanha hengellinen
slavonilaisilla puustaveilla painettu kirja. Horna pappi kysyi,
ymmrsink min kirjaa lukea, johon vastasin kirjasta kyll ymmrtvni
venjnki kielt, ja puheeni todistukseksi knsin siit muutaman
paikan karjalaksi. Vhn parempaan arvoon tulin siit Homan silmiss,
vaikka vittiki kirjan ei olevan venjn vaan gretsjeskan (s.o.
kreikan) kielt."

"Nill seuduin ollaan kolmea eri uskontoa eli vieroa, joksi uskontoa
tll sanotaan. Ne ovat oikea papinviero, johon kuuluu hyvin pieni
vhemmist, toinen vanha viero, starovertsat, johon enin osa kansasta
kuuluu, ja kolmas Saaren monasterin eli luostarin viero, jota vaan
muutamat harvalukuiset seuraavat. Jos Tuhkasen viero jollain tavalla
eroaisi vanhasta vierosta, niin tulisi viel neljski viero eli
uskonto, mutta minusta nhden se nytt yht vanhan vieron kanssa
olevan, vaikka sit tll eri nimell Tuhkasen vieroksi sanottiin.
Sen ylipappi sanottiin asuvan Karkalahden kylss meren rannalla
Kieretin kauppalan ja Kemin kaupungin vlill. Mutta kun hnell on
ylen suuri lni allansa, on hnen tytynyt asetella alapappeja, jotka
pienemmiss piireiss kyvt lapsia kastamassa, pariskuntia vihkimss
ja ruumiita hautaamassa. Niin hnt kuin hnen asettamia apupappejansa
pit maakunnan (Tuhkalaisten) maksutta ruokkia ja kyyditt heidn
virkamatkoillansa; muuta palkkaa heille ei lienekkn, jos ei joku
vapaaehtoisesti tahtoisi heille jotaki vaivanpalkkioksi antaa.
Paljoksihan tulisi kahdenkertaiset papit palkata, sill varsinaiselle
esivallan asettamalle papille, joka tuhkaispapin ristimt, vihkimt ja
hautaamat kirkonkirjaan ottaa, pit mys jotakin hnen vaivoistansa
maksaa. Usein olen tuhkalaisilta kysynyt, miss heidn uskonsa eroaa
papin uskosta, vaan siit en muuta selvityst saanut, kuin ett papin
uskolaiset molivat s.o. ristitsivt itsens toisilla sormilla kuin
mill Jumala on kskenyt. Muutamat viel lisvt siihen, ett se on
proklatoi (kirottu), joka molii papin tavalla."

"Suurjrvest hiihdin Vaarakyln, jossa Joukkosen talossa viivyin
kaksi piv. Talo oli vhn parempi ja varakkaampi muita taloja nill
seuduin, ukko ja akka olivat viel kumpainenki elossa ja heill nelj
poikaa sek nelj minit. Oli vasta kyty Kieretin kauppalassa Vienan
meren rannalla ja sielt tuotu jauhoja, joita yhtliseen tarvitseville
myytiin kolmesta ruplasta ja 60:st kopekasta puuta. Ukkoa piti miniin
palvella kuin patriarkkaa muinenki, iltasilla riisua kengt ja sukat
jalasta, aamusilla ne ja muut pukimet hnelle kantaa ja plle pukiessa
apuna olla. Oikein lystikseni katselin, kuinka hnt minit, kun hn
toisena pivn uudelleen lksi eloa Kieretist noutamaan, varustivat
matkalle, saattivat ja peittivt rekeen, josta heill oli paljonki
tyt ja hommaa. Pivll jlkeen minki astuin suksilleni ja hiihdin
Vaarakylst Skiittaan, jota matkaa sanottiin 12 venjn virstaksi.
Skiitassa olin kuullut jonkunlaisen naisten luostarin olevan, jota
mieleni teki nhd, mutta paikalle tultuani ei silmni mitn semmoista
erottanut. Olihan koko Skiitta vaan Tuoppajrven lounaisrannalla kuin
moni muukin jrjestyksett rakennettu venjnpuolinen kyl nill
seuduin, huoneet siki saki, ei juuri nurkka nurkasta toisissaan
kiinni, ei paljon vlikn, ja pieni kirkonmuotoinen kylss. Siin
kirkossa naiset joka piv toimittivat jumalanpalvelustansa, ja heidn
sanottiin itsekunki Tuoppajrven luostarista 'Pyhst Saaresta'
miilostia (elatusta) 25 ruplaa vuoteensa saavan, jota kuitenkin
moittivat vhksi. Mit nill 'pyhill naisilla' muutaki tyt, paitsi
jumalanpalvelustansa lienee, sit en tied, jos eivt opettane muutamia
tyttlapsia, joita sit varten niiden vanhemmat olivat tnne tuoneet.
Niin tapasin tll Jaakkosenki tyttri Jyvlahdesta, jotka vaativat
minua sek venjn kirjoja lukemaan ett Karjalan lauluja laulamaan.
Heidn opettajansa oli ummikko venlisakka, lieneek alkuansa ollutki
herrasven sukua. Nuoremmat 'pyht naiset', joiksi Jaakkosen tyttret
ei viel suinkaan olleet koronneet, asuskelevat lukon varassa, eivtk
laske tuntemattomia puheillensa; niin muutamat vanhemman ikisetki.
Miehen puolia Skiitassa en paljon nhnytkn."

"Viel samana pivn, kuin tulinki, lksin Skiitasta ja hiihdin 8
venjn virstaa Pyhn Saareen, joksi Tuoppajrven saarella olevaa
monasteria eli luostaria tavallisesti nimitetn. Matkalla, joka on
jrve, tulin muutaman pienemmnki saaren poikki kulkemaan, ennen
isoon saareen tultua. Tm iso saari sanottiin olevan noin penikulman
pituinen ja sen ymprill useampia pieni saariloita. Iltapime oli
minun jo jll yllttnyt, jotta kyln tultuani kyll arvelutti,
mihin yksi menisin. Erlt miehelt, jonka tapasin, kysyin,
miss tll voisi ymajan saaha, ja hn johdatti minun luostarin
pllysmiehen luoksi, jota kutsui polsakka startsaksi, ja jonka
kysyttyni, ymmrsik Karjalan kielt, sanoi kaiken maailman kielet
osaavan. Tm polsakka startsa, ei erittin vanha, silmpuoli mies,
asui kahdessa pieness huoneessa, eik viel niitkn yksinns
viljellen, vaan jonkun toisen toverinsa kanssa, joka sismisess
kammarissa istui ja luki jotaki kirjaa pydn ress. Sisn tultuani
pian havaitsin, ett'ei suomi, ruotsi, saksa, eik latinakaan kuulunut
niihin kaiken maailman kieliin, joita hnen piti osaaman, vaan
venjnkielell sanoi hn, ett hnen tuli lhte iltakirkkoon, ja
kski saattomieheni viemn minua matkamiesten majaan, jossa sitten
yn lepsin, enk koko polsakka startsaa sen enemp nhnyt, vaikka
seuraavana pivn pari kertaa kirkossaki kvin. Jos, niinkuin muutamat
olivat tietvinns, hn oli Venjnmaalta tullut pakolainen, joka
kaksintaistelussa oli toisen silmns menettnyt, niin kyll oliki
syyt peljt minua vaaralliseksi tiedustelijaksi, jota on parempi
karttaa kuin kohdella."

"Majahuone Saaren pustiinassa (eli monasterissa) ei juuri pieni tupa,
vaan lpikytv erlt keittjlt, joka sismmisess huoneessa
usiamman kerran pivss keitti ruokaa ja siell ynki makasi. Minulle
levitettiin porontalja yksi alleni lavitsalle, jossa nukuin laukkuni
tyynyksi saatua. Muita maamiehi makasi kolme eli nelj lattialla ja
kuuluu pian yhtliseen, niin kesll kun talvella vieraita paikalla
kuleskelevan. Muutaman nitten kanssa Kiisjoesta kotosin vaihon puukkoa,
kun ei oll'ukan mitn parempata tehtvt. Miehet tll, kun meidnki
puolella usiammissa paikoin, kyvt semminki matkoilla aina puukko
vyll. Vaan pitvt sen oikialla puolella, ei, kun meidn miehill on
tapana, vasemella. Puukot heidn ovat suuremmat meidn laatua ja kren
puolelta hamaraa vasten vrt. Ter on noin korttelin pituinen, p
neljn tuuman."

Siklisist tuttavuuksistaan kuvaa Lnnrot varsinkin erst Koljolasta
kotoisin ollutta porovarasta, kertoen kaskuja hnen ovelista
keinotteluistaan.

"Edell mainittu ukko Koljolasta, tavallisesti Koljasu nimitetty,
kuuluu aikoinansa olleen viekkahimpia porovarkaita nill
rajaseuduilla. Enimmsti oli Ruotsin (Kuusamon, ja Kiannon) poroja
varastanut, josta hnt emme kuitenkaan voi erittin moittia, sill
Venjn puolella ei ilmankaan nill seuduin ole poroja. Muutamanki
kerran puikahti ulos metsst, leikkasi paimenten havatsematta poron
raidosta ja lhti kotiinsa kulettamaan. Vaan penkoen pian poroa
kaivattavan ja jlki myten hakemaan tultavan otti kengt omista
jaloistaan ja puki peuran takajalat (kengitti), tert taas kannan
puoleen sitoen. Poro takajaloillaan astuu juuri etujalan jlkeen, jonka
then ei j'kn nkymn kun takaisten jalkain jljet. Niin laadittua
talutti kauniisti poron kotiinsa sukkajalassa itse edell astuen, li
lihoiksi ja si suuhunsa. Poronpaimenet kyll olivat havainneet poron
raidosta kaonneen, vaan eivt tienneet minne lhti hakemaan, kun
jlki ei minne nkynyt menevn."

"Toisen kerran juuri kotirannalle varastetun poron kera psty,
nki poromiehi luoksensa hiihtvn. Kun olisi lhtenyt viel yls
rannalta poroa taluttamaan, niin toki olisivatki havanneet; senthden
keksi paremman neuon, tynsi aventoon jn alle poronsa ja lhti itse
suksilla poromiehi vastaan, kuni muinenki oikia mies. Poromiehet
kyssivt, jos ei olisi poroja miss nhnyt? -- 'Vastikn mentiin
tuonne.' -- Poromiehet sinne, kunne sano menneen, hn aventoon poroansa
jlle yls saamaan ja niin kotiin lihoiksi lymn."

"Kolmannen kerran oli hevosella metsss kynyt, poron ampunut,
rekehens kntnnyt, kotihinsa lhtenyt. Erlle lammille tultuansa
nki suksimiehi jlest hiihtvn. 'Mikp nyt esiksi', arveli,
'ainaki nuo minun yllttvt', kun oliki hevosella vaikia kulku,
suksimiehill kevyt. Niin kuitenkin psi rannalle ennen suksimiehi.
Vh pois nkyvist tultua, otti omat suksensa reest, li kopsahutti
ruoskalla hevosta, itse paikalle jden. Suksimiestenki heti jlest
tultua alko surkialla nell voivotella, 'kisti kohtauksen tulleen
(ruton ampuman), hevoselta jneens, ei minnekn psevns'. Miesten
tuli armo, ensin aikovat selss hnt kotiin kantaa, vaan vaikeaksi
tullen, laittivat hnen suksille makaamaan, niin vetivt. Koljolaan
tultua, johon paikalta ei ollutkaan kun ers virsta, poroa ei ni
en ollut nkyviss, sill sen jo oliki akka korjannut ynn hevosen
riisunut. Suksimiehet olivat Koljasun luoksi yksi jneet, vasta
toisella aamulla jllen lhteneet. Sen aikaa oli Koljasuki runtukalla
maata jorotellen voivotellut, vaan heti suksimiesten sintsist ulottua
hypnnyt lattialle sanoen: 'a perkelehet jo kerta mentiin, miss poro,
akka?'"

"Monta semmoista tarinaa kuulin Koljasun porovarkaudesta, vaan joilla
en tahdo kirjotustani pitkitt, koska jo lieneeki niss kerraksi."

Kauaa Lnnrot ei viihtynyt Saaren luostarissa:

"Yhen yn vaan olinki koko Saaressa", hn kirjotti Uhtuessa eronneelle
matkatoverilleen, "joka minusta enemmin oli rosvonpesn, kun monasterin
muotonen. Heti tultuani oli miehi ymprillni, jotka kysyivt, jos
minulla ei olisi viinaa myd, johon kuuluvat kovin ahnaita olevan.
Sitte oli moniaalla, kun kuuli tohtariksi, samaa asiata kanssani
toimitettava, kun Vasken kamarissa Paanajrven piissarilla... Kirkossa
kvin kahestiki, vaan siit ei ni ole mit erinomaista sanottavaa.
Pimi esti ikoniaki (kuvia) nkemst, vh niit olisi ollutki
katseltavaa."

Saaresta Lnnrot matkusti Kuusamoon, viettkseen omalla puolella
joulua. Matka kvi nyt osaksi toisia teit, kyli myden:

"Vaarakylst otin hevosen Kpliin, huononen kyl, noin kymmen
talonen. Siin talossa, jota parahimmaksi kehuttiin, en tahtonut saaha
ni mit ruokaa. Kalarokkaa kyll keitettiin kyytimiehelleni, vaan
kun pyysin mini siit maksoa vastaan vh kuppihini saaha, vastasi
emnt: 'anna vieras esinn sy, jos mit j'. Sitte sytymme
meni kyytimieheni kyln ja akka, joka yksin oli koissa, toimitteli
ilta-askareitaan. Niin yksin pirtiss oleva pistin tupakkaa piippuun
ja aion huvikseni vet muutamia savuja. Mutta siitp olin koko
ymajani menett. Emnt sisntultua, vaikka kyll enntinki piipun
suustani saaha, tunsi savun ja sano: 'ettek ole tupakkaa juoneet? jos
vaan tupakkaa juotta, niin kyll sitte emme kauan sovi yhess pirtiss
olemaan'. Olisinki mennyt toiseen taloon, vaan ne eivt olleet sit
paremmat. Muutamassa jo kvinki katsomassa, vaan siin oli surkia
elm: ei ni mit sy paitsi thki ja kalalient. Akka siit lupasiki
lhti Skiittaan sanoen: 'eik hoti saaren vieroon minua otettaisi!'
Skiitassa nimittin saavat naiset Saaresta miilostia (elatusta) 25
ruplaa vuoessa, jota kuitenkin moittivat vhksi, eik riittvksi. Oli
sinne muuan akka Suomestaki tullut ja Saaren vieroon ruvennut. Hnell
oli poika Saaressa raatajamiehen."

"Koko Kplin kyl ilman kuuluu poronvarkaita tynn olevan. Toinen
toisensa porot ovat jo niin tuiki syneet, ettei kuulu en ni mit
sytvt niist olevan. Ei sanottu plle kahen talon koko kylss
olevan, joissa matkamieskn saisi omansa liikuttamatta pit. Ei
paljoa paremmaksi sanottu Tuhkalankan kyl, johon sitte tulin.
Erhll talonpojalla, Kuisma nimeltn, oli siin kasakkapaimen kesn
yli ollut. Syksyll oli tm kerran vh sairaaksi tullut. Kuisma
rupesi tohtoriksi, anto keitt vett ja valo kiehuvaa vett ratin
lpi kurkkuun. Siit mies paikalla kuoli arvattavasti ja sitp Kuisma
toivoki, koska sill tavalla psi hnelle kesn palkkaa maksamasta.
Saman Kuisman satun mini nkemn, sulokielinen, liukas mies oli ukko."

"Makarissa eli ers Kuusamonki mies akkanensa ja kolmine lapsinensa.
Hn oli tnne muuttanut tll paremmin rauhassa saaha poroja
varastella ja sy."

"Suvannolla on Roton talo rikas leivlt. Kuuluu vanhoja jyvi olevan
aitta tynn liikuttamatta. Vaan niit ei liikutaan, ostaa uutta
Kieretist sek sykseen, ett mykseen. Alkua niden rikkauteen
en ni ole kuullut, jos lienevt kunniallisesti rikastuneet, vaan
usiammista muista kuuluu toisin. Sanotaan siit ensin elmn psseen,
ett ampuvat kaksi karkulaista Venjn maasta, joilla oli paljo rahaa
ollut. Nmt olivat ensin jolle kulle vaaralle kylst paenneet ja
kun luulivatki jo kaukana kylst itsens olevan, tulen tehneet,
siihen nukkuneet. Niin nkivt Roton 3 veljest tulen, tulivat...
Niin sanotaan Larin veljesten sill tavaransa saaneen, ett osiksi
pettivt Moskovan porvareita, joilta ottivat suuria velkoja ja
heittivt maksamatta, osiksi jonkun palon aikana Vienan kaupungissa
varastelivat, mit ksiin sattu. sken mainitun Joukkosen mys sanotaan
Suomen talonpoikia pettneen, velkoja maksamatta heittneen ja sill
rikastuneen. Oli niist kerjiki kyty, vaan Venjn laki ei kuulu
ni mit voivan siin asiassa. Viimmeinen pts Vienasta oli tullut
semmoinen, ett Joukkosen pitisi maksaa viisi ruplaa vuosittain
veloistaan, vaan joka ei tee tytt kasvuakan; kuinkapa psumman
onpi? Muien rikkauesta olen mys paljo kuullut, ei hyv paljon, koska
pettjn tavalla aina ovat alun saaneet ja maakunnan vryttmll eli
rasittamalla enentneet. Suvannolta kyyitsi ers akka minua ensinn
Nrhiin ja siit mein puolelle rajoa Multijrveen. Akan kanssa
tiellni piin paljonki pakinata erinomattain vieroon koskevista, joissa
hn oli hyvin typer. Ei ni tiennyt. Jumalan 10:st kskystn mit.
Kun toinen elo kohtasi minua taas rajan poikki pstyni. Olinpa kun
kotona. Tll olen nyt asunut viisi neljnnyst kirkolta erss
talossa, jonka vanha muori aikonansa on mamsellista talon emnnksi
ruvennut. Voi jos niin useinki rupiaisivat. Ainaki olen havannut
semmoisten taloin paremmin kun muien voivan. Ja viel siit lhtisi
talonpoikain hyvksi aina enemmin oppia kun muulla tavalla herrasvelt
ottavat. Tmki mainittu muori kehu heill ei ruunulle ei muille velkaa
olevan. Tss olen nyt kolmatta viikkoa selvn kirjotellut arvuutteita
ja muita kirjotuksiani."

Nin masentavaa laatua olivat siis ne kokemukset, joita Lnnrot kohtasi
Uhtuesta pohjoiseenpin matkustaessaan. Runoja tuskin ensinkn
ja vhn muutakaan kirjotettavaa ja kaikenlaisten pettymysten ja
rasitusten lisksi tutustuminen siveellisess ja aineellisessa
viheliisyydess elvn rahvaaseen, joka kovin paljon erosi
Kuittijrven seutujen rattoisasta ja vierasvaraisesta kansasta. Mutta
uudenvuoden jlkeen hnen piti lhte jatkamaan matkaansa. Eik hn
ohuista vaatteistaan ja huonoista kokemuksistaan huolimatta ryhtynyt
suuriinkaan lisvarustuksiin talvisydmen varalta, vaikka matka piti
Lappiin. Kuusamosta kirjottamassaan kirjeess hn lausuu:

"Thn asti olen tullut toimeen ilman turkkeja tai kauhtanaa, ja
luultavasti tulen niin toimeen koko talven, ellei se tule kovin kylm.
Mutta uusi pitk lievetakki kaiketi minun pian on tilattava, kun net
nykyinen, johon puettuna minulla on kunnia kirjoittaa nit rivej,
jo alkaa kyd liian kuluneeksi. Saappaita minulla jo on kolmas pari
jalassani siit kun sielt kotoa lksin."

Saaren luostarin aikaisemmista vaiheista tiedetn, ett [seuraavat
tiedot ovat "Karjalan kirjasta"] erakkolan eli luostarin syntyminen
johtui niist uskonvainoista, joitten alaisiksi vanhauskoiset joutuivat
Nikonin uskonpuhdistuksen kautta seitsemnnelltoista vuosisadalla.
Tm uskonpuhdistus ei tosin ksittnyt muuta kuin kirkon ulkonaisia
menoja, mutta varsinkin Pohjois-Venjll sit kiihkesti vastutettiin
ja vastustusta johti Solovetskoin luostari, joka jo silloin oli
kohonnut melkoiseen mahtiin. Luostari ei huolinut kskyist eik
uhkauksista, vaan sotatoimet olivat tarpeen sen, samoin kuin useampain
muittenkin vanhauskoisten luostarien vastarinnan kukistamiseksi.
Niin kiihkesti vanhauskoiset pitivt kiinni kirkonmenoistaan, ett
he mieluummin kvivt kuolemaan, kuin hylksivt ne. Mutta yht
leppymttmn esivalta pakotti heidt alistumaan. Ensimminen
sotaretki Solovetskoita vastaan raukesi tyhjiin, ja toisellakin
kerralla, jolloin sit ahdisti suurempi sotavoima tykkien keralla,
luostari torjui hykkyksi, kunnes piirittjt petoksen kautta
psivt siihen tunkeutumaan 22 p. tammik. v. 1676. Monet puolustajista
silloin saivat surmansa, toisia karkotettiin, luostarin pmiehet
mestattiin.

Mutta karkoitetut munkit eivt luopuneet uskostaan sittenkn. He
kokoilivat eri paikoissa Pohjois-Venjll joukkoa ymprilleen ja
hallituksen lhettiss sotavke he sytyttivt luostarinsa palamaan
ja paloivat itse niiden mukana. Joitakuita kuitenkin silyikin kaukana
ermaissa. Nit oli Tuoppajrven Saareen perustettu erakkola ja sen
vastapt mannermaalle syntynyt naisluostari, Skiitta. Edellisess
kuuluu aikanaan olleen kolmisensataa munkkia, ja erakkolan maine kvi
niin suureksi, ett sinne Moskovasta saakka lhetettiin lahjoja. Mutta
siit huolimatta osattiin sen olemassaolo pit viranomaisilta salassa
aina vuoteen 1770. Sit ei kuitenkaan nyt silloin ruvetun sen enemp
vainoamaan, vasta 1850-luvulla ulottui sinnekin saakka esivallan
ksi. Munkit ja nunnat karkotettiin ja Saaren taloista 30 hvitettiin
maan tasalle. Saareen asetettiin oikeauskoinen pappi, joka siell
asui viel norjalaisen prof. Friisin kydess Saaressa 1870-luvulla.
Myhemmin pappi muutettiin Kiestinkiin, Tuoppajrven pohjoisrannalle,
jossa pitjn kirkkokin on. Saari lienee sen jlkeen jnyt melkein
autioksi. Erakkola ei mahtinsakaan aikana laitostensa puolesta ollut
mitenkn verrattava varsinaisiin luostareihin, ja vhitellen siin
siveellisyyskin ja hengellinen elm tydellisesti rappeutui, niinkuin
nkyy Lnnrotin kertomuksesta. Mutta epilemtt sill oli paljon
vaikutusta kansaan, ja ellen vrin muista, kerrottiin varakkaitten
karjalaisten lhettneen sinne lapsiaan saamaan opin alkeita.

Saaren munkeista pakenivat jotkut Kuusamoon, jossa Nuorusen kukkulalla
on heidn pystyttmns, nyt jo lahonnut risti. Tapasin Kuusamossa
kydessni v. 1892 ern venj puhuvan karkulaismunkin, joka oli
viimeinen elossa oleva suuremmasta joukosta. Hn lienee ollut Saaren
entisi munkkeja.

Se kammo ja halveksiminen tois'uskoisia vastaan, joka on vanhalle
vierelle niin ominaista, saa ehk osaksi selityksens tuosta tylyst
kovuudesta, jolla esivalta teki lopun vierolaisten hengellisist
laitoksista. Itse vanhauskoisuudesta se ei voinut loppua tehd. Vienan
Karjalassa siihen viel tn pivn kuuluu suuri osa kansasta, toisin
paikoin jrjestn joka mies.




VIENAN KARJALAN POHJOISKULMILLA.


Tuoppajrven kylist on suurin Kiestinki, joka on jrven
koilliskolkassa; siell on yhteinen kirkko. Tuoppajrven sellt
tullaan kapean matalan salmen kautta pitkn lahden suikaleeseen,
jonka lakealla rannalla kyl on. Maisema ei suinkaan ole kaunista,
sill kyln seuduilla maa on ylt'yleens matalaa ja lakeata.
Asutuksella on johonkin mrn uudisasutuksen luonne. Talot ovat kuin
arkipivisemp, kalseampaa mallia kuin Kuittijrvien rannalla, niiss
ei tavannut koristeita eik muutoinkaan samaa vanhanaikaisempaa svy.

Samanlaista oli mielestni vkikin. Kiestinki on jo kokonaan runoalueen
ulkopuolella. Runoraja oikeastaan kulkee jo Rhss, vaikka sit
pohjoisemmistakin kylist tosin on saatu runonptk sielt tlt.
Lieneek vanha viero hvittnyt tlt runot, vai eik niit ole
ollutkaan, sit en voi sanoa. Ilmi joka tapauksessa on omituinen.
Ainoastaan hvirsi Kiestingisskin osataan ja arvatenkin joku verta
loitsujakin, sill niihin nyttvt turvautuvan vierolaisetkin,
kun ht kskee. Ja vanhanaikaisia ompeluksia oli Kiestingiss
silynyt enemmn kuin etelss; niit kannettiin joukottain
kaupaksi, kun kuultiin meidn semmoisia ostelevan. Luulenpa, ett ne
olisivat kaikiksi ajoiksi hvinneet, ellemme olisi joutuneet nit
rtsinmarkkinoita toimeen panemaan.

Asuimme muutoin varakkaassa ja laajassa talossa, jonka vanha emnt
oli niin ilmetty Louhi itse, ettei taiteilijalle paremmasta vli. Ja
Louhen tapaan, voimalla ja lujuudella, hn taloa hallitsikin, vaikka
se oikeastaan oli pojan ja tm oli vasta hankkinut minjn. Ellen
vrin muista, oli eukko Lohjalta kotoisin, mutta hn oli kntynyt
kreikanuskoon ja muutoinkin niin tapansa muuttanut, ettei hnt
karjalaisesta erottanut. Muun muassa hn antoi minjns "kumartaa
jalkaa" maan tavan mukaan kuusi kuukautta hitten jlkeen joka kerta,
kun minj lhti uudelle tylle. Satuimme tmmiseen tilaisuuteen kesken
kumarrusta, eik asianomaisilla ollut mitn sit vastaan, ett sen
valokuvasin.

S pysyi ihmeen kauniina ne pivt, jotka Kiestingiss viivyin, ilma
oli alati tyynt, lmmint ja herttaista. Aamut olivat snnllisesti
aivan tyynet, mutta kun pivemmll helle alkoi kyd rasittavaksi,
niin virisi sellt lauha tuulenhenki, joka leyhytteli juuri sen
verran, ett latoi lahden pinnan tyteen rivittin matkaavia aaltosia,
jotka viilesti loiskia pilpattelivat kyln louhirannoilla. Mutta
iltapuolella, auringon vaivuttua alemma, ensin tyyntyi ja sitten alkoi
auringon laskun jlkeen puhaltaa vieno tuuli maalta selllepin. Ilmi
saa, kuten tunnettua, selityksens siit, ett ilma pivll lmpi
enemmn maan pll kuin selll ja kohoo ylspin; sellt silloin
virtaa maalle sijaan viilemp ilmaa. Yll taas maa jhtyy nopeammin
kuin vesi, ja silloin alkaa kylmempi maailma raskaampana virrata
sellle pin, jolta ilma kohoo ylspin. Harva jrvi on siksi laaja,
ett se kykenisi aikaansaamaan nm snnllisesti vuorottelevat tuulet.
Mutta Tuoppajrvi sai sen aikaan, ja siitp se saikin mahtia viel
nhtvn mahtinsa lisksi.

Kiestingiss erosin toveristani, jonka piti viipy siell jonkun pivn
selvittelemss pohjan puolen sanavarastoa. Hnen piti Varahvontan
keralla matkustaa kievarireitti Kieretin jrven kautta Vienan
merelle, minun taas kiert Pjrven ja Jelettijrven kautta. Sovimme
siit, ett tapaisimme toisemme Tyrhyn kylss, Kieretin jrven
pohjoispss. Ensimmisen taipaleen Kokkosalmen kyln saakka hn tuli
minua saattamaan.

Sousimme takaisin Tuoppajrvelle, mutta knsimme penikulman verran
kuljettuamme kokan pohjoista kohti. Hauska olisi ollut kyd
kaikissakin kyliss jrven rannalla, mutta siihen olisi kulunut paljon
aikaa, sill Tuoppajrvi on yhdeks penikulmaa pitk. Kiestingiss
mainittiin matkoja pitkin jrven rantoja seuraaviksi: Kiestingist
Lohilahteen 15 virstaa, Lohilahdesta Lampahaiseen 4 virstaa, siit
Njilmalahteen 15, Njilmalahdesta Kuorilahteen 20 ja siit edelleen
Suolapohjaan niinikn 20 virstaa. Suolapohja on jrven etelpss,
ja sielt on ainoastaan muutama penikulma Paanajrveen Kemijoen
rannalle. Lnsirannan kylt ovat: Kiisjoki, johon tulee Kuorilahdesta
20 v. Suolapohjasta siis 40, Skiitta, 10 virstan pss Kiisjoesta,
ja Valasjoki, 15 virstaa Skiitasta. Valasjoesta tulee pohjoisrannalla
olevaan Kokkosalmeen 20 virstaa, Kiestingist sama matka.

Saattajina oli meill jlleen naisia. Muuan heist oli vasta
kaksitoistavuotias tytt, ja hnen sanoivat toiset taitavan runojakin.
Emme tosin luulleet niitten olevan sen arvoisia, ett niit kannattaisi
kirjoittaa, mutta tytn mieliksi kehoitimme hnt laulamaan. Ja
tapahtui se kumma, ett hn lauloi "Kilpakosinnasta" kokonaista 236
sett. Ensin hmmstyimme, sitten ihastuimme, ja runo tietysti
kirjotettiin, ja tytt sai yht suureksi mielihyvkseen maksun
kauniista taidostaan.

Hyvin kummastelimme tt yksinist vanhaa runoa, joka muodoltaan ja
sisllykseltn veti vertoja niille runoille, joita olimme Uhtuessa,
Vuonnisessa ja Latvajrvell kuulleet.

Runon alku lhti:

    Anni tytt, aino neiti,
    Lksi voatteijen pesulla,
    Rphisen rimemhe,
    Nenhn utuisen niemen,
    Peh soaren terhentyisen,
    Pitn laiturin nenh.
    Iski silmns ith,
    Loip' on silmn luotehella,
    Keksi mustasen merest,
    Sinervisen lainehilta.
    Jos olet kalani karja,
    Niin sie uimaha uleha,
    Vesi pellh vety!
    Jos olet lihani lintu,
    Niin sie lentmh levh!
    Tulipa pursi Vinmini,
    Tulipa on nill valkamilla,
    Vaskisilla valkamilla,
    Terksisill teloilla
    j.n.e.

Alku on se tavallinen, jolla Vinmisen retki Pohjolaan neitt
pyytmn alkaa. Sen kyll Kuittijrven kyliss monet osaavat, osaavat
mys Annin ilmoituksen veljelleen Ilmariselle, joka paraillaan pajassa
takoo, ja Ilmarisen suoriutumisen kilpakosijaksi. Mutta harvinaisempia
ovat kuvaukset ansiotist, joita samassa yhteydess lauletaan. Tmp
tytt niit osasi, ja meist tuntui, kuin olisimme kki psseet vanhan
aarteen perille.

Tytt lauloi, kuinka Pohjan akka kski kyntmn kivisen pellon
"oatralla tulinenll" ja kntmn krmeet ksillns. Vinminen
pyyt Ukkoa satamaan lunta sauvan varren ja antamaan hnelle pyhn
oriin, ja niin hn ansiotyn suorittaa. Toiseksi hn ampuu taivaalta
thdet, sitten pyydyst suuren hauin Tuonelan joesta. Sit varten hn
kohoo linnun lentimille ja lent Manalan alanteelle. Osaksi oli tosin
runo sekaantunutkin, siten ett esim. Annin varotus tuli vasta tmn
jlkeen, ja se pttyi kultaneidon taonnalla.

Ihmettelimme ja ajattelimme moneen suuntaan; vihdoin asia selvisi.
Tytt oli kuullut runon erlt kerjliselt, joka oli sill puolella
oleskellut. Sitten kvi ilmi, ett kerjlinen oli ollut Latvajrvest
kotoisin. Ja runoja myhemmin verrattaissa nhtiin, ett tuo kiertelev
ukko oli sen oppinut Arhippaiselta Miihkalilta. Se oli siis vanhan
Arhipan runo, joka oli nin etlle eksynyt, tosin melkoisesti
karsiintunut ja sekaantunut matkalla, mutta siit huolimatta
silyttnyt monta arvokkainta piirrettn.

Emme voineet kyllin ihmetell sit erinomaista runomuistia, jota
tmkin tapaus osotti. Paitsi runon yleist juoksua oli tytt suuressa
mrin silyttnyt sen vanhaa kieltkin omituisine ptteineen ja
sanoineen, joista monet varmaan olivat hnelle tuntemattomat. Vaikka
hn oli kuullut Tiitta ukon sit laulavan vain moniaan kerran.

Kokkosalmi on hauskemmalla paikalla kuin Kiestinki, mutta koko
joukon pienempi kyl. Viivyimme siell vhn aikaa, ostellen taas
muiskartsinit. Miesten suurena kummana kuljimme, heit kokoontui
joukottain tanhuille meit oudostelemaan, enk saata sanoa, ett heidn
kytksens oli ystvllist, jospa ei julki vihamielistkn. Siin
suhteessa on kylien vlill omituinen ero. Toisissa vierasta kohdellaan
mit ystvllisimmin, toisissa taas ynsesti, ja merkillist on, ett
kylt nyttvt pitvn nm ominaisuutensa vuosikymmeni.

Tuoppajrvi kokoo laajaan helmaansa melkoiset mrt vett, mutta
liika ei vuoda reunan yli jrven etelpst, josta olisi Kemijokeen
lyhyt ja mukava tie, vaan se murtautuu pohjoista kohti Pjrveen.
Noin puolen virstan pss jrvest on Sohjenanniskan koski. Se ei ole
kovin jyrkk, putousta ei liene kymmentkn metri, mutta karkeassa
ermaanluonnossaan se on viehttv helmi. Sen paras kauneus on
tuo hopean kirkas vesi. Vhkn sekaantumatta se Tuoppajrvest
juoksee kosken nieluun ja kaatuu sitten silen kalliouomaan, joka on
puhtaaksi huuhdottu kuin lasiastia, ja saapuu sen vuoksi alas saakka
yht lpikuultavana. Suopursujen, petjin, harmaitten kallioitten
kehyksiss kosken pumpulivalkoinen kuohu, leimuava aalto, sointuinen
kohina virittvt ermaahan raikasta elm. Mutta koski ei ollut
ainoastaan kaunis, se oli lumoavakin. Pohjan pll ei tosiaan
sileill kohdilla erottanut vett ollenkaan, melkeinp olisi erehtynyt
astumaan koskeen sen voimaa huomaamatta, ennenkuin se jo olisi vienyt
mukanaan. Miss joku kivi tai pykl rikkoi peilin kiitvn veden,
siin nyttivt kuohut kisailevan ilmassa kuin untuvat. Kosken alla on
kuitenkin melkoinen veden mullerrus, jossa ei ny muuta kuin murtuvaa
vett, vaahtoavia laineita.

Ei asumusta, ei mylly minknlaista ollut tmn kosken partaalla,
ainoastaan vanhuuttaan lahonneita ristej, joita ennen erakot olivat
pystyttneet, ja taipaleen poikki ehk vielkin vanhempia teloja. Joki
sitten virtaa matalain rantain vlitse korpea ja suota Pontselensuun
pieneen kyln, ja laskee penikulman, toista virrattuaan Sohjenansuun
kyln kohdalla Pjrveen.

Pienempi kuin Tuoppajrvi, mutta mahtavampi luontonsa puolesta on
Pjrvi; eik liene se koko Pohjolan kauneimpia jrvi. Ulapat
ovat aavat, tuntureita ja vaaroja kohoo joka puolella ja katse
ksitt ylvi selkosmaita viel kaukaa rantain takaakin siintvist
etisyyksist.

Ehk on vesi yht kirkasta kuin Tuoppajrvenkin, mutta samoin kuin
ovat rannat korkeammat, samoin ovat Pjrven haudatkin syvemmt ja
siit pimemmt, se sen vuoksi nytt Tuoppajrve jylhemmlt ja
juhlallisemmalta. Vasemmalla puolella kohoo jonkun penikulman pss
Maanseln korkea reuna vaarametsineen, ja reunan takaa nkyy Nuorunen,
Kuusamon korkein tunturi.

Etmpn pohjoisessa, nkjn melkein jrven laidassa, on
Kivakkatunturi, jonka taitse Oulanganjoki laskee Pjrveen,
muodostaen tunturin takana komean Kivakkakosken. Kivakan takaa
nkyy jalo Pnuorunen ja jrven pohjoispst lhtee melkoinen
Koutajoki. Tm koeteltuaan voimiaan Kuman rajussa koskessa laskee
laajaan Koutajrveen, josta vedet Lapin jokien vahvistamina juoksevat
Kannanlahteen. Oikeallakin rannikolla on vaaraisia maita, mutta sill
puolella kukkulat ovat melkoista matalammat.

Pjrven rannoilla on harvemmassa kyli kuin Tuoppajrvell.
Lnsirannalla on Oulangansuu, pohjoispss Mikon kyl siin, mist
Koutajoki lhtee, itrannalla Majuolahti, etelpss Sohjenansuu ja
joku vhptinen rym niden lisksi.

Sohjenansuussa oli pari kookasta Suomen malliin rakennettua ja
maalattua taloa, uutimellisine ja kukallisine akkunoineen, ja kyl
sen vuoksi tervehti puoleksi tuttavallisesti. Mutta noiden talojen
isnnt olivat Suomessa, jossa heill oli Turun seudulla kauppapuodit,
ja kotivki kohteli minua vierastellen. Omituista on, ett juuri
tm pohjoisin osa Vienan Karjalasta tekee kauppojaan meidn maamme
etelisimmiss osissa, aivan merimaassa. Ruotsin kielen taito ei
sen vuoksi ollut Kiestingiss harvinainen. Toiselta puolen kydn
tlt Ruijassa kalassa, ja siit osaa norjan kielt monias mies.
Karjalaiset nyttvt oppivan vieraita kieli paljon helpommin kuin
lnsisuomalaiset, norjan kielt esim. kuuli tll sangen luontevasti
nnettvn; mutta luulen heidn siit huolimatta pitvn omaa kieltn
suuremmassa arvossa kuin muut suomalaiset.

Pjrvi varmaan on kalainen jrvi. Kyln rannassa, joka oli aivan
aavan seln laidassa, oli korkeat hirsist rakennetut venesillat
tynnn veneit, nuottia ja verkkoja telineineen, aittoineen. Varmaan
olisi tss kylss viihtynyt kauemminkin, se nytti tarjoovan niin
paljon luonnonkauneutta ja urheilua. Mutta runoja sielt oli suotta
ruveta kyselemnkn, ja muutakin vanhaa tll pohjoisessa oli
niukemmalti, arvatenkin siit syyst, ett koko tm pohjoispuoli
on verraten nuorta uudisasutusta. Pjrven ja Tuoppajrven seudut
olivat myhn lappalaisten hallussa, taisteluista lappalaisten kanssa
kertovat sen puolen tarinat.

Onneksi oli Pjrvi aivan tyyni, kun illalla lksin veneell matkaa
jatkamaan Majuolahden kyln, jonne oli pari penikulmaa. Kivakkatunturi
kuvastui edesspin jylhn jrven pintaan ja nytti olevan hyvinkin
lhell, vaikka sille oli matkaa nelj penikulmaa, etisemmt tunturit
asuivat valon keralla kuulakkaissa korkeuksissa, jrvell laskeutui
illan hmryys, vakavuus rantain metsille. Pjrven sanotaan olevan
myrskyll pelottavan, mutta nyt se oli niin liikkumaton ja neti,
ett kaukaa, virstain pst kuului, kuinka lohet poukkuilivat ilmaan,
poukkuilivat niinkuin olisi jossain halkoalusta kuormattu. Niin ylvt
olivat rannat, ett soutelimme kuin avaran salin lattiaa. Suomen
puolella pilyi Maanseln pll paksu savu -- sit oli jo kohonnut
pivi ja viikkoja -- joka ujui hiljalleen jrvelle pin, hmrten
mki ja laaksoja.

Kuta kauemmin soutelimme selk, sit halummasta olisin sinne jnyt.
Samalla kun luonnolla oli jo Pohjolan suuripiirteinen jylhyys,
on se kuitenkin niin pohjoiseksi rikasta ja vaihtelevaa. Olisin
tahtonut nhd Kuman, jota kertoivat niin ankaraksi, ett kvyt
putoilevat kuusista sen rannoilla. Halusta olisin kynyt uudelleen
Kivakkakoskella, johon olin tutustunut Paanajrvelt ksin siell
kydessni. Mutta siihen ei ollut aikaa. Pjrvi on kuutta tai
seitsem penikulmaa pitk, ja olisi pitnyt viipy viikkoja, jos sen
olisi tahtonut kunnolla nhd.

Puolen yn aikaan saavuin puhtaalle hiekkarannalle, joka oli jo
kauas sellle hohtanut; siin oli Majuolahden vhinen kyl. Lytyi
sielt kuitenkin kelvollinen talo ja ystvllisi ihmisi, vaikka
vierasteltiin. Ylen harvoin siihen taisikaan poiketa kulkijoita ja
syyt oli sen vuoksi katsoa pitkn outoa. Mutta yh piintyneemp
tuntui siell viero olevan. Luontainen ystvllisyys kuitenkin voitti
uskonnolliset ennakkoluulot, pirttiin katettiin minulle illallinen ja
ullakkoon tehtiin vuode. Mutta kun ennen maata menoa istuin pihalla
piippuani polttamassa, jott'en savulla loukkaisi talonvke, niin
nin ihmeekseni emnnn, joka palasi vainioverjlt ystvin
saattelemasta, jo kaukana pitvn sormillaan nenstn. Minun
kohdalleni tultuaan hn lausui: "Ka hyvhn tm ois vieras, nii
tupakkoo polttaa." Se minusta jo oli liikaa ja rauhallisesti poltin
piippuni loppuun huomautuksesta vlittmtt. Mutta ihmeellist on,
kuinka vastenmielist tupakansavu on semmoisille, jotka eivt ole siihen
ensinkn tottuneet. Monta kertaa meit saattelevat naiset rukoilemalla
rukoilivat, ettemme polttaisi veneess tupakkaa, ja jos savua, sen
ilmaan hajotessa, vhkin joutui heidn kurkkuunsa, niin rupesivat
he siit ankarasti yskimn, en tied sitten, terveydekseenk, vaiko
sielunsa autuudeksi.

Majuolahdessa, samoin kuin Pjrven muissakin kyliss, oli poronhoito
jo trkein elinkeino. Maanviljelykseen ei ollut luottamista, ei
ainakaan tss kylss, jonka maat olivat hiekkaperiset. Kuivuus oli
ollut niin pitkllinen, ett oraat olivat kuihtuneet aivan mitttmiksi.

Majuolahdesta kuljin oppaan keralla kaksi penikulmaa Ahvenlahteen,
joka on Jelettijrven lnsipss. Vli on kauttaaltaan ermaata,
mutta muistoni mukaan olivat metst tllkin vlill kauniimpia kuin
Uhtuen kankailla. Maan muodostus oli vaihtelevaa. Vasemmalla kdell
oli jonkun matkan pss korkea vaaramaisema, joka nytti olevan
Kuusamon tunturialueen rinnakkaisjonoa. Sill puolella on aavanlainen
Tiiksijrvikin, syrjisimpi sydnmaan seutuja, joitten asematkin
kartoilla ovat vrt, muodoista puhumattakaan. Merkillist kyll on
Jelettijrvikin Imbergin karttaan piirretty aivan lhelle Kiestinki,
puolen penikulman phn vain, vaikka Kiestingiss joka mies tiesi
matkaa olevan kaksi penikulmaa ja Jelettijrven kyln kokonaista kolme.

Ahvenlahdessa oli vain monias talo. Oppaani saattoi minut arvatenkin
parhaaseen, jonka asukkaat olivat hnen tuttaviaan. Pirtin lattia oli
aivan tynnn vihdaskoivuja, joiden keskell istui punakirjavia naisia
ja perpenkill isnt, ylln aivinainen mekko ja housut. Kaikki olivat
uutterassa vastanteossa ja pihkainen tuoksu tytti huoneen. Harvoin
olen nhnyt vierasta niin kauniisti vastaan otettavan, kuin tm isnt
tervehti ja puhutteli majuolahtelaista tuttavaansa. Nhdessn meidn
sisn astuvan hn ilostuen nousi penkilt, oikaisi kookkaan vartalonsa
ja lausui juhlallisella sydmellisyydell:

    "Terveh siulla ammuin nhty!"

sek astui lehtien poikki hnt kttelemn. Minuakin kteltyn hn
kehoitti istumaan ja alkoi sitten "pakauttaa vierasta" maan tavan
mukaan, kysyi ensinn yleiset kuulumiset, keskusteli ilmat, vuodentulon
toiveet, kaupat, syventyi sitten yh enemmn yksityisseikkoihin,
jopa kaikkien niitten niittyjen ja metsluhtain heinnkasvuunkin,
joita olimme tiellmme tavanneet. Keskustelu juoksi niin sujuvaan ja
luontevasti, osotti niin tarkkaa luonnon havaintoa, ett itsekseni
ihmettelin, kuinka avoimin silmin oppaani oli kaiken matkaa kulkenut,
vaikk'ei hn huomioistaan minulle mitn maininnut. Vasta kun nm
kaikki asiat oli puhuttu, hn kysyi oppaalta, mik min olin miehini,
mill asioilla kuljin, ja lupasi saattaa minut veneell edelleen
Jelettijrven kyln, jonne oli penikulman verran vesitiet.

Jelettijrvess olivat kokemukseni aivan toista laatua. Siell oli
vastaanotto jykk, milteip tyly. Minua luultiin maankiertjksi, ja
seuraavasta taipaleesta Uuteenkyln vaadittiin niin kohtuuton hinta --
muistaakseni kuusi ruplaa -- ett vetosin virallisiin matkakirjoihini
saadakseni kohtuhinnalla kyydin. Matkaa oli nelisen penikulmaa.

Mutta sitp minun ei olisi pitnyt tehd. Epluulot puhkesivat nyt
julki.

"Mit my siun pumakoistasi! Emme osaa lukea, luet niist, mit
hyvksi net. Ethn sie ole men puolen herroja. Et sie suudji
(tuomitse), et kokuo veroja, et hoia mitn men asjoja, mi lienet
vanhain rtshinin kauppias, minthden sinua kyyitsisimme?" Mit
saatoin siihen vastata? Lukutaitoista ei ollut ketn, ei minknlaista
muuta; virallista suojaa kuin kyln omat isntvirkamiehet, ja
heitp olikin juuri se mies, joka minulle tmn vastauksen antoi. En
edes saanut kunnollista ysijaa, vaan sain yritt nukkua eteisess
likaisessa vuoteessa, jossa sain ensimiset tit tll matkalla, ja
siin oli niin paljon muutakin syplist, etten koko yn saanut
nukutuksi niiden, mielipahan ja ehken pelonkaan vuoksi. Seuraavana
aamuna ei auttanut muuta kuin luvata vaaditut kuusi ruplaa, vaikka se
Karjalan oloihin nhden olikin ylen kallis hinta. Mutta ennen kun se
taival oli loppuun kuljettu, lauhduin sentn melkein kokonaan, sill
niit rahoja en tyhjst maksanut.

Saattajiksi lhti taipaleelle kaksi miest ja nainen. Matka piti
ensin moniaan virstan metsmaita, kunnes saavuttiin Jelettijrvest
lhtevlle joelle. Se ei ollut aivan suuri, mutta luhtamailla ja
soilla oli siin riittvsti vett veneen uida. Polulla olivat
yll saamani vieraat alkaneet niin kiihkesti leikata villapaidan
kuumentamaa selkni, ett veneeseen tultuamme ja joelle pstymme
eptoivoisella kiireell riisuin pltni sek takin ett liivin
ja viel paidankin yhdess ajattomassa knteess, vapautuakseni
rosvoista. Saattajani eivt tuosta suurestikaan kummastuneet, nainen
kysyi vain osaa ottavasti: "Voi veikkonen, olet sie matkalla tipynyt?
Niit kohoo ihosta nin helteell", heitti aironsa ja rupesi etsimn
villapaitaa. Ja tottuneena hn sen puhdistikin tuota pikaa ja saatoin
rauhallisemmalla mielell jlleen pukea sen plleni.

Nm saattajat olivat sit kaikkein syvint vieroa, mit matkalla
tapasin. Tuon tuostakin he ristivt silmns ja siunailivat, liek
siit kun polttelin tupakkaa, vaiko lhestyv ukonilmaa, vaiko vain
syntisyyttni, sill he nyttivt luulevan saattelevansa pahinta
maankulkuria. Pelko ei ollut minustakaan kaukana... He olivat
Jelettijrvess maininneet taipaletta hyvin koskiseksi ja sen vuoksi
vaikeaksi kulkea; mutta min, joka mielestni olin niin paljon koskia
kolunnut, pidin tuota puhetta vain keinona rahain kiristykseen. Ja kun
joki ei ollut sen suurempi, niin olin mielestni arvostellut asian
aivan oikein. Mutta sainkin tutustua vaikeuksiin, jotka olivat aivan
uuden luontoiset.

Maat olivat nkjn jotenkin lakeita, louhista morenipohjaa asui
miss kangas, miss suo. Tuli sitten vastaan ensimminen koski, mutta
kun sen kohinaa ei kauaskaan kuulunut, niin arvelin helpostikin siit
psevmme. Mutta kun olimme laskeneet sen niskaan ja rantaa pitkin
kvin sit katsomaan, niin selvisikin minulle, mink vuoksi nit
koskia oli vaikeiksi sanottu. Vesi oli huuhtonut kivien vlist kaiken
irtaimen maan, niin ett kosken pohja oli yht ainoata louhikkokatua,
johon vesi katosi niin syvlle, ett vain lirin kuului ja siell
tll nkyi joku juokseva salasuoni. Semmoista koskea on tosiaan
vaikeampi laskea kuin taivaltaa pitkin kuivaa kangasta. Mutta kevll
mahtaa siin olla melkoinen ryppy, koska tulvat olivat viruttaneet
koko jokilaakson maasta paljaaksi.

Mkeen nousi siis tiemme, kulki kankaan poikki ja ainakin puolen
virstaa tytyi venett vet ja tavaroita kantaa, ennenkuin oltiin
jlleen joessa. Ja semmoista oli sitten matka edelleenkin. Miss vain
oli kynnys, siin louhikkokin, jonka huokoisiin vesi katosi, niin ett
oli taivallettava maisin. Yksi nist taipaleista oli kaksi virstaa
pitk. Kaksi virstaa oli venett vedettv pitkin koleikkoa polkua. Ken
ei ole itse ollut semmoisessa urakassa, tuskin aavistaakaan, kuinka
rasittava neljnnespenikulmaa pitk vetotaival on. Pidin itseni jo
onnellisena, ett kuudella ruplalla psin. Mutta pivss kuitenkin
siit suoriusimme ja illalla myhn saavuimme Uuteenkyln.

Jrven rannalla oli kyl, niin kehno ja viheliinen, ett kammotti
katsella. Niin pahanpivisen kurjaa rytkasaa en ollut viel nhnyt.
Yksi talo oli kuitenkin muita parempi, ja siihen veivt oppaani.
Se oli ympristssn melkeinp komea, mutta sen omistajapa olikin
rakennusmestari, joka oli rakennellut taloja Kieretiss. Pihalle
tuli vastaani kaksi parrakasta nuorta miest, jotka pitivt talossa
isnnyytt vanhan isnnn poissa ollessa. Yht tylyj kun oli oltu
Jelettijrvess, yht odottamattoman vieraanvaraisia tll oltiin.
Minut saatettiin pirttiin, samovaara paikalla sytytettiin, aljettiin
puuhata ruokaa ja toimitettiin vaatteeni kuivamaan. Pyssyni otettiin ja
vietiin orsille. Huomatessaan takkini alta revolverinnauhan pyysivt
isnnt paikalla sitkin, ja kun en siit luopunut, niin kehottivat
vain olemaan pelkmtt, ei minulle mitn pahaa tapahtuisi. Mutta
ystvllisyys oli niin liehakkoa, ett se hertti epilystni. Muistin
varotukset, joita oli Kuittijrvell lausuttu, ett tll merimaassa
oltiin rosvoja.

Toivoin sen vuoksi psevni yksin makaamaan huoneeseen, jotta saisin
sulkea oven; mutta aitassa, johon minulle vuode valmistettiin,
nukkuikin toinen isnnist vaimonsa ja lapsensa kanssa. Minun sinne
saapuessani oli vaimo lapsineen jo levolla. Vuoteeni, joka oli
lattialle laadittu, oli kyll huononlainen, vaatteet haisivat kovin
ummehtuneelle ja likaiselle, mutta valitsemisen varaa ei ollut. Kun
olin ylen vsynyt ja puoliy oli tulossa, niin veti se sittenkin
puoleensa vastustamattomalla voimalla. Mutta vaikka unettikin
ylenmrin, niin en sittenkn uskaltanut nukkua. Jonkun aikaa siin
taisteltuani unen kanssa nin nuoremman miehist tulevan sisn ja
kuiskaavan jotain vaimonsa korviin, jonka jlkeen hn otti lapsen ja
kantoi sen pois. Spshdin aika lailla ja olin taas vhn aikaa ilmi
valveilla. Tuskahisessa odotuksessa kului taas joku aika, kunnes ovi
jlleen narahti, sama mies astui pirttiin ja taas kuiskasi jotain,
jonka jlkeen vaimo nousi yls ja molemmat lhtivt pois, niin ett
olin yksin. Nyt sikhdin viel enemmn, sill luulin heidn nyt
aikovan hykt plleni. Saattoihan sen arvata, ett minulla oli joku
sata ruplaa rahoja matkassani. Mutta ptin myyd henkeni kallihista, ja
oivallisella revolverillani arvelin voivani pit puoliani, jos vain
hereill pysyisin. Mutta uni alkoi olla ylivoimainen. Vaikka miten
olisin ponnistellut, se painoi raskaat silmluomeni umpeen, mutta
toiselta puolen mielen jnnityskin auttoi, ett aina vlist svhdin
joksikin sekunniksi valveilleni. Alkoi kuulua ukkosen jyrin ja
silloin tllin vlhti huone valoiseksi, vaikka seinss oli vain yksi
pieni aukko. Kerran siit taas spshdin valveille, kun ovi narahti
-- ja molemmat isnnt astuivat huoneeseen. En virkkanut mitn,
makasin hattu kasvoillani ja tarkastelin sen alta heidn toimiaan. He
astuivat aivan vuoteeni viereen ja seisahtuivat siihen. Olin varma
siit, ett he aikoivat heittyty plleni kki ja ehk paikalla
kuristaa minut, kuoleman tuska tuli plleni, sydmeni lyd rouskutti,
kuin olisi tahtonut murtua, ja hengitys salpautui. Mutta peiton alla
knsin revolverin heit vastaan valmiina paikalla ampumaan, jos he
yrittisivt heittyty plleni. Vihdoin rauhoituin sen verran, ett
sain kysytyksi, mit he tahtoivat... Sanoivat tulleensa pitmn
minulle seuraa, kun en tullut pirttiin ja ankara rajuilma oli
tulossa. Hermostuneena huudahdin silloin: "Lkk veljet pois, en mie
ukkosta varaja, nukkua pitisi, ylen olen uupunut". Siihen he tyytyivt
ja lhtivt! Mutta valvoa koetin yh edelleen. Aluksi se onnistui. Tuli
ukonilma semmoinen, ett seint olivat kukistua pllemme. Y muuttui
synken pimeksi, mutta salama toisensa jlkeen valaisi pienen huoneen
valkeammaksi kuin keskipivll. Toiset jyrykset olivat lyhyit kuin
rjykset, toiset kammottavia, kuin olisi pltmme taivas revennyt ja
rauniot kukistuneet ylitsemme. Mutta niinkuin sotatanterella vallitsi
kuolon hiljaisuus joka jyrhdyksen vlill. Sitten alkoi kuulua etist
tohua, epmrist jymin, kohinaa kankailta, joka lhestymistn
lheni. Ja kattoon alkoi naksahdella raskaita pisaroita, ne taajenivat,
ja sitten rankkasade kki koko voimallaan kaatui pllemme. Se pieksi
kattoa, tytti malkain vlit, tulvasi joka raosta huoneeseen, niin ett
lattia oli yhten lammikkona ja minun tytyi vet hattu kasvoilleni
sateen suojaksi. Mutta nyt muiden ehk peltess pahimmin, min tunsin
viihdyttv rauhaa luonnon riehuessa. Lienee ollut noin kahden'aika,
kun sitten vkisin nukuin. En hernnyt en siihen, kun perhe aamuyst
oli saapunut makuusijoilleen. Koko kevelt tuntui hert seuraavana
aamuna -- hengiss. Kun heilt kysyin, miksi olivat yll pois
lhteneet, niin vastasivat he tavan olevan semmoisen, ett ukonilmalla
perhe kokoontuu pirttiin obrasain eteen rukoilemaan. Samalla sytytetn
tuohukset palamaan. Siin sitten molitaan, niin kauan kuin ilmaa kest.

En kysynyt sen koommin, miksi he olivat kahden saapuneet huoneeseeni
ja vuoteeni viereen, ja tokkopa he olisivat aikeitaan ilmaisseetkaan,
jos heill pahoja aikeita oli. Mutta tyytyvinen olin, ettei minun
tarvinnut viett talossa toista yt.

Auliisti he auttoivat minut matkaan, laittoivatpa paljaita nuoria
iloisia tyttj saattamaan seuraavan taipaleen poikki Tyrhyyn.
Semmoista kohteliaisuutta tavallisesti osotettiin vain virkamiehille.
Syy saattoi kuitenkin olla toinenkin. Tytt matkalla kertoivat, ett
nuoret isnnt sin pivn odottivat isns kotiin saapuvaksi. Hn
oli lhtenyt Kierettiin hakemaan juhlaksi viinoja, ja niit piti nyt
juotaman. Juoppous oli ruvennut tll merimaassa valtaa saamaan, eik
sit minn pahana pidetty, vaan pin vastoin pidettiin onnellisena
sit, joka oli kyennyt hankkimaan itselleen kunnon pntyden.
Naistenkin kuuli kerskailevan, kun heidn miehens olivat olleet
humalassa.

Uudestakylst oli Tyrhyyn vain penikulma matkaa. Mutta vli oli
hyvin soista ja sen vuoksi vaikeata kulkea. Tyrhyyn olivat toverini
ja Varahvontta jo ennttneet saapua ja suuri oli iloni, kun heidt
tapasin. Kerroimme toisillemme seikkailumme. Heidn matkansa oli kynyt
onnellisesti pitkin kevaritiet; edellisen yn he jo olivat maanneet
Tyrhyss, jossa ei ukkosesta tietty mitn.

Tyrhy oli niin kurja kyl, ettei siell ollut kestikievariksi
kelvollista taloa, vaan olivat viranomaiset sit varten rakennuttaneet
siistin mkin, jossa oli kaksi huonetta, eik muuta vikaa kuin
runsaasti luteita. Edellisen yn oli toverini saattajineen sen vuoksi
tytynyt nukkua porstuassa. Tyrhyn kevaria piti Pingan kevarin isnt,
joka toimitti Tyrhynkin kyydit. Pingan kyl on parin penikulman pss
Kieretin jrven takana. Pingasta tulleet kyytimiehet odottivat Tyrhyss
saapumistani, viedkseen meit edelleen aina Kierettiin saakka. Sinne
oli viel matkaa nelj penikulmaa.

Nyt kuljimme oikein kruunun maantiet, eik parempaa tiet tarvitsekaan
jalkamies. Kaikissa vlill olevissa jrviss oli kevareilla mukavat
veneet kummassakin pss. Matalia salmiakin oli jossain kohden
kaivettu, virtoja perattu ja kaikkiin soihin rakennettu sillat.
Etelmmss suosillat tavallisesti olivat poikittain ladotut ja niit
saattoi hevosellakin kulkea. Tll sit vastoin oli pantu rinnan
pienain plle kaksi hirtt, joitten selk oli veistetty sileksi.
Jalan astua olivat nm sillat paljon paremmat. Sillattomain suomatkain
jlkeen kulku tll vaatimattomalla tiell oli kerrassaan huvimatkaa.

Maisemat olivat melkein ainaisia yksitoikkoisia soita. Siell tll
oli kuitenkin jrvien ja jokien rannalla parempaakin kasvullisuutta.
Tll vlill oli paria penikulmaa pitk jrvikin, Luovuska, jota ei
ollut missn sen aikuisissa kartoissa. Sen vuorirannoilla kasvoi
toisin paikoin koivikoita, mutta nin lhell kolkkoa Vienan merta
koivu jo oli niin haalistunut ja vritn, ett se oli kuin metsn
jhyvinen pohjolaa kohti kulkevalle matkamiehelle. Kun saavuimme
likemm Kieretti, niin tuli vastaamme kolkkoja kallioita. Kieretin
joen rannalla saimme kotvan ammuskella, ennenkun saapui venj
puhuva mies meit noutamaan. Pian marssimme sitten konttinemme
kauppalaan, jonka satamassa melkoiset merialukset osottivat, ett oli
tultu valtameren rannalle, vaikka tosin erseen sen syrjisimmist
sopukoista. Aavaa merta ei kuitenkaan nkynyt, sill Kieretti on lahden
pohjukassa saarien takana.

Kieretin joki laskee puolen virstan mittaisena rajuna koskena pieneen
Vienan meren lahteen, ja tmn kosken rannalla on kauppala. Koski oli
par'aikaa tynnn suuria plkkyj, joita laskettiin mereen, arvatenkin
Koutaan vietviksi, sill siell ovat suurimmat sahat. Kauppala on
vhinen, mutta on siin joku kookkaampikin kahdenkertainen talo,
koska siell asuu venlisi virkamiehi ja asukkaistakin toiset
ovat kaupan, kalastuksen ja merenkulun kautta psseet hytymn.
Ennen oli Kierettikin karjalainen, mutta ainoastaan jonkun harvan
kuuli siell en karjalaa puhuvan. Melkein koko vest on nykyn
umpivenlist. Kaduilla kasvoi pitk ruohoa, mutta puisista
jalkasilloista ptten ne mahtavat syksyll olla hyvinkin lokaiset.
Vhn niit tosin rattailla kuljettanee, sill ei ainoatakaan ratsain
ajettavaa tiet tullut kauppalaan. Kauppalan laidassa on kivest
rakennettu kirkko ja kierettilisten perunamaat. Ilmaston kovuutta
osotti kuvaavasti peltojen pienuus. Ne eivt olleet sen suuremmat,
kuin ett melkein olisivat peittyneet ymprilln olevan aidan alle,
jos se olisi kaatunut. Metstkin olivat ainakin lhimailla huonot,
eivtk laitumetkaan kehuttavat, koska kauppalassa oli niin vhn
maitoa, ett piti odottaa iltaan lehmin palaamista, ennenkuin
sit saimme. Kestikievari oli viihdyttvn siisti, mutta muutoin
odottamattoman huonosti varustettu. Aloimme jo pelt ruuan puutetta,
kunnes emnt kysyi, tahdoimmeko verest silli. Sep vasta oli lyt!
Niin oivallista kalaa harvoin saa, kuin tuo Vienanmeren rasvainen
pieni silli, "haliee", se kerrassaan suli kielell. Pieni "botska"
maksoi vain 35 kopeekkaa. Kaloja sanottiin toisin ajoin saatavan niin
runsaasti, ett niit oli mahdoton saada myydyksi. Kalanpyynnin ja
kaupan ohella kierettiliset harjoittavat sismaahan melkoista jauhon
kauppaa ja paljon viljaa oli siell varastossa.

Tuskin olimme kunnolla saapuneet kestikievariin, siistinneet vhn
pukuamme ja muotoamme -- nytimme jo jotenkin rehjuilta -- kun
saapui huoneeseen ummikko venlinen mies, jonka rinnassa oleva
lappu ilmaisi poliisiksi, vaikka hn olikin tavallisissa vaatteissa.
Sen verran ymmrsimme hnen puheestaan, ett hn ilmotti stanovoin;
s.o. nimismiehen, lhettneen kysymn, mit miehi olimme, ja
kutsuneen upravljeenieensa passia nyttmn. Tynsin miehelle kteen
Arkangelin kuvernrin antamat suositus- ja matkakirjeet, ja jonkun
ajan kuluttua hn palasi ja sanoi stanovoin kskeneen kysy, pitik
meille olla "djesjatskoi" passariksi (tm oli joku kaupungin porvari,
sill porvariston tuli vuoron mukaan hoitaa nit pienempi virkoja).
Kiitimme kunniasta, mutta arvelimme tulevamme muutoinkin toimeen.
Kvin kuitenkin nyttmss itseni stanovoille, joka ottikin mit
ystvllisimmin vastaan, ja kaikki viralliset asiat olivat tuota
pikaa selvill. Vhn sen jlkeen, kun olin kestikievariin palannut,
kannettiin huoneeseen suuri tarjotin, joka oli tynnn aivan vereksi
vehnleivoksia. Sanottiin, ett leivokset olivat stanovoin lhettmt.
Meidn oli sit suurempi syy olla hyvillmme kohteliaisuudesta, ja
vastalahjaksi lhetimme muutamia mit parhaita uistimia, mit meill
oli matkassa -- meill oli niit hyvin suuri valikoima -- ja toivoimme,
ett Vienanmeri runsaasti maksaisi hnelle takaisin.

Mutta muuta hauskaa ei tm pieni ja ventovieras kauppala meille
tarjonnut. Olimme tosin saaneet kehotuksen etsi tlt Petsamon
luostarin vanhaa kronikkaa, joka luostarin palon jlkeen -- luostari
oli Kuolan pohjoisrannikolla -- Gottlundin tietojen mukaan oli joutunut
ern Kieretin porvarin haltuun. Mutta vaikka lyt olisikin ollut
arvokas, ei meiss ollut miest saamaan selkoa porvarista, ei edes
hnen suvustaan. Siit ptten lienee siis tutkimukselta hvinnyt
trke asiakirja, joka ehk olisi voinut luoda paljonkin valoa nitten
syrjisten seutujen entisyyteen.

Olin huomaavinani, ett Vienanmeren aluksenmalli on siksi
sulavamuotoinen ja samalla vanhanaikainenkin, ett sill mahtaa olla
hyvin vanhat juuret. Pienemmt veneet olivat kauttaaltaan "katajalla
ommellut"; naulain sijasta oli taivutettu kaarien ja lautain lpi
taidokkaihin solmuihin katajan oksia, jotka siis pitivt venett
koossa. Veneess ei ollut ensinkn metalliosia, kosk'ei rauta
Vienanmeren suolaisessa vedess kauaa kestisi. Se on varmaan hyvin
vanha rakennusmalli, niin juuri olivat viikinkienkin alukset kootut.
Tapasin Kieretiss maalla suuria kuorma-aluksiakin, jotka oli samalla
tavalla koottu puuvaarnoilla ja solmuun taivutetuilla katajan vesoilla.
Laivanrakentajat ainakin osaksi ovat yh vielkin karjalaisia. Ervasti
kertoo, ett Usmanan kyl, joka on Kemijoen varressa, rakentaa Kemin
kaupungissa laivoja, vaikka kyl onkin sismaan kyl, ensimminen meren
rannalta tullen karjalaisella kielialueella.




LNNROTIN MATKA KUUSAMOSTA VIENAN MERELLE V. 1837.


Levttyn Kuusamossa jonkun viikon Lnnrot heti uuden vuoden jlkeen
lhti jatkamaan matkaansa perimmiseen pohjoiseen. Hn matkusti
Kuusamon kirkolta Tavajrven kautta, Nuorusen ohi, Oulangansuuhun
Pjrven rannalle, sielt jrven poikki Majavalahteen (Majuolahteen),
Heinijrven ja Jelettijrven kautta Kierettiin ja Kieretist
Vienanmeren rantoja pohjoista kohti Kannanlahteen, josta hn poroilla
ajoi Kuolanniemen poikki Kuolaan.

"Koutalan ja Oulangan suun vlill oleva ylnne, Nuorainen, on
huomattavimpia, sitpaitsi on lhell Oulangan suuta Kivakka sek
useita muita. Yleens on paljo korkeita paikkoja Pjrven ymprill.
Muuan saarista, Lupsinki, on niinikn ylnk ja sen vuoksi melkein
kokonaan kaskettu. Jrven etelpss asuvat kylliset kutsuvat
pohjoispn asukkaita lappalaisiksi, vaikka nm ovat yht hyvi
suomalaisia kuin he itse, asuvatkin samoin j.n.e. -- Ainoastaan
kaksi kyl, Kuva ja Tumtsa, jotka ovat hieman pohjaiseen Pjrvest,
ollen samalla rimiset suomalaiset kylt Venjn puolella, kenties
muodostaa vhisen poikkeuksen, koska niill vallan vhiss mrin,
tuskin ollenkaan, on maanviljelyst, ne kun elvt poronhoidolla.
Nist kylist alkaa kotalappi, joka seikka ei kuitenkaan ole siten
ksitettv, ett lappalaiset kodissaan asuisivat lhistss."

Matka Majuolahdesta Vienan merelle muodostui erittin seikalliseksi;
hdin tuskin Lnnrot pelastui rystst, ehkp surmasta. Ei ole
ihmettelemist, ett hnen mielialansa sen vuoksi oli ylenmrin
painostunut ja koti-ikv kaiken aikaa kalvava.

Seikkailuistaan hn pivkirjassaan tarkoin kertoo -- muuta
kirjoittamista olikin nill kulmilla viel vhemmn kuin matkalla
Uhtuesta Kuusamoon.

"Matkan ensiminen puoli (Majuolahdesta Heinijrveen) kuljettiin
tihen metsn lpi, niin ettei puoleen aikaan nhnyt muuta kuin
puita ymprilln ja lumen taivuttamia haaroja ja oksia pns
ylpuolella. Aina kun vemmel sattui niihin ja karisti joukoittain lunta
kyyditsijnaisen plle, hn iloitsi siit, ett seuraavana vuotena
oli tuleva hyv vuosi, kun oli niin paljo huuetta metsss. Vasemmalla
nkyi Majavaara, joka kaukaa nytti hyvinkin muhkealta, mutta jota
lhemmksi tultua ei en voinut nhd. Niin ky monien suuruuksien,
jotka lhelt katsoen menettvt arvoansa."

"Jo edelt minua oli pelotettu jletjrvelisten suhteen, heit kun
sanottiin hyvin raaistuneiksi, ja kun eivt, kuten muiden kylien
asukkaat, matkustele Suomessa. Muun muassa sanottiin heidn olevan
varkaita kaikki tyyni, niin ettei, vaikkapa usein kyselinkin asiaa,
voitu mainita ainoatakaan taloa, joka tss suhteessa olisi tehnyt
poikkeusta. Kaiken tmn johdosta minua neuvottiin sek Majavalahdessa
ett Heinjrvell ottamaan kyyti sielt suoraan Kierettiin, joka on
suuri kyl tai kauppala Vienanmeren rannalla. Mutta kun siihenastinen
runosaaliini oli niukanpuoleinen, en tahtonut kulkea yhdenkn kyln
ohi, ja sitpaitsi ajattelin, ehkp tss rosvoinpesss, tss
metskylss on jotakin, kukaties sellaista, mit ei muissa kyliss
edes ole saatavissa. Toimitin siis niin, ett Majavalahdesta tultaisiin
paria piv myhemmin ottamaan minut Jletjrvest sek kyyditsemn
edelleen Kierettiin pin; nuo kaksi piv aioin viipy kylss.
Tuskin olin perille tultuani ehtinyt saada vyni irroitetuksi, kun 5
tai 6 miest tunkeutui Kontrattalan talon pieneen pirttiin kysyen,
eik minulla ollut viinaa. Kun sit ei saatu eik ollutkaan, alkoi
todellinen kyseleminen siit, mit min kuljin kaupitsemassa. Pian
oli siihen kysymykseen tll, kuten muuallakin, vastattu, mutta sit
vaikeampi on selvitell nille raakalaisille, miss toimissa liikkuu.
Jos heille sanoo kymmenesti asian niinkuin se on, niin he osaksi eivt
ymmrr, osaksi eivt usko sanaakaan, vaan tulevat kahta uteliaammiksi
saamaan tiet. Joskus olen suoriutunut asiasta keksimll jotakin
toista, esim. ett minulla on sukulaisia siell, minne matkustan, tai
kuljen oppiakseni ventt tai kuulustellakseni merimiehen paikkaa
j.n.e. Mutta osaksi on vastenmielist puhua muuta kuin totta,
osaksi ei sitkn uskota. Tll Jletjrvess he olivat itsestn
psseet asiani perille. Minut muka oli lhetetty edelt tutkimaan
maan varallisuutta, jonka jlkeen Ruotsi oli tuleva sotimaan nille
seuduille. Niin vhn he viel tietvt, ett luulevat Suomen olevan
Ruotsin vallan alaisena, eivtk uskoneet saman keisarin hallitsevan
sek Suomea ett Venj. -- Talon emnt ilmoitti minulle tmn ennen
miesten tuloa ja toinen nainen sanoi: mit tekisit, jos tulisivat
tappamaan sinut? Vastasin, ett siihen varmaankin tarvittaisiin
kaikki kyln miehet, ja jos se sitten onnistuisi heille, olisi kyll
niit, jotka tiedustelisivat jlkini. Kuitenkin ajattelin olevan
parasta olla liikkumatta kylss, ja odottaa talossa, kunnes ne
tulivat, joiden piti kyydit minut Kierettiin. Olinkin koko seuraavan
pivn kotona, varsinkin kun talossa, miss asuin, oli lapsia ja
vanhempia henkilit, jotka kertoivat satuja ja lauloivat muutamia
runontoisintoja. Iltahmrss tuli taas useita miehi pirttiin ja
alkoi kysell matkaani Kierettiin. Sanoin heidn jo kuulleen kaiken
moneen kertaan, ja ettei minun siis tarvinnut toistaa sit. Silloin
muuan heist sanoi: ent jos matkustatte valmistaaksenne sotaa maalle.
Nin heti, ettei hnest helpolla voinut saada hnen vakaumustaan,
jonka vuoksi olin suuttuvinani, ehkp todella suutuinkin, ja kskin
hnen heti pitmn suunsa kiinni tuon sotansa suhteen, ellei tahtonut
tulla ulosheitetyksi pirtist. Uhkaus oli vhll toteutua, sill hn
ei nyttnyt huolivan ensimisest uhkauksesta; vasta vhitellen hn
kuitenkin alkoi vaieta. Sen jlkeen joku toisista miehist kysyi, enk
tahtonut ottaa kyyti Kierettiin tai Uuteenkyln, joka on 40 virstan
pss Jletjrvest eli puolitiess. Sanoin jo tilanneeni kyydin
Majavalahdesta. Mutta silloin hn poikkesi venlisen lainopin alalle
ja sanoi, ett kyyti ei saanut tilata toisesta kylst, vaan ett se
tytyi ottaa siit kylst, miss oli. Hnkin oli uhkauksilla saatava
vaikenemaan. Sanoin, etten yhdenkn sen kyln miehen kanssa tahtonut
matkustaa askeltakaan, vaikka haluaisivat ilmaiseksikin kyydit minua,
jota vastoin muille antaisin vaikkapa kaksikertaiset kyytirahat. Enp
olisikaan toisin menetellyt. Sen jlkeen he rupesivat puhumaan ventt
keskenn, kuitenkin hiljaa, sill pelksivt, ett mahdollisesti
saatoin ymmrt. Sitten lisksi pari miest meni kotvaksi ulos,
neuvottelemaan, kuten arvelin. Muuan naisista sanoi minulle sill
aikaa, ettei minun pitnyt pelt, sill heidn pirtissn he eivt
rohkenisi mitn tehd. Kskin hnen tyynty ja lissin, ett vaikka
koko pirtti olisi tynn miehi, en sittenkn pelkisi. Mitn sen
enemp ei siit tullut. Miehet tulivat jlleen sislle, ja minua
pyydettiin, tai kysyttiin, halusinko menn kylpemn. Saunaan en
kuitenkaan sill kerralla mennyt, sill pidin turvallisempana pirttiin
jmist. Onhan kuultu useita kertomuksia tmnkaltaisista ihmisist,
ett he ovat saunoissa joko kuristaneet kuoliaaksi tai tukehuttaneet
useat matkustajat, joilla arveltiin olevan rahoja mukanaan. Vh
ennen kuulin kerrottavan Heinjrvess, miten ern karanneen sotilaan
ja ern talonpojan epiltiin 15 ruplan thden yhdess kuristaneen
tai tukehuttaneen kuoliaaksi ern Kuusamosta kotoisin olleen
vanhan ukon. Vainaja oli haudattu Heinjrvelle. Kysyin, eik nin
epiltvn tapauksen johdosta oltu pantu toimeen lkrintarkastusta,
ja thn vastattiin: kukapa rohkenee saattaa heit ilmi, sill jos ei
saataisi mitn todistuksia epilty murhamiest vastaan, tytyisi
koko kyln maksaa sakkoa ja sen lisksi kyydit ja eltt lkri
hnen tarkastusmatkallaan. Lainstj, joka on mrnnyt yhteisen
rangaistuksen koko kylkunnalle niiss tapauksissa, jolloin murhamiest
ei saada ilmi, on epilemtt tarkoittanut parasta, mutta myskin
kysymyksess oleva tapaus osottaa, minne se on johtanut. Vlist net
sattuu, ett sill on vallan pinvastainen vaikutus. Myskin kysymys
maksuttoman kyyditsemisvelvollisuuden poistamisesta, mik rahvaalla
on, kun tehtv matka koskee rahvaan asioita, vaatinee lhemp
punnintaa. Sill paitsi sit vahinkoa, jonka se tmnlaatuisissa
tapauksissa voi matkaansaada, olen kuullut psyyksi karkulaisienkin
sietmiseen mainittavan, ett kukaan ei tahdo maksutta kyydit
heit Kemiin tai Kuolaan, vaan antaa heidn kernaammin oleskella
paikkakunnalla. Harvoja esimerkkej lieneekin siit, ett yhtkn
karkulaista olisi vangittu ilman erityist haetuttamista. Kuinka
lukuisasti nit on Tuoppajrven tienoilla rosvoinpesn turvissa, siit
toiste, mutta muuallakin kuin Tuoppajrvell on harvoja kyli, joissa
ei olisi useita karanneita sotilaita."

"Majavalahdessa oli muuan talonpoika viime syksyn ottanut itselleen
vaimon Heinjrvest. Vaimo, joka vasten kaikkien neuvoja oli ottanut
tmn miehen, oli pian huomannut erehdyksens ja eli nyt puolta vuotta
myhemmin tosin yhdess hnen kanssaan, mutta ei parhaissa vleiss.
Puhuttiin, ett hn aikoi hylt miehens ja matkustaa takaisin kotiin.
Kysyttyni, voisiko se kyd pins, vastattiin: 'miksik ei, sill
eihn mies ole tehnyt hnt sen huonommaksi, varsinkaan kun hn ei edes
ole viime aikoina kyttnyt samaa vuodetta miehens kanssa.' Lisksi
viel sanottiin, ett vaimo viel kyll voi saada paremman miehen,
kun hnell oli edullinen ulkonk, ja kun hn ei viel ollut tullut
siunattuun tilaan."

"Ern Heinjrven talon vanha emnt oli kotoisin Kargopolista eik
viel osannut puhua karjalan kielt, vaikka hn oli ollut 7-8 vuotta
tll ja seurustellut suomalaisten kanssa. Tosin hn ymmrsi kaikki
tai ainakin sanoi ymmrtvns. Hn oli karannut miehens luota, niin
sanottiin, oli pssyt ensin Skiitan nunnien moskajoukkoon, mutta
luultavasti taas ruvennut kaipaamaan avioliittoa ja siten tarttunut
tnne."

"Samassa Heinjrven kylss, joka muuten oli hyvin kyh, eli muuan
leski ja hnen kaksi lastansa kurjimmassa tilassa, miss ihmisen
voi kuvitella elvn. Hn kysyi minulta, osasinko ennustaa kdest;
kysyttyni mit asiata hn tahtoi saada selville, hn vastasi
haluavansa edeltksin tiet, oliko hn ennen kevtt kuoleva nlkn.
Hn asui omassa pirtissn, jossa ei ollut ainoatakaan huonekalua,
sill kaikki hn oli kantanut kyln saadakseen ruokaa. Nyt hn joka
aamu ja ilta kvi 7-8 taloa, kierten talosta taloon, ja kerjsi
'Jumalan sanaan'. Olin monasti saapuvilla, kun hnelle annettiin
jotakin, milloin poikkileikatuita jyvttmi tai hallan panemia
thkpit, milloin thkjauhoja, milloin pettu- tai olkijauhoja.
Poltto- ja prepuutkin hnen tytyi kerjt. Lapsilla ei ollut paitaa
eik muita vaatteita, mink vuoksi he aina loikoivat uunilla, kun min
olin siell. Kysyin, miksi hn ei mennyt lastensa kanssa kerjmn
parempiin kyliin, ja hn vastasi, ettei voinut vied alastomia lapsia
ulos talvipakkaseen. Hn kertoi muuten olevansa syntyisin Kuusamosta,
mutta oli jo nelivuotisena tullut tnne ja kastettu toiseen uskoon.
Hnen isns oli ollut se mies, joka sanottiin pari vuotta sitten 15
ruplan tautta kuristetun kuoliaaksi tai tukehdutetun saunaan."

Lnnrotilla oli sit suurempi syy pelkoon, kun samassa Jelettijrven
kylss oli usein ennenkin rystetty matkamiehi.

"Viinaa kysyttiin ainakin seitsemn kertaa Jletjrvess, vaikka usein
on rystetty pois viina niilt, jotka sit ovat tuoneet. Tmn tiesin
ja sanoin; eihn kuulu olevan luvallista"...

"Seuraavana sunnuntaina pantiin toimeen tanssit pirtiss. Minua
pyydettiin puhaltamaan huiluani, mutta ollen hieman nrkstynyt heidn
eilisest loruilemisestaan, en siihen suostunut. Viel maanantaina
tuli luokseni muuan mies, joka tarjoutui minua kyyditsemn. Sanoin,
etten huolinut kyydist. Aikomukseni oli, ellei Mihkalia sin pivn
olisi kuulunut, seuraavana yn joko lhte takaisin Heinjrveen,
tai ottaa talon vanhin poika, joka nytti olevan hieman parempi mies,
oppaaksi, ja ollenkaan aikeistani ilmaisematta jalan kulkea neljn
penikulman taival Uuteenkyln. Tt minun ei kuitenkaan tarvinnut
tehd, sill Mihkali tuli maanantaina; -- mutta kun kieltydyin
ottamasta tarjottua kyyti, skeinen mies pyysi talon poikaa kanssaan
ulos ja neuvotteli siell kauan, mist, sit en saanut tiet,
mutta minulla on syyt luulla hnen neuvotelleen siit, ett minut
ainakin rystettisiin; niin luulen sit suuremmalla syyll, kun ers
talon naisista piti trken menn heidn puhettaan kuuntelemaan.
Ainoa, mink poika lhtiessni virkkoi, oli: 'Milma jo htytell
alettiin, kun teit tss viikon pi'in ja kskettiin pois ajamaan.'
Kovin kernaasti lksin kolmannen pivn aamuna tst sek tapojen
ett ravinnon puolesta kurjasta kylst. Mutta enp viel pssyt
rauhaan tst roskajoukosta. Muuan miehist, Mihkali Sergein poika,
oli yhdess toisen hyvn toverin, Kiril Hilpn pojan kanssa
Srkiniemest lhtenyt vh jlkeen Kierettiin matkustamaan samaa
tiet, jota minun oli kulkeminen. Jletjrven ja Uudenkyln vlill
on puolitiess, 20 virstan pss kummastakin paikasta, mkki, jonka
luona matkustajat syttivt hevosiaan, ja jossa itse syvt. Siin
he meidt saavuttivat. Alettiin taas puhua passistani. Sanoin, ett
enhn ollut milln karkulaismatkalla, kun matkustin Kierettiin,
miss passi kyll oli nytettv. Sen jlkeen he syytivt muutamia
haukkumasanoja Mihkalille, joka kehtasi kyydit sellaista henkil.
Koko ajan he tll ahdistelivat minua, ja huomasin, ettei minulta
puhetta riittnyt heidn sanojensa vastimeksi. Sitten matkustettiin
Uuteenkyln. Siell satuimme suureksi ilokseni poikkeamaan eri
taloihin. Seuraavana pivn taas satuimme yhteen erss mkiss,
joka oli 20 virstan pss Uudestakylst. Siell alkoi taas sadella
entisi haukkumasanoja. Uhattiin panna minut kysiin, kun tullaan
Kierettiin. 'Tehkp se nyt tss paikassa, jos luulette olevanne
siihen oikeutetut.' Mit muuta he minusta sanoivat, en tss tahdo
kerrata, mutta seuraavalla tavalla minun onnistui saada toinen miehist
vaikenemaan. Olin net hnest, Mihkali Sergein pojasta, kuullut, ett
hn oli tuppautunut asumaan erseen Srkiniemen taloon, ja ett hn
siell eli hyviss vleiss emnnn kanssa ('piti pyhvellenn').
Mies, joka tietystikkn ei thn ollut kovin tyytyvinen, oli
koettanut ajaa hnet pois, mutta ei siin mitenkn ollut onnistunut,
sill tungettelija oli roteva mies. Kerran isnt tosin kyln miesten
avulla oli sitonut hnet ja kuljetuttanut Jletjrvelle, mutta sekn
ei auttanut. Mies palasi pian taas takaisin. Toisen kerran olivat
Srkiniemen miehet uhanneet hukuttaa hnet ja siin mrin panneet
uhkauksensa tytntn, ett olivat vieneet hnet jrvelle ja kastaneet
veteen, mutta sitten pstneet hnet irti. Tten kuitenkin voitettiin
viel vhempi, sill Sergein poika oli uhannut kannella herroille, ett
he olivat tahtoneet hnet hukuttaa, ja tll uhkauksellaan pakottanut
heidt antamaan sovintolunnaat. Yh edelleen hn enimmkseen asuu
mainitussa talossa, el ja kskee kuin toinen isnt ainakin. Mies
ei kuulunut sanoilla eik kurituksella, jos hn sit uskalsi kytt,
mitn voineen aikaansaada vaimonsa oikaisemiseksi... Kuultuani tmn
kertomuksen, kysyin kertojalta, miksi rahvas ei ollut ilmiantanut tt
vkivallantekij, jolloin hnet luultavasti olisi viety sotavkeen.
Jos tiedettisiin, ett nin kvisi, vastasi hn, niin oltaisiin jo
sitten aikoja niin tehty. Mutta jos hn saa jd kotia, hn polttaa
koko kyln ja ly kaikki asujamet kuoliaaksi. Nyt tm sama mies,
joka Jletjrvess oli muiden kanssa vittnyt, ettei laki sallinut
ottaa kyyti toisesta kylst, taas rupesi ahdistelemaan minua. Juuri
kun hn oli pssyt hyvn vauhtiin, min sanoin: sin selvittelit
toissapivn minulle lakia, ett en muka saisi ottaa kyyditsijt
(toisesta kylst), mutta tiedtks mys, mit laki mr sille,
joka valtaa toisen talon ja vaimon? Minun tekee mieli tultuani
Kemiin kysy herroilta sen asian laitaa. Jletjrvi on Kemin piiri,
mutta Srkiniemi Kuolan piiri. 'A siit laki ei sano ni mit, se ni
meill tapa' j.n.e. useat huusivat yht kulkkua, jopa kyytimieheni,
80-vuotias Mihkali yhtyi siihen. Mutta mies, jota asia koski, punastui
perti, astui pari askelta lhemmksi minua ja mutisi ensin muutamia
sanoja vihapissn, mutta hillitsi itsens pian. Hnen toverinsa,
toinen Srkiniemen mies, ei juuri pitnyt siit, ett paras heist
nin joutui hmilleen, mink vuoksi hn yllytti hnt sanoen: 'siin
sin tllistelet, ly kirves kulkkuun tahi vie pirttiin ja ripusta
sinne jaloista kattoon savun sekaan.' Keitettiin net paraikaa
mkiss, joka oli lattiata myten tynn savua, vallan kuin sauna,
kun sit lmmitetn, sill niss ei ole muuta savureik kuin ovi.
Tm hnen kehotuksensa kajahti kuitenkin kuulemattomiin korviin,
sill mies muutti tmn jlkeen kokonaan puheensa, ja hnest melkein
tuli nyrin palvelijani. Mit min kaiken tmn kuluessa lienenkn
lrptellyt, en oikein tied, mutta huomasin, ettei edes vanha Mihkali
en varmasti tietnyt, mit minusta ajatella. Lieneek hn luullut,
ett aioin karata matkalla, kun hn, ennenkuin lksimme viimeiselle
20 virstan taipaleelle, muistutti, ett minun piti maksaa kyytirahat.
Tm muistuttaminen tuntui minusta perin naurettavalta, mink vuoksi
en tyttnytkn hnen pyyntns, vaan kysyin, mihin hn nyt matkalla
tarvitsisi rahoja. Hn virkkoi, ettei tosin matkalla tarvinnut, mutta
kyllkin Kieretiss. No, siell kyll saat minulta kyytirahat, min
vastasin, ja ettei sinun tarvitse pelt minun karkaavan pois, siit
sinulla on kylliksi takeina laukkuni (tmn hn oli jo aamulla ottanut
omaan rekeens, vaikka itse ajoi minun reessni); johan itse nahan
arvo nousee melkein kyytimaksun suuruiseksi, ja onhan nahan sisllkin
viel sit paitsi jotakin. Siihen asia ji. Olisin kyll jo silloin
voinut maksaa, mutta pelksin, ett jos nuo puolivillit miehet
olisivat saaneet nhd rahaa, heiss sen himo olisi voinut kyd liian
voimakkaaksi."

"Tie Jletjrvelt. Ensin kuljettiin muutama virsta Jletjrven rantaa
pitkin, sitten seurasi vaihdellen mets, soita ja pieni lampia,
kunnes tulee kymmenen virstan phn kylst. Siit alkaa Merijoki,
joka kyll on niin kaita kuin levehk maantie, mutta joka on saanut
komean nimens siit, ett laskee mereen. Tt Merijokea seurataan,
lukuunottamatta koskia, Uuteenkyln saakka, siell poiketaan siit
pois ja kuljetaan milloin maata, milloin pieni sisjrvi. Viimein
saavutaan suurelle Luovuskajrvelle, miss huomioni erityisesti kiintyi
useihin korkeihin saariin. Ne eivt muuten nyttneet alaltaan olevan
suuret, mutta kohosivat monessa kohdin jyrkkin kallioseinineen, joiden
alapuolella oli mets. Tmn jrven pss, josta on 10 virstaa
Kierettiin, knnytn isolle maantielle, joka tulee Kemist, ja
ihmetellen nin tmn tien jrvell olevan viitoitetun. Maalle-nousun
kohdalla oli mets kaadettu molemmin puolin tiet maantien leveydelt,
mutta pienet siell tll vallan raiteen vieress esiin pistvt vesat
todistivat, ettei siin kesll ole muuta kuin tavallinen polku, ja
niin onkin asian laita."

"Jo Jletjrvess olin pitnyt lievet paastoa, sill minulla oli
mukanani ainoastaan leip, eik edes sit riittvsti. Talosta,
jossa asuin, ei saanut juuri muuta kuin vesivelli, johon puoleksi
oli sekoitettu pettujauhoja. Autiossa mkiss, miss sytimme
hevosia, simme itsekkin. Minulla oli yksi ainoa leippala jljell
ruokavaroistani. Mihkalilla ja hnen rengilln taas oli mukanaan
kalaa, lihaa ja vhn jauhoja. Renki keitti kalakeittoa, jota sivt
ilman leip, min taas sin pelkk leip, ilman mitn muuta ruokaa.
Suomalainen sananlasku: 'milloin lient leivtnt, milloin leipe
lihatta', toteutui tll molempiin osiinsa nhden. Kernaasti olisin
maksusta pyytnyt itselleni vhn Mihkalin rokasta, mutta luulin hnell
itsellnkin olevan sit liian niukalti. Kuultuani sitten, ett hn
vei kaloja Kierettiin kaupaksi, kskin hnt toisissa pysyspaikoissa
keittmn minullekin."

Kieretin kauppalassa oli Lnnrotin kydess toista sataa taloa ja yksi
ainoa katu. Talot enimmkseen olivat kahdenkertaisia, kauppala jo
silloin harjotti kalastusta ja jauhokauppaa. Korkeampia virkamiehi ei
ollut ja alemmat aikoivat sen tien pakottaa runonkerj matkaansa
jatkamaan, koska muka hnen passinsa ei ollut siin kunnossa,
ett se oikeutti kauppalassa viipymn. Ellei Lnnrot olisi ollut
skeisist kokemuksistaan niin vsynyt, niin tuskinpa hn olisikaan
viipynyt, sill hnen oli mahdoton edes saada semmoista asuinhuonetta,
jossa olisi voinut rauhassa tyskennell ja yksin yns maata.
"Sossedaateli", jonkinlainen oikeusviranomainen, kutsui kyloikeudenkin
koolle, pakottaakseen vieraan oikopt lhtemn kauppalasta; mutta
silleen aie kuitenkin ji, ja kauppalaan tullut ispravnikka sitten
huomasi passin oikeaksi, joten siit ei ollut en huolta. Tm seikka
lienee saanut sossedaatelinkin muuttamaan mieltn, sill hn osotti
sitten jonkinlaista virkaintoa Lnnrotin puolesta.

"Piv ennen kuin matkustin pois Kieretist, minulle kerrottiin, ett
sossedaateli, sama joka oli ollut niin innokas passiani tarkastamaan,
oli antanut Jletjrven miehelle muutamia kelpo korvapuusteja siit,
ett hn oli htyytellyt minua matkalla, josta sossedaatelin sanottiin
saaneen vihi, vaikken min siit ollut kenellekn kertonut. Mist
hn nyt oli saanut moisen innon minun hyvkseni, kysyin talonmiehelt,
joka oli kertonut minulle asian, kun kuitenkin skettin ajoin hnet
ulos luotani? Hn luultavasti pelk, ett te tulette kertomaan
ispravnikalle, miten hn tahtoi est teit jmst muutamaksi
pivksi Kierettiin, oli vastaus; luultavasti hn ei milloinkaan
tarkoittanut muuta, kuin ett olisi saanut houkutelluksi teilt
muutaman ruplan, mutta kun ette antanut vet itsenne nenst, niin
hn tietysti on peloissaan."

Lnnrotin mielialoja niss ainaisissa retteliss kuvaa runo, jonka
tapaamme hnen pivkirjastaan Kieretin kohdalta:

    Onni se vei katalan kauas kotimaaltahan poies
        Toisia tutkimahan paikkoja vierahien.
    Toisin toinen maa, niin ei mitn kuni koissa,
        Tuttua ei ketn kelle sanan sanoa.
    Vieras kieli, ja outo elnt ja muut tavat ouot,
        Kaikki kovat kokea, kaikki nh kamalat,
    Muistan muinoiset, kuni koiss' elelin min ennen,
    Niin menivt pivt, kun savunen katoaa,
    Niin menivt pivt, eik' ollut ykn pitk.
        Pitk on pivni nyt, pitkp piv ja y.
    Kun auringon konsa nen jopa aattelen aina:
        Voi jos koissani nyt paistelevan nkisin,
    Tai Otavan kuni nn min yll ja muut thet armaat,
        Heitki mielemmin katselisin kotona.
    Ei kauniit ole niin aurinkokaan eik' otavaiset
        Eik thetkn mys, koissa ne kun olivat.
    Vaan kun tuuli puhuu pohjasta ma toivotan aina
        Saahani siipihn lente taas kotihin.

Matka piti Kieretist edelleen pohjoiseen pin pitkin Vienanmeren
jt. Kevttalvella tll tiell oli suurikin liike.

"Toukokuun keskivaiheilta loppuun tll on alituinen matkustavien
tulva. Kemin seuduilta, Sumasta, Sungusta j.n.e. matkustaa vke,
niin sanottuja murmanskoita, Kannanlahteen ja sielt Pohjanmerelle
(Jmerelle) kalastamaan. Niin pitklt kuin tiet riitt, nkee
hevosta hevosen jljess, ja tt kest kokonaista kaksi viikkoa.
Aina 100:n, jopa 200:n virstan pst tulee talonpoikia hevosillaan ja
poroillaan kyyditsemn. Sellaisen kalastajan sanotaan voivan ansaita
100, 200 ruplaa, jopa enemmnkin kesss. He kalastavat joko omasta
puolestaan tai ovat jonkun Kieretin, Koudan, Kannanlahden, Umban,
Kuolan tai muun seudun talonpojan palkkamiehin, jolloin heidn isnnt
tavallisesti hankkivat heille ruuan, aluksen sek kalastusneuvot;
he saavat tllin kolmanneksen saaliista. Omituinen on venlisen
talonpojan halu petkutukseen. Olen jo Vuokkiniemen talonpojasta
tt huomauttanut. Nm taas ikvivt kalastusaikoja. Palattuaan
kalaretkeltn syksyll, eivt edes silloin j kotia. Kauppamatkat,
markkinareisut ja muut matkat vievt heilt siihen mrn ajan, ett
viettvt korkeintaan harvat, luetut viikot kotona".

Lht Kieretist tapahtui helmik. 6 p. iltapivll.

"Paha onni saattoi jamstjikaksi (kyyditsijksi) ern Heinjrven
miehen, joka itsekin matkusti Koutaan. Olin hnen thtens kahta
levottomampi, kun hn oli kotoisin likelt mainittua Jletjrve, ja
kun joku majatalossani lhdettess oli sanonut: 'kun ei vaan oltais
rasboinikkain kera tuumailtu.' En rohjennut nukkua, vaikka matkustimme
pitkin yt; kuitenkin hieman rauhoituin pstymme ensimiset 10
virstaa kylst. Puoliyn aikaan tulimme Mustanjoen kyln, joka on
ensiminen Kieretist pohjoiseen pin tultaissa, viimemainitusta 40
virstan pss. Tm kyl on melkoinen, siin on 50-60 taloa molemmin
puolin Mustaajokea. Asukkaat elvt kalastuksella ja ovat enimmkseen
kyhi, toiset tosin hieman varakkaampia, eivt kuitenkaan siin
mrin, ett voisivat harjoittaa mainittavaa kauppaa. En nhnyt
yhtn mastolaivaa, lukuunottamatta muuatta vanhaa. Talossa, johon
jamstjikka minut vei, nukuin seuraavaan aamuun kello 8:aan, sin
aamiaista ja kvin sitte muissa taloissa kysymss, oliko karjalaisia
lauluja saatavissa. Nit ei kuitenkaan ollut, olipa vaan 'ruskia
psni' (venlisi lauluja), mink vuoksi noin kello 2 i.p. lksin
edelleen matkustamaan Koutaa kohti. Saavuin sinne kuljettuani 2
penikulmaa 3:n tunnin ajassa. Heinjrven mies oli seurassani, mutta
minulla oli talosta toinen jamstjikka. Tm pysyttelihe enimmn aikaa
edellisen reess, ja vlist taas molemmat tulivat istumaan minun
rekeeni, puhellen ja neuvotellen keskenn venjksi, jota puhetta en
ymmrtnyt. Suuri osa heidn uutteraa neuvotteluaan lienee koskenut
kysymyst, miten voisivat kirist minulta juomarahoja, ainakin
kumpikin rupesi puolitiess kiusaamaan minua, ett lupaisin heille
perille saavuttua antaa 40 kopeekkaa 'viinarahoiksi'. Sill he eivt
kuitenkaan voittaneet mitn, sill min vakuutin, etten aikonut
antaa kopeekkaakaan, ja niin kvikin. Pelkoni olin suurimmaksi osaksi
voittanut ja olin valmis panemaan vkivallan vkivaltaa vastaan,
jos se olisi tarpeellista. Niin ei kuitenkaan ollut, vaikka nytkin
olin varuillani. Tm pelko tuntuu ehk monestakin naurettavalta,
jopa itsestnikin silt tuntuu, kun nyt ajattelen, ett melkein oli
mahdotonta valtatiell kyd minuun ksiksi. Kuitenkin se kiusasi minua
Koutaan ja osaksi Kannanlahteen saakka ja oli seuraus Jletjrvell
saavuttamistani kokemuksista. En voinut niin hallita itseni, ett
olisin saattanut vapautua siit, vaikkapa kovasti koetinkin ja lisksi
jo pelksin, ett siit olisi voinut synty hijy kiusanhenki,
nimeltn piintynyt phnpisto (idea fixa), joka monimuotoinen haamu
aika kauan olisi voinut minua vaivata; (se net tavallisesti rupeaa sen
seurakumppaniksi, joka on tarjonnut sille majaa.)"

"Illalla saavuin Koutaan, joka on melkoinen, pohjoispuolella
Koutajokea ja -koskea sijaitseva kyl eli kauppala. Tnne poikkesin
yksi ja tiedustelin tavallisuuden mukaan runoja, joita tll
oli yht vhn kuin Kieretiss ja Mustassajoessa sek seuraavissa
kyliss, Knsoissa ja Kannanlahdessa. Suomalaisia tapasin kyll;
he olivat enimmkseen muuttaneet tnne karjalaisista kylist tai
lhimmilt Suomen-puolisilta rajaseuduilta. Nit tapaa toisissakin
sken mainituissa kyliss, vhemmin kuitenkin Kieretiss kuin
muissa. Tapasin m.m. kaksi tllaista suomalaista perhett, jotka
olivat kotoisin Kemijrven pitjst; he elelivt pieniss kurjissa
saunoissaan, kun heidn ei ollut onnistunut saada parempia asuntoja.
Toista nist perheist kvin usein katsomassa; siin oli 70-vuotias
ukko, hnen 60-vuotias vaimonsa ja kaksi lastansa. Ukko sanoi kesin
paimentavansa kauppalan karjaa, yhteens noin 70 tai 80 lypsylehm,
siis 1/3 vhemmn luvultaan kuin taloja. Kustakin lehmst hnelle
maksettiin 80 kopeekkaa koko keslt, niin ett hnen tulonsa
nousivat hieman yli 50 ruplan. Talvisin hn teki lnki, kelkkoja
('vetureita') lapsille y.m. Paraikaa hn korjaili lapsenkelkkaa. Se
oli kaikinpuolin tavallisen poronpulkan (ahkion) nkinen, nimittin
kuin pitkin pituuttaan keskelt halkileikattu, hieman kupera, ontelo
srmkartio, jonka alle oli kiinnitetty 3-4 tuuman levyinen jalas. Se
ei kuitenkaan ollut 5 korttelia pitempi, kun ahkiot taas tavallisesti
ovat 2 1/2-3 kyynrn pituiset. Kysyttyni miten selknoja sellaiseen
kelkkaan oli laitettava, hn vastasi, ett se tehdn puoliympyrn
muotoisesta laudasta, siten, ett tmn kehpuoli liitetn pohjaan
ja halkaisija asetetaan ylspin. 'Sill', hn sanoi, 'tm kelkka
on tuleva rikkaimman isnnn Merikkisen tytlle; vhempivaraisille
kiinnitetn vaan vitsa selknojaksi.' Tm vhptinen etu, joka
rikkaiden lapsilla on kelkkoihinsakin nhden, lienee sydmellisesti
huvittanut ukkoa, sill hn nauroi sille moneen kertaan. Muuten ukko
ei kiitellyt elantoansa tll ja sanoi ensi kesn muuttavansa
takaisin, vaikka, kuten virkkoi, kyhyys ei parane, tulipa minne
tahansa, mutta saisivathan ainakin hnen luunsa siten kristillisen
hautauksen. Kysymykseeni, eik hnell ollut halua useiden muiden
tavoin, jotka ovat tulleet Suomesta muuttaneeksi nihin kyliin, knty
kreikanuskoon, hn vastasi kieltvsti eik nyttnyt pitvn koko
asiasta. Sitten hn alkoi valittaa, ett virsikirjansa oli vallan
piloille kulunut, ja ettei hnell ollut mitn toiveita saada uutta."

"Kouta on Kieretti hieman pienempi kauppala, mutta vhn paremmin
rakennettu, kuten minusta tuntui. Puolet taloista ovat kahdenkertaisia,
kuten Kieretiss, s.o. pirtti tai kaksi alhaalla ja niiden ylpuolella
kaksi. Nit pirttej saattaa kuitenkin yht suurella syyll sanoa
kamareiksi, sill paitsi ett ne aina ovat puhtaiksi pesty, niiss
on useita ikkunoita, tavallisesti 6 kolmen korttelin korkuista ja
suhteellisesti levet lasi-ikkunaa. Kaikissa taloissa on savupiiput
vaikka uuni muuten on muodottoman suuri ja niin laitettu, ett siin
voi keittkin. Laivoja, s.o. kolmimastoisia lotjia, sanottiin
olevan 6-7; ne olivat jo mainitun Merikkisen ja toisen yht rikkaan
talonpojan, Klementsjoffin ynn muiden omaisuutta. Nm talonpojat ovat
rikastuneet oikeastaan viljan myynnill ja muulla kaupalla."

"Koudasta saavuin aamupivll Knsoihin, pienenpuoleiseen kyln,
jossa oli 30 taloa. -- Samana pivn iltapuolella tulin perille
Kannanlahteen. Muuan Kuusamossa syntynyt, venjnuskoon kntynyt,
tll kirjoissa oleva talonpoika kuului olevan joltisestikkin
varakas, muut olivat kyhi. Kun hevosia ei ollut kylss, kytettiin
tilaisuutta hyvksi ja kiskottiin minulta tavallista suurempi
kyytimaksu. Tavallisesti maksetaan 5 kopeekkaa virstalta. Tllkin
kuten Koudassa, minun tytyi nytt passiani, josta eivt nyttneet
viisastuvan, sill toistamiseen kysyivt, kuka olin ja mill asioilla
liikuin."

"Kello 2:n ja 3:n vlill lksin Knsoista 3:n penikulman pituiselle
kyytivlille Kannanlahteen pin. Alkaen Kieretist tie oli silloin
tllin kulkenut muutamien kapeiden, maahan pistvien merenlahtien
poikki, mutta tlt lhtien tytyi ajaa muutamien suurempien, jopa
yhden 8:n virstan levyisen yli. Niden lahtien jll on tukalaa
matkustaa, kun merivirta tulvii niiden yli, ja kun suolaveden ja lumen
muodostama sohjo hidastuttaa jalasten kulkua. Tt sohjoa sanotaan
mys pihaksi: 'Paljo pihkaa tiell.' -- Aikaisemmin ei kulku niden
lahtien jill minusta ollut tuntunut niin hankalalta, ne kuin net
osaksi olivat kapeammat, ja kun toisekseen ilma oli tyyni. Mutta nyt
tuuli ja pyrytti tai satoi lunta niin ankarasti, ettei voinut nhd
monta kyynr eteens. Monta kertaa muistelin sananlaskua: Turkki
tuulella j.n.e. ja olisin kovin halunnut turkkeja, joita vailla minun
kuitenkin tytyi olla. Suurin huoleni oli kuitenkin se, ettei mm,
joka oli ajajanani, eksyisi pois tielt. Tm tosin oli 'viehkoitettu',
mutta viehkat olivat lyhyet, kumoon ajetut ja niin pitkn matkan pss
toisistaan, ettei niit nyt ainakaan voinut nhd. Tmn lisksi muori
ei pyryilmalta voinut istua kasvot menosuuntaan pin, vaan knsi seln
reen keulaan pin ja paneutui loikomaan. Menkn sitten Jumalan nimeen,
min ajattelin ja toivoin, ett, jos hevonen poikkesikin tielt, se
ainakin kntyisi rannanpuolelle. Ulompana net j niemien kohdalla on
niin heikkoa, ettei se kanna, ja ulapalla meri on avoin. Onpa joskus
tapahtunut, ett hevonen on poikennut tielt ja hukkunut. Niinp muuan
Mustanjoen mies kosioretkelln Kieretiss hyvin asiat toimitettuaan
oli pannut maata rekeens ja nukkunut. Erll merenlahdella tie
polveilee rantaa pitkin, koska jn heikkoudelta ei ole mahdollista
ajaa suoraan lahden poikki. Mutta ohjaajatta kulkeva hevonen ei ollut
niin tarkoin laskenut jn heikkoutta kuin sit etua, joka oli suoraan
vastakkaiselle rannalle, maallenousupaikkaan, kulkemisesta. Ennenkuin
se saapui sinne, j murtui, ja hevonen, reki ja mies joutuivat
veteen. Mies pelastui kuitenkin jlle, mutta oli vhll paleltua
kuoliaaksi, kun tuiki kohmettuneena ei voinut liikahtaa paikaltaan.
Toiset matkustajat, jotka sattumalta tulivat paikalle, pelastivat
hnet, muuten hnkin olisi kuollut eik olisi kaikista ponnistuksistaan
huolimatta voittanut itselleen muuta etua, kuin ett hevonen olisi
kuollut jn alle ja hn itse jlle... Asioiden nin ollen jll
Knsoin ja Kannanlahden vlill, ei mikn saattanut olla minulle
mieluisempaa kuin kuulla postin saavuttavan meidt. Pelkoni eksymisest
katosi, ja akan hevonen alkoi hieman juosta hlkytt postihevosen
jljess. Kello 10:n ja 11:n vlill saavuimme Kannanlahteen, miss
sek posti ett minun jamtsjikkani ajoivat ensimisen talon pihaan,
seikka, joka sekin oli minulle tervetullut, kun en mitn halukkaammin
toivonut kuin taas ps lmpimn huoneeseen. Psinkin ensiksi
postiljonin tai postiherran luo. Kumpi hn lie ollut, en tied, mutta
ensi katseelta hyvin kummallisen nkinen mies hn vaan oli. Hn oli
lyhyt varreltaan, tukka pikimusta, kasvot laihat ja nen suunnattoman
suuri; ylln pitk univormutakki. En tullut kysyneeksi, oliko hn
synnyltn venlinen. Myhemmin, kuten pian olen kertova, oudoksuin
vhemmin hnen ulkomuotoaan, mutta ensi hetkell toivoin psevni
jonnekkin muualle yksi. Tm toive muuten toteutuikin, sill kohta
sain sanan tulla alapirttiin, jossa talonvki loikoi, tytten lattian.
Nin tm piv pttyi. Kun seuraavana aamuna oltiin kuultu, ett
olin suomalainen lkri, minut pyydettiin teet juomaan postiherran
luo, joka nytti minulle napatyrn vaivaamaa lastansa ja selitti,
mit henkilit seinill riippuvat vanhat pyhimysten kuvat esittivt,
niin hyvin kuin osasi tehd itsens ymmrretyksi venjnkielelln.
Sitten kvin kahdessa suomalaisessa perheess, jotka asuivat samassa
pirtiss. Ne olivat molemmat kotoisin Kuolajrvelt (Sallasta),
vasta erotetusta Kemijrven seurakunnan kappelista. Kumpikin perhe
eli osaksi kerjmisell, osaksi tyansiolla, kumpikin ylisteli
kotiseutuaan ja moitti sit seutua, miss paraikaa asuivat. Mieleeni
muistui tll, mit ennen usein olin kokenut Turussa ja Helsingiss.
Huononpuoleinen Ruotsista sinne tullut vki ei ollenkaan lakkaa
ylistelemst Ruotsia, synnyinseutuaan, ja alentamasta Suomen arvoa.
Miksik nin ollen eivt j tuolle paremmalle seudulle, eihn kukaan
kehota heit tai pyyd tulemaan huonompaan maahan? 'Oma maa mansikka,
muu maa mustikka'... Toinen miehist tuli jotenkin hyvin toimeen
venjnkielen puhumisessa ja luuli osaavansa sit viel paremmin kuin
osasikaan. Ainakin hn monta kertaa kerskasi 6:ssa viikossa oppineensa
puhumaan ventt paremmin kuin moni venlinen itse puhuu. Jopa hn
olisi ottanut opettaakseen minullekin ventt ja sanoi, ett kun
osasin kirjoittaa, sen voisi suorittaa parissa tai kolmessa pivss.
Niinp hn oli opettanut ern Kemijrven miehen, joka niinikn oli
osannut kirjoittaa, vhss ajassa puhumaan ventt. Aluksi hn antoi
minulle sen ohjeen, ett kieli oli asetettava paljon jykemmksi,
tai kuten hnen omat sanansa kuuluivat: kielen pit olla paljo
kovempana. Vaikkapa tilaisuus olisikin ollut kovin houkutteleva,
kun nin lyhyess ajassa olisi saavuttanut taidon puhua ventt, en
kuitenkaan voinut kytt sit hyvkseni, jos kohta huomasin, ett
hnen metodinsa olisi ollut helpompi kuin tavallinen. Monia s-nteit
varten hn ei tarvinnut muuta kuin meidn tavallisen suomalaisen s:n,
ja koko substantiivien taivutus oli sill suoritettu, ett tunsi yhden
yksikn ja samoin yhden monikon sijan, kummastakin sen, jonka pte
enimmin vivahti johonkin suomalaiseen ptteeseen. Koko Gretsch'in
konjugatsioni-kaavaa ei tarvittu, sill tarvitsi vaan tuntea verbin
infinitiivi tai joku sellainen preesensin tai perfektin persoona, joka
paraiten soveltui suomalaisen kielen nnettvksi; sit sai kytt
kaikkialla. Sellainen hnen opetustapansa olisi ollut, ja sellaisella
kielen kyttmisell hn hyvin tuli toimeen venlisten parissa, samoin
kuin karjalaiset yleens eivt puhu kielt paremmin, mutta vaikeudetta
suoriutuvat kaikissa asioissaan. En tied, johtuneeko tst, ett
koko ruumis on liikkeess, eik vaan, kuten muuten, kieli. Mies pyysi
minua illalliselle luokseen, jota hnen kutsuansa noudatin. Vanha
tynnyri pantiin pohjalleen seisomaan penkin eteen, ja sit kytettiin
pytn; muuta pyt ei ollut. Sille kannettiin sitten kookas vati
tynn poron- ja lampaanlihaa, joka nauriiden kanssa oli keitetty
lihakeitoksi; tm ruokalaji oli sangen hyvnmakuista. Itse keitoksen
ohut osa (liemi) oli kaadettu toiseen puukuppiin, jonka isntni minua
varten oli veitsell vuollut ulkoa ja sisst, niin ett se nytti
sken tehdylt. Enemmn kuin itse ruokalajit minua kuitenkin ilahutti,
ett hn rehellisell tavalla oli ne hankkinut, seikka, jota ensin
hieman epilin hnen kerjlis-elantonsa vuoksi. Hn oli net vh
ennen tehnyt pitknpuoleisen retken lappalaisten alueelle ja oli
sielt paitsi poronlihaa saanut koko lampaan... Lappalaiset eivt
hnen kertomuksensa mukaan itse sy lampaanlihaa. Mies oli sen verran
kntynyt venjnuskoon, ett oli antanut parran kasvaa, jota tekemn
kehotti toveriansakkin. Tm net pyysi minulta lainaksi partaveist
ajaakseen pois partansa, mutta Kurtti -- se oli mainitun kielimestarin
nimi -- kehotti hnt luopumaan tst parranajo-aikeesta, koska hnt
parrattomana ei seuraavana kesn otettaisi jamstjikaksi Kannanlahden
ja Kuolan vliselle postitielle, johonka toimeen kumpikin aikoi
pestautua. Seuraavana aamuna kvin taas Kurttia katsomassa, ja minua
kestitettiin aamiaiseksi samanlaisella ruokalajilla kuin edellisen
iltana illalliseksi. Hnen asuintoverinsa, entinen lautamies (jota
venliset nyt ivalla sanoivat 'sossedaateliksi') oli tullut erotetuksi
ja lisksi tuomittu 28:ksi pivksi vedelle ja leivlle, mink vuoksi
nyt juuri oli paennut ja tahtoi vaan tiet, kuinka kauan hnen tuli
olla tll karkulaisena, siksi kuin rangaistusaika oli umpeen mennyt.
Min en ollut niin lakiin perehtynyt, ett olisin varmasti voinut sit
sanoa, mutta oman laintuntemuksensa nojalla hn oli muistelevinansa,
ett tuo aika vuoden ja yn kuluttua oli lopussa. Minun sydessni
aamiaista, lksi hnen vaimonsa kaksi lastansa mukanaan ulos kerjmn
almuja (milosti). Tll ei kerjt samalla tavalla kuin Suomessa,
vaan kerjjt pyshtyvt kuppi kdessn ikkunan alle ja huutavat tai
oikeammin laulavat: milosti, milosti, milosti -- kunnes ikkuna avataan
ja siit pannaan jotakin kuppiin. Kieretiss ja sit pohjoisemmissa
seuduin ensin huomasin tmn kerjmistavan. Karjalaisissa kyliss,
miss suomalaisia asui, kerjliset menivt pirttiin ja seisoivat oven
suussa useinkaan mitn sanomatta, tai mys sanoen: (antakaa) Jumalan
nimeen (sanaan) milostia. Kumpi tapa lie parempi, on vaikeata sanoa.
Edellinen taitaa olla parempi antajalle, jlkiminen kerjliselle.
Kylkerjliset, s.o. sellaiset, jotka samoilematta eri seuduilla,
oleskelevat yhdess ainoassa kylss, kiertvt muuten snnllisesti
kyl kaksi kertaa pivss, aamulla aamiaisen (murkkinan) aikaan ja
iltapivll hmrss, thn vuoden aikaan silloin, kun on tapana
syd toinen ateria."

"Yn kuluessa tai jo edellisen pivn huhu oli levittnyt sen
tiedon, ett olin lkri. Sen thden luonani kvi useita potilaita,
joita taitoni mukaan autoin lkkeill tai pelkill neuvoilla. Kurtti
oli kaikkialla tulkkinani. Kun laitoin napasidett yll mainitun
postiherran lapselle, postiherra sattui nkemn kelloni, jonka tahtoi
vlttmttmsti vaihtaa omaansa; tll oli net se paha tapa, ett
usein seisattui. Kun en yleens pid sellaisesta vaihtokaupasta enk
muista koskaan ennen tosissani vaihtaneeni mitn, en nyt tahtonut
thn suostua. Mutta hn kuvasi, miten suuresti hn tarvitsi kyp
kelloa, hnen kun aina minuutilleen tytyi merkit kirjaan, milloin
posti kvi Kannanlahdessa, jotta keisari sen tietisi. Ottaen huomioon
tmn hnen suuren tarpeensa ja sen seikan, ett itse mahdollisesti
voin joutua rahoja tarvitsemaan, suostuin nyt vaihtokauppaan. Vlirahat
mrttiin 40:ksi ruplaksi, jotka hn maksoi minulle puhtaalla
hopearahalla. Mutta pahaksi onneksi unhotin neuvoa hnelle, miten
kelloni oli vedettv. Jos hn samalla tavalla mytpivn rupeaa sit
kiertmn kuin omaansa ennen, niin luulen, ett siit jo on ponnin
poikki. Siin suhteessa hn kumminkin lie hvinnyt tss kaupassa,
ett hnen kellonsa helposti oli korjattu, niin ett se nyt ky yht
hyvin kuin minun entinen kelloni. Saatuani tmn toisen kellon, tein
itselleni jonkunlaisen puhallusputken ja puhalsin sill rattaiden
vliin, jonka jlkeen kello on kynyt hyvin. En rohjennut ryhty sit
korjaamaan purkamalla koneistoa, kun net sellainen yritys kesll v.
1828 Suomen-Karjalassa onnistui niin perti huonosti, etten mitenkn
en voinut saada kaikkea jlleen paikoilleen, ja ett siis huonosti
kyvn kellon asemesta sain kellon, joka ei kynyt ollenkaan. --
Harjakaisiksi juotiin tsaajua ja viinaryyppy. -- Sitten kvin taas
parin potilaan luona, ja varustauduin matkalle, kuljettuani viel
kerran kyl katselemassa. Rakennustavaltaan se on Koudan kaltainen,
mutta paljoa huonompi. Se sijaitsee Kannanlahden koillisella rannalla
likell lahden pohjukkaa; idst laskeva, ei varsin leve oja muodostaa
mainittua lahtea vastaan niemen, mille suurin osa kyl on rakennettu;
muutamia taloja on ojan toisella rannalla. Mastollisia laivoja luin
kolme, eik tt nyky kuulu useampia olevankaan. Mutta paljaita
lumituntureita laskin pohjoisessa, luoteessa ja koillisessa olevan
kokonaisen tusinan. Tllaisia vallan metsttmi tuntureita en ennen
ollut nhnyt, tst alkaen taas niit kyll nin. -- Kirkkoja on kaksi,
yksi kummallakin rannalla. Etelpuolisella, joka sijaitsee kunnaalla,
on varsin siev asema, mutta se on vanhettunut eik en kytnnss.
Maanviljelyst on tll yht vh kuin muissa kyliss, Kierettikin
lukuun otettuna. Ainoa viljelyskasvi, joka tll on saatavissa, on
jokunen mr naurista, ja pienten vihannestarhojen nkisi, aidattuja
naurismaita on useita. Ei ole epilystkn, ett eivt ohra ja ruiskin
tll menestyisi, mutta kalastuksen ollessa pelinkeinona ei ryhdyt
thn aikaa vetvn tyhn."

"Iltapivll olin matkaan valmis ja istuuduin Kannanlahdessa ensi
kerran poronpulkkaan. Minulta kysyttiin, olinko ennen ajanut porolla;
en tahtonut vastata kielten, vaan sanoin varmaa vastausta vltellen,
ett kyll luulin siit hyvin suoriutuvani. Tmn laita oli kuitenkin
niin ja nin, sill parin virstan pss poro vei minut pois tielt
metsn, kaatoi pulkan ja minut, joka varmaan olisin jnyt siihen,
ellen varovaisuuden vuoksi olisi lhtiessni kyttnyt ohjan pt
vyhni. Kohta sen jlkeen tuli suuri alamki, ja siin olin viel
pahemmassa pulassa. Pulkka kaatui taas ja poro laahasi minua perssn
ulkopuolella pulkkaa pitk mke puolivliin alas. Sitten alkoi
menn paremmin, ja 10 virstan matkan jlkeen saavuimme Imandran
jrven etelphn, miss tasaisella jll ei en ollut mitn
ht. Imandran jt ajettiin sitten viel 20 virstaa ensimiseen
postiasemaan, Sassegaan. Olin sopinut Kannanlahdesta lhteneen
kyytimieheni kanssa, ett hn veisi minut viel 15 virstaa eteenpin
ern lappalaisen luo, joka asui syrjss postitiest, Keminniemess,
mist luulin saavani halvemman kyydin kuin muuten. Olen net aina
edeltksin tahtonut laskea, miten halvimmalla psee perille; tm
onkin vlttmtnt pitemmill matkoilla, sill sellaisia tilaisuuksia,
jolloin saa maksaa kalliit rahat, tulee kuitenkin odottamattakin.
Sitpaitsi halusin kernaasti nhd lappalaisia muuallakin, kun tien
varsilla asuvien sanottiin jo olevan siihen mrn venlistyneit,
ett kaikki, vaimot ja lapsetkin, paitsi omaa kieltns, puhuvat
venttkin."

Kuolassa Lnnrot viipyi lhes kuukauden ja matkusti sitten Suomen Lapin
kautta, monia vastuksia kokien, takaisin Kajaaniin, jonne hn toukokuun
alkupivin saapui. Keckmanille kirjottamassaan kirjeess hn kotiin
palattuaan lausui:

"Ei sielt nyt olevan paljo kerttv. Parahimmat paikat thn
asti kyll ovat olleet jo ennen useasti kydyt likimmiset rajapaikat
Venjn puolella. Niink lieneeki, ett olen lhtenyt ulompata
etsimn, mit parahite saapi kotipaikan seuduilla?"




VIENAN MERELL JA KEMIJOELLA.


Jimme, tmn kirjottaja toverinsa ja Varahvontan keralla, Kieretin
kauppalaan, josta aiotuksemme oli matkustaa etelnpin Kemin
kaupunkiin ja Kemijokea pitkin takaisin Kuittijrville. Mutta Kemiin
pstksemme laivalla tytyi meidn kiert Kannanlahden kautta
ja viel sivuta hyvn matkaa Kuolankin rantaa, ennenkuin laiva
meren poikki oikaisi Kemiin. Kieretist on Kemiin suorin tein noin
parinkymmenen penikulman matka, mutta nin tulimme kiertneeksi
ainakin viisikymment penikulmaa ja saimme olla merell useita pivi.
Laivalla oli mrtyt kulkuvuoronsa, jonka vuoksi sen tytyi satamissa
odottaa aikaansa, vaikka olisikin kerinnyt aikaisemmin lhtemn.
Mutta ht ei ollut "Ptishoffilla" mitn, se oli hyvin varustettu
ja ruokalaitos oli kaikin puolin tyydyttv. Varahvontta kummissaan
katseli kookasta alusta ja viel enemmn ihmetteli sen laitoksia. Mutta
meren monet ihmeet, maneetit, delfiinit, eivt niinkn kiinnittneet
hnen huomiotaan -- nehn olivat niit tursaita ja muita kummituksia,
joista runoissa lauletaan ja tarinoissa kerrotaan. Sit paitsi oli hn
nuorempana ollut mursunpyynnill "Uuella maalla" (Novaja Zemljassa) ja
siell kyll tutustunut meren ihmeisiin. Laiva oli Turussa rakennettu,
jonka vuoksi tunsimme olevamme vhn kuin turvallisella pohjalla.

Laiva seisahtui lahdelle ja sinne soudettiin veneell. Lhes puolen
vuorokautta saimme sen kannella tllistell, ennenkuin yn selkn
pstiin lhtemn. Nkala ulapalle oli tosin suljettu, mutta
kuitenkin huomasimme piankin olevamme suolaisella merell, sill
meidn silmilless laivan kannelta veteen, joka Suomen rannoilla
tavallisesti on niin tyhj ja elotonta, alkoi pohjasta kiehua
esiin mit ihmeellisimpi ruskeita piparikakkuja ja thtsi, joita
tytyi lhte veneest katselemaan. Airon lappealla kohotin ernkin
nousijan vedest, ja se oli kuin melkoinen kasa hyytel. Koko laivan
ymprist kiehui tynnn meduusoja. Meress, jossa on niin paljon
ravintoaineita, tietysti mys on paljon kaloja, ja mit oivallisimmat
lohet nousevatkin kaikkiin nihin jokiin, puhumattakaan ulkomeren
kalakarjoista. Karjalaiset laulajat sanovat "meren olevan pohatan"
siit piten, kun osa Sampoa sinne joutui, ja tm sana epilemtt on
juuri Vienan merest paikallaan. Karut ja autiot ovat rannat, mutta
meress on Jmeren ehtymtn riistarikkaus.

Omituisilla, uteliailla tunteilla lhdimme viillettmn Vienan merta.
Venlisi mainitaan huonoiksi merimiehiksi, mutta poikkeuksiakin
on. "Ptishoffin" kapteeni oli oikea merikarhu, joka oli elmns
valtamerill purjehtinut -- muistaakseni hn oli Kuolasta kotoisin,
-- ja varsin turvallisena saattoi istua hnen ohjaamassaan laivassa,
vaikka Vienan meren vylt ovatkin kariensa ja vaillinaisen tuntemisen
vuoksi mit vaarallisimpia. "Ptishoffilla" kytettiin englantilaista
kuvakorttia. Englantilaiset net tuntevat nm rantavylt paremmin
kuin venliset itse. Samalla kun heidn sotalaivansa aikanaan
pommittelivat Solovetskoita, laativat he nist rantavesist ptevt
kartat.

Jos Kalevalan tapauksia ajattelemme Vienan meren rill tapahtuneiksi,
niin ovat nm rannat kyllkin sopusoinnussa niitten ksitysten
kanssa, jotka runoteos antaa Pohjolasta. Jo muutaman penikulman pss
rannikosta luonto huomattavasti kolkostui, kun tt merta lhestyimme.
Kalliopohja yh enemmn paljastui, rannikko itse oli jylh, vaikkei
aivan korkeata vuorimaata, kolkkoja kallioita, joilla tuulien pieksm
harva havumets vaivalla piti puoliaan. Kuta kauemmaksi pohjoista
kohti kuljettiin, sit korkeammaksi kohosivat vuoret, kunnes ne
Kannanlahden perukassa pilvi pitvin tuntureina lhestyivt aivan
meren rantaan. Mutta sit myden mys kasvisto kyhtyi kyhtymistn,
eik Kannanlahden perukassa en ollut juuri muuta kuin kivi ja vesi,
Lapin luonto kaikessa alastomuudessaan.

Semmoista on tmn "Karjalan rannan" pohjoisosa. Kieretist etelnpin
se alenee, ky yh laidommaksi ja sen mukaan vyltkin sen edustalla
sotkuisemmiksi.

Kieretist pstymme poikkesimme ensimmiseksi Koutaan, Koudanjoen
suuhun. Koudassa ovat tmn rannikon suurimmat sahat, luullakseni
enimmkseen englantilaisten ja norjalaisten hallussa. Hyvt ovat ne
metst, joita tll sahataan, ja hyvss maineessa lienee sen vuoksi
Koudan puutavarakin. Koudan jlkeen poikettiin Nseeseen, jossa viel
puhutaan karjalaa. Nseekin harjoitti viljakauppaa. Sielt muun muassa
Salla eli Kuolajrvi toi viljatarpeensa.

Yh kapenevan vuonon pohjukassa oli vihdoin Kannanlahden kaupunki.
Hyvin se oli pieni ja vhptinen kaupungin nime kantaakseen, mutta
sit komeampaa oli luonto. Huimat tunturit kohosivat aivan meren
rannasta, ja niitten juurella kaupunkipahanen suurine nuottineen
nytti vielkin vhptisemmlt. Kaupungin kohdalla laskee
Imanterosta tuleva Niva mereen. Joki on niin vetev kuin Oulun joki,
ainakin kesll, jolloin ylmaassa lumet sulavat. Loppumatkansa se
laskee viettv louhipohjaa monen virstan mittaisena vinhana koskena,
jonka kiivaita kuohuja ja kirkasta vett vsymtt katseli. Vaikka
koski on jyrkk ja aallokko, lasketaan sit kuitenkin veneell, ja
hyvn kyydin siin kuului saavan. Maan sisst nkyi aavistus siit
syvnteest, jossa Imanteron jrvi on, ja tunsimme Kibinn tunturin
pitkst sinisest selstn, joka kohoo kaikkien muitten vuorien yli
ja kantaa laellaan melkein ainaista lunta.

Kannanlahdesta laskettiin itnpin, taikka alussa kaakkoa kohti pitkin
Kuolan niemimaan rannikkoa. Kuta kauemmaksi etenimme lahden pohjasta,
sit enemmn alenivat Kuolan rannat. Ensimminen poikkeuspaikka oli
Umba, joka oli kautta Karjalan kuulu helmijoestaan. Joka kes sinne
lhti karjalaisia onneaan koettamaan ja monta kaunista helme heidn
sanottiin sielt tuoneen.

Muista paikoista Kuolan rannikolla kiinnitti laivasta nhden
huomiotamme varsinkin Turjan niemi sek muotonsa ett nimens vuoksi.
Se oli jylh laaja kallioniemi, joka pist kauas mereen ja korkeana ja
ylpepiirteisen tarjoo otsaansa ja kylkins tuulille ja aalloille.

Poikkesimme moneenkin rantaan, mutta vain etlt nimme kylt, sill
laiva seisahtui ulapalle ja kylist soudettiin veneill laivalle.
Semmoinen oli viimeinenkin, jossa kvimme, Kusamen (Kuusamo) nimeltn.
Ranta alkoi tll puolella jo olla niin laitoa, ett olisi ollut
vaarallista lhesty kyl. Veneill tuotiin matkustajat, vietiin
tavarat ja venjnkielisi olivat kaikki. Olipa surullista tten pitki
matkoja seurailla rannikkoa, jossa joka kyl todisti karjalaisen
kansallisuuden katoamista.

Kusamenista oikaisimme vihdoin meren poikki Kemi kohti. Jouduimme
keskelle Vienan merta, eik maata nkynyt miltn puolelta. Raskas,
itsepintainen auer asui ulapalla ja vesi nytti olevan tavallista
hitaampaa nousemaan laineiksi, vaikka tuuli melko lailla. Sep jo
onkin sangen suolaista, kylm ja raskasta. Kolkko ja surullinen oli
tmn meren pinta. Mutta elm silt ei puuttunut. Nimme jo jonkun
pienen valaankin puuskuttelevan vett ilmoille ja vilkkaita delfiinej
vlhtelevn laivamme ymprill.

Ensimminen maa oli nyt Solovetskoin saaristo, jossa kuulu luostari
on. Ylen kolkolta sekin nytti merelt nhden, mutta saariston
sisosissa kuuluu olevan kauniita maisemia. Se on kaukana rannasta,
aavassa meress. Jyvlahdessa meit oli kehotettu kaikin mokomin
kymn katselemassa luostarin ihmeit, mutta siihen meill ei ollut
aikaa eik juuri haluakaan. Me katselimme luostaria toisilla silmill
kuin karjalaiset pyhiinvaeltajat. Nimme siin sen mahdin, joka oli
karkoittanut nilt rannoilta Karjalan kansan. Laiva ei monasterissa
poikennutkaan, ja Kemist olisi sinne ollut veneell matkaa kokonaista
kuusi penikulmaa. Kun emme tainneet venjkn, niin ett olisimme
voineet lukea luostarin vanhoja kirjoja, niin olisi ollut tuiki turha
sinne lhte. Mutta se sanottakoon, ett suuri oli tmn pyhitetyn
paikan maine kaikkialla Vienan meren piiriss ja kaukana ylmaassakin.
Aina Maanseln etisist kylist saakka sinne matkasi joka vuosi
pyhiinvaeltajia, jotka laskivat kaikki Kemijoen perkkaamattomat
kosket, saadakseen luostarissa omantunnon tyydytyst. Pyhiinvaeltajia
tavallisesti kerytyi niin paljon yhteen joukkoon, ett voivat ottaa
yhteisen suuren veneen. Laskumiehet otettiin aina Kuittijrvilt
saakka. Siell oli varsinkin kaksi Kemijoen laskijaa, joita mainittiin
muita taitavammiksi. Toinen kuului laskeneen matkan kuusi- tai
seitsemnkymment kertaa. Ohjauksesta heille maksettiin parikymment
ruplaa, mutta pyhiinvaeltajat saivat itse soutaa. Veneet olivat siksi
suuret, ett niihin mahtui parikymment henke, eik matka tullut
kalliiksi yksityist kohti. Mutta viel suuremmat kuin Kemijoen olivat
huonoilla sili Vienan meren vaarat; myrskyt ja sumut pakottivat
pyhiinvaeltajien veneit usein viettmn pivi ja viikkojakin sn
pidossa jollain autiolla alastomalla saarella. Silloin he saivat
kokea paljon kurjuutta. Mutta sit hurskaammalla mielell sitten
saapuivatkin "pyhn kaupunkiin". Monastirista ostettiin tulijaisiksi
koruompeluksilla varustettuja ksiliinoja, saviastioita y.m. arvatenkin
munkkien valmistamia esineit.

Se merenlahti, johon Kemijoki laskee, on niin pitklle matala ja
karipaikkoja tynn, ett "Ptishoff" tllkin pyshtyi seitsemn
virstan phn kaupungista, suuren mahtavan sahan luo. Kaupungista
soudettiin laivalle suurilla veneill ja ne veivt ja toivat tavarat
ja matkustajat. Vastavirta ja vastatuuli tekivt paljon haittaa, mutta
muutamia tuntia ponnisteltuamme psimme kuitenkin Vienan Kemin rantaan.

Olimme sit luulleet huonommaksi kaupungiksi, kuin se todella oli.
Kemiss asui koko joukko virkamiehi ja varakkaita kauppiaita, ja
sen vuoksi oli siell kahdenkertaisia puurakennuksiakin, joista
kaupunki sai jonkun verran nk. Varahvontta oli tll oleskellut
enemmnkin aikaa, ja hn mainitsi pohattain rikkaudesta esimerkkin,
ett erskin oli hnt pitnyt palveluksessaan vain sen vuoksi, ett
hn "kumauttaisi (kutittaisi) hnen jalkapohjiaan". Arvatenkin oli
mies sairas ja hnen vaivojaan oli siten lievennettv. Varahvontta
kertoi tysin mrin nauttineensa tmn kauppiaan luottamusta, joka ei
kuitenkaan estnyt hnt auttamasta kauppiaan tytrt karkaamaan ern
kyhn kosijan kanssa.

Kemiss majailimme karjalaisen Mkushkinin hyvnlaisessa talossa, joka
oli kestikievari. Prakennuksessa oli kaupungin poliisikonttori, ja
kun siin oleva kievarihuonekin juuri oli saanut asukkaan, niin meidt
sijoitettiin piharakennukseen, jonka alakerran oven plle oli maalattu
sana "arestantskija". Alakerta toisin sanoen oli kaupungin putka.
Meille osotettiin huone putkan pll toisessa kerrassa. Ruuan saanti
oli tllkin, kumma kyll, sangen vaikeata. Ja huonoa oli ylepokin.
Luteet pakottivat lopulta pakenemaan viilen eteiseen, jossa monen
tuskan jlkeen vihdoin saimme lepoa. Niin huonosti tuskin olimme
missn sismaassa asuneet.

Unta odotellessamme kuulimme alaalta putkasta laulua. Aloimme sit
kuunnella... ni oli kuontunut tytelinen baritoni, taipuisa ja
kouluutettu, ja svelet, joita se lauloi, olivat aarioita tunnetuista
oopperoista. Laulaja kaikuvin askelin kulki edes takaisin arestantskin
huoneessa... se olikin arestantskija itse. Seuraavana aamuna
nimme hnet pihalla vntmss tahkoa poliisille, punapartaisen,
turpeanaamaisen miehen, joka tosin nytti olevan rappiolla, mutta
nhneen aikanaan parempiakin pivi. Kuulimme sitten vhn hnen
vaiheistaan. Hn oli ollut joku oikeusvirkamies Moskovassa ja
arvatenkin valtiollisten mielipiteittens vuoksi karkoitettu Kemiin,
niinkuin niin moni muukin. Kymmenen vuotta siell oleskeltuaan hnen
oli pitnyt pst palaamaan kotiseuduilleen, mutta oli sattunut
viinapissn taas sanomaan jotain varomatonta ja siit tuomittu
muutamaksi pivksi arestiin. Yksinisyydessn hn siell lauleli
lauluja elmns kukkeuden ajalta, ja lahjakas mies hn varmaan oli
kerran ollut.

Kemiss oli jonkun verran sotavke, kuulemamme mukaan reservi, jossa
karjalaisistakin toiset saivat asevelvollisuutensa palvella. Satamassa
oli jnnksi entisist linnoituksista, mutta ne olivat jo rappiolla.
Kaduilla kasvoi ruohoa, sill luetut olivat Kemisskin rattaat.
Maantiet ei ainakaan sismaahan pin ollut kuin seitsemn kilometrin
pituinen ptk Kemijoen viimeisten ankarien koskien sivu. Ja sekin tie
oli silloin viel aivan nuori, vaikka siksi kunnossa, ett sit psi
rattailla kulkemaan.

Kemi oli ummikkovenlinen, mutta tapasi siell usein niitkin, jotka
osasivat "paissa karjalaksi".

Kemiss pivkauden viivyttymme lhdimme jlleen matkalle
sismaahan, lhdimme iloisella mielell, sill merimaasta olimme
saaneet tarpeeksemme. Ikvitsimme takaisin puhtaihin pirtteihin ja
vanhanaikaisiin oloihin, joissa piirakkaat olivat parhaat, meille jo
rakkaiksi kyneet herkut, joissa olimme tottuneet niin hyvin viihtymn
samovaaran ress puheliaan isnnn seurassa.

Matkustimme kevarikyydill paljon kuljettua tiet, ja hyvt veneet
olivat sen vuoksi pitkin matkaa kytettvnmme. Mutta ei mikn vene
sentn vetnyt vertaa kuvernrin veneelle, jonka nimme Putkuon
kosken niskassa. Se oli niin suuri kuin pieni lotja. Se oli rakennettu
kerran, kun kuvernri kuuluu olleen aikeissa matkustaa sismaahan
lnin katsomaan, mutta matkasta ei silloin eik myhemminkn tullut
mitn, ja niin ji lotja kyttmtt. Turhaan saatiin ylmaassa
odottaa maaherraa, jolle olisi valitettu sit ja tt alempia
virkamiehi vastaan. Mutta olisikohan moisella aluksella Kuittijrville
asti pstykn?

Olimme nyt suurella Kemijoella. En tied, olisiko se Oulujoen kokoinen,
mutta tuskin luulen, vaikka se saakin vett sek Kuittijrvist ett
etelpuolelta Repolasta, Rukajrvest ja Akonlahdesta saakka. Vesi
kuitenkin oli silloin jo alimmillaan. Kevll sit on monin verroin
enemmn, ja kun rannat enimmkseen ovat matalat, niin joki tulvan
aikana varmaankin on koko mahtava. Se on osasta jotenkin virtainen,
koskia on paljon, ja matka oli sen vuoksi hitaanlaista. Toisin paikoin
on kuitenkin tyyni suvannoitakin, joilla soudeltiin kuin jrvill.
Laajain ermaitten kautta se kauttaaltaan virtaa, ainoastaan muutama
kyl on joen rannoilla.

Noin parin penikulman pss Kemist on Usmanan kyl samannimisen
valtavan kosken alapuolella. Se on melkoinen, taloja lienee yli
parisataa. Usmana oli jo karjalaisella kielialueella, mutta venlistyi
nopeaan. Kyl oli verraten hyvin rakennettu ja sanottiin siin olevan
rikkaitakin. Tuskin olimme sinne tulleet ja muhkeaan kestikievariin
asettuneet, ennenkuin tultiin kutsumaan alakerrassa olevaan
kauppapuotiin, jossa stanovoin sanottiin tahtovan meit puhutella.
Olimme jo jotenkin rhjisen nkiset, ja siit kylliset arvatenkin
luulivat meit kiinni otettavan ja heit oli kokoontunut puoti tyteen
sit nkemn. Mutta stanovoi paperimme luettuaan mit kohteliaimmin
teki meille selkoa matkoista piirissn aina Vuokkiniemeen saakka, ja
vaikk'emme siit paljoakaan ymmrtneet, niin mynsimme vain kaikkeen
ja olimme tyytyvisen nkiset, ja asiansa ajettuaan hnkin lhti
tyytyvisen matkaansa. Emme sen koommin joutuneet virkamiesten kanssa
tekemisiin.

Koskessa oli koko joukon katselemista. Se on kapea kallioruuhi, jossa
vesi uupumatta riehuu. Rantakalliot ovat laajalta aivan puhtaiksi
huuhtoutuneet, sill kaikkien niitten pllitse sanottiin veden
kevttulvalla kuohuvan. Silloin tm koski varmaan on hirmuinen.
Kalliot ovat srmiset ja korkeatkin. Veneell sit on kuivallakin
mahdoton laskea, ja ihmetell tytyi, ett sit lohikaan psi
nousemaan. Sit tuskin olisi uskonut, ellei olisi varmaksi havainnut.
Toisella rannalla oli pieni korvapatoja palavassa koskessa ja niiss
hyvin karkeasti valmistetut pajuiset ryst. Niin ahdas on rannalla
lohen nousureitti, ett nillkin rysill saatiin silet hopeakylkist
Jmeren lohta niin paljon kuin rysn mahtui. Niit oli kuin halkoja
pinossa. En tied, kiero silmmmek lienee syyn ollut, mutta meidn
katsellessamme tptyden rysn tyhjentmist sattui yksi lohi
livahtamaan takaisin koskeen. Ei sit kuitenkaan suurin kiroiltu,
arveltiin kai tulevan toisella kerralla.

Pohjoisrannalla oli suurempi pato valtavien paasien muodostamassa
tyynemmss putaassa, ja sen ress katselimme lohien nousua,
kunnes padon vartijat tulivat ja ajoivat pois. Hauskaa oli nhd
lohien koskesta pstyn lepilevn tyvennss padon alapuolella ja
kohottavan nokkaansa ilmaan. Ongenvavalla asettelin perhoa varsin yhden
kuonon plle, mutta se ei ollut siit tietvinn, lienee viel ollut
koskimatkan jlkeen hengstynyt.

Usmanalta menee Voigarven kautta maan poikki suoraan kevaritie
Paanajrveen, mutta koska meill oli tavaroita ja mieluummin
tutustuimme jokeen, niin nousimme sit myden. Veneeseemme tynnettiin
pari viinalekkeri pyynnll, ett veisimme ne tukkipllikille,
jotka matkalla tapaisimme. Jokimatka Paanajrveen oli kahdeksan
penikulmaa, eik vlill ollut ainoatakaan asumusta. Kun kulku
vastavirtaan oli hidasta ja skin oli kolkkoa ja sateista, kvi
matka kyllkin ikvksi. Kolmatta piv viivyimme tll taipaleella,
vietten ymme metssaunoissa. Kuljimme ern palaavan paanajrvelisen
veneess. Vaikka vene oli suurenlainen, niin kvivt tilat kolmelle
matkustajalle, yht monelle saattajalle, monille tavaroillemme ja
tukkilaisten viinoille kuitenkin hyvin ahtaiksi. Veneen pohjalla saimme
istua jalat koukussa.

Vaihteluna olivat kosket, koska niiden kohdalla psimme maalle
kvelemn ja venett nostettiin tyhjiltn. Toiset kosket olivat
pitki, nelin viisin virstoin, toiset lyhempi, joku aivan jyrkk,
melkeinp putouksen tapainen. Semmoinen oli Juuma, joka oli Usmanan
ja Paanajrven vlill puolitiess. Se oli niin jyrkk, ett vene oli
taivallettava maisin sen plle, pienen kalliosaaren poikki. Sitkin
kuitenkin laskevat tyhjll veneell taitavimmat koskimiehet, niin
mainittiin, ja Ervasti matkallaan nkikin sen omin silmin:

"Juuma on lyhyt, vaan hyvin jyrkk, systen vetens kuohuvana
vaahtona kahen puolen pient kalliosaarta. Vene laskettiin maihin
pohjoispuolella jokea, koska pohjoinen vyl on vhemmn vihainen.
Me muut nousimme korkeaa rantatrm yls, itsekullakin joku kantama
kdess, ja kiersimme syvn, veden leikkaaman juovan ympri putouksen
alle. Vaan kaksi venemiest astui aivan kosken syrjn nhkseen,
voisiko venett siit soutaen laskea, tahi pitisik kytt kytt.
Kun me olimme perille ennttneet, olivat miehet jo lopettaneet
tutkintonsa ja palanneet veneeseen sek vieneet sen rantaan,
sill vyl kulki enemmn pitkin saaren kylke. Joka teki laskun
vaaralliseksi, oli kosken mutkaisuus. Keskell koskea pisti net
pohjoisrannasta kallio noin 20-30 sylt pitklle ulos, jonka yli vesi
kyll osaksi virtasi, vaan joka pakotti valtavyl jyrksti kntymn
etel ja saarta kohti. Virran muassa kulkien olisi jokainen vene
srkynyt tuhansiksi palasiksi tt kalliota vastaan. 'Ka ilman kytt
laskevat', huusi yksi meist, jotka seisoimme trmll kosken alla
odotellen veneen tuloa, ja samassa nkyi vene juuri kosken niskassa.
Kaikkein, mutta varsinkin minun ja kumppanini silmt olivat nyt kuin
kiinninaulatut veneen kulkuun. Mahoton on kertoa sit nopeutta,
jolla se kiiti alas virtaa. Kosken voima oli itsessn kyll suuri,
vaan lisksi molemmat miehet, toinen soutamalla, toinen huopaamalla,
jouduttivat kulkua mit suinkin jntevist ksivarsista lhti. Sanat
soutaa ja huovata riittvt kuitenkin ainoastaan vaillinaisesti
antamaan ksityst niist suonenvedon tapaisista voimanponnistuksista,
joita miehet tekivt, sill he varmaan suorittivat soutajan ja
huopaajan liikunnot kymmenen kertaa tulisemmin kuin tavallisesti. Mutta
tm verraton nopeus oli ainoa pelastus; ja jo keskelt niskaputousta
kulkien poikkiteloin virtaa vene onnellisesti psi tuon vaarallisen
kallion sivutse, hyppeli iloisesti pitkin aaltojen harjoja loppuosassa
virtaa ja oli kosken alla pikemmin kuin olen tss ennttnyt kertoa,
puolillaan vett kyll, mutta muuten vahinkoumatonna. Jos joku
vahinko olisi sattunut, esim. airo eli hanka taittunut tuosta kovasta
sounnista, niin melkeinp vlttmtn kuolema olisi tarjona ollut."

Muutoin olivat kaikki nm kosket siin kunnossa, johon ne Luojan
kdest olivat jneet, aivan perkaamattomat ja ylen louhiset. Siit
syyst, ei aallokon suuruuden vuoksi, niit on vaarallinen laskea.
Vaikeata on nousukin, kun rannoilla ei ole minknlaisia vetosiltoja,
niinkuin meidn puolellamme Oulujoen vesistss. Varsinkin nyt,
kun vesi oli hyvin matalalla, tytyi toisinaan sauvoa vene aivan
keskienolle saakka tai kaalata kauas koskeen pitkin livettvi kivi,
kun koetimme kydell veten auttaa sauvojia.

Kemijoen rannat ovat matalat ja lakeat, uoma ei ole syvlle sypynyt.
Enimmkseen ne ovat kankaita ja louhikkoa, mutta rantametsn takana
on aavoja soita. Toisin paikoin virta levi leveiksi suvannoiksi,
joitten varrella on kauniita niittyalojakin ja iloisia lehtoja.
Semmoisissa kohdissa joki muistutti kaitaista sismaan selkvesist.
Mutta Oulujoen komeita virtamaisemia, korkeita trmi ja jyhkeit
kuusikoita sai Kemijoelta turhaan etsi. Suvantojen rannoilla olivat
paanajrvelisten parhaat niityt, ja koska ne kevttulvilla ovat veden
alla ja saavat plleen lietett, oli niiss maanlaatu mielestmme
hyvinkin lihavaa. Toisin paikoin kasvoivat rannat niin taajaa
pensaikkoa, ettei tahtonut lpi pst. Sit kummallisempaa oli, ettei
tll kahdeksan penikulman taipaleella ollut ainoatakaan ihmisasuntoa,
vaikka joella suviaikaan oli melkoinen liike. Syyksi mainittiin,
ett nm ermaat ovat kovin kylmt, ja siit taas saattoi ptt,
etteivt suot kahden puolen olleet kaukana, vaikkei niit nkynytkn
sanottavasti joelle.

Kemijokea pitkin uivat mereen Vienan Karjalan ikivanhat metst. Toisia
lauttoja oli jo Usmanassa tullut vastaamme, toisia tapasimme ylempn
koskilla. Harvoin saa meidn puolellamme en nhd niin kauniita
plkkyj. Kymmentuumaista pienemp puuta tuskin oli ensimmistkn,
mutta suurempia oli kosolta. Ja kaikki jrjestn olivat moitteettoman
suoria ja oksattomia. Jokainen puu, jossa oli vhintkin vikaa,
hylttiin. Ainoastaan moitteettomat plkyt vietiin Kemiin. Metst
olivat kruunun, ja niit hakattiin sen mukaan. Tukkien hakkuun
sanoivat olevan jrjestetyn sill tavalla, ett asukkaat kaatoivat
metsst puut, jotka heidn mielestn tyttivt ehdot, ja vetivt ne
lauttausvyln varrelle. Siell ne mitattiin ja vedttjlle maksettiin
kaatamisesta ja vedtyksest palkka. Mutta vetjt olivat oppineet
kaatamaan puita hyvin varoen, koska venliset tukkipllikt pyrkivt
hylkmn niin paljon kuin suinkin, eivtk hyltyist maksaneet
vetopalkkaa. Karjalaiset vittivt, ett ne siit huolimatta pantiin
lauttaan. Sstmns rahtimaksut pistivt pllikt omaan taskuunsa,
se oli rahvaan ksitys.

Ern kosken alla juoksi rantaa pitkin vastaamme joukko tukkilaisia,
jotka kyselivt, oliko meill plliklle viinaa. Tm lienee jo
kotvan aikaa odotellut paanajrvelisten paluuta ja lhettnyt miehet
vastaan kantamaan lekkerit taipaleen poikki, koska koski oli pitk ja
mutkitteleva ja ne siin olisivat viipyneet. Miehet saivatkin botskansa
ja lhtivt niit juoksujalkaa kiidttmn kosken niskaan. Kun
olimme veneinemme kosken nousseet, oli pllikk lauttamajassaan jo
tydess humalassa. Aito venlisell vieraanvaraisuudella hn haastoi
meidtkin kesteihin ja tarjosi, mit talossa oli parasta, ruokaa ja
viinaa. Toverini, joka oli raittiusmies, ei maistanut tippaakaan,
mutta min kyll tulin piankin tuulelle, eik siell salolla kupponen
maistunutkaan hullummalta, vaikk'ei se ollutkaan kolmikymmenkertaisesti
puhdistettua. Kestin lopussa pyysi pllikk, ett ottaisin valokuvan
hnest ja hnen perheestn, asettuen premajansa edustalle
joukkoineen ryhmksi. Ennenkuin kuitenkaan nppsin, hn sai uuden
tuuman, pyysi vhn odottamaan ja antoi nostaa itsens katon harjalle,
johon hn asettui hajareisin, piten kiinni lipputangosta ja nostaen
lakkiaan. Olisihan siit tullut soma kuva, mutta pahaksi onneksi olin
unhottanut otettujen kuvien luvun, ja kaunis taulu tuli ern toisen
kanssa samaan lasiin ja molemmat menivt pilalle.

Meidn lhtiessmme ruvettiin lauttamajaa, "hartshivoa", juuri
laskemaan kosken alle. Lasku taitaa olla koko hauskaa, sill lautta,
joka on lujasti rakennettu, kulkee kuin lata, miss vain enimmn vett
virtaa, vlittmtt kivist tai aalloista.

Kemijoen suurimmat kosket ovat alaalta lukien: Putkuo, Usmana,
Vuotshas, Juuma, Petjkoski, Sompakurja ja Valkiehini. Sompakurja
on lhell sit paikkaa, jossa Sompajoki, pohjoisesta tullen, laskee
Kemijokeen. Se on pisin kaikista, kokonaista 7 virstaa. Muutoin ei
Kemijoki koko matkalla aina Jyskyjrveen saakka saa juuri mitn
vedenlisyst kummaltakaan puolelta.

Ymme nukuimme vlill saunoissa, joita oli niittyjen reunassa. Vaikka
oli keskikes, niin olivat yt kuitenkin hyvin kylmt ja Varahvonttaa
vilutti pahasti, hn kun ei uskaltanut tulla saunaan nukkumaan, koska
pelksi "tshitshiliuskoja" ja krmeit. Hn oli nyt illalla nauttinut
vhn liiaksi Kemin tulijaisia ja souteli suvannolla tuohitorvella
toitotellen, ett metst raikuivat. Humalassa hn taas kertoi
tyttrestn ja veneen kokassa torkkuessaan lauloi vaimoaan muistellen:

    "Unipa petti, mie makasin,
    Petti pehmiet perint,
    Ksivarsi nuoren naisen,
    Kainalo ujon emnnn."

Varahvontta oli tyytyvinen ajatellessaan, ett hnell nyt olisi
tavallista enemmn rahoja kotiin tuoda. Mutta soutamaan hn oli hyvin
haluton, kun kerran kievarikyydill kuljettiin, veteli nyrpen ja
alakuloisena, koska se ty hnen mielestn kuului saattajille eik
matkustajille, ja ilostui vilpittmsti, kun me pstimme hnet
vaivasta ja asetuimme itse soutamaan.

Saavuimme sitten valvoneina ja vaivannhnein Paanajrveen, jossa
oli kirkko ja melkoinen kyl. Kestikievari oli hauska, mutta sinne
odotettiin rauhantuomaria, "mirovoi sutjaa", joka oli siksi korkea
virkamies, ett isntvke vhn arvelutti, voitiinko meit
pst kievarihuoneisiin. Psimme kuitenkin, ja pian sinne saapui
tuomarikin. Hn oli kuitenkin hyvin "alhainen" mies, niinkuin meidn
puolellamme sanottaisiin, ja jakoi mielelln kanssamme huoneet ja
viel evnskin, jotka olivat mit herkullisimmat ja runsaat ja
maistuivat niin hyvin, ett taisimme niihin tehd suurenkin loven.
Pitklle kiertomatkalleen hn oli varustanut juoma-astian, joka oli
lkkipellist valmistettu ja moneen osaan jaettu, "kasviportrin"
nkinen. Jokaisessa tapissa oli erilaista juotavaa, ja tappeja oli
useita. Tuomari matkustelee suviseen aikaan suuren lnins kertaan tai
kahteen ja tuomitsee nill retkilln kaikki rahvaan riidat. Tmn
sutjan lniss olikin tarpeeksi laajuutta. Paanajrvest hn jatkoi
matkaansa Uhtueen, sielt Pistojrveen Kuusamon rajalle, Vuokkiniemeen
ja Akonlahteen.

Kemijoen rannat ovat Paanajrven kohdalla hyvin laa'at ja tasaiset.
Lhell kyl joki levi jrveksi, joka on niin matala, ett se on
melkein umpeensa kasvanut kaikenlaisia vesikasveja. Kyl on joen kahden
puolen. Se oli suurehko ja siin oli koko joukko kookkaita taloja.
Paanajrvest alkoi runoalue, parantuen yh sismaahan pin.

Paanajrvest oli Kemijokea pitkin nelj penikulmaa Suopassalmeen,
mutta sen vlin kuljimme maisin ja oikaisimme siten melkolailla.
Jokimatkaa Ervasti kuvaa vhemmn virtavaksi, mutta metsi varteviksi
ja joen maisemiakin sen mukaan jylhn kauniiksi ermaan luonnoksi.
Suopassalmi oli hajallinen laajahko kyl. Sielt oli muistaakseni
kahden penikulman matka Jyskyjrveen, neljnteen Kemijoen kylist
alaalta tullen. Jyskyjrvi oli saanut nimens jrvest, jossa
Tshirkkakemi ja Kuittijrvist tuleva varsinainen Kemijoki yhtyvt,
aivan vastakkaisilta haaroilta puskien. Kyl oli rakennettu jrven
etelreunaan, Tshirkkakemin suun kahden puolen.

Kemijoen varrella olevat kylt erosivat jonkun verran kauempana
ylmaassa olevista asuinhuoneitten rakenteen puolesta. Talot nimittin
olivat kahdenkertaiset, kumpikin kerros asuttava. Tavallisesti
oli pss parveke. Ne eivt olleet rakennetut sikin sokin, kuten
ylmaassa, vaan kadun tapaisten kujain varrelle. Tapasimme niss
kyliss muutamia vanhoja esineit, joita olimme muualta turhaan
kyselleet. Paanajrvest sain ikivanhan viinen riistapussineen,
Suopassalmesta luukirjaisia jousen varsia. Ylmaassakin sentn
viel muisteltiin, miten jousella oli ammuttu. Kostamuksessa tarkkaan
kerrottiin, ett ern miehen isn isn is viel oli jousella
metsstnyt. Ja kaikkialla tiedettiin, ett jousen kyttmiseen oli
tarvittu kaksi miest. Toinen ampui ja toinen hnen vieressn katseli,
kunne vasama lensi. Vasamat net olivat suuritisi ja kalliita, eik
niit kannattanut hukkaan pst.

Jyskyjrven luona maat nyttivt olevan tavallista parempia, ne kun
ovat Kemijoen pohjahetteit, ja siit voipi ptt, ett kyl on
Karjalan vanhimpia.

Kevarireitti lhdimme jlleen jatkamaan matkaa Kuittijrville. Kun
oli soudettu Jyskyjrve Kemijoen suuhun, niin oli kuljettava useita
virstoja maisin, sill jrvien vlill on Kiintismn koski, joka on
koko Kemijoen rajuimpia, vr ja suuriaaltoinen. Kevarilla oli kosken
niskassa hyv ja tilava vene, sill ei ollut pieni se selk, jonka
pst phn nyt oli kuljettava.

Niinkuin merenlahti se levisi eteemme, alimman Kuittijrven saareton
pinta, yksinisen, autiona, asumattomin rannoin. Rantain takaa nkyi
ermaasta etisi vaaroja, jotka ilmaisivat Maanseln lhestymist.

Ala- ja Keski-Kuittijrven vlill on Luusalmi ja sen rannalla pieni
kyl ja kestikievari. Matkaa oli sinne Jyskyjrvest kaikkiaan viiden
penikulman vaiheille, joista kaiketi nelj oli jrvimatkaa. Luusalmen
kestikievari oli varakas, mutta laajalta oli sen isnt tunnettu
ahneudestaan. Ja harvoin olenkaan nhnyt ihmist, jossa tm intohimo
olisi siihen mrn kehittynyt. Hn tosiaan rahanhimonsa vuoksi
melkein hertti sli, niin ankarasti oli se kiihko hnen sydmens
ja mielens kiinnittnyt kouristukseensa. Muutoin hn nytti kyllkin
mukaiselta, ja hnen poikansa oli sivistynyt mies, Suomessa kauppiaana.
Kuulleessaan meidn tulleen taloon, poika ystvllisesti lhetti meille
teet, osottaakseen vieraanvaraisuutta kulkeville runonkerjille,
joiden harrastukset hn ymmrsi. Is meidn sit juodessamme kantoi
kaikenlaisia pieni tavaroita kaupaksi muka kummina ja vanhan kansan
kaluina, vaikka ne eivt olleet sen kummempia, kuin aaltojen rannalla
hierelemi kivi. Hn huokaili syvn, kun kaupoista ei tullut mitn.
Kun lhdettiin, niin hn sen sijaan peri maksun teest, jota hnen
poikansa oli tarjonnut... arastellen korvaamme "tshuhutti", ett tee
oli jnyt maksamatta.

Venematka Luusalmesta Uhtueen oli 32 virstaa, pitkin keskimmisen
Kuittijrven aavaa pintaa, jossa maa katosi edess rannattomiin.
Vene oli varava, mutta kolmen matkustajan ja viiden saattajan alla
se painui melko syvlle, ja melkeinp kammotti soudella aavan seln
huljuvaa vett, joka tuntui niin ihmeen epvakavalta ja levottomalta.
Mutta naiset eivt ymmrtneet pelt, soutivat reippaasti, puhuivat
hauskasti, ja olivat jotenkin ilomielisi siit huolimatta, ettei
yksi ollut kahteen pivn saanut leip. Hn oli kotona leikannut
puolikyps ohraa, mutta se oli kuivaessaan kitistynyt niin pieneksi,
ett jyvt tuskin olivat heinnsiemenen kokoisia. Semmoisella
ravinnolla oli hnen tytynyt yritt el. He tekivt kyytej
kestikievarille, mutta minklainen oli se ansio! Kestikievarit viel
sstivt virallisesta kyytirahasta, vaikka se oli niin alhainen, 3
kopeekkaa kilometrilt, jos saattajia oli kolme, kuusi kopeekkaa,
jos saattajia oli viisi, niinkuin nill pitkill taipaleilla aina
pitikin olla. Naiset kertoivat Luusalmen isnnn luvanneen matkasta
viisikolmatta kopeekkaa kullekin ja evt, tyntneen leivn kainaloon
ja kriivennikn (10 kopeekkaa) kouraan ja luvanneen "loput toitshe!"
Uhtuen kievari maksoi jotenkin saman taksan mukaan, 30-35 kopeekkaa
noin 64 kilometrin soudusta (edes takaisin)! mutta ei antanut evit.
Pistojrven postinkuljettajalle hn maksoi 80 kopeekkaa 60 virstan
maamatkasta (120 mennen tullen). Niin meille kerrottiin.

Onnellisesti saavuimme Uhtueen pitklt kiertoretkeltmme ja jatkoimme
sielt matkaa Jyvlahteen levtksemme muutaman pivn. "Kotona"
olimme herttaisen tervetulleet, vaikka Seni olikin poissa ja emnt
yksinn kotona ikvissn. Kylss oli yht ja toista sill vlin
tapahtunut, nuoria naisia tapasi joskus kujilla, jotka jo hyvn matkan
pss kumarsivat syvn meidn ohi astuessamme. He olivat vasta
naimisiin joutuneet ja heidn velvollisuutensa oli tll tavalla kerran
kumartaa jokaiselle tuttavalle, jonka taas tuli sanoa: "El tervehenn
nuoren sulhases keralla", josta toivotuksesta nainen kiitti.

Minua naiset ihailivat, ett olin matkalla kaunistunut, kun olin
kasvattanut tuuhean ruskean parran ja leikannut tukkani takaa suoraksi
maan tavan mukaan. Erskin sanoi tavatessaan: "Voi viekkahaisein,
miten olet kauneheksi kynyt! Ka mitys on nyt parta musikalla." Enk
voi kielt, etteik tm tunnustus ollut mieleeni, varsinkin kun Kusti
oli turhaan odottanut parran kasvamista matkalla.




VIENAN KARJALAN HTAPOJA.


Viettessmme kevll Jyvlahdessa kelirikon aikoja olin silloin
tllin ihmetellyt, mit hartaita pakinoita toverini piti talon naisten
ja muittenkin tuttavien eukkojen kanssa. Hn istui hyvin myhn heidn
seurassaan tarinoimassa, tutkieli ja tiedusteli, ja emntmme mietti
ja kertoi, otti takaisin sanan ja kertoi uudelleen, mietti, muisteli
ja kertoi taas pitkt jutut ja kutsui toisinaan tuttaviaan avukseen
muistelemaan. Jotain hauskaa heill oli tekeill, sen saattoi nhd;
toverini tuon tuostakin puhkesi nauramaankin ja eukot sit innokkaammin
kertoilivat. Lopulta en malttanut mieltni, vaan yhdyin minkin
samaan seuraan, ja pian sainkin kuulla, mit tss puoleksi salaa
kuiskailtiin. Toverini uteli tietoja karjalaisista hist, ja niitten
monenlaisia temppuja vaimot yksiss tuumin muistelivat. Kun nm ht
ovat hyvin monimutkaiset ja pitklliset, oli niiss juttua moneksi
ajaksi; mutta yhteisin ponnistuksin he saivat kokoon kertomuksen,
joka varmaan on hyvinkin tydellinen kuvaus sen paikkakunnan hitten
mallista.

Nin syntyi seuraava seikkaperinen kuvaus Vienan Karjalan htavoista,
tarkemmin sanoen siit, miten niit Jyvlahdessa vietettiin, sill
jonkun verran yksityiskohdat eri paikoissa vaihtelivat. Valmiista
kertomuksesta min sitten valitsin pkohdat ja aloin mietti, miten
ne saisi kuvatuiksi. En tahtonut valokuvauksella varsinaisia hit
hirit, koska en tyytynyt yhteen taikka kahteen kuvaan, vaan aioin
ottaa niit kymmeni.

Niin pitkllinen valokuvausty taas hmrss pirtiss, jossa useimmat
menot tapahtuvat, olisi ollut liian hiritsev sekaantumista
hmenoihin, sulhasen ja morsiamen juhla olisi voinut valokuvauksen
rinnalla jd melkein sivuasiaksi. Ptin sen vuoksi laittaa sit
varten erityiset leikkiht, palkata sulhasen ja morsiamen ja kaiken
muun tarpeellisen hven ja kutsua koko kyln ilmaiseksi pitoihin.
Siten saatoin hallita ja vallita htilaisuudessa mielin mrin.

Tuumani saavutti kylss ymmrryst ja myttuntoa ja tuota pikaa oli
minulla sek sulhanen ett morsian -- molemmat naineita, vaikka eri
parikuntaa -- patvaska, moamot, veljet, rist'moamot, rist'toatot,
sanalla sanoen, koko virallinen hkansa. Nille oli mys ostettava
joku verta semmoisia yksinkertaisia lahjoja, joita hiss annetaan,
liinoja, nenliinoja y.m. Teet ostettiin naulakaupalla, vesirinkelej
suuret kimput, sokeria joku toppa, ja nin olimme tysin varustetut.
Ruokia ja juomia emme ruvenneet laittamaan, ja rahvas nytti
erinomaisesti tyytyvn nihinkin yksinkertaisiin valmistuksiin. Sit
kokoontui kyllkin runsaasti, lhitaloista ken vain kynsille kykeni,
niin ett avara pirtti oli jotenkin tysi, enk luule ett he niss
leikkihisskn pahasti ikvystyivt.

Moniaan sunnuntain puuhasimme nin jotenkin tarkkaan aamusta iltaan,
jrjestellen hankkimastamme "aineistosta" ryhmi laaditun kertomuksen
mukaan, milloin pihalla, milloin pirtiss, ja saimme siten tyn
suoritetuksi yleiseksi mielihyvksi, ketn hiritsemtt. Hauskaa oli,
ett rahvas niin lykksti ksitti tarkoituksemme ja oli sit kohtaan
kaikin puolin suosiollinen.

Kun loppukesll palasimme Vienan merelt pitklt kiertoretkeltmme,
niin psimme sitten oikeisiinkin hihin ja saatoimme ksityksemme
eri kohtia varmentaa. Okahvi ei tosin ollut rikas, sen enemp kuin
hnen sulhasensakaan, mutta ht kuitenkin itkettiin, laulettiin
ja menoiltiin alusta loppuun, varotuksineen ja muine temppuineen.
Mekin saimme osamme sek itkuista ett lysteist, ja nimme menot
todellisemmassa ja melkeinp surullisemmassakin valossa kuin
pitmissmme leikkihiss.

Nitten tietojen ja vaikutelmien nojalla laati toverini K.F.
Karjalainen matkalta palattuamme koko naimahommasta, kihlonnasta ja
hist itkuineen ja menoineen kuvauksen, joka siit piten painamatta
maattuaan nyt saatetaan ensi kerran julkisuuteen.

       *       *       *       *       *

"Meidn mielestmme on aivan vlttmtnt, ett jos mieli kunnon
kalua naimiskaupasta tulla, sit pit edellytt kuukausia, jopa
vuosiakin kestv 'jrjettmyyden tila', jolloin ollaan milloin
taivaassa, milloin maan alla, harvoin maan pll, jolloin haaveksitaan
ja rakennellaan kauniita, taivasta tavottelevia pilvilinnoja, tehdn
suunnitelmia tulevaa paratiisia varten, jossa rakastetun keralla
eletn ikuisessa onnessa ja autuudessa -- ja muita lukemattomia
hullutuksia. Samoin kuin sivistyneiss, samoin kansankin kesken
avioliitot useimmiten rakennetaan rakkaudesta. Mutta karjalainen, hn
on 'toist' sorttii'. Rakkaus on hnelle melkein tuntematon, joutava
korusana, joka todellisuudessa ei ole mitn. Karjalassa tosiaankin
'immeiset immeisii naipi, rengit, piiat toisiaan.' Rikas mies voi naida
vain rikkaan talon tyttren, tuottamatta hpe itselleen ja suvulleen,
vaikkei varakkaalla immell ole mytjisi juuri mitn. Naimisiin
menev tytt saa kodistaan vain lehmn ja ne vaatteet ja kalut, mit
hn tyttn ollessaan on voinut saada valmistetuksi, niinkuin paitoja,
kostoja y.m. -- Tuossa tyttjen mieheln menossa on jotain surkeaa.
Harvoin he tuntevat tulevaa kumppaniaan hampaita edemm, vielp ky
niinkin, ett aivan outo mies tulee kosjomaan, nhtyn immen jossain
tilaisuudessa, ja tm parhaassa tapauksessa tieten, onko pojan koti
varakas, lhteekin tuntemattomaan kohtaloon vain sen vuoksi, ettei
jisi vanhaksi piiaksi, sill vanhan piian tilaa pidetn kauheana,
ja tytt, jolla ei ole kynyt kosjojia, on yleisen pilkan esineen
sek tyttjen ett vanhempien kesken, ja omille vanhemmilleen hn
tuottaa suurta hpe. Tosin tulee poikien ja tyttjen kesken Vienan
Karjalassakin toimeen salainen suhde, salakihlauskin, vaan huonompansa
kera suostuu tytt siihen vain senthden, ett hnell olisi joku
htvara, johon voisi turvautua, jos vanhan piian kontti alkaisi
selss keikkua, jos net parempia ottajia ei satu.

"Kun mies on nhnyt mieleisens tytn, kokoo hn heimokuntansa, ja pari
kolme miest ja yksi nainen matkassaan lhtee tavallisesti iltapuolella
piv aiotun emnnn kotitaloon. Ampuen ilmotetaan kaikelle
kyllle, ett nyt lhtee taas yksi nuorukainen etsimn itselleen
'kaulavilloja', nuorta morsianta, ja tytn kodin nurkissa jymytetn
toinen kerta. Kosjojat tunkeutuvat peripenkille, alkavat ilmoitella
asiaansa tytn islle ja idille.

"'Meill olisi', sanotaan, 'poika naitettava, teill tytt annettava,
eik ruvettaisi heimuo loatimah?'

"Nyt tulee morsiamen kodissa kiire, heimokunta kertn kokoon ja
lukittujen ovien takana aljetaan keskustella. Suurin sananvalta on
vanhemmilla, heidn jlkeens tytn ristitoatolla. Jos heimokunta
suostuu ja tytt lhtee, niin kumartaa hn jalkaa heimokunnalle, isst
alkaen, ja lausuu:

"'Tiesi sytt, tiijtt i antoa.'

"Taatto sytytt kynttiln pirtin jumalankuvain edess ja kskee tytn
sammuttaa sen tai antaa palaa. Jos tytt ei sammuta tuohusta, niin
suostuu hn menemn, ja nin on ikuinen liitto valmis, jonka kden
lynnill ja rahoja helyttmll obrasojen edess vahvistavat sulhasen
ja morsiamen lhimmt miessukulaiset. Hn siten kihlotaan.

"Kihlottaessa, s. o. ktt lytess, sanotaan juhlallisesti kaikilla
nimill, ketk kihlotaan.

"'Ken tmn kaupan purkaa, sen pit maksaa 1000 ruplaa sakkoa, 10 rekie
heini, 1000 kerppuo lehti', j.n.e.

"Sitten itketn kihlontavirsi. Antilas istuu naisten tshupussa,
kummallakin puolella itkijt. Tuvan toiselta puolelta tulee moamo
itkijineen. Lattialla molemmat ryhmt yhtyvt ja lhtevt sitten
naisten tshuppuun, jossa kihlontavirsi itketn. Kun se on itketty,
niin itketn sulhasvelle, paitsi sulhaselle itselleen, jolle ei konsa
itket. Kosjovki antaa antilaalle rahaa itkemisest ja lhtee sitten
pois. Sitten itketn kaikelle talonvelle ja heimokunnalle, jonka
jlkeen antilaan kassa riitsitn auki obrasojen edess. Antilaalla on
sitten koko viikko tukka hajallaan.

"Jos taas heimokunnan kokouksessa ptetn antaa aparat eli rukkaset,
niin on siin monta metkua, ennenkuin tytt niist kunnialla suoriutuu.
Aparat saanut sulhaskansa koettaa net rikkoa tytn lempe, vied
hnelt konsteillaan viehtysvoiman, ja silloin on auttamattomasti
kypeli kiivettv, joka varsinkaan Vienan Karjalassa ei ole hauskaa.
Ei net kuulu olevan siin kyllin ett pit itsens raahata yls
tuota jyrkk mke, vielp tyttjen tytyy sen plle vet vanhat
pojatkin, eik sen huonommalla reell kuin karhilla. Pelastuakseen
tuosta huonosta kohtalosta tyttjen tytyy turvautua tarkkoihin
varokeinoihin. Tavallisin rikkomiskeino on se, ett sulhaskansa
vasemmalla kannallaan potkasee pirtin kynnyksen ulkolaitaan. Mutta
jos kynnyksen ulkopuolelle on asetettu veitsi, ter ulospin, niin
potkaiseminen ei vaikuta mitn. Varottava on mys, ettei sulhaskansa
saa sulkea yhtn ovea mennessn. Nm keinot eivt kuitenkaan ole
viel riittvi. Tytn pit vlttmtt olla sellaisessa paikassa,
ett sulhaskansa pihalle mennessn tulee kulkemaan hnen alitseen,
joka Karjalan taloissa onkin helppoa, sill portaiden ylpuolella on
tavallisesti jonkinlainen vaatehuone, tai nousee hn pirtin sintsin
(eteisen) parvelle. Sielt mys usein kaadetaan sulhaskansan niskaan
vett, jolla morsian on vh ennen peseytynyt. Kohteliaisuutta on
kuitenkin aparatkin saaneelle sulhaskansalle osotettava. Karjalassa
saatetaan vierasta ainakin portaille, tavallisesti pihalle saakka.
Sulhaskansaa saatettaissa vaan lisksi poltetaan tulitikkuja, tai
otetaan liedest kuumia poroja, ja tten tulen avulla haihdutetaan
viimeisetkin jljet sulhaskansan mahdollisista ilkeyksist. Jollei
nidenkn keinojen viel luulla riittvn, niin polttaa tytt
tulitikkuja ja lastuja sulhaskansan istumasta lautshasta (penkist)
uunin savutorvessa. Kaikkeenhan sit tytyy ryhty suojellakseen
lempen, sill lemmesthn riippuu, saapiko neitonen koskaan maistaa
avioliiton suloa, ja sehn se naisilla, ainakin Karjalassa, on ainoana
pmrn.

"Mutta jos vastaus on myntv, niin vanhin kosjovest kutsutaan
tshunalaan keskustelemaan siit, koska ventshlle (vihille) lhdetn,
koska ht pidetn, ynn muista naimakauppaa koskevista asioista.

"Se viikko, joka kosjomista seuraa, on antilaalle puuhan ja kidutuksen
aika. Hnen tulee ommella lahjoja tuleville sukulaisille, kyd
vieraissa heimon luona kutsumassa nit hihin, ja kert hapuja
ympri kyl, jos tytt on varaton. Kutsuminen ja hlahjan antaminen
tapahtuu itkemll, tytll apunaan yksi tai kaksi 'itettj', s.o.
ammatti-itkij. Jokaiselle tytyy itke kaksi virtt, pyynt ja
kiitos, ja kyll siin kurkkua kysytn ja selk mys, sill kiitosta,
passiboa itkettiss on tuon tuostakin antajalle jalkaa kumarrettava.
Sukulaisesta pohatasta talosta annetaan lahja joka hengelt,
kaikenlaista vaatetta, sulkkupaikkoja, rtsinit, ksipaikkoja y.m.
'Kakrapokot' kaiken viikkoa ahkerasti ompelevat (kakruiaan). Se pokko,
joka on paras ompelija, ompelee 'katshotuspaikan', joka on ahliskoista
siitshaa, s.o, ehta punaprikullista karttunaa (18 kop. arsina).
Sulhasen moamolle ommellaan nelj rtsin, joista ainakin johonkin
pannaan hopeanypl. Jos eukko on vanha, niin kaulusta ei 'krupiteta',
vaan laaditaan se 'oikeuksilla', s.o. vanhan kansan tapaan.

"Vihille suoriuduttaissa tulee sulhanen aamulla jonkun heimolaisensa
keralla antilaan kotitaloon ja istuu pertshuppuun. Antilas istuu
naisten tshuppuun. Sulhanen seuralaisensa keralla astuu antilaan
eteen, kumartaa ptn ja lausuu hnelle tulleensa hakemaan hnt
ventshlle. Asian sanottuaan he poistuvat. Antilas nousee yls, suoriu,
sy ja juo. Hankitaan antilaalle joku vanhempi nainen johdattajaksi,
'ventshmoamoksi', ja kertn tyttri tovereiksi puolikymment.
Sulhasen puolesta ventshtoatto yhdess ventshmoamon kanssa pit
nenliinalla obrasaa parikunnan pll, jonka jlkeen koko ventshvki,
yhteens kymmenkunta henke ja enemmnkin, lankee maahan obrasain eteen
anomaan nitten siunausta matkalle. Sulhasvki lhtee ulos edell,
antilas ensinn kumartaa jalkaa kaikille pirtiss olijoille, pyyten
heidn siunaustaan matkalle. Ennen lht viel patvaska tshunalassa
varottaa parikuntaa, suojellakseen heit rikkomukselta, mutta itse hn,
vanhan taikauskon edustajana, ei lhde kirkolliseen vihkitoimitukseen,
hnen tehtvns kuuluvat vasta varsinaisiin hihin ja vanhoihin
htapoihin. Kierrettyn parikunnan hn sytytt kolme taulanpalasta,
joista sulhasen ja morsiamen tulee niell kummankin yhden, kolmas
pannaan riehtiln alle, joka on lattialla.

"Kirkon pihalla sulhanen ojentaa morsiamelle paikan, josta hn taluttaa
morsiamen kirkkoon. Kaikki ventshvki ky kirkkoon taajassa joukossa,
ettei vain kukaan psisi rivist lpi kulkemaan. Kirkossa seisovat
parikunta ja ventshtoatto ja -moamo karttunaisella lattiaverholla.
Pappi saa antilaalta lahjaksi paidan, kirkon vartija saa pit
karttunan ja saa viel rikkaammilta 'avainpaikankin'. Ventshtoatolle
antilas kotiin tultuaan antaa 'uterannikan', s.o. tavallista paremman
ksipaikan, vetshmoamolle taas kolme arsinaa siitsaa hiomoiksi.
Molemmille itketn ventshvirret. Paluumatkalla pyyt sulhanen
antilasta vieraille sulhasen taloon, ja samoin koko ventshvke,
jos nimittin asuvat samassa kylss. Jos sulhanen on toisesta,
etisemmst kylst, niin on hnell hkylss joku sukulainen tai
tuttava talo vliaikaisena kotinaan.

"Ht alkavat lauantai-iltana. Neitoset lmmittvt kylyn ja pyytvt
itkien antilasta kylyyn, jossa hnen

    "'Kujin nuorukkaisen kuklavartaloisen
    Kukkahat alliset kukkahimmilta paikoilta kujin etsityill
                                             kuvashvetysjill
    Kujin jlkimiset kertaset kukkahin loatusin kujin loajitellah',

"kuten impien itkuvirress, vanhaa kukkakielt kytten, lausutaan.
Kylyst tullessaan ei impi muka jaksa kvell. Itkien pyyt hn
hevosta mell -- jonne on kokoontunut paljon rahvasta menoa
katselemaan -- mutta psee kuitenkin monen mutkan jlkeen pirttiin.
Matkalla hn kuitenkin lep, hnelle tulee kantaa pihalle tuoli, jolla
saa istahtaa, ynn makeisia vlipalaksi 'Venjn kiukaissa vertittyj
armahaita vehnkrinkelisie', pit 'kajon armahat kalanluiset
pekampaset hajon hoalatella' ja 'kaunehin ktsin hnen kaunehie
kanalieminisie kajon kampoailla', sill 'omilla kaloveh ktsillh' ei
hn nyt voi niit kampailla.

"Kylyn jlkeen tuodaan hnelle ensimiset lahjat, sulhanen itse
pirtiss tarjoo niit tarjottimella. Pitkien verukkeitten jlkeen
antilas koskettaa niit kdelln ja sitten hnen isns tai lheinen
sukulaisensa ottaa ne vastaan. Samalle tarjottimelle pannaan morsiamen
vastalahjat. Saajannainen mr, mit millekin on. Sulhasjoukolle
ja sulhasen sukulaisille aiotut lahjat ottaa vastaan patvaska tai
saajannainen. Tsskin tilaisuudessa itketn runsaat kyynelvirrat.
Antilaan lahjat ovat: rikkaille sulkkupaita, kostovaate, lakkivaate,
kultapassementta, mesimarjoja (rusinoita), sakuskoja, kolatshuja,
saippuaa, sirkkala (peili), suka (kampa). Anopille on kostovaate,
paikka ja hiemavaate. Natoloille (morsiamen sisarille) kostovaate,
heimokunnalle kaikelle ahliskoista siitshaa, vanhoille mustaa
siitshaa. Anoppi vastaa 'kostintshat', antaa sulhaselle paidan ja
puksut, eli hyvn ksipaikan, sulhasen sisarille kostot, moam'akalle
(sulhasen idille) rtshinn, paidan y.m. Samoin hnen tulee antaa
lahja jokaiselle lahjain tuojalle, varsinkin saajannaiselle, joka
tavallisesti on sulhasen sisar, ja saajannaisen lahjoja pit joka
kerta parantaa.

"Kostintsain tuojat sytetn ja juotetaan, heille itketn, sitten
tuodaan heille takaisin tarjotin, jolla anopin kostintsat ovat
krittyin samaan huiviin.

"Lauantai-iltana, sulhasven lhdetty, antilas kolmen itkijn keralla
itkee moamoltaan ja toatoltaan sijaa, s.o. makuuvaatteita, jotka
antilas sitten saa mukaansa, perint, potuskat y.m., ja nille
vaatteille rupeaa antilas sitten maata.

"Sunnuntaiaamuna nousevat kakrapokot anivarhain 'sreppimn', s.o.
leipomaan kaikelle hvelle. Laaditaan kalitaisia monenlaisia,
sultshinoita, rostjokaa, kahdenlaista kakkaraa, kalakukkoa, rieskasia
ja anopinpiiraat. Kun murkina on valmis, niin lhtevt tytt
itkettjien keralla tshunalaan herttmn antilasta.

"Aamupivll alkaa htaloon kokoontua rahvasta, nuorta ja vanhaa, ja
pian ovat kisat tydess kynniss. Antilas itkettjineen kuljeskelee
ympriins rahvaan kesken, pyydellen lahjaa. Ken vain nytt vhnkin
silt, ett hnelt kannattaa pyyt, sen kaulaan heittydytn ja
itketn, kunnes lahja helti, ja lahjan plle viel itketn
kiitokset.

"Vhn ajan kuluttua kaikuu pihalla pamaus, sulhasvki saapuu
'katshotusta' pitmn.

"Pyt on viel keskiakkunan edess, mutta patvaska asettaa pyti
suuresta tshupusta pitkin huonetta, kaksi ja kolmekin pyt pkkin,
panee skaatterit (pytliinat) pydlle, kylv suolaa liinain alle,
ottaa sulhasen kodista tuodun leivn, toisen leivn morsiamen kodista
('keniskuleivt'), leikkaa kummankin leivn keskelt pyren palasen,
panee reikn suolaa ja asettaa sitten palaset paikalleen. Leivt
pannaan perimmiselle pydlle hieman aliphn.

"Sulhaskansa istuu seinn puolelle, morsiamen heimokunta kootaan stolain
pihin ja toiseen sivuun niin paljon kuin vain mahtuu, parikymment
henke ja enemmnkin. Antilasta itkettjt itkettvt tshunalassa,
kunnes ristitoatto tai veli lhtee hnt suorittamaan. Tydellisen
arkipuvun plle pannaan paraat vaatteet, joita itkijt itkusanoilla
pyytvt. Ristitoatto tai veli tarjoo rtsin, jonka nostaa antilaan
pn plle, iknkuin ylle pukeakseen. Antilas kahdesti lykk
rtsinn luotaan, vasta 3:nnella kerralla ottaa hn sen plleen.
Koko suorituksen aika itketn. Sama temppu on jupkan eli hameen, ja
koston tai sarahvanan kera. Esiliinan (fartukan) ja otshipaikan antilas
sit vastoin itse panee plleen. Otshipaikkaa on vain yksi, samoin
jalkineita ja sukkia vain yhdet, mutta kaikkia muita vaatteita kahdet,
rtsinst alkaen.

"Antilas tuodaan sitten pirttiin ja menee naisten tshuppuun. Hnen
kerallaan tulevat puolenkymment 'kassamiest', jotka ovat lheisi
omaisia, ristimoamo ensimisen, sitten muut tdit ja tetinkt. Kun
tulevat tshuppuun, niin poapo, s.o. ktil vet uutimet (saviessan)
umpeen. Patvaska antaa poapolle kriivennikn, jonka jlkeen tm avaa
uutimet ja sulhanen saa nhd toivottunsa. Rahaa on viel annettava
morsiamen seuralaisille, kakrapokoille, ja antilaan kumarruttajille.

"Sulhaskansa sitten asettuu pitkin sivusein pydn taa, sulhanen
keskelle, pyt ja morsiamen miehiset sukulaiset lattian puolelle.
Antilaalle annetaan tarjotin, jolla on kaksi lasia, joku morsiamen
heimolainen valaa niihin viinaa tai muuta miest vkevmp, ja morsian
rupeaa tarjoamaan, sulhaselle ensiksi, kehottaen tt venlisill
sanoilla -- ehk ainoilla, mit hn osapuilleen taitaa -- tyhjentmn
lasin. Sulhanen ei kuitenkaan saa ottaa, vaikka antilas uudelleen
kumartaa ja kumarruttajat, jotka seisovat hnen kahden puolen,
painavat kassasta, ett kumarrus tulisi sit syvempi. Kolmasti
antilas samalla tavalla uudistaa tarjomuksen, mutta sulhanen ei saa
ottaa. Antilas tarjoo silloin ristitoatolle, omalle heimokunnalleen
ja kakrapokoillekin, ja nm kaikki juovat, taikka ainakin ottavat
pikarin, kohottavat sit, tarjoovat osansa jollekin tuttavalleen,
taikka laskevat lasin takaisin tarjottimelle. Jokaiselle tapahtuu
tarjous samoilla juhlallisilla menoilla. Sulhasvest sitten joku ottaa
sulhasen pullon ja alkaa siit samalla tavalla tarjoilla lsnoleville.
Viimeksi kaadetaan molemmista pulloista kumpaankin pikariin, jotka
sulhanen ja morsian sitten ottavat. He kilistvt pikareita yhteen,
kohottavat ne huulilleen, mutta eivt juo, vaan viskaavat sisllyksen
kolmessa erss ristiin pydn alle, luultavasti antaakseen maistiaisia
tulevan kotinsa haltijoille. Pikarit ovat pydlle takaisin pantaissa
asetettavat aivan lhekkin, kiinni toisiinsa, muutoin tulee parikunnan
vlille riitaa ja epsopua.

"Kun nin on juotu -- kummastakin pullosta tarjotaan kahteen kertaan --
niin alkaa jlleen lahjain jako.

"Sulhasen puolesta pannaan tarjottimelle paperiin kritty
katshotuskosto, koko sulhaskansa nousee seisomaan, ja se tarjotaan
juhlallisesti kaikki nimet mainiten antilaalle, jokainen ptn
kumartaen. Kahdesti tarjotaan, vasta kolmannella antilas koskettaa
kdelln tarjotinta, ja sama mies, joka viinaa valoi, ottaa hnen
puolestaan vastaan koston. Katshotuskosto on sulkkunen, jos suinkin
sulhasen varat myden antavat, eik viel ommeltu. Yht juhlallisesti
tarjotaan sulhaselle antilaan lahjat. Sulhanen saa aina punaisen
paidan. Ottaessaan sen vastaan hn pudistaa sit kolme kertaa ja ennen
viel veti oikean jalkansa alitse. Kaikki sulhaskansalle menevt lahjat
jakaa patvaska ruoskallaan, johon 'varat' on kiinnitetty.

"Patvaska sitten panee lakkiin hopeata ja vaskea ja puistaen niit
kuuluttaa: 'Piettiin rauhassa ja tervenn katshotus, ei tullut
vaaraa eik vahinkoa.' Siit rahvas nousee pydst pois, ainoastaan
sulhasvki j. Sulhaskansa luo pydlle paljon rahaa ja patvaska
kehottaa tulemaan 'perahaa' (polvirahaa) ottamaan. Antilaan heimokunta
ottaa kaikki, vaikka pydll olisi tuhansia, sulhasvki niit riitelee
pois, ja kun on siten kotvan tingitty kahtaanne pin ja antilaan heimo
on aina puolentanut ottajaan, niin tyytyy talonvki 3-5 ruplaan, jota
paitsi otetaan tsssynn 15 kopeekkaa. Sulhaskansa hyvksi lopuksi
kiittelee, kun on niin vhn tyydytty.

"Sulhanen menee jlleen antilaan kera tshunalaan patvaskan
varotettavaksi, riehtilin, kivin, viikattein, kuten ennenkin.
Varotuksen aikana ovat itkijt oven takana itkemss. Sen tapahduttua
juodaan ja sydn ja pydt knnetn, niin ett perpyt j
asemilleen, toinen tulee siit ristiin periseinn mukaan ja sille
kannetaan samovaarat. Kolmas pyt viedn pois.

"Morsian jaksetaan, niin ett vain arkivaatteet jvt, ja alkaa itke
hlahjoja rahvaalta.

"Antilaan puolesta annetaan patvaskalle ruoskapaikka, sitte vypaikka,
joita 6-7 sukulaisnaista tarjottimella kantaa. He tulevat pirttiin
kuin vieraat, ristivt silmns, tervehtivt ja kantavat tarjottimen
patvaskan eteen, joka rupeaa lahjoja jakamaan. Patvaska ottaa
ruoskanphn ruoskapaikan ja vypaikan, puistaa kumpaakin kolmasti
kdessn, sitoo vypaikan vylleen ja pist ruoskapaikan sen alle.
Sitten hn ruoskan pll antaa saajannaiselle ahliskosiitsahiemat,
sulhaselle ahliskopaikan, jota tm kolmasti puistaa ja sitten panee
vyn alle, sitten sulhasvelle jrjestn jokaiselle paikan. Kun lahjat
on annettu, niin pannaan tarjotin pydlle, patvaska sulhasen puolesta
laskee sille ruplan rahaa, jonka jlkeen naiset ottavat tarjottimen ja
rahat, kiittvt, hyvstelevt ja lhtevt pois.

"Seuraava meno on vajehus. Antilas puetaan tshunalassa jlleen samoin
kuin katshotuksellekin ja tuodaan sulhasen eteen, jolle hn taas
tarjoo jotain lahjaa. Antilaan kolmasti kumarrettua sulhanen tarttuu
hnen ksivarteensa, pyrytt hnt kolmasti ympriins, koettaen
polkaista antilasta varpaille. Vaan siin kuuluu vlist l psevn
sulhaseltakin, kun reipas morsian seisoaltaan tallaa hnen jalkojaan.
Vaan sen voi pian kostaa. Pyritettyn vet net sulhanen antilaan
viereens istumaan, panee sormuksen hnen sormeensa ja leikilln
'poustii hnen ptn', tukistaa hnt kahden kden hyppysilln
kolmesti ristiin. Eik se aina taida olla niinkn leikki. Kerrottiin
erst parikunnasta, ett morsian oli vajehuksella polkaissut sulhasen
jalkaa niin rutosti, ett se oli kauan helln ja turvoksissa. Sulhanen
tuosta suuttuen oli taas poustinut niin kovasti, ett morsiamen
pst oli lhtenyt tukko hiuksia. Hiss sill parikunnalla siis oli
ensiminen tappelu.

"Vajehuksen jlkeen morsian jlleen riisutaan arkivaatteihinsa ja alkaa
sitten itke, miten

    "'Visan omattomat viihyttmiset
    vihaisin ktsin visan liikahutettih hnen visan nuorukkaisie
                                                viklolieminisie,
    vaikk'ei niit viekkahill ilmoilla setelij viihyttjinji
                         ole vihasin ktsin visan liikahutellun.'
    'Voi kaunehih ilmoih setj kantajaisen,
    kun kajon omattomat kannetuiset omien kantapyrsien alla
    kajon alennettih kajon nuorukkaiset kanavaltaset,
    vet kaikki katoan vartuvoltan kaunehet kroasvuinta aikaset.'


"Nin valittaa morsian sill aikaa, kun sulhaskansa sy ja juo, mit
talossa on parasta. Sytyn sulhaskansa lhtee kotiinsa, kutsuttuaan
antilaan heimokunnan luokseen kostiin.

"'Kostjat ja kutshut', yhteens noin 15 henke, lhtevt sulhasen
kotiin, jossa heit juotetaan ja sytetn. Kun he suoriutuvat pois
lhtemn, niin sanovat:

"'My emmi lhekkn heposetta, pitk on matka, maa kivinen.'

"Patvaska silloin laskee pydlle 100-50-10 ruplaa 'tshestirahaa'.
Kutshut ihastuvat:

"'Oo! Kyll nyt rahan turvissa pesemm'. Aletaan ottaa rahoja, kaikki
levitelln.

"Patvaska ja sulhasvki:

"'Ettk, hyvt vierahat, voi tst menn vhemmll, meill tuloo tst
roskota suuri, vuosi keyh, ij kulukkia.'

"Kutshut jo luuaan osa pylle:

"'Emmekhn tuosta pese vhemmll.'

"Patvaska ja sulhanen:

"'Ettk viel voi tst vhemmll pess, kylyt on lmmitetty, sillat
loaittu, matat hyvt.'

"'No mitk tuolla roamme rahallakaan, ehk viel menness tapetah
rahan kera, otamme sen verran, ett voimme kylyn lmmittjlle maksaa.'

"Ottavat moniaan kopeekan, ristivt silmns ja lhtevt ulos. Miehet
palaavat kuitenkin ovesta:

"'Olihan meill asjaakin.'

"'No minthen ette asjaanne sanoneet?'

"'Meill' on, hyv rahvas, asja semmoinen, jotta mit oletta kynyt
siell roatamah, piillotteliutumah. Antilas hypp ikkunasta ikkunah,
tahtoo menn reppnstkin, emme voi pit.'

"Sulhasvki lupaa tulla ottamaan.

"Sulhasen puolesta sitten nadot tulevat antilaan taloon kostiin. Siin
joukossa on vain yksi tai pari miest, muut ovat naisia ja tyttri.
Nm juotetaan ja sytetn. Antilas itkee heille pydn pss
juotanta-aikana kotvasen, samoin synnin aikana. Kun on syty ja juotu,
niin antilas itkee natoloille joka hengelle ja nadot antavat hnelle
lahjoja, ken rahana, siitshana, kintaina tai muuna.

"Kun sulhaskansa sitten pian saapuu viimeisen kerran antilaan kotiin,
ottaakseen hnet matkaansa, niin peitetn antilaan hiukset, 'pe
pannah', ja suoritaan hnet lhtemn kodistaan. Sit ennen on
kuitenkin pitkt itkut itkettvt ja jhyviset otettavat kaikelta
silt, mihin hn on tyttn kiintynyt. Haikeasti hn valittaa, miten
hnelt nyt katoo ja menee kaikki ne riemut ja ilot, joita tyttset
saavat nauttia; ne katoavat

    "'Niinkuin ijn ylisien armahien spoassusien
    armahat pivaurinkoiset aletah aijan olovien ahometsien taakse.'

"Ett ottamaan tuleva sulhasjoukko viipyisi viel hetken, pyyt hn
sukulaisiaan laittamaan pihalle lammit, ett edes lautan teossa
aikaa kuluisi, tai repimn portaan ja sintsin siltalaudat pois, tai
heittmn tuhkaa tulijain eteen, jotta tuo tuprakka heit viivyttisi
ja hn saisi viel vhn aikaa el tyttelm leikkitoveriensa
helmassa; hn net istuu tt sanoessaan tyttjen syliss pydn
takana. Kun tst ei ole apua, pyyt hn pirttiin tulleilta sulhasen
sukulaisilta suosiota ja ystvllisyytt, etteivt nm rupeisi hnt
haukkumaan ja moittimaan, ellei uudessa kodissa kaikki menisikn,
niinkuin menn pitisi.

"Alkavat sitten jhyvisitkut. Omituista on, ettei niiss ole paljon
mitn, joka ilmottaisi kiitollisuutta vanhempia kohtaan, tai
antilaan syv surua kodista erotessaan. Jhyvisitkut ovat kokonaan
aineellisia. Antilas pyyt niiss ensinkin vanhempainsa siunausta ja
alkaa sitten krtt kaikenlaista taloustavaraa mytjisiksi. Toista
oli moamon vastausitku, jonka kuulin. Tuota moamon itkua kuunneltaissa
nkyi monenkin silm vettyvn, sill niin haikeasti hn valitti, piten
tyttn sylissn, valitti eroa armahaisestaan, joka oli ollut hnelle
rakkaampi omaa elmkin.

"Hn toivoi, ettei tyttrens uudessa kodissaan unhottaisi kokonaan,
sit, joka oli hnet synnyttnyt, kasvattanut ja vaalinut.

"Kun antilas on jttnyt hyvsti sukulaisilleen, niin hnet viedn
'turkilla prostitettavaksi'. Joku vaimo vet hnen edessn turkkia
tai viltti ja antilas kumartaa maahan asti joka ilmansuunnalle,
pyyten kaikilta, pelloilta, nurmilta, pihalta ja kaikelta ilmalta
anteeksi pahuuttaan ja ilkeyttn. Kun tm meno on tapahtunut, niin
joku tavallisesti ottaa turkin maasta ja huiskii sill tyttjen
joukkoon, lempe heiss nostaakseen.

"Nyt on viel jtettv pois otsipaikka, tuo tyttyden merkki. Mutta
sille ei tahdo lyty mistn sijaa. Sit kuljetetaan ympri pirtti,
koetetaan naulaan, pydlle, hinkalolle, s.o. uunin suun eteen,
luudan taa soppeen, ei minnekn mihin voi sit jtt. Vihdoin
panee antilas sen jonkun nuoren tytn, tavallisesti sisarensa phn,
varottaen tt kantamaan sit kunnialla, niinkuin hnkin on sit
kantanut. Nyt hn vasta on valmis hankittavaksi morsiameksi (sanalla
tarkoitetaan Karjalassa nuorta naitua vaimoa, joka ei viel ole lasta
saanut).

"Pirttiin, naisten tshuppuun, tuodaan kirstu, jonka pit olla aivan
tynnn tavaraa. Morsian, parhaisiin vaatteihinsa puettuna, istutetaan
tlle, sittenkun joku hnen sukulaisistaan on kolmasti taluttanut hnt
kirstun ympri. Joka kierroksella hn istuutuu kirstulle, kolmannella
kerralla j siihen. Kaksi akkaa ottaa hnet nyt ksilleen ja rupeaa
sutimaan hnen tukkaansa ja panemaan sit kahdelle palmikolle. Tytill
on net yksi palmikko, -- antilaan tukka on kihlomisesta saakka ollut
levlln harteilla -- naisen tukka taas on kahdella palmikolla,
jotka kritn plaen ympri. Patvaska antaa sitten tarvittavat
pnpeitteet, lakin ja huivin sek 'huilupaikan', ison huivin jolla
morsiamen koko p ja kaula peitetn, niin ettei hn ne mitn, eik
hnen silmin saa kukaan nhd. Vielp vedetn kintaat hnelle
kteen. Kun huilupaikka on pantu antilaan phn, niin saa ainoastaan
pieni kaunis poika, antilaan polvella istuen, sen alle tirkist.
Tll pojan asettamisella tahdotaan muistuttaa antilasta tulevasta
kutsumuksestaan itin ja kehottaa hnt olemaan hyv lapsille.

"Antilasta suorittaissa laulaa pari kolme akkaa pnpanentavirtt.
Kun lauletaan: 'Pois pojat, ulos urohot, pihalle pitimmt miehet',
niin tulee sulhaskansan poistua pirtist. Joku antilaan kotovest
menee ja vet oven kiinni, eik laske heit ulos, muuta kuin
rahalla. Sulhasvki yritt vaskella maksaa, vaan ei huolita
'kattilanpaikoista', pit olla hopeaa tai kultaa. Sulhaskansa antaa
pienen hopearahan ja sill psee ulos. Pnpanijoille patvaska
niinikn antaa rahan kullekin.

"Kun sulhaskansa poistuu pirtist, niin on erll heist pn pll
kaksi leip, 'keniskuleivt', toinen antilaan, toinen sulhasen
puolesta, leivt on pantu nyyttiin ja keltaisella nauhalla sidottu
ristiin. Leipien vliss on suolaa. Sulhaskansa ky pihalle ja asettuu
siell riviin, odottaen antilasta, jonka ristitoatto tuo ulos. Tm
ottaa antilaan arkulta paikan kokkaan, taluttaen hnt huivilla tai
nenliinalla pydn ympri keskilattialle. Tyttset kiirehtivt
potkaisemaan arkkua, saadakseen lis lempe, ja kulkien morsiamen
jljest paukuttavat pydn nurkkaa, johon antilas on samassa
tarkotuksessa koskenut. Silmt ristitn ja tytr lhtee niin viimeisen
kerran isonsa kodista, luota armahan emonsa, alkamaan ja koettamaan
uutta elm miehens rinnalla.

"Antilas, jolla on huilupaikka silmilln, viedn sulhasen eteen ja
kumartaa hnelle syvn kolmeen kertaan. Antaja, 'vuidaija', pit
pienen puheen, jossa hn neuvoo sek sulhasta ett morsianta.

"'My olemma', sanoo hn sulhaselle, 'kasvattaneet mielehemme, kasvata
sie nyt mielehes. Johdata ensin hyvll sanalla, jos ei sanaa totelle,
ota olenkorsi, ly sill, ellei siit tottele, ota hienonen vitsa,
sill ly, siit jos ei totelle, ly lujemmallakin aseella, vaikka
korennolla (sekin joskus tapahtuu). Mutta pet el kadota. On meit
suuri heimokunta, me etsimn kymme.'

"Morsianta hn neuvoo leikillisesti: 'Sie ole kuulias, el kauniisti,
jottei suvullesi ja heimollesi tulisi sinun takia hpit. Kun
tulee sulhanen metsst, raatamasta vaipuneena, laadi hevoselle ape
valmiiksi, mene vastaan, avaa sarajan verj, riisu hevonen, vie
tanhuaan, appeet eteen kanna. Kun menee sulhanen pirttiin, jaksa jalat,
vie kengt, sukat kuivamaan, pst kannantakaiset, jos suksilla tulee,
pane sukset salmoon. Samoin tee muullekin talonvelle. Vaan kun nhnet,
ett sulhanen on laiska, ei saa puita, niin leikkaa orret, lautshat,
muut huonekalut, ja viimein uhkaa leikata hnelt sorkat, eik siit
suoriudu puiden hakuun.'

"Kun sulhanen ja morsian on nin neuvottu, niin sulhanen pyrytt
antilasta kolme kertaa ympri ja katsoo paikan alle, onko oikea otus,
panee paikan nurkan antilaan kteen ja vet hnet viereens riviin
seisomaan.

"Ennen matkaan lhtn on sulhaskansa nyt varotettava kaikkia
'rikkehi', noitien nuolia ja katehien katseita vastaan. Patvaska
ottaa kolme pient kive, panee ne kolmikantaan maahan ja sen plle
riehtiln (paistinpannun). Sulhasjoukko kokoontuu nitten varojen
ymprille, astuvat jokainen oikean jalkansa riehtiln plle ja
painavat pns yhteen. Patvaska ottaa oikeaan kteens kirveen,
vasempaan palavia preit -- vaikka meno onkin pakanallinen, niin
ristii hn kuitenkin ensinn silmns kolmasti koillista kohti --
ottaa viel usein puukonkin hampaihinsa ja itpst joukkoa lhtee
kiertmn sulhasjoukon ympri, piirten kirveell vaon maahan ja
kiertessn lukien patvaskan sanat:

    "Oi Ukko ylijumala,
    Toatto vanha taivahainji,
    Tules tnne tarvitessa,
    Kys tnne kutshuttaissa,
    Avukseni, armokseni,                5
    Vekseni, voimakseni!
    Auta rautainji rakenna,
    Terksinji seivs piss,
    Moasta soati taivahase,
    Tshitshiliuskoilla vitshassa,      10
    Kermehill kiinni piss,
    Jt hnnt hilymhn,
    Pet yls kihajamahan,
    Jottei pistyis noian nuolet,
    Eik tietjiin terkset!           15

"Kiertminen tapahtuu kolme kertaa. Joka kerralla pstyn sulhasjoukon
itphn ly patvaska kirveens maahan ja ristinmerkki tehden
rukoilee, kasvot auringonnousua kohden. Kolmannen kerran kytyn
ympri kuljettaa hn kirveen ja tulisoihdun sulhaskansan pn
pllitse, viskaa kirveen menemn ja hajottaa preet sinne tnne
pihalle.

"Kun nin on varauduttu, lhdetn liikkeelle sulhasen kotia kohti,
jonne antilaan sukulaisia kutsutaan 'mytmenijisille'. Moamo vain
ei lhde. Hn istuu pirtiss arkulla ja valittaa. Hnen tytyy
sulhaskansan siit viel lunastaa pois rahalla.

"Sulhasen kotiin tullessaan on antilaalla kintaat kdess ja oikean
kden peukalossa on pieni kupariraha, jonka patvaska ottaa pihalla
ja viskaa jonnekin, ostaen siten maata antilaalle. Sisn menness
tulee sulhasen iti leivn kera vastaan ja johdattaa tulijat sisn.
Sulhanen asettaa antilaan oikealle puolelleen pitkn pydn taakse,
jolle on ladottu tsajukompeet. Morsiamen tytyy jd seisomaan ja tuon
tuostakin kumartaa pytn asti, ja hnen vieressn oleva saajannainen
kumartaa apuna. Vasta kun morsiamen sukulaiset, joita tytyy kyd
pihalle vastaan ottamaan, ovat saapuneet pydn reen, ottaa patvaska
huilun morsiamen pst ja nytt hnet niin kokoontuneelle rahvaalle,
joka arvostelee hnt neens.

"'Kaunis morshien', sanottiin yleiseen Okahvin hiss, joissa olimme
lsn, ja todella hn sen mainesanan ansaitsikin.

"Kauan aikaa tytyy antilaan viel avosilminkin kumartaa. Koko
toimituksen aikana lauletaan 'tulovirtt'.

"Thn nyt varsinaiset hmenot pttyvt, jljell on viel ensimisen
yn vietto, ja patvaskan tytyy tarkoin katsoa, ettei mitn laitonta
tapahtuisi. Sen vuoksi hn itse saattelee nuoren parin makuuhuoneeseen,
ja tll tytyy morsiamen nyt ensi kerran palvella miestn. Sulhanen
istuu tuolille ja morsian aukoo takit, liivit, joka napin pstettyn
syvn kumartaen, heitt ne pois hnen pltn, riisuu kengt ja
sukat, saaden palkakseen jonkun rahan, jonka patvaska on pannut
sulhasen sukkaan. Maata mentess on tarkkaan vaarin otettava, ett
morsian asettuu kohden sulhoaan. Morsian makaa ensi yn tysiss
vaatteissa. Jos morsian itsepisesti asettui selin, nostattaa patvaska
hnet aina lattialle seisomaan, kunnes hn taipuu. Nyt saavat he jd
omiin hoteihinsa, patvaska panee oven lukkoon ja lukittujen ovien
takana saavat he maata siksi, kunnes patvaska huomeneksella tulee heit
nostattamaan ja toivottamaan onnea avioelmlle, tiedustellen, miten
ensi y on kulunut.

"Tllaiset vaivat on nuoren tytn kestettv, ennenkuin hn saa alkaa
yhdyselm miehens kanssa. Ja nuo htavat ovat niin juurtuneet
kansaan, ett vaikka pappi olisi vihkinytkin parikunnan jo edelt,
niin ei antilas saa menn mieheln, ennenkuin karjalaiset ht on
vietetty. Toiselta puolen lykkvt monet kirkollisen vihkimisen
sopivaan tilaisuuteen, usein kuukausiksi ja vuodeksikin, niin ett
voidaan samalla usein jo kuljettaa lapsiakin ristille. Lapset tosin
siin tapauksessa ovat pidettvt jalkalapsina, mutta jos is saa papin
suostumaan, voi hn saada lapsen omalle nimelleen. Usein kuitenkin
tmmiset lapset saavat koko elmns kyd prist, ja heidn nimens
silloin useinkin on 'Bogdanoff', s.o. Jumalan antama.

"Vaan kaikki eivt jaksa odottaa kokonaista viikkoa, eik kaikilla ole
varoja hittenkn viettmiseen, vaikkei niiss aivan paljon rahoja
kulukaan. Nille on tarjona hyv keino, ehk vanhan naisen rystn
jlkimaininkeja. Sulhanen menee mielitiettyns eteen, kumartaa ja
tarjoo antilaalle huivin nurkkaa, 'paikan kokkaa'. Ellei tm ota
kiinni kolmannella kerralla, on se merkkin siit, ettei hn miehest
huoli. Jos hn taas tarttuu ja siten osottaa suostuvansa, niin ei
tarvita muita menoja, kuin ett joku akka palmikoi tytn pn kahdelle
palmikolle, painaa lakin phn, ja morsian, nuori emnt, on sill
valmis. Olin nkemss erst semmoista tapausta Kostamuksessa. Vanha
leski, seitsemn lapsen is, kosi saman kyln tytt vaimokseen. Tytt
ei lhtenyt, pelten kurjuutta kyhss mkiss moisen joukon keralla.
Ukko ei tuosta kuitenkaan htntynyt, vaan meni ja kosi erst
Kivijrvest juhlille tullutta neitsytt. Tm, joka ei ollut miest
koskaan nhnyt, ei kuullut hnest muuta, kuin mit sulhanen kosiessaan
sanoi, tarttui huivin kolkkaan, p palmikoitiin kahdelle palmikolle,
ja neljnnestunnin kuluttua emnt oli valmis. Ei siin sukulaisilta
neuvoa kysytty, lieneek tytt itsekn tullessaan aavistanut, ett
hn nin oikopt joutuisi mieheln. Kovin olivat tytn iti ja
veli kummastuneet, kun tytrt ei alkanut kotiin kuulua, ja syyn
kuullessaan. Viikon kuluttua tuli nuori parikunta kylille morsiamen
idin taloon, iloinen nuori vki kokoontui sinne, kuten htaloon
ainakin, ja aika tavalla siell kisattiinkin.

"Morsiamen elm on uudessa kodissa, kyhisskin, aina ensi viikolla
helpompaa. Hnt ei ksket mihinkn raskaampaan tyhn, vaan saa hn
tutustua talon askareihin ja kyd kylss. Tm aika vastannee sit,
mit meill ymmrretn kuherruskuukaudella. Vaan sit ei kest kauaa.
Jos morsian alkaa vapauttaan vrin kytt, laiskotella, saa hn pian
huomautuksia, ettei taloon ole tahdottu eltettvksi, vaan lis
tyvoimia. Silloin on tosiaan:

    Ukko susina tshupussa,
    Akka karhu kartanolla,
    Nato noakla lattiessa,
    Kyty kyin kynnyksell,
    Kaihot on silmt karsinassa,
    Kierot keskilattialla,
    Perss perivihaiset.

"Mutta ei siin kyllin, ett morsian raataa, hnen pit viel jokaista
uutta tyt alottaessaan kysy siihen lupaa sulhasen idilt jalkaa
kumartaen, jos net vanha emnt el. Tuon muutaman viikon lepoajan
jlkeen seuraa kova ty, jossa nuori emnt saa panna kaikki voimansa
liikkeelle, mutta sellaiseen paratiisiin tytt vlttmtt tahtovat
menn. Vaikka kuinka hyvst kodista, jossa on elnyt vanhempien
kukkana, lhtee tytt matkaan melkein vaikka mink kutaleen kanssa,
ellei parempia ole ollut tarjona. Niin peltty on vanhan piian nimi ja
sty tuolla puolen rajan.

"Omituinen tapa on se, ett nuoren morsiamen tytyy hiden jlkeen antaa
'otsapoklonaiset', s.o. kumartaa seisaaltaan niin syvn kuin suinkin,
jokaiselle vastaan tulevalle, paitsi lapsille. Olin kuullut tuosta,
vaan en pannut sit niin tarkkaan muistiini. Ern kerran kvelin kyl
ja vastaan tuli nainen, joka noin kolmisen sylen phn seisahtui
ja alkoi kumartaa. Katsoin hnt ensin pitkn, en tuntenut tuota
naista, hn oli net toisesta kylst, ja luulin hnen rahaa pyytvn.
Yht'kki muistui mieleeni mainittu tapa, kun hn oli nuori ja pss
oli uusi kauniilta hohtava lakki. Sanoin siit moiseen tilaisuuteen
kuuluvan tervehdyksen: 'El tervehenn nuoren sulhases keralla', ja
hn, kumarrettuaan viel kerran, kulki sivuitseni, lausuen: 'Tervehenn
elt', joilla sanoilla vastaantulevia tervehditn. Noin puolikymment
poklonaa jo kerkesin saada. Sama oli sattunut toverilleni, jonka
tytyi kulkea sivu, osaamatta sanoa sanaakaan, temppu kun oli hnelle
tuntematon.

"Alinomainen kumartaminen, ja varsinkin jalan kumartaminen, joka on
kerrassaan maassa rymimist, tekevt kiusallisen vaikutuksen. Sen
sain kokea, kun Okahvi tuttavamme vietti hitn. Hn tuli pyytmn
hlahjaa itkettjns, vanhan hampaattoman eukon, ennen mainitun
Mauran keralla, joka oli oikein hauska muori. Toverini sattui seisomaan
etuhuoneessa, ja ei muuta kun toinen toiselta, toinen toiselta puolelta
tarttuu kaulaan ja alkavat itke, mink kerkivt. Katselinpa sit
huvikseni toisesta huoneesta, kuinka toverini nolona katseli vuoron
toista, vuoron toista, kokien pst irti kiusaajistaan. Vaan nm
olivat kuin nahkiaiset kiinni. Vihdoin sain huomautetuksi, ett
rahalla siit psee. Hn tynsi ruplan itkettjn kouraan, joka
samalla oli saaliinkin kerj, ja heti itku loppui. Vaan jalkaan
kumarrus ja kiitoksen hykertminen oli viel jljell, ja vasta kun
se oli suoritettu, hn psi rauhaan. Vaan nauraissani en ollut
muistanutkaan, ett minunkin vuoroni tulisi, ja kun he uhkaavina
lhenivt, niin tytyi minun turvautua pakoon. Pitklle en pssyt,
muutamaan nurkkaan ahdistettiin, ja vaikka paikalla tarjosin ruplaa,
niin ei auttanut muu, kuin anna kaulasi ja kuuntele tyynesti pitk
virsi ja yht pitk passibo. Koettelin katkaista heidn itkuaan,
ja est jalan kumartamista, vaan itkettj, jota viel naurustani
harmistuneen toverini kehotukset yllyttivt, tuumi vain: 'Annahan my
itemm shiulaki'. Ja siihen tytyi tyyty, vaikka vhin happameksi
tahtoi mies knty moisessa leikiss.

"Usein olen edell maininnut saajannaista ja patvaskaa. Nm kaksi
henkil ovatkin hiss vlttmttmt. Saajannaisen osa on
vhptisempi; hn vain on sulhasen valitsema auttaja morsiamelle.
Patvaskan pll on edesvastuu siit, ettei hiss mitn pahaa tapahdu
sulhasvelle. Hnen tytyy aina olla heidn edustajansa. Sulhaskansalle
annettavat lahjat kyvt patvaskan ksien kautta, hn antaa antilaan
pnpeitteet, mutta trkein tehtv on varottaminen, sulhasjoukon
konsteilla lujaksi tekeminen pahantahtoisia, ilkeit ihmisi vastaan.
Apuna on paitsi kivi, riehtil, kirvest ja presoihtuja viel
viikatteita, palavia taulanpalasia, joita varotettavien tytyy niell,
sek ruoska, noin 1-1 1/2 korttelin mittainen keppi, jonka ymprille
on tehty jonkunlainen pussi. Tss pussissa ovat 'varat', karhun
kynsi, karvoja, krmeen hampaita, kivi, ylepakko y.m. roskaa.
Ilman tllist varapussia ei ole hyv lhte kosiomatkalle, jossa
'tuvat ovat tyet tuntijia, joka lautsha laulajia', jotka kaikin tavoin
koettavat rikkoa parin hyv vli tai sortaa sulhaselta luonnon,
kdet ja jalat, jotta hn voi hiss sortua tuiki kelvottomaksi ja
kykenemttmksi aviomieheksi.

"Nihin kahteen virkailijaan tahtoisin list viel kolmannenkin,
joka panee alkuun varsinaiset naimahommat, samoin kuin meillkin
useat avioliiton satamaan joutuneet naiset ovat halukkaita muillekin
tuota onnea jakamaan. Mutta Karjalassa he kyttytyvt eri tavalla
kuin meill. Kertoisin tss jutun siit. Jyvlahden kylss oli
joku emnt kysynyt muutamalta nuorelta miehelt, haluaisiko hn
naimisiin. Kun poika oli myntnyt, niin oli eukko luvannut hankkia
hnelle morsiamen. Hn tunsi parin penikulman pss, Pirttilahdessa,
naimahaluisen tytn ja meni tt pakauttelemaan. Tytt olikin
taipuvainen, eukko pisti tmn sormeen sormuksen ja sai silkkihuivin
vastaan. Kotia pstyn sai poika kuulla, ett hn oli kihloissa aivan
tuntemattoman tytn kanssa: Hn ei ollut asiasta millnkn. Mutta
parin kuukauden kuluttua alkoi toisen talon emnt vaatia kihloja
akalta pois pantiksi antamaansa sormusta. Silloin tuli kihlojalle ht.
Turhaan rukoiltuaan aiottua sulhasta tekemn asiasta tytt totta
eukko lhti kun lhtikin, muu ei auttanut, lunastamaan pois tytlt
antamaansa sormusta, sill tm oli juuri tuo panttikalu. Pari ruplaa
hnen tytyi viel maksaa tytlle sopijaisia, ja siihen pttyi tm
juttu, johon jo kyln vanhimmankin oli tytynyt sekaantua.

    "Siin' on nyt virsi kuullaksenne,
    Toinen ilman ollaksenne,
    Ken mun virren kiittnvi,
    Sille poika syntykhn,
    Meren ruovon ruskevuinen,
    Meren vaahdin valkevuinen,
    Simtsukkaiset silmin pll.
    Otavaiset otsan pll,
    Kuutamaiset kulmain pll,
    Pivnen phyn pll.
    Ken mun virren moittinovi,
    Sille tytr syntykhn,
    Tervatynnrin jytyinen,
    Tervapartsan paksuvoinen,
    Kiukaan otsan mustevuinen."

           K. F. Karjalainen.

       *       *       *       *       *

Niinkuin edellisest kuvauksesta nkyy, on itkeminen hiss trkeimpi
"ajanviettoja", vaikka sill epilemtt on ensi sijassa siveellinen
tarkoitus, tarkoitus vaikuttaa nuoreen parikuntaan ja opettaa heit
katselemaan elm vakavalta kannalta.

Itkujen ohella lauletaan kuitenkin niss erinomaisen menorikkaissa
hiss vanhaan runomuotoon runoiltuja hlaulujakin, vielp
vanhalla runomitallakin. Hrunot ovat yleens silyneet hyvin, jopa
semmoisillakin alueilla, kuten Tuoppajrven rannoilla, miss ei muita
runoja sanottavasti lauleta. Niiss yleens kuvastuu selvn kansan
ksitys laulettavansa sisllyksest ja tarkoituksesta. Sen vuoksi
niiss on silynyt se sisllinen loogillisuus, vivahdusrikkaus ja
eheys, joka arvatenkin sankarirunoillakin on ennen ollut, vaikka
se aiheittensa, myyttien ja myytillisten henkilitten jouduttua
unhotukseen, niss runoissa on hmmentynyt. Hlaulujen nuotti on koko
joukon poikkeava tavallisista runosvelist. Se on rientoisampi ja
valoisampi, se on kuin riemuisa hymni.

Lnnrot sai aikanaan ensimmiset tydelliset hvirret Tsenan kylst,
Kynsjrven rannalta, johon hn niin monta kertaa matkoillaan poikkesi
ja jossa hn rahvaan ystvllisyyden vuoksi nytti hyvin viihtyvn.
Hn jakaa kuulemansa hrunot viiteen osaan, "Alkuvirteen", "Vvyn
virteen", "Kutsuvirteen", "Lhtvirteen" ja "Tulovirteen". Kokoomansa
toisinnot hn yhdisti, ottaen kustakin sen, mit siin oli parasta.
Hkuvauksemme puuttuisi parasta osaansa, ellemme nit vanhoja
hrunojakin muistelisi. Julkaisemme ne Lnnrotin matkakertomuksesta
hnen valintansa mukaan:

Alkuvirsi kuuluu seuraavasti:

    "Lenti kokko koilta ilman,
    ylt ilman, alta taivon,
    siipi taivoa siveli,
    koprat merta kuopraeli;
    katselekse, kntelekse,                 5
    liitelekse, laatelekse,
    liiti miesten linnan pll,
    nokalla kolistelevi;
    miesten linna rautakatto,
    ei siihen sislle pssyt.              10
    Lenti kokko koilta ilman,
    ylt ilman, alta taivon,
    siipi taivoa siveli,
    koprat merta kuopraeli;
    katselekse, kntelekse,                15
    liitelekse, laatelekse,
    liiti naisten linnan plle;
    naisten linna vaskikatto,
    ei siihen sislle pssyt.
    Lenti kokko koilta ilman,               20
    ylt ilman, alta taivon,
    siipi taivoa siveli,
    koprat merta kuopraeli,
    katselekse, kntelekse,
    liitelekse, laatelekse,                 25
    liiti neitten linnan plle,
    nokalla kolisteleepi;
    neitten linna liinakatto,
    jo siihen sislle psi,
    liiti linnan ikkunalle,                 30
    seinlle selinsulka,
    satasulka salvamalle.
    Katso parvesta parahan,
    tukkapist turpehimman,
    somahimman sormuskist.                35
    Ken on hienoin hyhenilt,
    kenp sulilta sulovin,
    senp kokko kopristavi,
    kynsi pitk piirrltvi,
    jok' on kaunis kasvannolta,             40
    sek varrelta valittu.
    'Jo sanoin tmn sykysyn
    keskutin tmn kevn,
    salvatessa piilopirtin,
    pielet piiloikkunaisen,                 45
    miss neitt piiletell,
    pt kassa kasvatella:
    pah' on neitonen salata,
    hivus pitk piiletell,
    helpompi hepo salata,                   50
    sorajouhi suojualla.'
    'Ja mist tiesit teltamoinen,
    kuulit kultani omena,
    tmn neion syntyvksi,
    impyen ylenevksi?'                     55
    'Siit tiesin teltamoinen,
    kuulin kultani omena:
    noki nousi nuorasesta,
    savu paksusta pakeni,
    neion kuulusta koista.                  60
    Aion ammo aamusilla
    mkhti kevtkaritsa
    aika vihkon antajoa.'

"Vvyn virress kuvataan ensin vvyn ja hnen seuralaisensa tulo, joka
tapahtuu sellaisella jyryll kuin tuulisp lhestyisi tai korkea
halkopino lakoaisi maahan:

    "Mi on miskin mell,
    mi kumu kujaisten suissa?
    Luulin tuulen tulleheksi.
    pinon pystyn vierevksi,
    someron karehtivaksi.                    5
    Eip tuuli tuullutkana,
    pino pysty vierrytkn,
    somerot karehtinunna;
    vvyni vki tulevi,
    vki tuleva tukulla,                    10
    saoin kaksin kntelev.

"Sitten seuraa useita lsnoleville tehtyj kehotuksia, ett pitisivt
huolta vvyn mustasta oriista, jonka hyvt ominaisuudet perinpohjin
kuvataan, ja jota muun muassa verrataan lentvn korppiin ja
tanssivaan vuonaan. Silkkisuitsista se on talutettava piehtaroimaan
kultaisella peitteell ja sitten vietv juomaan maitolhteest.
Sittenkuin se on paraassa pilttuussa sidottu tammipatsaaseen, on
se peitettv hunajaruoholla ja sytettv keitetyill ohrilla ja
kauroilla. Kun hevonen niin huolellisesti vastaanotetaan, saattaa
helposti kuvitella, ettei vvy itsen unhoteta. Kun hn suurella
vaivalla on saatu tupaan, hnt net kuvitellaan niin suureksi ja
pitkksi, ettei hn tahdo mahtua sisn tavallisesta ovesta, anoppi
alkaa hnt lhemmin tarkastaa ja virkkaa:

    "Kyln naiset kyyhkyliset!
    tuokaa tulta tuohisella,
    vahasella valkeata,
    tempoote tervaksilla;
    tuli on tuohinen rmkk,              5
    savu musta tervaksinen,
    mustuttaa vvyni silmt.
    Kyln naiset kyyhkyliset!
    tuokaa tulta kynttilll,
    vahasella valkeata,                   10
    nkisin vvyni silmt,
    sinisetk vai punaiset,
    vai on vaatevalkuaiset.
    Ei siniset, ei punaiset,
    meren ruo'on ruskeuiset,              15
    meren kaislan kauneuiset.

"Jotten vsyttisi lukijaa, jtn tll kertaa mainitsematta vieraiden
virren ja kaiken sen kestityksen, joka tulee heidn osakseen; mutta
lhtvirrest seuraavat skeet saakoot tss sijansa. Anoppi puhuttelee
ensin sulhasta seuraavasti:

    "Mit' istut isosen poika,
    veljes vanhin valvastelet?
    Et istu ison hyvyytt
    et emnnn armautta,
    etk pirtin valkeutta;                   5
    istut impien hyvyytt,
    kanamarjan kauneutta,
    valvattisi valkeutta.
    Sulho viljon veljyeni:
    vuotit viikon, vuota viel,             10
    ei oo valmis valvattisi,
    valmis valvateltavasi,
    suorinut ikisopusi;
    puol' on pt palmikoittu,
    puoli palmikoitsematta.                 15
    Sulho viljon veljyeni!
    vuotit viikon, vuota viel;
    vast' on helma hiemotettu,
    puoli hiemoteltavana.
    Sulho viljon veljyeni!                  20
    vuotit viikon, vuota viel;
    vast' on jalka kengitetty,
    toinen kengitettvn.
    Sulho viljon veljyeni!
    vuotit viikon, vuota viel;             25
    vast' on ksi kinnastettu,
    toinen kinnastettavana.

"Kun sulhasen krsivllisyytt tten on koeteltu, morsian viimein on
valmis, ja anoppi sanoo:

    "Sulho viljon veljyeni!
    jo on valmis valvattisi,
    valmis valvateltavasi,
    suorinut ikisopusi.

"Ja sitten sanoo hn tyttrelleen, morsiamelle:

    "Mene myten myty neiti,
    kanssa kaupattu kananen,
    kun olit rakas rahalle,
    kps ktt antamahan,                  35
    kievas kihlan otantahan.
    Etp in nuori neiti
    yli psi ymmrtnyt,
    kun lait kautun kaupan;
    etp kuuksi lhtenytk,                 40
    puoleksi poikeltanutka,
    etk pivksi kennyt.
    Jopa lksit viikommaksi,
    polveksi on pois erisit,
    ijksi ison koista,                     45
    ik' on kaikki itkeminen,
    vuosi voikerehtaminen,
    kun lksit isn koista,
    oman emosi elolta,
    kantajasi kartanosta.                   50
    Toivoit kuuksi lhtevsi,
    puoleksi poikettavasi,
    pivksi kkevsi
    elinajaksi emosi.
    Aselt' on piha pitempi,                 55
    kynnys hirtt korkeampi,
    silta lautoa leveempi,
    kerran toisen kertoessa.

"On luonnollista, ett tm puhe vaikuttaa morsiameen, jonka
mieleen nyt kki johtuu, miten paljon hn menett erotessaan
syntymkodistaan, sek epvarma tulevaisuus. Hn puhkee itse puhumaan:

    "Noinpa tiesin, noinpa luulin,
    arvelin ikni kaiken,
    noinpa polonen pakisin:
    Et s neito ollekkana
    oman vanhemman varoissa,                 5
    kantajasi kainaloissa;
    skenp olisit neito
    luot' emosi lhtiess,
    mieholahan mennesssi,
    jalka toinen kynnyksell,                10
    toinen korjassa kosian;
    oisit ptsi pitempi,
    korvallista korkeampi.

    Jo nyt on lhtni lhemm,
    toivoni toeksi saanut,                   15
    jalka toinen kynnyksell,
    toinen korjassa kosian.
    Emp' ilolla lhtenekk,
    enk riemulla erinne,
    tst kullasta koista,                   20
    in nuoren istumasta.
    Lhen hoikka huolissani,
    ikvissni erin,
    syksyisen yn sylihin,
    kevisen kiern plle,                  25
    jott'ei jlki jll tunnu,
    jalan isku iljangolla,
    hangella hamosen toimi;
    eik iti nt kuule,
    eik iso itkuani.                        30

    Ja mit liekkn mieli naisten,
    mieli muien morsianten?
    Niin on mieli miekkosien,
    kun kevinen pivn nousu.
    Minun on mieleni polosen                 35
    kun on mytvn hevosen,
    tahi tamman kaupittavan,
    tahi ostetun orihin.
    Niin on mieleni polosen,
    kun syksynen y pime,                   40
    talvinen on piv, musta."

"iti, joka rupeaa hnt slimn, latelee nyt lohdutuksiaan, sanoen:

    "Niin sano emo tytlle,
    lausu vanha lapsellensa:
    'El o'o neiti millkn,
    emon tuoma tuollakana;                   45
    sait miehen mit paraimman,
    uroita uhkeimman.
    Sait miehen metsn kvijn,
    uron korven kolkuttajan,
    ei sen koirat koissa maata,              50
    pennut pehkussa levt.
    Kolmasti tn kevn
    noussut nuotiotulelta,
    havannut havusialta;
    kolmasti tn kevn                    55
    havu pn on harjailiut,
    varpa vartalon sukaillut.

    El' oo neiti millkn,
    emon tuoma tuollakana;
    ompa mein sulhollamme                   60
    sata sarven kantajata,
    tuhat tuojata utaren.
    Ompa mein sulhollamme
    purnonen joka purolla,
    aumanen joka aholla,                     65
    lepikkiset leipmaana,
    vesakkoiset vehnmaina,
    kaikki rauniot rahana,
    kivet pienet penninkin,
    telat tynn tynnyri,                   70
    tynnyrit olutta tynn.
    Ja el oo neiti millkn,
    emon tuoma tuollakana;
    ompa mein sulhollamme
    pyyhyt pyrjmss,                     75
    vempeleell vieremss,
    kuusi kullaista kke
    lekkumassa lnkilill,
    rahkehella laulamassa.'

"Sitten jatkaa iti yh puhuen tyttrelleen:

    "Viel neuvon neitoani,                  80
    orpolasta opastan:
    Morsian sisarueni,
    kapolehti kantamani;
    kuulestamma kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen.                   85
    Tulet toisehen talohon,
    pereheseen vierahaseen,
    toisehen emn alahan;
    toisin toisessa talossa,
    toisessa emn alassa,                    90
    muiten muissa vierahissa,
    ei niinkun emon koissa,
    oman vanhemman varassa.
    Jos talo eptapanen,
    talo tapoja kysyvi;                      95
    Jos mies epptnen,
    mies on mielt koittelevi.
    Kuule neiti kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen.
    Jos ukko susi supussa,                  100
    akka karhu karsinassa,
    sama armo antaminen,
    alemma kumartaminen,
    kun ennen emon koissa,
    vanhemmallesi omalle;                   105
    kytyp kyin kynnyksell,
    nato nakloina ovella,
    sama arvo antaminen
    alemma kumartaminen,
    kun ennen emon koissa,                  110
    veljellesi vanhemmalle,
    sisarellesi omalle.
    Kuule neiti kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen;
    nist nuoret notkuttele,                115
    kaula pesty kaarruttele,
    niinkun tuores tuomen latva,
    vasta kasvava kataja.
    Kuule viel kun sanelen,
    vaimo vanha lausuelen;                  120
    el suihka sutsunatta,
    elk rm rtsintt,
    el kengtt kehj.
    Pese penkit illoin, aamuin,
    pydt keskipivllki,                 125
    lattia joka pyhksi.
    Pi lusikat luvussa,
    astiasi arvelussa,
    jott'ei kasit kanneltaisi,
    linnut liiat peiteltisi;               130
    pyht on pihlajat pihalla,
    pyht oksat pihlajassa,
    marjaiset sitin pyhemmt."

Lnnrotia hvirret kauneutensa ohella viehttivt siit syyst, ett
varsinkin ne "antavat meille useita tietoja esi-isiemme kotielmst ja
monesta muusta seikasta, joita nyt olisi vaikea saada selville."

Vertauksen vuoksi panen thn nytteeksi "Tulovirren" semmoisena, kuin
sen ers 52-vuotias Uhtuen eukko meille lauloi. Siit nkee, ett
runo ilman lisyksi ja korjauksiakin juoksee paljon tydellisempn
ja selvempn, tarkoituksestaan ja keinoistaan tietoisempana kuin
taruaiheiset runot. Tulovirsi lauletaan sulhasen kodissa, nuoren
parikunnan sinne saapuessa, ja kuului se kirjaanpanoni mukaan
seuraavasti:

    Miero vuotti uutta kuuta,
    Kyl nuorta morsianta,
    Miep' on vuotin veijoani,
    Veijoni, minjoani,
    Ken tmn toen valehti,                    5
    Ett' on veijon' tyhjin tullut?
    Eip' on veijon' tyhjin tullut,
    Onp' on tukku tuotavana,
    Tosi tarjoteltavana,
    On mit oron vejell,                     10
    Sorajouhen juoksutella,
    Pystykapion piell.

    Terve piha tysinesi,
    Ulkoinen urohinesi,
    Piha vierahaisinesi!                      15
    Nouse korjasta koria,
    Hyv lahja laitiosta,
    Nouse ilman nostajitta,
    ylene ylenejitt,
    Hos on nuori nostajasi,                   20
    Vihanta ylentjsi.
    Tallaa jalka jalakselle,
    Pole poikkipuoliselle,
    Piha on askelta pitempi,
    Kynnys hirtt korkiampi.                  25
    Astu tiet temminkist,
    Maata maksankarvallista.
    Niinp on tn suvena
    Vajoset vajehteleksen
    Vajollista vastaktt,                    30
    Niinp on tn suvena,
    Hepo hirnui hirvisti
    Hienon heinn heittjist,
    Niinp on tn suvena
    Aivoin ammoin aika suopo                  35
    Aika vihkon antajaista,
    Keikatti kevtkaritsa
    Kainalopuolen kantajaista,
    Koira haukkui korkiesti
    Korkeiden vajojen pst,                 40
    Niinp on tn suvena
    Sintsi siit siirtelekse
    Uutta sintsin siivoojaista,
    Aittaset alentelekse
    Uutta aitan astujaista,                   45
    Niinp on tn suvena
    Kynnykset kypertelekse
    Hienon helman heittjist,
    Skkset ktsertelekse
    Sormusktt sulkijaista,                  50
    Rengasktt reikkujaista.

    Terve pirtti tysinesi,
    Lautakatto kansoinesi!
    Kenp' on thn suojat saanut?
    Suojat saanut, hirret tuonut,             55
    Hirret hirmuilta milt,
    Malat marjakankahilta,
    Sammalet sulilta soilta,
    Tuohet tuomivaaran plt,
    Lauat mailta lamakoilta?                  60
    Laki on lahnan suomuloista,
    Kiukoa meren kivist,
    Pajtshas meren paateroista,
    Perisein petran luusta,
    Sivusein' on sirkan luusta,               65
    Kamoa karitsan luusta.

    Kenp' on tss pptv,
    Pivn pllinen omena?

    Kyln on paras patvaskoina,
    Kyln onni oppahina,                     70
    Kyln vanhin vaate vyll.
    Onp' on mein patvaskalla
    Kultainen kypr pss,
    Puhki taivosen puhuja,
    Lpi metsn likttj,                  75
    Onp' on mein patvaskalla
    P kullan vipalehissa,
    Kulmat kullan solmuloissa,
    Silmt kullan simtsukoissa,
    Parta kullan palmikoissa,                80
    Kdet on kullan krsiss,
    Sormet kullan sormuksissa.
    Pait' on pll palttinainen
    Hipill hiettmll,
    Haahinen on haljakka pll              85
    Pll paian palttinaisen,
    Uujuinen ussakka vyll,
    Kesuuhen uujuloista,
    Talvilampahan takuista,
    Sep' on Kunttarin kutoma,                90
    Pivnterin kesrelm
    Aialla tulettomalla,
    Tulen tietmttmll.

    Jop' on kiitin patvaskani,
    Vuotappa kiitn kaiken kansan.           95
    Kuin on mets huurtehessa,
    Niin on kansa haljakoissa.
    Mist' on saatu saajannainen,
    Mist tuotu tuojannainen?
    Sielt' on saatu saajannainen            100
    Saksan salmilta syvilt,
    Vienan vljilt vesilt.
    Kasvoi maalla maltsinmarja
    Pellolla heli hein,
    Sielt' on saatu saajannainen,           105
    Sielt tuotu tuojannainen.
    Saajannaisen shapka suuri,
    Niinkuin Suomen sukkulainen.
    Mit' on hanhuset haolla?
    Saajannaisen saappovaiset.              110
    Mit' on joutsenet joella?
    Saajannaisen valkeat sukat.
    Jopa kiitin saajannaisen.

    Kvitk tiesi tervehen,
    Matkasi alihyvn,                      115
    Sulhasena kyesssi?
    Saitko sen kuin kkesit?
    Kkesit kksen tuua,
    Heramarjan herkutella.
    Saitko kaunehimman kassapist,         120
    Turpeimman tukkapist,
    Sormusksist somimman?
    Olitko suin sulassa voissa,
    Koprin kuorekakkaroissa,
    Ainuon apen stolassa,                   125
    Ainuon anopin stolassa?
    Onp' on mein sulhasella
    Aittanen joka aholla,
    Purnuinen joka purolla,
    Kuoppainen joka kujalla.                130
    Onp' on mein sulhasella
    Orret otku, parret patku
    Vanhoilla kapalihoilla.
    Pyht sytti pyynlihoilla,
    Aret ennen ammutuilla,                  135
    Talvet ennen tapetuilla.
    Sulhanen oli soma stolassa,
    Kans' on kaunis lattialla.
    Eip ole ennen ollunn'
    Eik varsin vasta liene                 140
    Tmn sulhasen somuutta,
    Tmn kansan kauneutta.
    Oliko valkoinen jnnen
    Jljessnne juoksemassa?
    Oliko ruskia reponen                    145
    Eess tiet noutamassa?
    Jottei pystyis noian nuolet,
    Tietj terksinens,
    Velho veitsirautoinensa.

    Anna neuvon neitostani                  150
    Orpolastani opetan.

    Morsio sisarueni,
    Kapuletti lakluvoni.
    Uusi tapa ottaminen,
    Alemma kumartaminen,                    155
    Niskan nuoren notkuminen,
    Kakla pysty kaartuminen,
    Niinkuin tuores tuomen latva,
    Kasvajan katajan lehv.
    Pi lusikkas luvussa,                   160
    Astiasi arviossa,
    Jottei kasit kannettaisi,
    Pienet linnut peitettisi.
    Ukko on susina tsupussa,
    Akk' on karhu kartanolla,               165
    Kyty kyyn kynnyksell,
    Nato naaklana tshupussa.
    Kuin kyty kynnlt tuloo,
    Ukko aian panennasta,
    Vie minj vesi ksille                  170
    Varusta valkia paikka.
    Jopa neuvoin neitostani,
    Orpolastani opetin.

    Ei laki rahoitta laula,
    Kielt piekse penningitt.              175
    Alttinoin kyln akoilta,
    Polttinoin kyln pojilta.
    Laki laulajan lahoo,
    Kieli kukkujan kuluu.
    Kopeikka koko sanalta,                  180
    Kriuna kielen kntimelt,
    Puoli puolelta sanoa,
    Penni kielen pieksnnlt.
    Laulun lauloi, virren taitoi,
    Tss' on virsi kuullaksenne,
    Toinen ilman ollaksenne.

Saajannaisesta tavallisesti laulettiin viel seuraavat skeet:

    "Shi sian sukahinjehe
    Mussan koiran karvoinjehe"...

mutta nm sanat oli, mainitsi laulaja, Uhtuella jtetty pois.
Ne tuntuvatkin siin yhteydess hyvin aiheettomalta pilkalta,
joka riitelee saajannaisen suurta ylistyst vastaan. A.R. Niemen
tutkimukset viittaavat siihen, ett skeet ovat vanha laina
liettualaisilta.




UHUT.


Keski-Kuittijrven pohjoisrannalla, lhempn sen itpt, on Uhut,
Vienan Karjalan suurin kyl. Sit voisi sanoa kaupungiksi sek suuren
vkilukunsa ett tihen rakennustapansa vuoksi, mutta jrjestykseltn
ja asetuksiltaan se ei eroo sen puolen tavallisista kylist. Lnnrotin
aikana se viel oli jaettukin kahden pitjn, Vuokkiniemen ja
Paanajrven kesken, mutta nyt se oli oma seurakuntansa. Uusi kirkko oli
Ryhjss melkein seln rannalla. Mainittiin, ettei tm uusi kirkko
ollut Herralle otollinen, jonka vuoksi se oli jonkun aikaa kyttmtt.
Kovin nkyis ei ollut uusikaan kirkko, Herran huoneet ovat rajan takana
yleens vhisi verrattuina niihin laajoihin rakennuksiin, joita on
meidn puolen kirkkomill.

Uhtuen kohdalla laskee Kuittijrveen pohjoisesta Uhutjoki, verraten
leve ja untelo joki tll suupuolessaan. Pehmen kangasmultaan,
jolle kyl on rakennettu, se vhll vedelln on virutellut hyvinkin
mahtavan korkeayrisen uoman. Suurin osa kylst on Uhutjoen
lnsirannalla. Maa on lakeata, mutta lnness ja pohjoisessa se
kohoo autioiksi kankaiksi. Lhimmt kylt ovat vesistn varressa
kahdenpuolen, lnsipuolella Jyvlahti, itpuolella Tsiksa, jonne oli
matkaa penikulma.

Semmoisia hytymaita, joista maanviljelys ja karjanhoito kostuisivat,
ei tmn suuren kyln piiriss ole paljoa, siell tll vain joku
niitty jrvien tai jokien rannoilla. Vainiot ovat kaikki kyln
aukealla ja niin vhiset, niin monen kesken jaettu, ettei niitten
tuotteilla suinkaan vuotta elettisi, ellei olisi ansiota muualta.
Kaupalla Uhut enimmkseen elkin, sen miehet kiertelevt laajalti
Suomessa, harva se maan kolkka, jossa heill ei olisi puoteja tai
laukunkantajia. Maanviljelyksen ja karjanhoidon ohella on varsinkin
kalastus trke elinkeino. Onneksi on kylll niin laaja ja kalainen
jrvi kuin Keski-Kuittijrvi ressn. Nuotalla ja kaikenlaisilla
silmpyydyksill enimmt saaliit saadaan, mutta niiden ohella
pyydetn mys siimoilla ja koukuilla. Milloin vain on sovelias ilma,
nkeekin kyln lhettyvill nuottamiehi, venekuntia kymmenittin.
Talvella viedn nuotat kauas salolle ja kalastellaan niiss jrviss,
joita on Uhtuen sydnmailla joka puolella. Nuotat ovat laajat ja
hyvt, kalastamisen taito kehittynyt, ja niinp voidaankin pienempi
sydnmaanjrvi yhdell retkell vet niin tyhjksi, ett sill sitten
on melkein suotta kyd moneen vuoteen. Minknlaista kalansuojelusta
ei tietkseni ollut. Vedettiin, milloin ja miss voitiin, varsinkin
kutuaikoina, ja sen vuoksi jo yleiseen valitettiinkin, ett kalastus
oli entiseen verraten kynyt kovin huonoksi. Jyvlahdesta tullessa on
seln rannassa ensinn Likop niminen kylnosa, enimmkseen vanhaan
malliin rakennettuja varakkaita taloja, koristettuine rystineen ja
akkunapielineen, Likopn takana taas joen ja seln vlill Ryhj,
jossa kirkko on. Joen takana on pienempi Miitkala, jonne johtaa silta.
Vhn ylempn joki laajenee matalaksi lammeksi, jonka varrella lienevt
kyln parhaat heinmaat, ja tmn suvantolammin pohjoispss on
erilln muusta kylst Lamminpohja. Se on sekalaisemmin rakennettu
kuin muu Uhut, joukossa oli sek kaikkein vanhanaikaisimpia taloja,
ett useita Suomenkin malliin rakennettuja, osasta hyvinkin
kookkaita ja varakkaan nkisi. Likopss taas nki samanlaisia
kahdenkertaisia, ptyparvekkeellisia taloja kuin alempana Kemijoen
varressa.

Tm laaja kyl, jonka miehet ovat vanhoista ajoista piten kulkeneet
niin laajalti maailmaa, oli Vienan Karjalan parhaita runokeskuksia.

Lnnrot kvi Uhtuessa montakin kertaa, viidennell, kuudennella ja
seitsemnnell keruumatkallaan, ja hyvin hn nytt siell viihtyneen
sek saaliin runsauden ett arvatenkin kohtelun vuoksi, sill
uhtuelaiset olivat etenkin pohjan puolella olevien kylin asukkaihin
verraten koko joukon ennakkoluulottomampia ja valistuneempia ja
osasivat vieraallekin arvon antaa.

Viidennell runonkeruumatkallaan, v. 1834, Lnnrot viipyi Uhtuessa
viikkokauden, kirjotellen uutteraan runoja ja hoidellen sairaita, joita
tulvi joka puolelta, kun kuultiin runonkerjn olevan lkrin.

"Muuan leski, nimelt Matro, kunnosti itsen ennen muita. Sittenkun
hn puolentoista piv oli laulanut, sukankudin kdessn, astui hnen
sijaansa toisia, jotka lauloivat osaksi hnen laulamiensa runojen
toisintoja, osaksi toisia, uusia."

"Jo ennemmin, mutta etenkin kolmantena pivn, suorittelin sen
ohella tuon tuostakin lkrin tehtvi, niin ett mukaan ottamaani
lkevarastoa oli lhtiessni sangen vhn jljell. Tahdoinpa itsekkin
tst lkrintoimesta saada jotain hyty, ja minun onnistuikin
monesta lkejauheannoksesta saada vaihteena joku pitkn- tai
lyhyenpuoleinen runo. Muunlaista maksua en ottanut, mink vuoksi ne,
jotka eivt osanneet runoja, saivat lkkeens ilmaiseksi. Mutta tst
syyst olin vaarassa syd itseni kuoliaaksi, sill minne vaan tulin,
kannettiin eteeni ruokaa, ja syd tytyi joka paikassa, sill muuten
olisi pantu pahaksi. Vaikka paraillaan oli paasto, ja vaikkei silloin
muunuskoisillekaan kernaasti anneta muuta kuin paastoruokaa, ei nyt,
harvoja paikkoja lukuunottamatta, oltu niin ankaroita eri ruokalajien
suhteen, mink vuoksi muun muassa sain voita, lihaa ja maitoa
sydkseni."

"Ne taudit, joihin etsittiin parannusta, olivat paitsi ainaisia
pitkllisi sydnalavaivoja (revisimi), joita kaikkialla, minne vaan
tulee, on tarpeeksi, tiheit _ophtalmia_-(silmtauti-) tapauksia, sek
muutamia muita tauteja, jotka tosin esiintyivt harvemmin. Erlle
10-vuotiaalle tytlle, jonka oikea silm oli niin pahasti kasvanut,
ett silmmuna kananmunan suuruiseksi tai hieman suuremmaksikin
paisuneena oli pullistunut ulos kuopastaan, tytyi minun toimittaa
_extirpatio oculi_ s,o. ottaa pois koko silm. Omituista, ett muuan
seudun vanha puoskarikin oli pttnyt ryhty thn leikkaukseen, johon
tytn iti ei kuitenkaan ollut voinut suostua.

"Epilemtt iti siin menetteli viisaasti, sill kun puoskari olisi
toimittanut leikkauksensa tavallisella puukolla, olisi tulos varmaankin
ollut vhemmn tyydyttv.

"Partaveitsi, joita meidn rahvas tavallisesti leikkauksiin kytt,
ei tll ole, kun net kukaan ei aja partaansa. Minkin, vaikka
minulla olikin vhn paremmat leikkausaseet lkelaukussani, ryhdyin
leikkaukseen vasta pitkn miettimisen jlkeen, kun minun seuraavana
pivn tytyi lhte paikkakunnalta ja jtt potilas oman onnensa
nojaan. Sittemmin olen kuitenkin kotona Kajaanissa uhtuelaisilta
kuullut, ett tytt on parantunut, ja kun sitpaitsi kaikki, mit
lhtiessni olin sanonut seuraavasta tulehduksesta, mrilletulosta
y.m., tarkalleen oli tapahtunut, on varmaa, ett minulla, ensi
kerran kydessni tll paikkakunnalla, on oleva viel paljon
enemmn potilaita. Nyt, kun olin leikannut pois silmn, iti lankesi
kasvoilleen jalkojeni juureen ja ilmaisi iloaan sanoen: 'Jumala
te oletki, kun nyt minut tst murehesta pssitt'. Sellaista
kunnioitusta ei viel koskaan ole tullut osakseni, mink vuoksi tm
ylennys minusta tuntui vhn oudolta. Kuitenkin on minun mainitseminen
seikka, joka vhent tmn kunnianosotuksen arvoa, nimittin se,
ett tavallisille kylnloihtijoillekkin ja tietjille vlist
omistetaan arvonimi 'puolijumala' ja 'puujumala'. -- Ikv tapa,
kenties itmaalaista syntyper, on tll tuo, ett rahvas lankeaa
kasvoilleen maahan tahtoessaan oikein kunnioittaa jotakuta. Min en
koskaan, minulle sellaista kunniaa osotettaessa, ole malttanut olla
huomauttamatta heille, miten arvotonta ihmisen on tten alentua, mutta
huomautusteni ei ole onnistunut ehkist noita kunnianosotuksia.
Tmnvuotisten talvimarkkinoiden aikana sain viimeksi hvet ern
vuokkiniemelisen miehen takia, joka juuri tten oli langennut
kasvoilleen, ilman ett viel olin ehtinyt saada hnet nousemaan yls,
ennenkuin muutamat tuttavani astuivat sislle ja saivat siit aihetta
pilaan."

Kuudennella retkelln Lnnrot laulatti erst isnt, jonka pojat
lauloivat toverilleni, ja sai hnelt koko joukon runoja. Hn kertoo
tst kohtauksesta erss kirjeess seuraavaa:

"Uhtuessa tapasin ennen tuntemattoman Jamala nimisen miehen, joka
ensinn lupasi 5:est rupilasta kaiken pivn, aamusta ruveten iltaan
saakka laulaa, vaan sitte nhty, jotta kyn taisi tervmmin kessni
pyrhell, kun uskokana, yhtyy toiseen kauppaan. Tt myten otti hn
lauloakseen 20 pitempt runoa sanotulla maksolla, ja mit muistaisi,
pllisiksi. Niin kirjotinkin kaiken pivn hnelt. Pieni poika
istu lhell ja veisti joka runolta pyklen puuhun. Pimin tullen
tuli mrtty lukuki tyteen ja toisella pivll kirjotin luvatuita
pienempi runoja murkkina piviin asti. Vaan sitte hnest psty
keryty tyttj kylst, jotka kyll pienensivt poveni 20 kopeikan
seeleist. Nin sain sek tst ett muistaki kylist taasen kyll
runoja. Nyt aikaa saahen lhtisin kernaasti rajoa myten ensinn aina
Lappiin asti, vaikk'en taia pstkkn, ennen kun tulevana vuonna,
jos sillonkana. Sen jlkeen tekisi mieleni toiselle suunnalle rajoa
seuraten vaikka Laatokan mereen asti. Rajapaikat ovat kuitenkin
parahimmat lauluilta."

Seitsemnnell retkell Lnnrot yhdess ylioppilas Cajanin kanssa
viipyi Uhtuessa kolme viikkoa, odotellen talvikeli, jotta voisi lhte
matkalleen, pohjan perille.

"Ylioppilas Cajanin kanssa olen asunut vallan oivallisessa kamarissa
eli kornitsassa, joksi sit tll sanotaan, ja olen joka piv
laulattanut sek tyttj, akkoja ett miehi ja poikia tai antanut
heidn kertoa satuja, niin ett kyll on ollut tysi ty, ja ettei
ikvkn ole vaivannut."

Lnnrot mainitsee, ett Uhtuessa hnen aikanaan oli noin 80 taloa.
Kuinka vanha tm asuinpaikka on, siit lienee mahdoton saada selkoa.
"Sarkasodan" eli "varastussotain" aikana se Lnnrotille kerrottujen
muistojen mukaan oli niin lopen hvitetty, ettei jnyt ainoatakaan
taloa. Muuan joukkue suomalaisia talonpoikia oli muka silloin, Ison
vihan raivotessa omassa maassa, kulkenut rajan poikki, rystnyt ja
polttanut kaikkialla Vuokkiniemess ja samalla hvittnyt Uhtuenkin.
Kyln sanottiin sitten olleen autiona ja saaneen ensimiset uudet
asukkaat Kiannasta, Suomen puolelta. "Siit voi ptt", lausuu
Lnnrot, "kuinka maa oli kauttaaltaan hvitetty, kun ei Uhtuen verraten
edullisella paikalla olevaan kyln lhemp liiennyt uusia asukkaita."
Borenius mainitsee Uhtuen talojen luvun olleen 1870 luvun alulla
130-145, ulkopiirin kanssa jopa 200-300. Kyln asukasluku lienee
noussut toiselle tuhannelle.

Vaikka Uhut on niin suuri liikepaikka, ei siit kuitenkaan ollut
rattailla ajettavaa tiet millekn suunnalle. Liike kulki kesll
vesi pitkin sek Kemiin ett Suomen puolelle, sismaahan jalan.
Talvella ajettiin selki, mutta kelirikon aikana oli tm suuri kyl
viikkokausia eristettyn kaikesta yhteydest muun maailman kanssa.

Kvin Uhtuessa montakin kertaa, milloin yksin, milloin toverini
seurassa. Vietimme siell ern kerran monia pivi. Meill oli
puoleksi tuttavia isnti, sill toisilla oli puoteja kotipitjissmme.
Toisia tuttavia saimme kylll. Meitkin "pidettiin hyvn", niinkuin
sana kuuluu, kutsuttiin ativoihin talosta toiseen, jonkun pivn elimme
oikeassa juhlahumussa, vaikkei muuta tarjousta ollutkaan kuin teet.
Laskin meidn ernkin pivn juoneen puolivliin kolmattakymment
lasia mieheen, kun joka talossa oli juotava monet "tokanat" ja viel
pakostakin "tinkitokana"; vaikka olisit jo kuppisi kumonnut. Tm
tapahtui keskell heinkuun helteit ja melkolailla sen vuoksi tss
kestityksess hikoiltiin.

Asuin ensi kynnillni Likopss. Talot olivat tosin plt nhden
verraten vaatimattomia, mutta niiss vallitsi mit paras jrjestys
ja siivous. Voisipa sanoa, ett asukkaissa oli joku ylimyksellinen
leima, joka muutoin on Karjalan rahvaassa yleinen ja varmaan hyvin
vanha, entiseen vapauteen ja omavaltaan juurtuva piirre. Oli siihen
kuitenkin nykyisetkin syyt. Nm isnnt ja heidn sukulaisensa olivat
enimmkseen varakkaita kauppiaita. Toisilla oli Suomen puolella
rikkauksia, joita mainittiin kautta maakuntain. Mutta silt eivt he
tll omalla puolellaan koettaneet yllpit semmoista herraselm
kuin meikliset maakauppiaat, vaan viljelivt talojaan samaan laatuun
kuin kaikki muutkin ja asuivat suurissa pirteissn muun talonven
keralla. Pirtin jrjestys oli juuri samanlainen kuin tavallisissakin
taloissa, isnnt ja emnnt kvivt tiss, korjailivat nuottiaan,
verkkojaan, soutelivat pyyntiretkill, sanalla sanoen, herrassdyksi
he olivat vallan kansanvaltaisia, talonpojiksi ylimyksellisi. Tupain
lattiat olivat matoilla verhotut, moitteettoman puhtaat, vierashuoneet
viel sitkin somemmat. Suojain puolesta siell siis viihtyi hyvin.
Mutta jonkun verran Suomen miest kuitenkin kaikitenkin vierottiin.

Toisenlaiset olot vallitsivat niiss taloissa, joihin hihhulilaisuus
oli levinnyt. Ero oli melkein yht jyrkk, kuin jos olisi maanrajan
poikki astunut omalle puolelle. Rahvas oli suorempaa ja avomielisemp,
mutta uskonnon mukana oli se omistanut suomalaisten huonojakin
puolia. Pirteiss poltettiin vapaasti tupakkaa, lattioita ei pidetty
siivossa; hihhulien kodit eivt sen vuoksi tehneet likimainkaan
yht puhdasta vaikutusta kuin muitten karjalaisten. Oli kerrassaan
omituista nhd, miss mrin uskonto muutti rahvaan koko asunnon ja
olennon. Yht vaikeata kuin oli erottaa Suomesta naituja, uskoaan
muuttaneita naisia karjalaisista emnnist, yht vaikea olisi ollut
erottaa useita laestadiolaisuuteen kntyneit karjalaisia heidn
heimolaisistaan rajan lnsipuolella. Erwasti kertoo, ett Uhtuen
hihhuleita v. 1879 esivallan toimesta vainottiin, muutamia heist oli
uskonsa vuoksi linnaankin tuomittu ja sitten kielletty lhtemst
tavallisille kauppamatkoilleen. Mutta nhtvsti ei tm pelotus voinut
uskolaisuutta lopen hvitt, koska heit nytkin kuului olevan kylss
jotenkin runsaasti.

Lnnrotin jlkeen ovat useimmat muutkin runonkerjt Uhtuessa kyneet
ja runoja saaneet. "Tosin on runolaulu ja esi-isin yksinkertaiset tavat
tll Uhtuen, maailmaa kiertnein miehill vhemmss arvossa, kuin
syrjisemmiss kyliss, eivtk runot ole tll en niin tydelliset
kuin Suomen rajan lheisyydess, vaan niit tunnetaan tll yhthyvin
jotenkin paljon", lausuu Borenius.

Niinp karttui meillekin koko joukon kirjoittamista kyl
kierrellessmme. Varsinkin molemmat Jamaset, joiden is Lnnrot oli
laulattanut, osasivat paljon runoja. Toverini kirjoitti ne vertauksen
vuoksi, vaikka jo Borenius parikymment vuotta aikaisemmin oli heit
laulattanut. Jamas-veljekset olivat vhn vanhanaikaisempia ukkoja,
mutta kyln mahtimiehi kumminkin. Heit nytti vhn hvettvn,
kun vaadimme laulamaan runoja, joita he ennen nuorempina olivat
laulaneet milloin kotona, milloin matkoillaan Suomessa. Hymyt ja
estelyt pttyivt kuitenkin siihen, ett he vierashuoneessa,
jonne ei sivullisia pssyt, avasivat virsilippaansa ja lauloivat
laulunsa. Suostuivat he siihenkin, ett valokuvasin heidt semmoisessa
asennossa, "ksi kdess, sormet sormien lomassa", johon Lnnrot
kertoi kilpalaulajain ennen ruvenneen, vaikka tm laulunmalli olikin
veljeksille tuntematon.

Meidn niss toimissa puuhatessamme saapui kyln venlinen uratnikka
huhun mukaan ern juonikkaan isnnn yllytyksest -- tiedustelemaan
passejamme ja askareitamme. Tuo isnt kuului hnt yllyttneen
kimppuumme sill verukkeella, ett valokuvailimme ja muka laadimme
karttaa, jonka mukaan vihollinen voisi maahan tulla. Uratnikasta ei
kuitenkaan ollut vaikea selvit matkakirjeiden avulla, eivtk muutkaan
sen koommin meit ahdistaneet valokuvailun vuoksi.

Sain Uhtuesta koko joukon vanhoja koruompeluksia, osasta silkill
ommeltuja, varsin omintakeisia malleja. Nykyn tm ompelutaito oli
kokonaan unohtunut, mutta siell tll oli muiskia viel arkkujen
pohjalla ja kaipauksetta niist luovuttiin. Olipa viel jollakulla
vanhoja ompelutelineitkin. Kvimme katsomassa erst nuorta, ehk
viidentoista vuoden vanhaa neitostakin, jota laitettiin koko kyln
kauneimmaksi. Vaikka Toarie oli verraten kyh -- is oli vuosikausia
elellyt Suomessa, jtten perheens oman onnensa nojaan -- oli hn
kauneutensa vuoksi kuitenkin niin suuressa maineessa, ett sanottiin
nuorten miesten kilvan tahtoneen vied hnet mieheln, vaikka hn
oli viel alaikinen. Toarie olikin paljon somempi kuin valokuvassa,
eik se suinkaan vhentnyt hnen viehtystn, ett hn osasi "vet
vrttint".




VIENAN KARJALAN KERTOMARUNOT.


Siihen aikaan kun Vienan Karjalassa matkustelimme, ei runotoisinnoita
viel oltu julkaistu kuin joku nytearkki, ja tietoni niiden laadusta
senvuoksi olivat vaillinaiset. Kun sitten aloin runoja itse kert,
niin tuntuivat alussa ne ainekset, joista kansalliseepoksemme on
koottu, kyllkin niukoilta ja hatarilta. Emme missn tavanneet
semmoista toisintoa, joka olisi likimainkaan vastannut Kalevalan
runojen tydellisyytt, vaikka laulatimme parhaita en elossa olevia
laulajoita. Saamistamme runoista useat olivat kuin lyhennetty karsittu
laitos, joka nopeaan kertoi ppiirteet semmoisista tapauksista,
joille Kalevala omistaa monta runoa. Ne olivat vain kuin selkrankaa,
jonka ymprilt useimmat jsenet ja elimet puuttuivat. Toisia runoja
laulettiin toisista henkilist kuin Kalevalassa, toisia oudoissa
yhteyksiss, muutamat olivat taruperiselle eepilliselle runopiirille
aivan vieraat. Varsinkin pienempien laulajien runot olivat usein niin
sekaantuneet, ett niist puuttui ajatuksen yhteys. Pakanallisen
jumaluustaruston nimi oli vnnelty niin kummasti, ettei laulajalla
ilmeisestikn en voinut olla aavistusta siit, mit ne alkuaan
merkitsivt.

Mutta kun olimme enemmn runoja kirjotelleet, muuttui vhitellen
ksityksemme. Tuossa verraten hajanaisessa, iknkuin karsitussa
toisintorunoudessa alkoi yh selvemmin kajastaa suuri yhteys. Kuta
useampaan laulajaan tutustuimme, sit enemmn se rikastui, sai
tydentvi piirteit, runsaampia vrej ja vivahduksia. Nkala
laajeni samoin kuin yksityisen asunnan piirist noustessa vuorelle,
jolle ymprill olevatkin seudut nkyvt. Maisemankalassakin
vallitsevat eri kohdissa enimmkseen samat perusainekset, mutta alati
toistuessaan laajalla alalla ne saavat lukemattomia uusia svyj,
yhtyvt eri tavoilla ja ryhmittyvt suuremmiksi johtopiirteiksi,
joita ei yksityismaisemassa huomaa, vaikka se voi olla niist osa,
kukkulajonoiksi, mets- ja viljelysaloiksi, vesistiksi, joita
yhdistvt salmet ja joet. Melkein samaan tapaan kansanrunouden
nkalat rikastuvat ja saavat suurempia yhdistvi juonia, kuta enemmn
niit kerntyy katsojan tajuntaan. Jokainen saatu toisinto samoin kuin
vuorelle noustessa askel askelelta paljastaa uusia piirteit ja samalla
yh enemmn haahmottelee suurempaa kokonaisuutta.

Nin Lnnrotin nkala laajenemistaan laajeni, kuta enemmn
toisintorunoja hnelle karttui, kokonaisuus alkoi hnelle yh enemmn
selvet ja lopulta hn saattoi luoda Kalevalan.

Ne kertomarunot, joista Kalevala on saanut eepillisen sisllyksens, on
Vienan Karjalan toisintorunojulkaisussa aiheittensa mukaan jrjestetty
seuraavasti:

_Sampo-jakso_. Tm vaiherikas runo on Kalevalan varsinainen
selkranka. Siit juoksevat eepoksen juonet. Samporunon yhteydess
lauletaan paitsi Vinln ja Pohjolan taisteluita usein maailman
luominenkin ja viel muitakin runoaiheita, jotka tss on itsenisiksi
erotettu.

_Taivaan taonta_. Siit on silynyt ainoastaan muutamia harvoja lyhyit
katkelmia, jos lienee ennen aikaan ollut tydellisempi.

_Kilpalaulanta_, runo Vinmisen ja Joukahaisen kohtauksesta ja
laulukilpailusta sek Joukahaisen lupauksesta antaa Vinmiselle
sisarensa puolisoksi. Se ehk tydellisimmin kansanlaulussa vastaa
Kalevalan runoa.

_Ainoruno_, kuvaus nuoresta tytst, joka lehdossa tapasi "Osmosen" tai
"Kalevaisen" ja surussaan hnen kosinnastaan kuristi itsens aitassa.
Runo on semmoisenaan niin katkelman laatuinen, ett se kuin itsestn
sopeutui Joukahaisen sisareen, vaikka sek Vinminen ett Joukahainen
ovat sille tuntemattomat.

_Vellamon neidon onginta_. Usemmissa toisinnoissa tm runo lauletaan
Vinmisest. Vanha runoilija sai ongella ollessaan kalan, jota hn
ei ollut ennen nhnyt, rupesi sit leikkaamaan, mutta "lohi loimahti
merehe, kala kirjo kimmertihe", ja ilmaisi veteen pstyn olevansa
Vellamon neito, joka oli tullut ikirunojalle puolisoksi. Suotta Vinm
en kokee sit ksiins saada. Aiheen puolesta runo kauniisti sopi
edellisen jatkoksi, vaikk'emme sit toisintorunoudessa siin yhteydess
tapaakaan.

_Vinmisen polvenhaava_. Vinminen veist vuorella venett,
kirveen koskematta kivehen, mutta hiisi vaapahuttaa vartta, niin ett
kirves ky Vinmisen polveen. Haavasta virtaavan veren sulkee muuan
tietjukko loitsullaan.

_Venepuun etsint_. Sampsa poika Pellervoinen, toisissa toisinnoissa
joku toinen henkil, etsii Vinmlle venepuuta.

_Tuonelassa kynti_. Useimmissa toisinnoissa kerrotaan Tuonelan matka
Vinmisest. Arhipan laulamassa retki tapahtuu sen johdosta, ett
Vinmisen reki oli Pivln pidoissa rikkaantunut.

_Vipusessa kynti_. Vinminen ky Vipusen luona saamassa sanoja,
joita hn tarvitsi "tehdessn tiedolla venett, laatiessaan purtta
laulamalla."

_Kilpakosinta_. Vinminen ja Ilmarinen matkustavat kilvan kosimaan
Pohjolan emnnn tytrt. Runo tavallisesti alkaa kauniilla kuvauksella
siit, kuinka Ilmarisen sisar keksi merell Vinmisen veneen ja
houkutteli hnt ilmaisemaan, mill asioilla hn liikkui, sek sitten
juoksi kertomaan uutisensa veljelleen, joka kiiruumman kautta niinikn
suoriutui matkaan. Nm toisinnot ksittvt Kalevalan komeimpia ja
vanhanaikaisimpia piirteit, kuten ansiotyt, jotka Pohjolan emnt
mrsi suoritettaviksi, ennenkuin suostui tyttrens antamaan.

_Kultaneidon taonta_. Ilmarinen, toisissa toisinnoissa Vinminen,
takoo kullasta neidon, huomaten kuitenkin hyvin viluksi sen kanssa
lepill.

_Kojosen pojan kosinta_. Synkk runo Kojosen pojasta, joka kosi
Kommin tytrt ja vihdoin saikin neidon ja vei hnet vastoin tahtoaan
kotiinsa, tll surmasi ja lhetti lihat anopilleen lahjaksi. Se on
Kalevalassa Kullervorunoon sovitettu.

_Laivaretki ja kanteleen synty_. Vinminen laskee sinist merta,
vene tynnn neitoja ja nuoria miehi, keksii merell kanteleen
ainekset, laatii niist soiton ja viehtt ihmiset, elimet ja kaikki
haltijatkin soittoansa kuulemaan.

_Nimettmt taudit_. Ainoastaan joku lyhyt toisinto Vienan Karjalan
runoalueella on silynyt niist taudeista, joita Vinln lapset
potivat ja jotka sitten Vinminen voimallisilla voiteillaan paransi.

_Auringon ja kuun pst_. Tst runosta on vasta 1870-luvulla
kirjoitettu Vuonnisessa muistoon kaksi lyhytt toisintoa. Se oikeastaan
kuuluu Karjalan kannaksen runoihin.

_Vinmisen tuomio_. Runo Luojan synnyst, Vinmisen yrityksest
saada hnet kuolemaan pantavaksi ja runoilijan poislhdst, kun
tuomiota ei toteutettu.

_Lemminkisen virsi_. Yleisin kautta Karjalan laulettu runo.
Runon ytimen on kertomus Lemminkisen tulosta Pivln pitoihin
kutsumattomana vieraana ja kaksintaistelu Pivln isnnn kanssa.
Usein se pttyy hnen matkallaan saareen piilemn ja seikkailuihinsa
saaren impien iloissa. Tm osa runosta kuitenkin usein lauletaan
Kullervostakin. Harvinainen on Arhippa Perttusen laulama toisinto
Lemminkisen surmasta.

_Hiiden hirven hiihdnt_. Se yleisimmin lauletaan Lyylikist, lylyjen
sepst, mutta lauletaan jossain toisinnossa Lemminkisestkin ja
"kauniista Kauppi Kyrtyisestkin".

_Ison hrn runo_. Kuvaus suuresta hrst, joka kasvoi Hmeess.
Kalevala sen tarjoo Pohjolan hiss hkansalle.

_Ahdin ja Kyllikin runo_. Tst kauniista Kalevalan runosta on Vienan
Karjalan toisinnoissa silynyt vain muutamia lyhyit katkelmia,
melkeimp vain viittauksia. Silyneitten skeitten ptisyys kuitenkin
viittaa siihen, ett runo on ennen ollut tydellisempi, ja Aunuksesta
Europaeus lysikin tydellisemmn toisinnon, joka on vanhinta,
kuontuneinta kansanrunoa.

_Kalevan pojan kosto_. Kuvaus paimenesta, jonka leipn emnt leipoo
kiven ja joka kostoksi ajaa metsn petoja tarhaan emnnn surmaksi.

_Sisaren turmelus_ lauletaan milloin Kalevan pojasta, Kullervosta tai
"tuhmasta pojasta Tuiretuisesta".

_Kuolon sanomat_ tapaamme Kalevalassa Kullervon sotaan lhtiess, jossa
yhteydess ne toiminnoissakin lauletaan. Tm runo on Vienan Karjalan
alueella verraten harvinainen ja vaillinainen.

Jos palaamme vertaukseemme, niin voimme sanoa katseen Latvajrven
Arhipan runomajalta kantavan kauemmaksi kuin ainoankaan toisen
runolaulajan pihoilta. Se on jo melkoisella mell, johon nkyy omia
maita laajemmalti koko kotiseutu, jopa hmitt metsn takaa vesi,
jotka johtavat viel etmmllekin, vieraille runomaille.

Arhipan laulamasta Sampo-jaksosta lukija saa hyvn ksityksen siit,
minklaisia parhaat Kalevalan rakennusaineista olivat, ja sen johdolla
voimme luoda lyhyen silmyksen siihen, kuinka se muiden laulajain
runoista tydentyi ja kehittyi.




ARHIPPA PERTTUSEN LAULAMA SAMPOJAKSO.


    Lappalainen kyyttsilm
    Piti viikosta vihoa,
    Kaukausta ylen katsetta
    Plle vanhan Vinmisen.
    Vuotti illoin, vuotti aamuin                                  5
    Tulovakse Vinmist,
    Soavakse Umentolaista.
    Silloin vanha Vinminen
    Rekehens reutosihen,
    Korjahan korentelihen.                                       10
    Orihilla olkisella,
    Hernevarrella hevolla
    Ajoa karetteloopi
    Selvll meren selll,
    Ulapalla aukialla.                                           15
    Lappalainen kyyttsilm
    Niin pivn muutamana,
    Huomenna monikahana
    Keksi mustasen merell,
    Sinervisen lainehilla.                                      20
    Niin koppo tulisen jousen,
    Korvalta kovan tulisen;
    Jnnitti tulisen jousen,
    Nuolen juonelle asetti,
    Valitsi parahan varren.                                      25
    Niin siit sanoiksi virkko:
    "Kun ksi alentanoovi,
    Niin nuoli ylentyh;
    Kun ksi ylentnvi,
    Niin nuoli alentuoho!"                                       30
    Ampu olkisen orihin
    Alta vanhan Vinmisen,
    Hernevartisen heposen
    Lpi lnkiluun lihasta,
    Oikiesta olkapst,                                         35
    Kautti kainalon vasemman.
    Siilon vanha Vinminen
    Sortu sormin lainehille,
    Kmmenin vesille knty.
    Siell kulki 6 vuotta,                                       40
    Seiso 7 kese,
    Kulki kuusissa hakona,
    Petjis plkyn pn.
    Itki tihusteloopi,
    Ukkua rukuiloopi,                                            45
    Pavan naista palveloopi:
    "Nosta, ukko, suuri tuuli,
    Sn mn mritnt;
    Nosta mustia muria
    Plle selvien vesien!"                                      50
    Nosti ukko suuren tuulen,
    Sn mnsen mrittmn;
    Nosti mustia muria
    Plle selvien vesien.
    Kanto vanhan Vinmisen                                     55
    Pimihn Pohjolahan,
    Kiven kirjavan sivulle,
    Paaen paksun lappehille.
    Itki tihusteloopi.
    Pohjon akka harvahammas                                      60
    Nousi aivon aikasehen,
    Aivon aika huomenessa;
    Pian pirtin lmmitteli,
    Pyhki pitkin pirttihn,
    Lattiatahan lakaisi;                                         65
    Viepi ulos rikkasa
    Pellolle perimmiselle;
    Rikoillahan seisotakse.
    Tuosta kuuli kuusienen,
    Tajusi kaheksialle;                                          70
    Kuuli miehen itkevkse,
    Uroon urisevakse:
    Ei ou itku naisen itku,
    Eik itku lapsen itku,
    Tm on itku Vinmisen                                     75
    Urajanta Untamoisen.
    Siit silloin Pohjon akka
    Viitisekse, vaatisekse,
    P somille suoreille,
    Ptville psomille.                                        80
    Meni luoksi Vinmisen,
    Sanan virkko, noin nimesi:
    "Mits itet Vinminen,
    Kuta, Untamo, uriset?"
    Sano vanha Vinminen:                                      85
    "Tuota iten tuon ikni,
    Puhki polveni murehin,
    Jo uin maille vierahille,
    kki ouoille oville."
    Niin sanoopi Pohjon akka:                                    90
    "Niin mit minulle annat,
    Kun saatan omille maille,
    Oman kukon kuuluville,
    Nilt mailta vierahilta,
    kkiouoilta ovilta?"                                          95
    Sano vanha Vinminen:
    "Mitp kysyt minulta?"
    "Kun sie laait uuen sammon
    Kirjokannen kirjoalet
    Yhen joukosen sulasta,                                       100
    Yhen vrkkinn murusta,
    Yhen villan kylkyvst,
    Maiosta mahovan lehmn,
    Yhen otrasen jyvst."
    Sano vanha Vinminen:                                      105
    "En min takoa taia,
    Enk kantta kirjoalla;
    Tynnn sepon Ilmorisen,
    Se on taitavin takoja,
    Se on kannet kirjoapi."                                      110
    Siit' on Pohjan akka
    Otti miehen kuolomasta,
    Otti vanhan Vinmisen,
    Vei sit kotihin sitte;
    Sytti miehen, juotti miehen,                                115
    Kostutteli kuolomasta;
    Pani oron juoksomahan,
    Liinaharjan liikkumahan
    Pimist Pohjolasta,
    Summasta sarajahasta,                                        120
    Miehen syvst kylst,
    Urohon upottajasta.
    Kotihinsa tultuoho
    Meni luoksi sepon siell,
    Sanan virkko, noin nimesi:                                   125
    "Sin seppo Ilmorinen,
    Langoni, emoni lapsi,
    Lhe neitt noutamahan,
    Pt kassa katsomahan
    Pimist Pohjolasta.                                         130
    Nyt on neiti kosjottuna
    Pt kassa kaupattuna".
    Silloin seppo Ilmarinen
    Peseksen, puhasteleksen
    Sykysyisist sysist,                                        135
    Tavonnoista talvisista;
    Veran rill veksen,
    Lustuilla solkieksen;
    Rekeens reutuoksen,
    Korjahan kohenteleksen.                                      140
    Laski virkkua vitsalla,
    Helhytti helmivyll;
    Oro juoksi, matka joutu,
    Pimihn Pohjolahan,
    Summahan sarajahan,                                          145
    Miesten syjhn kylhn,
    Urohon upottajahan.
    Pohjolahan mentyn
    Pohjon akka harvahammas
    Pani sammon laaintaan,                                       150
    Kirjokannen kirjantaan
    Yhen joukosen sulasta,
    Yhen otrasen jyvst,
    Yhen villan kylkyst,
    Maiosta mahovan lehmn,                                       155
    Yhen vrttinn murusta.
    Silloin seppo Ilmorinen,
    Pivt sampuo rakenti,
    Yt neitt lepyttelpi.
    Silloin seppo Ilmorinen                                       160
    Saapi sammon valmihiksi,
    Kirjokannen kirjatuksi,
    Ei neitt lepytetyksi.
    Siit' on jauho uusi sampo,
    Kirjokansi kiikutteli:                                        165
    Jauho purnon puhtehessa,
    Jauho purnon sytvi,
    Jauho purnon mytvi,
    3:n pieltvi.
    Niin ihastu Pohjon akka,                                      170
    Anto oman tyttrehek
    Sepolle Ilmoriselle
    Ikusekse puolisokse,
    Kainaloisekse kanakse,
    Paniakse pnalaisen,                                         175
    Jalkoin jaksajakse.
    Silloin seppo Ilmorinen
    Kotihinsa tullessansa,
    Kkyt kukahteloopi
    Korjan kirjavan kokilla,                                      180
    Oravaiset juoksenteli
    Aisoilla vaahterisilla,
    Tetryt kukerteloopi
    Pll luokin kynppisen.
    Sepolla Ilmorisella                                           185
    Ksi on kirjokintahissa,
    Toinen neitosen nisiss;
    Jalka on Saksan saappoassa,
    Toinen reisien vliss,
    Pohjolasta tullessansa.                                       190
    Kotihinsa tultuohon
    Meni vanha Vinminen
    Luoksi sepon Ilmorisen,
    Kysytteli, lausutteli:
    "Velli seppo Ilmorinen,                                       195
    Lankoni, emoni lapsi,
    Joko laait uuen sammon,
    Kirjokannen kirjoalit?"
    Sano seppo Ilmorinen:
    "Jo mie laain uuen sammon                                     200
    Maiosta mahovan lehmn,
    Yhen villan kylkyst,
    Yhen vrttinn muruista,
    Yhen otrasen jyvst."
    Sano Vanha Vinminen:                                       205
    "Joko jauho uusi sampo,
    Kirjokansi kiikutteli?"
    Sano seppo Ilmorinen:
    "Jopa jauho etc.
    Jauho purnon puhtehessa,                                      210
    Jauho purnon sytvi,
    Jauho purnon mytvi,
    3 pieltvi."
    Silloin vanha Vinminen,
    Kun tunsi toet sanomat,                                       215
    Rakenteli laivoansa,
    Laski laivansa merehen,
    Sanan virkko noin nimesi:
    "Ku on tuolla toissa mess
    Vanhalla Vinmisell?"                                      220
    "Iku Tiera, Nieran poika,
    Ylimminen ystvni."
    Nosti plle purjepuunsa,
    Kun on mnnikn mell;
    Laskoopi sinist merta                                        225
    Melan koukkupn nojassa
    Laski pivn, laski toisen;
    Portit Pohjolan nkyypi,
    Paistaapi pahat saranat,
    Pahan ukset ulvottaapi.                                       230
    Tapasi on taskuhunsa
    Silloin vanha Vinminen,
    Lihen kukkaroisehensa;
    Niin otti uniset nieklat,
    Nukutteli nuuan joukon,                                       235
    Paineli pakanan kansan.
    Laskoopi sinist merta
    Pimihn Pohjolahan.
    Sanan virkko, noin nimesi:
    "Iku Tiera, Nieran poika,                                     240
    Ylimminen ystvni,
    Mene sie Sampo ottamahan,
    Kirjokansi kantamahan!"
    Ikutiera, Nieran poika,
    Hyv kielas kskieki,                                         245
    Kepi kehuttoaki,
    Meni sammon ottamahan,
    Kirjokannen kantamahan,
    Eip sampo liikukkana,
    Kirjokansi kihnakkana,                                        250
    Juuret maahan juurrutettu.
    Itse vanha Vinminen
    Lksi sammon ottamahan,
    Kirjokannen kantamahan,
    Eip sampo liikukkana,                                        255
    Juuret maahan juurrutettu.
    Silloin vanha Vinminen
    Siilon kynti sammon juuret
    100 sarvella hrll,
    1000 pll tursahalla;                                       260
    Vei sammon venosehensa,
    Talu talkapohjahansa.
    Nosti plle purjepuita;
    Laskoopi sinist merta,
    Laski pivn, laski toisen.                                   265
    Niin pivn kolmantena
    Muurahainen mulkupoika
    Se kusi kuren jalalle
    Pimiss Pohjolassa.
    Kurki laski suuren kulkun,                                    270
    Parkasi pahan svelen:
    Kaikki Pohjola hersi,
    Paha valta valveutu.
    Pohjon akka harvahammas
    Tapasihe Sampohonsa:                                          275
    "Jo on Sampo muunne viety,
    Kirjokansi kannettuna!"
    Niin rakenti Pohjon purren:
    100 miest sauomihin,
    100 airooh urosta,                                            280
    100 miest miekallista,
    100 miest ampujata;
    Laskoopi sinist merta.
    Iku Tiera, Nieran poika
    Sanan virkko noin nimesi:                                    285
    "Sie vanha Vinminen,
    Laula, sie hyv sukuni,
    Hyvn sammon saatuosi,
    Tien hyvn kveltysi!"
    Sano vanha Vinminen:                                      290
    "Aikanen ois ilon teoksi,
    Varahainen laulannaksi;
    Portit Pohjolan nkyypi,
    Paistaapi pahat saranat,
    Pahan ukset ulvottaapi.                                      295
    Kun omat ovet nkyisi,
    Omat ukset ulvottaisi,
    sen laulanta sopisi,
    Ilon teent kelpoaisi."
    Niin sano sanalla tuolla                                     300
    Itse vanha Vinminen:
    "Ylimminen ystvni,
    Nouse purjepuun nenh,
    Kasisliekaah kavaa;
    Katso it, katso lnnet,                                     305
    Katso pitkin Pohjon ranta!"
    Iku Tiera, Nieran poika,
    Hyv kielas kskieki,
    Kepi kehuttooki.
    Nousi purjepuun nenh,                                     310
    Katso in, katso lnnen,
    Katso pitkin Pohjon rannan,
    Niin sano sanalla tuolla:
    "Jo tuloovi Pohjon pursi,
    100 hanka hakkoapi;                                         315
    100 miest sauomissa,
    100 airossa urosta,
    100 miest miekallista,
    100 toinen ampujoa."
    Sillon vanha Vinminen                                    320
    Jo nki tuhon tulevan,
    Htpivn plle saavan,
    Tapasi on taskuhunsa,
    Lihen kukkaroisehensa,
    Lysi piit pikkaraisen,                                    325
    Takloa taki vhsen,
    Neki mestasi merehen,
    Saattaapi sarajahansa,
    Yli oikien olansa,
    Kautti kainalon vasemman,                                   330
    Itse noin sanoiksi virkko:
    "Luotihin merehen luoto,
    Salasaari siunattihin
    Ithn ikti pitk,
    Luotehelle loppumaton,                                      335
    Pohjolahan polveksehen.
    Johon purret puuttuoho,
    Venehet takeltuoho!"
    Niin on puuttunt Pohjon pursi
    Vene hankava halennut.                                      340
    Pohjon akka harvahammas
    Nousi leivon lentimille,
    Sirkun siiville kohosi.
    Vassat siiviksi sivalsi
    Kokon kynkkluun nenille;                                   345
    Lente lepettelpi
    Selvll meren selll,
    Ulapalla aukiella.
    Liiteleksen, laateleksen
    Phn pielen Vinmisen;                                  350
    Tahtoo pursi pin puota,
    Laiva lassuin lohkiella.
    Niin sanoopi Vinminen:
    "Iku Tiera, Nieran poika,
    Ylimminen ystvni,                                        355
    Ota nyt miekkasi omasi
    Kellsi oikiella,
    Vasemmelta reieltsi,
    Kokon koprille sivalla,
    Vaakalinnun varpahille!"                                    360
    Iku Tiera, Nieran poika,
    Otti miekkansa omansa
    Kellhn oikialla
    Vasemmelta reieltns,
    Kokon koprille sivalti,                                     365
    Vaakalinnun varpahille;
    Vaan ei vuole vermentnn,
    Ota ei orvaskettuona.
    Iski kerran, iski toisen,
    Kohta 3:tsi rapuopi;                                        370
    Tuo ei viere vermentn,
    Ota ei orvaskettuona.
    Itse vanha Vinminen
    Melan on merest nosti
    Lapiensa lainehesta,                                        375
    Kokon koprille sivalti,
    Vaakalinnun varpahille.
    Ji yksi nimetn sormi
    Sampuo pitelemhn,
    Kirjokantta kantamahan.                                     380
    Silloin vanha Vinminen
    Otti miekkansa omansa
    Kell on oikiella
    Vasemmalta reieltn.
    Sillon sampuo murotti,                                      385
    Kirjokantta kirjoali
    Selvll meren selll,
    Ulapalla aukiella.
    Noita tuuli tuuvitteli,
    Ilman lieto liikutteli                                      390
    Ympri meren sinisen.
    Muut kaikki muruset viepi
    Rannalle merytt vasten,
    Vasten merta hyyvnett.
    Pohjon akka harvahammas                                     395
    Kannen kanto Pohjolahan,
    Rivan kylmhn kylhn,
    Sormella nimettmll,
    Vasemella varpahalla.




RUNOKYLT JA RUNOJEN MUUNTELU.


"Pohjoinen runoalue" pttyy etelss siihen vesistn, joka Kiiteen
selst ulottuu it kohti ja laskee Tsirkkakemiin. Tm vesist on
samalla kielirajana. Osasta jo senkin rannoilla puhutaan Aunuksen
pehmekerakkeista kielt. Etelmpn on tm kieli jo yksinomaan
vallalla. Uloinna jaossa on Tsirkkakemin rannalla Kellovaaran pieni
kyl, jota aina on mainittu Vienan Karjalan parhaitten runokylin
joukossa. Se on kuitenkin kuin keidas ermaassa, sill Kellovaaran
naapurikylt ovat paljon huonompia runopaikkoja. Runojen singahtaminen
sinne runottomampien vlikylien poikki onkin tapahtunut niin
sanoaksemme "historiallisella ajalla". Sinne oli muuttanut muuan
Ponkalahden mies Ylkuittijrven rannoilta ja tmn poika taas oli
nainut Latvajrven Arhipan sisaren Moarien. Kellovaaran runot, joita
jo Lnnrot kirjoitti, siis oikeastaan ovat Kuittijrvilt kotoisin.
Lnnrot siell kynnistn mainitsee:

"Jekossa makasin yt, ja siit kuljettuani 23 virstaa tulin ensinn
Kellovaaraan, jossa vanhalta akalta, Latvajrven Arhipan sisarelta,
kirjotin usiampia runoja. Iltapuolella Jyskyjrveen pin matkaan
Kemijokea myten. Jt varottiin jo huonoksi, jonka then lhti kaksi
miest saattamaan, sken mainitun akan poika setnens. Yll makasimma
vhn aikaa metspirtiss ja muun aian matkasimma, min nukkuen reess.
Siin kerran laululla hersin kyllki somasti. Toisessa metspirtiss
akan pojalta Simanalta kirjottelin 2 tiimaa lauluja, ja iltapuolella
tulimma Jyskyjrveen."

Huonompia runopaikkoja ovat kylt siit lnteenpin, vaikkeivt
olekaan aivan puuttuneet laulajia. Niiss kuitenkin keruukin oli
vaillinaisempi, ja mahdollista on, ett monikin hyv taitaja on
jnyt laulattamatta. Kiiteen jrven rannalla taas Akonlahti on
parhaita runopaikkoja. Erlt Akonlahden miehelt Gottlund kirjotti
Suomen puolella ensimmiset kertomarunot, mit yleens on koko Vienan
Karjalasta saatu.

Kaikista niist kylist, jotka ovat Kuittijrven ja tmn vesistn
vlisell ylmaalla, on runoja muistoon kirjotettu. Mutta runsaimmat on
saatu Kuittijrvien piirist.

Tlt runoalue tekee pitkn poukaman it kohti pitkin Kemijoen vartta
aina Paanajrveen saakka. Pohjoista kohti se nopeaan huononee, vaikka
onkin sirpaleita lydetty useimmista kylist aina Tuoppajrve myden.
Pistojrven seuduilla on ehk ennen ollut enemmn runoja, mutta jo
Europaeus valitti, ettei laulajia ollut mahdollinen saada tietojaan
antamaan.

Vienan Karjalan eri paikkakuntain runorikkaudesta saamme hyvn
ksityksen Kirjallisuuden Seuran suuresta runotoisintojulkaisusta. Se
noudattaa maantieteellist aluejakoa, alkaen kunkin toisintokiertonsa
Kellovaarasta, jonka runoalueeseen mys luetaan Liedman, Tsholmon ja
Suurenjrven kylt Nuokkijrven etelpuolella. Kellovaaran pieni kyl
on naapurejaan paljon etevmpi, mutta se yhdistkin sek pohjoisen
ett etelisen maakunnan runotaidon, niinkuin edell huomautimme,
syynkin mainiten. Viimeksi mainitut kylt taas jo johtavat Aunuksen ja
Etel-Karjalan laulumaille, lhinn Roukkulaan ja Repolaan.

Kellovaaran runoalueelta on koottu useimpia ennen mainituita
kertomarunoja. "Sisaren turmelusrunoa" sielt on saatu enemmn kuin
mistn muualta koko Vienan Karjalan piirist. Mutta mys "Samporuno",
"Kilpalaulanta", "Kilpakosinta", "Laivaretki ja kanteleen synty"
ja varsinkin "Lemminkisen virsi" ovat siell olleet tunnetut, ja
saadut toisinnot ovat laajat ja hyvt. Mainittakoon kuitenkin tmn
ohessa, ett kootut toisinnot suureksi osaksi ovat saman perheen eri
sukupolvien laulamia, eivtk vertausluvut siis tarkalleen ilmaise,
kuinka paljon ja kuinka yleisesti runoja on laulettu. Samoja runoja,
jotka Lnnrot aikanaan kersi, kirjoittivat myhemmtkin kerjt
Lnnrotin laulajain jlkelisilt. Nin ovat runonkerjt menetelleet
muissakin kyliss useastakin syyst. Sen kautta on voitu saada selville
Lnnrotin ja Europaeuksen laulajat, lisksi on toisinnot nin saatu
tydellisemmin, koska vanhin laulaja saattoi runoja kirjaan laulaessaan
unohtaa skeit, jotka hn myhemmin kotioloissaan lauloi. Ja eri
sukupolvien laulumallia vertaamalla voidaan lisksi huomata, miss
mrin ajan hammas tai vieraat vaikutukset ovat muutaman miesin
kuluessa runoja muutelleet.

Jyskyjrven runoalueeseen kuuluvat ne Kemijoen kylt, joista runoja
on saatu, Jyskyjrven lisksi Suopassalmi ja Paanajrvi. Tlt
alueelta on sato kuitenkin ollut niukka; mutta on kuitenkin kirjotettu
Sampojaksostakin joku hyv toisinto. Koko joukon rikkaampi on
Kiimasjrven alue, joka ksitt Nuokkijrven kylt, Piismanlahden,
Pknniemen, Nokeuksen, ynn Kiimasjrven ja Luvajrven. Tll
alueella on laulettu varsinkin "Kilpakosintaa", "Lemminkisen virtt"
ynn "Laivaretke ja kanteleen synty."

Akonlahden runoalue on paljon sitkin satoisampi; mutta se onkin laaja,
ksitten Miinoasta alkaen kaikki Kiitehen kylt ja pienet rajakylt
lhelle Kivijrve. Se johtaa Latvajrven alueelle, joka siit
huolimatta, ett siihen kuuluvat ainoastaan Kivijrvi ja Latvajrvi,
seluvun puolesta on Vienan Karjalan ensimmisi. Ainoastaan Vuonninen
ja Uhut senkin voittavat. Latvajrven taito ksitt melkein
kaikki mainitut runoaiheet ja lisksi sielt on saatu laajimmat
ja arvokkaimmat toisinnot. Mutta etevst sijastaan runotaidossa
Latvajrvi saa melkein yksinomaan kiitt Arhippa Perttusta ja hnen
poikaansa Miihkalia; kyln muut runontaitajat eivt ole voineet aivan
suuressa mrin kartuttaa toisinnoita, vaikka keruu luonnollisesti
onkin varsinkin tmn kyln tarkkaan etsinyt. Arhippa ja hnen poikansa
kohoavat ympriststn niin korkealle, ettei ainoakaan toinen
Latvajrven laulaja voi sinnepinkn heille vertoja vet.

Paljon suurempi, mutta siit huolimatta kyhempi on Vuokkiniemen
runoalue, johon on yhdistetty Tsena, Vuokkiniemi, Tollonjoki,
Pirttilksi, Venehjrvi ja Ponkalaksi. Parhaat laulajat ovat olleet
Tsenan Kettuset, joilta Topelius vanhempi sai arvokkaimmat runonsa.
Mutta tlt alueelta on saatu lauluja hyvin monelta eri laulajalta,
joten se antaa hyvn ksityksen yleisest runotaidosta rahvaan kesken.
Kostamuksen--Kenttijrven alueelta, johon Kontokki, Koivujrvi ja
Vonkajrvikin kuuluvat, on tosin saatu runoja, mutta ei kuitenkaan niin
runsaasti, kuin olisi voinut odottaa.

Vienan Karjalan paras runokyl on Vuonninen, jonka alueeseen
Aajuolaksi, Lonkka ja jotkut pienemmt saloasutukset on luettu.
Samporunoa varsinkin on sielt kirjoitettu muistoon kaksi vertaa
enemmn kuin Latvajrvestkn, ja melkein kaikki muutkin runot
ovat olleet hyvin edustettuina. Vuonnisessa on ollut oivallisia
runolaulajoita, varsinkin Ontrei Malinen ja hnen jlkelisens, mutta
lisksi on runotaito siell ollut rahvaan kesken yleinen ja toisinnot
paremmat kuin ainoassakaan toisessa Vienan Karjalan kylss. Lonkan
paras laulaja oli Martiska.

Muistoon kirjoitettujen runojen runsauden puolesta Vuonnisen alueelle
vet vertoja Uhtuen alue, mutta se ksittkin paitsi Uhtuetta
Jyvlahden, Alijrven, Tsiksan, Luusalmen, Nurmilahden ja muutamia
muitakin kyli. Tll alueella on runon osaajien luku niinikn hyvin
suuri, mutta itse laulumalli ei ole yht ehj ja hyv kuin Latvajrven
ja Vuonnisen. Toisinnot ovat lyhempi ja enimmkseen sekavampiakin.
Muutoin on runoaiheiden tunteminen Uhtuen alueella meikein laajempi
kuin rajakyliss, koska sen puolen toisinnot yhdistvt itseens koko
joukon piirteit eteliseltkin alueelta.

Kuittijrven pohjoispuolella olevat kylt on yhdistetty Pohjoiseksi
raja-alueeksi. Niist on rajalla oleva Koljola runotaitoisin, mutta
paras runolaulaja onkin sinne Lonkasta muuttanut ja tuonut runot
mukanaan. Muista kylist, samoinkuin Koillisenkin raja-alueen kylist,
on saatu melkein vain "Lemminkisen virtt".

Tmn kirjan alkuun liitetyst taulusta ky selville sek runosaaliin
runsaus eri alueilla ett myskin se, paljonko kutakin kertomarunoa
on laulettu. "Lemminkisen virsi" on kaikista yleisin, paljon
yleisemmin laulettu kuin suuri "Sampojaksokaan", jolla on senjlkeen
toinen sija. Kolmannella sijalla on kirjaan pantujen toisinnoitten
joukossa "Kilpakosinta", sitten "Laivaretki ja kanteleen synty",
"Kilpalaulanta", "Vinmisen polvenhaava" ja "Sisaren turmelus".
Harvinaisimmat ovat runot "Auringon ja kuun pstst", "Taivaan
taonnasta", "Ahdin ja Kyllikin runo", "Kuolonsanomat", "Venepuun
etsint" ja "Vinmisen tuomio". Ellei olisi Etel-Karjalan runomailta
ja Inkerist lis saatu, olisivat nm runot Kalevalassa jneet
kyllkin vaillinaisiksi.

Kertomarunot ovat vain osa Kalevalan rakennusaineksista. Niiden
tytteeksi rakentaja kytti loitsuja, lyyrillisi lauluja ja
ballaadeja. Loitsuista Kalevala on saanut suuren osan vanhimmista ja
jylhimmist piirteistn, lyyrillisist lauluista taas hienoimmat
vrins. Nit aineksia ei edell olevassa verrannossa ole huomioon
otettu. Loitsuista Vienan Karjala on rikas, mutta lyyrillinen runous
siell on paljon heikompi kuin Etel Karjalassa.

       *       *       *       *       *

Seuratkaamme yhden runon esiintymist Vienan Karjalan eri runoalueilla
saadaksemme vhn ksityst siit, mill tavalla runot eri kyliss
muuntelevat. Otamme sit varten tarkasteltavaksemme "Sampojakson", tuon
trkeimmn kaikista.

Latvajrven Arhipan laulama, 400 sett ksittv runo alkaa noilla
sanoilla, joilla melkein kaikki laulajat koko tll alueella
Sampojakson ladulle lhtevt:

    Lappalainj oli kyyttsilm
    Piti viikoista vihoa,
    Kaukaista ylen katsetta
    Plle vanhan Vinmisen...

Runossa kuvataan, kuinka hn vijyi ikirunojaa, joka merta ratsasti
"hernevarrella hevolla, orihilla olkisella". Lappalainen jnnitti
tulisen jousen ja ampui laulajan alta hevosen. Vinminen siit
suistui mereen ja kulki siell vuosikausia "kuusissa hakona, petjiss
plkynpn". Myrsky kantoi hnet vihdoin Pohjolaan, jossa hn
rannalla avuttomana "itki tihusteloovi". Pohjan akka harvahammas
kuultuaan uroon itkevn, pelastaa hnet veden hdst ja vie omalle
maalleen, kun Vinm lupaa toimittaa Ilmarisen takomaan Pohjolaan
Sammon. Vinm kotiin pstyn ilmoittaakin Ilmariselle, ett hn
tmn tyn tehtyn saa vaimokseen Pohjolan tyttren, ja Ilmarinen
paikalla lhtee Pohjolaan; jossa hn "pivt Sampuo takoopi, yt neitt
lepyttelpi" -- nit skeit harvoin huonoinkaan laulaja unohtaa,
miten sekava hnen runomuistinsa muutoin olisikin. Sampo sai valmiiksi,
Ilmarinen sai Pohjolan tytn ja ajoi hnen kanssaan kotiin, jossa hn
Vinmiselle kertoi ihmetakeestaan. Sen ihmeominaisuudet kuultuaan
Vinminen paikalla tynt vesille veneens, ottaa Iku-Tieran, Nieran
pojan, ylimmisen ystvns, toiseksi mieheksi matkaansa ja "laskoopi
sinist merta melan koukkupn varassa", nukuttaa Pohjolan kansan ja
kynt Sammon juuret "satasarvella hrll, tuhatpll tursahalla",
sek vie Sammon veneeseens. Mutta kolmantena pivn "muurahainen
mulkupoika" hertt kuren, joka parkaisee pahan svelen ja hertt
uinuvan Pohjolan. Pohjan akka, huomattuaan Sammon rystetyksi, kokoo
paikalla vke ja lhtee rystji takaa ajamaan suurella sotipurrella,
jonka Iku-Tiera nkee. Vinminen siit luo mereen palan taulaa ja
siit syntyy suuri luoto, johon puuttuu Pohjolan pursi. Pohjan akka
nousee kokon siiville ja saavuttaa lenten Vinmn purren ja istahtaa
purjepuun pieleen niin raskaasti, ett Vinmn pursi siit oli "pin
pudota, laiva lastuin lohkiella". Vinm kehottaa Iku-Tieraa iskemn
linnun miekallaan, mutta vaikka tm rapaiseepi voimainsa takaa, ei
miekka pysty vhkn. Silloin Vinminen itse nostaa melansa merest
ja sill sivaltaa kokkoa kynsille. Kokolle ji vain yksi kynsi, jolla
se tavotti Sampoa, mutta Vinm silloin iski miekallaan ja murotti
sill Sammon palasiksi. Muut Sammon palaset uiskentelivat "rannalla
merytt vasten", mutta kannen Pohjan akka kantoi Pohjolaan, "rivan
kylmhn kylhn".

Arhipan toisinnossa ovat Sampojakson trkeimmt tapaukset hyvss
jrjestyksess yhtmittaisesti laulettuina. Olkoon se esikuvana
vertaillessamme runon eri muotoja Vienan Karjalan runomailla.

Kellovaarassa Arhipan sisaren Moarien poika Simana lauloi Lnnrotille
runon toiseen laatuun. Vinminen oli muka matkalla Luotolahan
lankoihinsa, kun Pohjan poika hnen altaan hevosen ampui. Vinmisen
"ainut akka" pyysi Ilmarista takomaan itselleen haravan, jolla lysi
Vinmisen. Tm sitten teki kanteleen ja sill soitti niin kauniisti,
ett kaiken luomakunnan lumosi. Vinminen sitten, kuljettuaan
meress kuusi vuotta, nosti polvensa, johon hanhi muni munansa, nm
vierhtivt veteen Vinmisen liikahuttaessa polveaan, ja hanhi
loi palasista maailman. Kuten nkyy, on tm toisinto ilmeisesti
sekaantunut, mutta siin taas esiintyy maailman luominen, jota Arhippa
ei ensinkn laulanut, mutta joka on Samporunon oleellinen osa.

Lhes neljkymment vuotta myhemmin sama mies lauloi runon
Lhteenkorvalle. Hn alkoi silloin Vinmisen ja Joukahaisen
kilpalaulannasta. Kun Joukahainen oli sisarensa luvannut Vinmiselle
puolisoksi, niin lappalainen kyyttsilm keksi runoilijan merta
ajamassa ja ampui hnen altaan hevosen. Pohjan akka, "ainut akka
Vinmisen", haravoitsi sitten runoilijan merest, mutta ei lytnyt,
ennenkuin kuuli hnen rannalla itkevn. Vinminen laati kanteleen.
Nytt silt, kuin olisi laulaja koettanut vliajalla saada runoonsa
selvemp tapausyhteytt. -- Sammon rystst hn lauloi kappaleen
Kilpakosinnan yhteydess.

Riigonan Maksima, Simanan sukulainen, lauloi runon koko joukon
tydellisempn ja selvempn. Kuvaus maailman luomisesta varsinkin on
tydellinen. Sotka muni munan Vinmisen polven phn, hnen meress
uiskennellessaan lappalaisen sortamana. Munat vierhtivt veteen ja
niist syntyivt maailman rakennuksen posat, mutta Vinminen itse,
meress itsen knnellessn, maihin kolkkiessaan milloin plln,
kyljelln taikka jaloillaan, antoi rannoille tarkemman muovailun.
Tuuli kantoi Vinmn Pohjolaan, jossa Pohjan akka hnet rannalta
lysi ja saattoi omille mailleen sek antoi viel tyttrenskin, kun
Vinminen takoi Sammon. Tmn jlkeen Vinminen pyysi Ilmarista
takomaan itselleen haravan, jolla hn haravoitsi merest kantelen
ainekset, laati soittimen ja lumosi luomakunnan soitollaan. Vinminen
sitten latoi laivansa tyteen nuorta vke ja lhti palaamaan omille
mailleen, Sampo mukanaan saaliina ja Pohjola nukkumassa. Tss on
runossa kki suuri aukko, johon ei ole mitn skeit tytteeksi.
"Muurahainen murhapoika" hertt Pohjolan ja sitten alkaa pakenevien
takaa-ajo tunnettuun tapaan. Runo kuitenkin kesken katkeaa siihen,
kun Pohjolan emnt laskeutuu Vinmn purren phn. Laulaja vain
suorasanaisesti lissi, ett "siit kisko Pohjolan emnt kirjokannen
mereen."

Jyskyjrvest on saatu useitakin Sampojakson toisinnoita. Vanhin,
Lnnrotin kirjaan panema, alkaa niinikn Vinmisen matkalla
Luotolahan lankoihinsa. Lappalainen kyyttsilm ampuu hnen altaan
sinisen hirven taikka hevosen, ja Vinminen meress knteleidessn
muotoilee sen rannat. Sotka vasta myhemmin munii hnen polvensa phn
munansa. Vinminen takoo Sammon ja saa neidin palkakseen. Ilmarinen
takoo runoilijalle haravan, jolla tm merest haravoi kanteleen
ainekset ja soittaa. Runo pttyy Vinmisen venematkalla ja Pohjan
akan takaa-ajolla. Siinkin on sama aukko. Jostain toisinnosta on
kanteleen taonta ja soitto pois jnyt. Mutta yleens Jyskyjrvest
myhemmin saadut toisinnot ovat Lnnrotin ja Europaeuksen kokoomia
tydellisemmt ja selvemmt.

Piismalahdesta kirjoitti Lhteenkorva muistoon laajan toisinnon, jossa
oli plle 250 sett. Laulaja oli sen oppinut erlt Jyskyjrven
naiselta ja sen vuoksi runo kvikin samaan suuntaan. Siinkin Vinm
takoo Sammon ja saa neidon palkakseen, Ilmarinen takoo haravan, jolla
kanteleen ainekset haravoidaan ja Vinminen soittaa; runo pttyy
venematkalla ja tappelulla Sammosta. Toisinto muutoin ksittelee runon
eri osia jotenkin vapaasti.

Genetzin Pknniemest kirjottama toisinto kulkee samoja latuja,
vaikka yksityiskohdissa onkin koko joukon eroa. Siin muun muassa on
kyyttsilmn lappalaisen suvusta seuraava tieto:

    Kolme on poigoa pahalla:
    Yks on rujo, toinen ramba,
    Kolmas on verisogie...

Mutta juuri viimeksi mainittu sokeudestaan huolimatta jnnitt
kovoa jousta ja ampuu Vinmisen. Sotkan munan vierhtess veteen
Vinminen itse lausuu luomasanat. Muu runo on saman suuntainen
yhteyksiltn kuin edellisetkin.

Nokeuksesta on Lhteenkorva kirjoittanut Sampojaksoa vain yhden
lyhyen kappaleen. Kiimasjrvest saalis on ollut runsaampi. Laajin
Europaeuksen muistoon kirjoittama toisinto alkaa noilla tutuilla
skeill "Lappalainen kyyttsilm, vuotti illoin, vuotti aamuin"... ja
tapaukset kerrotaan edelleen, maailman luominen oikealla paikallaan,
Vinmisen ajautuminen Pohjolan rannoille, jossa hnen "viluvaimoinen
ttins", Pohjan akka harvahammas, pelastaa hnet veden hdst;
mutta tmn jlkeen runoon yhtyy kilpakosinta ja ansiotyt, Ilmarinen
takoo Sammon ja neidon saadakseen viel tuo suuren suomuhauin
Tuonelan joesta, kynt kyisen pellon, saa siit vihdoin neidon, vaan
Vinminen sit vastoin takoo itselleen kulta-immen morsiamekseen.
Jotkut toiset laulajat yhdistelevt runoa viel mielivaltaisemmin,
niinp muuan lauloi Lhteenkorvalle Tuonelassa kynnin, pistoksen
synnyn, laivaretken ja kanteleen synnyn, kilpakosinnan, Samporunon,
kultaneidon taonnan ja kilpalaulannan kaikki yhteen jaksoon.
Kiimasjrven toisinnoista, vaikka ovat jotenkin sanarikkaat, puuttuu
luonnollinen yhteys ja selvyys.

Miinoasta on kirjoitettu vain muutamia lyhyit ptki. Samporunon
alkuun liittyy "Kilpalaulanta", niinkuin jo huomasimme erss
Kellovaarankin toisinnossa.

Akonlahdessa Lnnrot kirjoitti erlt laulajalta Samporunon, jossa oli
lhes 300 sett. Se alkaa kyyttsilmisest lappalaisesta ja maailman
luomisesta, mutta on loppupuolelta varsin sekava. Saatettuaan uroon
Pohjolaan laulaja muisti muutamia katkelmia kilpakosinnasta ja ryhtyi
sitten kanteleen tekoon. Ilmarinen tmn jlkeen takoi Sammon, jonka
jlkeen seuraa jatkoa kilpakosinnasta, Ilmarisen sisaren Annikin ja
Vinmn kaksinpuhelu meren rannalla ja kertomus Vinmn retkest
Manalle saamaan "Tuonelta oroa, Manalasta vntiet". Tmn jlkeen
seuraavat ansiotyt, Sammon ryst ja Vinmisen veneen takaa-ajo.
Pituudestaan huolimatta toisinto senvuoksi on turmeltunut, kerten
paljon semmoisia aiheita, jotka eivt varsinaiseen Sampo-jaksoon kuulu.
Mutta samaan suuntaan kyvt Akonlahden muutkin toisinnot. Jossakussa
sislt kertomus maailman luomisesta, runon muista puutteellisuuksista
huolimatta, niin kauniita skeit, ett ne ovat kuin lythelmi
jostain paljon ehyemmst ja jalommasta kokonaisuudesta. Semmoinen on
ers Europaeuksen kirjoittama, muutoin hyvin sekava runon ja loitsun
yhdistelm, jossa sanotaan Vinmisen vedess uiskennellessaan
"saaria sanelleen, sanoneen maat ja manteretkin, kirjuttaneen kivehen
kirjan, vetneen viivan kalliohon, peukalolla pttmll, sormella
nimettmll, katkesi kivi kaheksi, paasi kolmeksi palaksi". Niss
toisinnoissa Vinminen yleens lausuu maailman luomissanat. Erss
Hietajrven toisinnossa, jonka Europaeus kirjaanpani, jatkuu runo
maailman luomisesta kilpalaulannalla. Niss useinkin sekavissa
lyhyiss toisinnoissa on aina joukossa erittin kauniitakin ja
tysipainoisia, vanhan luontoisia skeit, joita ei aina parhaissakaan
tavata, ja siit niitten kaikkienkin arvo Kalevalaa koottaessa on
ollut suuri, vaikka yhteys usein puuttuukin. Erss laajassa ja
muodoltaan hyvss Hietajrven runossa alkaa Samporuno Vinmisen
matkalla Antervo Vipusen vatsaan, sitten seuraa purren valitus ja
Sammon ryst, jolle retkelle Vinminen ottaa mukaansa apumiehekseen
Ikutiiran, Niiran pojan. Runo pttyy Vinmisen ja Pohjolan emnnn
taisteluun merell, jonka jlkeen jlkimminen kantaa puolet Sampoa
takaisin Pohjolaan. Erss Niskajrven toisinnossa ampuja on kaunis
Kaukamoinen; toisinto muutoinkin on lyhyt ja sekava.

Kostamuksen--Kenttijrven alueelta saadut runot ovat hyvinkin
samansuuntaiset, enimmkseen jotenkin lyhyet ja sekavat.

Kivijrvest joka jo kuuluu Latvajrven runoalueeseen, on Samporunoa
saatu vain muutamia lyhyit ja sekavia katkelmia. Sit laajemmat ja
joka suhteessa paremmat ovat Latvajrvess lauletut, joista Arhipan
on kokonaisuudessaan edell luettavana. Arhippaisen Miihkalin
toisinto jossain mrin eroo hnen isns laulamasta. Miihkalin
runossa muun muassa on maailman luominen sotkan munasta oikealla
paikallaan, vaikk'ei se olekaan laulettu yht tydellisesti kuin
muutamissa etelisemmiss toisinnoissa. Mutta tuolla lisyksellkin
on Miihkalin runo vain 293 sett, toista sataa hnen isns laulamaa
lyhempi. Erilt toisiltakin Latvajrven laulajilta on saatu melko
pitki runoja, vaikk'ei likimainkaan Arhipan laulamiin verrattavia.
Tavallisesti niiss Sampojakso ja ansiotyt yhdistetn ja Sammon
takojana esiintyy Vinminen.

Vuokkiniemen runoalueelle siirtyessmme tulemme ensinn Tsenanniemeen,
josta saatiin ers ensimmisi Sampojakson toisinnoita, mit yleens
tunnetaan. Sen lauloi Topelius vanhemmalle Jyrki Kettunen Kuddnsiss,
lhell Uutta Kaarlepyyt.

Sekin alkaa: "Lappalainen kyyttsilm, piti viikkoista vihoa plle
vanhan Vinmisen", jota seuraa uroon mereen sortuminen, sotkan pesn
haku, munien srkyminen ja maailman luominen. Mutta Kettunen muisti
muusta runosta ainoastaan runkoa, joten se hnen laulamanaan kaikkiaan
supistui ainoastaan 140 skeeksi. Lnnrotille laulaessaan kotonaan
Jyrki tydensi aukkoja. Petri Kettunen lienee laulanut sen runon,
jonka Sjgren jo v. 1825 kirjoitti muistoon. Se on tydellisempi,
ksitten kolmatta sataa sett. Ampuja on "kaunis Kaukomieli", munien
munija "mehilinen ilman lintu"... Monessa yksityisseikassa tm runo
muutenkin poikkeaa Latvajrven laulunlaadusta. Muun muassa sanotaan
Pohjolan emnt "nen vnk (vankka?) Vuojolaiseksi", joka ehk tarjoo
johtoa hnen kansallisuutensa mrmiseksi. Vinminen takoo Sammon
ja saa neidon, lhtee kotimatkalle, mutta Pohjolan emnt kauppojaan
katuen lhtee hnt takaa ajamaan ja saavuttaakin, syntyy tappelu,
jossa sek Sampo ett neito sortuvat laineisiin.

Vuokkiniemen kirkonkylst saadut toisinnot ovat lyhyet ja
vaillinaiset. Ers laulaja, joka lauloi Genetzille, lopetti runonsa
seuraavalla suorasanaisella selityksell: "Mereh jauhomah shai ijksheh
(Sampo), tuoho Valkieh mereh; shuoloo jauho viimeseks ta shiel on
meressh shuolan jauhonnassa. Ei voia i vett juua, njiin on shuolanji
meri".

Hyvin vaillinaisia ovat nekin toisinnot, joita on Venehjrvest
saatu. Hkk-Petri, sama mies, jonka talossa olimme asuntoa, osasi
parhaan, lhtien kuitenkin Vipusessa kynnist ja venepuun etsinnst.
Ponkalahdesta ei ole tiedossa ensinkn tmn runon toisintoa,
Aajuolahdesta vain yksi. Sit runsaampi ja laadultaan parempi on runo
Vuonnisessa. Ontrei Malinen lauloi Sjgrenille 330 sett, Lnnrotille
366 sett, ja myhemmille kerjille lauloi Ontrein poika Jyrki viel
323 sett ja Homanen Ohvo 243 sett; moniaat muut laulajat ovat
osanneet pidempi ja lyhempi katkelmia. Myhemmt kerjt kiittelivt
erityisesti sit, kuinka selvin Vuonnisen Sampojakso oli viel
nuorimmassakin polvessa silynyt. Luokaamme silmys siihen, mihin
laatuun Ontrei lauloi Sampojakson. Hnenkin runonsa alkaa:

    Lappalainen kyyttselk
    Piti viikkoista vihoa,
    Kauvan aikaista karehta
    Pll vanhan Vinmisen.

Lappalainen ampui Vinmisen alta sinisen hirven, uros sortui
aaltoihin ja kuljeskeli meress vuosikausia.

    Kussa maat on maata vasten,
    Siihen siimasi apajan,
    Kalahauan kaivatteli;
    Kuhun seisattu merelle,
    Siihen luopi luotoloita,
    Karipit kasvattaa,
    Niihin laivat lasketaan,
    Pt menee kaupamiehen.

Vinminen tynsi hanhelle polvensa pesn sijaksi; kun lintu oli munia
hautonut ja Vinminen tunsi lihansa lmpivn, niin hn liikahutti
polviansa, jolloin

    Munat viervt veteen,
    Karskahti meren kariin.

Vinminen lausuu sitten luomissanat, jonka jlkeen tuuli hnet
tuudittelee pimen Pohjolaan. Portto Pohjolan emnt kuulee merelt
itkun ja soutaa veneell uroon luoksi, jolla oli

    Sata haavoa sivulla,
    Tuhat tuulen pieksmll.

Hn souti uroon Pohjolaan ja sytti, juotti siell, sek lupasi
saatella omalle maalle, ja antaa neidonkin palkaksi, jos Vinminen
takoisi Sammon. Mutta sit Vinminen ei sano osaavansa, vaan kiitt
Ilmarisen taitoa, sill tm on taivosenkin takonut, eik siin
"tunnut vasaran jlki, eik pihtien pitemt". Pohjolan punaisella
purrella Vinminen sitten palaa omalle maalle, "laski pivn
merivesi, toisen on enovesi, kolmannen kotivesi", ja kehoittaa
Ilmarista lhtemn Pohjolaan Sampoa takomaan, josta hyvst hnelle
annettaisiin Pohjolan ihana tytr palkaksi.

    Ohoh seppo Ilmarinen,
    Kun on neito Pohjolassa,
    Impi kylmss kylss,
    Maan kuulu, veen valio!
    Kiitti puoli Pohjanmaata,
    Ikvitsi Suomen sulhot,
    Lihan lpi luu nkyvi,
    Luun lpi yin nkyy...

Mutta Ilmarinen epilee koko juttua petoskaupaksi, arvelee Vinmisen
hnen luvanneen vain oman pns pstimeksi.

Vinminen silloin viekottelee hnet kiipemn pitkn kuuseen,
tavoittelemaan nt kultarintaa, ja laulaa sitten ankaran tuulen,
joka tempaa Ilmarisen mukaansa ja vie hnet Pohjolaan. Ilmarinen
sinne tultuaan suostuukin takomaan Sammon, saa neidon, niinkuin oli
luvattu, ja palaa sitten omalle maalle. Ontrein runosta puuttuu Arhipan
ja Miihkalin kaunis kuvaus Ilmarisen kotia paluusta nuoren neitosen
keralla. Kotiin saatuaan Ilmarinen Vinmiselle kiittelee Sampoa,
jolloin tm paikalla ehdottaa, ett lhdettisiin sit rystmn.
Seppo suostuukin ja kolmanneksi otetaan matkaan Vesi-Liito, Laito
poika, joka Vinmisen ylenkatseellisesta puheesta huolimatta tuo
laidan tullessaan aluksen varaksi.

Pohjolan kansa nukutettiin, Vinminen rasvasi kaikki lukot, koetti
sylin piell Sampoa, mutta Vesi-Liito, Laito poika, keksi paremman
keinon, kynti sen juuret, jonka jlkeen Sampo kannettiin purteen. Tm
Sammon ryst on vaillinaisesti ja sekavilla skeillkin kuvattu.
Lasketaan sitten merta ja Ilmarinen vaatii Vinmist laulamaan, mutta
tm arvelee ilon pint viel liian aikaiseksi, kskee Ilmarista
nousemaan purjepuun nenn ja katsomaan joka puolelle. Ilmarinen
nkee vain "havukkoja haavat tynn, korvet kirjokokkoloita", mutta
Vinminen arvelee hnen omiaan laskettelevan. Muurahainen sill
vlill on Pohjolan herttnyt ja Pohjolan emnt paikalla suorinut
sotiveneens rystji takaa ajamaan. Vinminen luo merelle luodon,
johon Pohjolan vene halkeaa, mutta Pohjolan emnt "nousee leivon
lentimille, sirkun siiville ylenee", ja lent Vinmisen purjepuun
nenn. Uros hnt ropasee melallaan kynsille, niin ettei j muuta
kuin yksi sakarisormi. Vinminen ehdottaa, ett lhdettisiin phn
utuisen niemen Sammon jaolle, mutta Pohjolan emnt ei jakoon suostu.

    Siit vanha Vinminen
    Seulo seulalla utua,
    Terheni tepsutteli.
    Itse noin sanoiksi virkko:
    "Tnne kynt, tnne kylv,                              5
    Tnne vilja kaikenlainen,
    Poloiselle pohjan maalle,
    Suomen suurille tiloille;
    Tnne kuut, tnne pivt!"
    Sano Pohjolan emnt:                                  10
    "Viel m tuohon mutkan muistan,
    Keksin kummoa vhisen
    Sinun kynnn, kylvn plle;
    Sa'an rautasen rakehen,
    Terksisen tellittelen,                                15
    Halmettasi hakkaamahan,
    Pieksmn peltojasi!"
    Sano vanha Vinminen:
    "Sataos rautaista raetta,
    Terksist tellitlls                                 20
    Pohjolan kujan perille,
    Saviharjan hirille!"

Ontrein runo ksitti erittin kauniita lisyksi Arhipan laulamiin, ja
lisyksi, jotka rikkaudessaan viittaavat ennen tydellisempn runoon.

Se Samporuno, jonka Lnnrot Vaassila Kielviselt kirjoitti, on aivan
sekava, sislten otteita jos joistakin runoista, joita vanhus yhteen
sulloi, mutta suorasanaisia tietoja Lnnrot hnelt sai niin paljon,
ett saattoi niit kytt johtona Kalevalaa kootessaan. Tapauksien
juoni oli kyllkin voinut ukon muistossa sily, vaikk'ei hn runoista
muistanutkaan kuin sielt tlt katkelmia, joita sitten lauleli
perkkin, sit myden kuin niit mieleen johtui.

Homasen Ohvon runo kulkee jotakuinkin samoja latuja kuin Ontrein, mutta
on varsinkin lopulta sekava ja muutoinkin heikompi. Mutta siin on taas
monias vuoropuhelu laajemmin kehitelty, kuten Pohjan akan keskustelu
Ilmarisen kanssa, hnen tultuaan Pohjolaan Sampoa takomaan. Hn lauloi
niinikn kanteleen synnyn jatkoksi Sammon rystlle. Muissa Vuonnisen
toisinnoissa on toisia runoja sekaantunut Sampojaksoon, varsinkin
Vellamon neidon onginta, Kultaneidon taonta, Vipusruno, y.m.; toisissa
nit eri aineksia on koetettu saattaa keskenn asialliseen yhteyteen.

Lnnrot mainitsi Lonkan Martiskaa sekavaksi laulajaksi, mutta
siit huolimatta oli hnen runoissaan useita hyvi kohtia, jotka
erinomaisesti tydensivt Ontrein laulamia. Martiskan pojat ovat
myhemmin laulaneet monenkin kohdan selvemmin kuin heidn isns.

Alijrvest ja Jyvlahdesta on muistoon kirjotettu pari kolme
toisintoa. Runsaammin niit on saatu Uhtuesta, vaikkeivt sikliset
runot laajuudeltaan likimainkaan ved vertoja Latvajrven ja Vuonnisen
Sampojaksoille. Uhtuessa on laulettu erst lyhyemp laulunlatua,
jonka edell olemme tavanneet, ja koska siin viljalti esiintyy samoja
skeit kiintess yhteydess, niin nytt sill olleen yleisempikin
ptisyys. Ers Lnnrotin kirjaanpanema runo alkaa, kuinka Vinminen
oli matkalla Luotolahan lankoihinsa, kun lappalainen kyyttselk
hnet merelt keksi ja ampui uroon alta hevosen. Vinmisen meress
uiskennellessa kokko muni munansa hnen polvelleen ja niist syntyi
maailma. Lyhyesti kerrotaan, kuinka Vinminen Pohjolassa takoi Sammon
ja sai neidon ja sitten omille maille tultuaan pyysi Ilmarista takomaan
itselleen haravan, jolla hn merest haravoi kanteleen ainekset.
Muutamissa toisinnoissa on kuitenkin harvinaisia tydennyspiirteitkin,
niinp esim. kuvataan laajemmin, kuinka Vinminen ajaa meren
selll, "eik kastu oron kopiot, eik vuohiset heposen", taikka miten
hn Pohjolan emnnlle ensin tarjoo lunastimikseen "kultia kupilla,
hopehia puolikolla", mutta Pohjan akka sanoo: "en huoli hopehistasi,
enk kysy kultiasi, kullat on lasten kukkasina, hopiat helyehin,
kuin ois seppoisen nkinen", j.n.e.; tai kehoittaa Pohjolan emnt
urosta, ettei tm Pohjolan oron reess ptn kohottaisi, ennenkuin
oro seisottuu. Kun Vinminen kohottaa ptn oron seisahduttua,
niin "kuuluu pajasta pauke, hilke hiilihuonehesta", jonka jlkeen
Vinminen juoksulla rient sepon pajaan ja sanoo hnelle asian.
Vertaus Arhipan runoon osoittaa, kuinka oivallisesti nm muutoin aivan
lyhyen toisinnon skeet tydentvt sit. Eriss toisinnoissa nielee
hauki kokon munimat munat, kokko tapaa kuitenkin hauin, repisee sen
vatsan auki ja luo munista maailman.

Uhtuen pohjoispuolella olevista seuduista ei Samporunoa ole saatu kuin
vhptisi katkelmia, pisimmt niist Koljolasta, Martiskan pojalta
Teppanalta.




KALEVALA JA KANSANRUNO.


Jos ajattelemme runolaulantoa vain sellaisena, kuin se nykyisess
Vienan Karjalassa esiintyy, niin on vaikea ksitt, kuinka niin
runsas runous olisi voinut synty kansalle nykyisin vieraitten
aiheitten pohjalla. Aivan suuri ei ole kunnollisten runontaitajien
luku, saapa nhd monet vaivat toisinnoita haeskellessaan, ja usein
ovat ne kaikkein vhimmin huomattavia kansalaisia, vanhoja ukkoja,
eukkoja, mieronkiertji, taikka nuoria tyttj ja poikia, jotka
laulun taitavat. Harvoin niit en laulettanee enemmn rahvasta
koossa ollessa muuta kuin hvirsi. Tmmiset elinehdot eivt voisi
synnytt sen tapaista runoutta kuin kertomarunous on, ne ovat kotoisen
lyyrillisen runouden ymprist.

Paremmat olivat edellytykset niihin aikoihin, jolloin runoja kilvan
laulettiin, milloin rahvasta oli paljon koolla ja muutoinkin ajan
vietoksi. Silloin oli laulajalla sestj itsen kiihottamassa ja
suuri joukko mielenkiinnollaan kannustamassa, ja luonnollisesti silloin
runokin luisti paremmin, kun "luonto nousi", ja skeet pyristyivt
ja hioutuivat. Varmaan ovat sellaiset tilaisuudet paljon vaikuttaneet
niitten toisinnoitten muotoon, joita on meidn aikoihin silynyt. Ne
ehk ovat saaneet aikaan sen, ett toisinnot samoilla paikkakunnilla
yleiseen kulkevat jotenkin samoja latuja ja runo silyi suuremmassakin
yleisss kuin yksiss ja toisissa taitajissa. Mutta semmoisia
kilpalaulannoita ei ainakaan sen mukaan, mit tmn kirjottajan tietoon
tuli, en milloinkaan tapahtunut. Lnnrot semmoisesta kertoo, mutta
kertomuksesta ei ky selville, oliko hn tosiaan itse semmoisessa
lsn. Pikemmin se tuntuu perustuvan tietoihin, joita hn runoja
kirjotellessaan sai laulajilta.

Lienee jo kulunut jokunen vuosisata siit, kun nm kilpalaulannot
olivat parhaillaan. Mutta tuskinpa kertomarunot olisivat voineet
niisskn synty nykyisempin aikoina, vaikka ne epilemtt ovatkin
runoja kehittneet.

Kaikki runomailla saamani vaikutukset viittasivat siihen, ett
varsinainen kertomarunous on ikivanhaa juurta ja ett se on ennen
ollut nykyistn tydellisemp. Se muinaistarullinen pohja, joka
niiss kauttaaltaan on, ei tunnu hatarilta jnnksilt, joita kansa
on uudempiin lauluihin sovitellut, vaan runojen ytimen on tytynyt
kasvaa itse muinaistarustosta ja aikana, jolloin nm tarut hallitsivat
kansan ksityksi. Niitten on tytynyt synty paljon tihemmst ja
selvemmst aineistosta, kuin nykyisen ja muutaman vanhemmankaan polven
tieto kansallisesta jumaluustarustosta on ollut. Ne ovat kotoisin
suuremmasta tulesta ja kuumemmasta ahjosta, kuin Karjalan laulumailla
on palanut moneen miespolveen.

Tt ksityst puolustaa sekin seikka, ett yksityiset skeet
todistettavasti ovat silyneet melkein semmoisinaan halki vuosisatain,
varsinkin semmoiset, jotka helpoimmin tarttuivat kuulijain muistiin
ja olivat koko runoalueella yleisi ja samanlaisia. Semmoisia ovat
nuo Pohjolalle omistetut skeet, jotka Vinminen merell lausuu,
seuralaisensa vaatiessa hnt laulamaan, kun he, rystetty Sampo
veneessn, laskevat pois Pohjolasta:

    "Aikanen ois ilon teoksi,
    Varahainen laulannaksi,
    Portit Pohjolan nkyypi,
    Paistaapi pahat saranat,
    Pahan ukset ulvottaapi"...

Nm skeet ovat Arhipan laulamasta toisinnosta. Enemmn tai vhemmn
muunneltuna ne tavataan koko runoalueella, mutta merkillisint on,
ett ne melkein semmoisinaan ovat silyneet siinkin toisinnossa,
jonka Gottlund sai Vrmlannin metsin savolaisilta, vaikka he aina
Kaarle IX:nnen ajoista olivat olleet muusta Suomesta erilln. Vaikka
Samporuno heidn muistossaan jo oli muuttunut suorasanaiseksi taruksi,
muistivat he viel oikealla paikallaan samat skeet:

    "Viel' on virsille varainen,
    Viel Pohjolan portit nkyy,
    Tuvan uunit kuumottaa..."

Nm skeet selvn osottavat, ett Samporuno ainakin kuudennellatoista
sataluvulla jo oli tysin kehittynyt ja tunnettu Savossakin. Mutta
monet muut seikat viittaavat siihen, ett kertomarunouden varsinainen
kehitysaika on ollut viel taa'empana ajassa. Jos niit vertaa
semmoisiin runoihin, joitten varmaan tiedmme syntyneen keskiajalla,
kuten piispa Henrikin surmavirteen ja runoon Viipurin pamauksesta, niin
astuu ikero ilmeisesti nkyviin. Vanhoihin kertomarunoihin verrattuina
ballaadien kuvaukset ovat niin verekset ja yksityisseikkaiset, ett ne
tuntuvat kuin silminnkijn kuvauksilta. Mutta yht omintakeinen kuin
aihe ei niille ole itse runopuku. Ne ovat aiheitaan ksitellessn
kyttneet hyvkseen runollisia apukeinoja, jopa valmiita skeitkin,
joita jo oli olemassa ja rahvas muistossaan silytti varhaisemmilta
ajoilta. Tuntuu silt, kuin olisi eepillinen runous siihen aikaan,
jolloin piispa Henrikin surmavirsi syntyi, jo elnyt miehuusaikansa
ja ollut lyhtymss. Sen rakennuskappaleet olivat alkaneet irtaantua
kiintest yhteydestn, niin ett niit kytettiin toisia,
uudenaikaisempia aiheita ksiteltess.

Kertomarunojen ytimell on ikivanhan ptisyyden leima. Ne skeet,
jotka siit ovat silyneet meidn aikoihimme, eivt ole aiheisiinsa
yhtyneet jostain aikaisemmasta runomuodosta, vaan ovat juuri aiheistaan
syntyneet. Aihe ja muoto ovat yhdess elneet ja ehk kehittyneetkin,
ja se ptisyys juuri onkin niden runojen suuren viehtysvoiman
salaisuus. Ne tapaukset ja sankarihaamut, joita ne ksittelevt, ovat
ennen olleet selvpiirteisempin kansan tajunnassa. Ne olivat osa sen
uskonnosta ja sen vuoksi hehkuvan ajatuksen ja tunteen kohdisteina.
Kansa ponnisti parhaat henkiset kykyns luodakseen niille ylevn
muodon ja antaakseen niille ytimekst voimaa. Runon omaa sisllist
todistuskyky seuraillen voimme viel ptt senkin, ett kansa niit
runoillessaan oli viel itseninen ja kytti vapaata vaino-oikeutta.

Paljon aikaisempaan aikaan, kuin kuningas Eerikin ristiretki
tapahtui, tahtoisin senvuoksi asettaa kertomarunouden ja ehk viel
sitkin vanhemman loitsurunon synnyn. Kummasta elinvoimastaan niiden
on kiittminen jaloa runomuotoaan, jota monet kykenivt helposti
muistamaan. On kuitenkin selv, ett runostoon on ajan varrella
sekaantunut uudempiakin piirteit, ja ett se on myhemmin saanut
monta kaunista lis, joista toiset ovat lheisesti mukautuneet
vanhaan runkoon, toiset tulleet siihen loisina, jotka ovat pukeutuneet
vanhoihin koruvaatteihin. Jumaluustarullisten ksitteitten
heikkenemistn heiketess ovat laulajat vhitellen omistelleet
sankareilleen inhimillisempi piirteit ja runolaulun muuttuessa
uskonnolliselta alalta ajan vietoksi siihen liittyi koko joukon
leikillisikin svyj, jotka alkuaan olivat sankarirunoudelle vieraita.

Eepillisiss runoissa, lyhyiss ja vaillinaisissa toisinnoissakin,
on viljalti semmoisia skeit, joitten syntyminen nykyisiss oloissa
olisi selittmtn. Aivan huonoissa ja turmeltuneissakin katkelmissa
on joukossa harvinaisia, parhaistakin toisinnoista puuttuvia
runosirpaleita, jotka ovat niin tysipainoisia ja kauniita, etteivt
ne olisi mielestni voineet synty siin yhteydess, jossa ne on
muistoon kirjotettu. Niiden tytyy olla vanhempaa perint, suuremmasta
ja ptevmmst seurasta, "laajemmista lauluista, runsahammista
runoista". Skeitten kiinteys kautta vuosisatain tukee sit ksityst,
ett nm hajalleen pirskahtaneet jaloskeet ovat osia vanhasta
yhteydest, jotka ovat silyneet siell tll kautta runoalueen
levinneiss laulunptkiss. Toisinnoitten entist yhteytt todistavat
ne tunnusskeet, joita niiss kaikissa on silynyt, miten paljon
ne muutoin yhdistelyltn ja sanamuodoltaan eronnevatkin. Semmoisia
tunnusskeit ovat:

    Savu saarella palavi,
    Tuli niemen tutkaimella,
    Pieni ois sotisavuksi,
    Suuri paimosen tuleksi...,

joilla Lemminkisruno melkein kaikkialla alkaa sek pohjoisella ett
viel etelisellkin runoalueella. Samporunon alkuskeiss huomasimme
samanlaisen paikkansa pitvyyden:

    Lappalainen kyyttsilm
    Piti viikoista vihoa,
    Kauan aikaista katsetta
    Pell vanhan Vinmisen...

"Kilpalaulannassa" taas on erit skeit, joita tuskin ainoakaan
toisinnon laulaja unohtaa, vaikka muutoin runoa miten sotkisi, ja
jotka kaikki laulavat samoilla sanoilla, nimittin ne sanat, jotka
Joukahaisen iti lausuu pojalleen, tmn valittaessa luvanneensa
sisarensa Vinmiselle puolisoksi:

    "Tuota toivoin tuon ikni,
    Puhki polveni halusin,
    Vvykseni Vinmist,
    Sukuhuni suurta miest."

Samanlaisia esimerkkej voisi mainita paljon. Ne selvn viittaavat
siihen, ett runot on ennen laulettu paljon samanlaisempina, kuin ne
ovat toisinnoissa silyneet. Toinen asia on, ovatko eri runot ennen
muodostaneet keskenn semmoisen kokonaisuuden, jossa ne Kalevalassa
tapaamme, vai onko yhteys vain itsetiedottomasti syntynyt sen kautta,
ett ne ksittelevt yhtenisen taruston aiheita. Tosin vanha
virolainen satu kertoo, ett runot ennen ovat olleet "hyvin pitk
laulu", mutta jos huomioon otamme, kuinka vajanainen silytyskeino
ihmismuisto on, jonka varassa nm runot ovat vuosisatoja ja
luultavasti vuosituhannenkin olleet, niin nytt luonnollisemmalta,
ett niitten yhtenisyys johtuu vain aiheitten yhtenisyydest ja ettei
kansa koskaan ole niit yhteen jaksoon laulanut valmiina eepoksena.

Mutta selvn niiss on huomattavana pyrkimys yhtymn, ja se joka
tmn aiheiston ensimmiseksi sai ksiteltvkseen, ei yhdistmiseen
kaivannut muuta vaikutinta kuin runojen oman sisllisen kehoituksen.
Ne liikuttavassa avuttomuudessaan vaativat rakkauden tyhn, jota
ne puuttuvain apuneuvojen vuoksi eivt olleet voineet itse aikaan
saada, kun eivt kirjoitustaidon puutteen vuoksi voineet kert
kokonaisuudeksi kaikkia niit rikkauksia, joita laulajat hajallaan
hallitsivat. Se ei ollut mikn keinotekoinen eik vieraitten
vaikuttimien aikaan saama yhteenkutominen, jonka Lnnrot suoritti, vaan
runojen oman pyrinnn toteuttaminen. Se oli kokoojan puolelta lapsen
uhrautuvaisuutta, jonka tarkotus oli saattaa ptkseen isin suuri ty.

Tt hajaantunutta ja sekaantunutta, vaikka ehk hajanaisuustilassaan
osaksi rikastunuttakin taideperint jrjestessn Lnnrot ensinnkin
pyrki kokoomaan samain sankarien ymprille ne teot ja kuvaukset,
jotka nyttivt heille luontaisimmin kuuluvan. Kansanrunon tavaton
vaihtelevaisuus jtti hnelle jotenkin vapaan valintaoikeuden,
kehottaen kuitenkin, mikli mahdollista, noudattamaan parhaiden
laulajien laulumallia. Kun tm erottelu oli tapahtunut, saattoi hn
ruveta johtotoisinnoita rikastuttamaan koko kertomarunostolla. Siten
syntyi Kalevalan eepillinen runko. Toisinnoita yhteen liitettess
nkyi montakin aukkoa, joitten tytteiksi oli vain viittauksia,
kun taas toisia kohtia oli laulettu harvinaisen tydellisesti ja
sulosointuisesti; tm kehoitti vajanaisiakin paikkoja tydentmn
yht runsaiksi semmoisella kansanrunolla, joka iknkuin itse siihen
tarjoutui. Lnnrot sovitteli aukkoihin muista runoista ensinnkin
semmoisia aineksia, jotka aatesisllyksens puolesta niihin sopivat
ja joista saattoi luulla, ett ne ehk olivat vieraitten vaikutusten
kautta joutuneet pois vanhasta yhteydestn. Sen kautta tulivat moniaat
ehk myhempisyntyisetkin runot kytetyiksi Kalevalan rakennusaineiksi.
Loitsuista oli suuri joukko mukaan otettava siit selvst syyst, ett
ne ovat puhdasta kertomarunoa, vielp suuripiirteisint, mit on koko
eepoksessa. Lyyrillisist lauluista hn sai tytteiksi eepoksen runkoon
hienompia vivahduksia, inhimillisi tunnearvoja, rikkaampaa yksilllist
ksityst, joka ehk poikkeaa varsinaisen eepillisen rungon luonteesta,
mutta tyn kehittyess itsestn vaati sijaa. Ja mitk lienevtkin
mielipiteet tmn menetelmn luontevuudesta, se tytyy jokaisen mynt,
ett Kalevala on kauttaaltaan kansanrunoa ja ett sen rakentaminen on
tapahtunut kansanrunon itsens antamain edellytysten perustuksella.
Sinne tnne Lnnrot sovitti omatekoisenkin skeen, jotta runoelman
juoni sai yhtjaksoisuutta, mutta nm skeet eivt tuo eepokseen mitn
uusia piirteit, joista sen runollinen sisllys olisi vieraantunut. Ne
eivt oikeastaan ole Lnnrotin runoakaan, vaan mukailtua kansanrunoa,
sen vlittmst vaikutuksesta syntyneit.

Voimme Kalevalan rakentamista verrata kreikkalaisen temppelin
uudestaan pystyttmiseen raunioiksi hajonneista lohkareistaan.
Sill tavalla on Atheenan Akropoliilla vanhoja temppeleit saatu
uudelleen kohoamaan jlkimaailman ihailtaviksi vanhain Helleenien
kuolemattomina taideluomina. Sinne tnne on tosin tytynyt sovittaa
joku uusikin kappale siteeksi tai aukkojen tytteeksi -- se erottuu
paikalla vanhasta rakennusaineesta sek uutukaisen vrins ett
paljon kmpelmmn tekonsa kautta, -- mutta kuka voisi vitt, ettei
Parthenon ole Iktinoon mestariteos, vaikka saksalainen professori onkin
sen kappaleistaan uudelleen koonnut?

Toisinnoitten tunteminen ei siis vhenn Kalevalan arvoa, vaan
pinvastoin vakaannuttaa sen. Yhden taikka kaksi toisintoa lukiessaan
lukija helposti joutuu epilyksen valtaan, mutta tutustuessaan koko
toisintopiiriin hn kohoo metsn yli ja hnelle avautuu tuo laaja
nkala, jonka Kalevalassa nemme valtavaksi tauluksi koottuna.

Nin syntynyt taideteos ei tosin tyt samoja esteettisi sntj ja
kauneusvaatimuksia, joita on muista suurista eepoksista johdettu,
mutta sehn juuri osottaa Kalevalan itsenisyytt. Kaikki muut
tunnetut eepokset ovat kehittyneet ja saaneet lopullisen muotonsa
suurien sivistyksien ahjoissa ja kirjoitustaidon hoteissa. Kalevala on
niihin verraten luonnonlapsi, joka on kehittynyt maailmasta erilln
vapaudessa ja oman pns mukaan. Sit on omalla mittapuullaan
arvosteltava.

Mutta voisi kysy, onko Kalevalan osia yhteen liitettess kaikki
tullut parhaiten paikoilleen, ja eik samoista aineista olisi saanut
viel ehompaa taideluomaa? Ei paraskaan ty ole tydellist. Eik
Lnnrotilta ole jnyt mitn korjattavaa?

On todellakin kohtia, joissa ei kansanrunoa ole kytetty niin
edullisesti, kuin olisi voitu. Niihin kuuluvat mielestni hrunot.
Kalevalassa on kaksi selvn toisistaan erotettua keskustaa, joiden
vastakkaista luonnetta voitaisiin viel paremmin selvent, toisella
puolella on Pohjola, johon etupss liittyvt Vinln sankarien
urhotyt, toisella puolella Vinl, joka kuvaa heidn kotoista
elmns. Edellinen vet puoleensa jylhimmt, voimallisimmat,
mielikuvituksesta rikkaimmat, mahtia tihkuvimmat kuvaukset,
jlkimminen asettaa vainolle ja sodalle vastakohdaksi viljelyksen
lmmittmn luonnon ja ihmisen, ylist vanhan urhokansan inhimillisi
ihanteita ja lmmitt niit hellemmill tunteilla. Sep erotus olisi
vaatinut toiseen yhteyteen hlauluja, jotka kuvastavat Vinln lasten
kotielm. Louhen ja hnen tylyn kansansa suussa nm herkktuntoiset,
lauhat ja pivnpaisteiset juhlalaulut menettvt paljon sisimmst
hengestn. Ne kaikuisivat tydempin Vinln pirteiss, Vinln
rahvaan perhejuhlassa.

Kalevalan juonen luomisessa Lnnrot on enimmn tydentnyt kansanrunoa
ja lisnnyt sit uusilla tydentvill piirteill. Mutta juoni ei
olekaan kansalliseepoksen vahva puoli. Runoelman muut kauneusarvot
tapaamme tydelleen kertyss toisintorunoudessa: Parhaista toisinnoista
lydmme samat kauneudet kuin Kalevalasta itsestnkin. Lydmme
niiss tyteliseksi kehittyneen eepillisen kertomatavan kuvauksineen,
vertauksineen, kertoineen. Ne liikkuvat tysin kehittynytt runomittaa
kytten ja milloin joukossa on vaillinaisempiakin skeit, ne
pikemmin painostavat runollisen sanonnan arvoa kuin sit heikontavat,
sill moiset kauneustahrat todistavat runopuvun olevan synnynnisen,
kieliaistissa itsetiedottomasti kehittyneen, kauneusaistin vlittmn
luontaisen ilmauksen, johon laulajaa eivt ole johtaneet opitut kaavat
ja itsetietoiset lait.

Nm kauneudet ovat ilmeiset varsinkin Arhipan runoissa. Hnen
Samporunonsa juoksee tyynen, selvn ja pmrstn tietoisena,
kieli on ehj, muoto kaunis, siin ovat kaikki Kalevalan
luonteenomaiset viehtteet, vaikka suppeammassa tilassa ja niukemmin,
harvemmilla vreill ksiteltyin. Samaa voi sanoa Ontrein ja monen
muun laulajan runoista.

Ja varsinkin semmoisissa runoissa, jotka liikkuvat lhempn kansan
nykyist ksitepiiri, tapaamme Kalevalan kauneuden herkimpi
hienouksiaan myten, syvn, ihannoivan luonnonksityksen, herkn,
helln tunteen, runsaan mielikuvituksen ja tietoisen ksityksen runon
ylevst kauneudesta. Vienan Karjalan alueella, jossa lyyrillisi
runoja on vhemmn, ovat varsinkin hrunot ja karjanluku tmmisi
kansan runollisen ksityksen todentajia. Julkaisen tss ern
Vuonnisesta saamani karjanluvun semmoisena, kuin sen ers nainen
lauloi. Lukija varmaan mynt, ett siin, harvoja poikkeuksia
lukuunottamatta, on sek muotonsa ett sisllyksens puolesta runo,
joka ihanuudessaan tysin mrin puolustaa suurta sukuansa:

    Metsn tytti, mieli neiti,
    Tyynikki, Tapion tytti,
    Salakorven vaimo kaunis!
    Talvet me sotia kymme,
    Lumen ajat luskajamme,                                5
    Laaimme kesisen rauhan,
    Teemmek sulosovinnon,
    Kesn tullen, suon sulaten
    Ltkien lmmetess?

    Neitsyt on Moarie emonen,                            10
    Pyh piika taivahainen,
    Kun m lehmni levitn,
    Satasarveni hajotan,
    Panes poikasi parahin,
    Panes karjan paimeneksi,                             15
    Tksi keidoksi kesksi
    Ukon suureksi sulaksi,
    Ole ylliss hyvn,
    Pivlliss vartiana,
    Katso kaikista pahoista,                             20
    Varjele vahingon teilt,
    Myhn illoin, aivoin aamuin,
    Ennen nousemist' emnnn,
    Katsomista karjapiian;
    Miun on kainot karjapiiat,                           25
    Emnnt epptvt.

    Neitsyt on Moarie emonen,
    Rakas iti armollinen,
    Syttele metiset symt,
    Juottele metiset juomat,                             30
    Varustele vaskiharjat
    Kahen puolen karjateit,
    Mihin karja koavitsekse,
    Silitkse siivattani.

    Metsn tytti, mieli neiti,                           35
    En kiell kellon kuulennasta.
    Kielln kielin koskennasta,
    Suun rumin rupeamasta.
    Ktke kyntes karvoihisi!
    Hampahat ikenihisi!                                  40
    Jos et sit totelle,
    Painan pankan pihlajaisen,
    Suvikuntaisen sujutan,
    Ympri nenn nykern,
    Jottei hampahat hajoisi                              45
    Eik leuat lonkujoisi.
    Jos et sit totelle,
    Mie siun ksken ktkhisi
    Pimihn Pohjolahan,
    Siell' on luutonta lihoa,                            50
    Siell' on ptnt kaloa,
    Suonetonta pohkieta
    Syy miehen nlkhisen,
    Haukata halun alaisen.
    Jos et sitn totelle,                               55
    Polta hiisi hiilisi,
    Perkeleh kypenisi
    Alla jalkain takaisien,
    Et etisi polttaiskana!
    Mene sinne, kunne ksken,                            60
    Pimihn Pohjolahan,
    Pohjan peltojen perille!
    Siell' on hyv ollaksesi
    Lempi liehakoillaksesi,
    Sielt' en noua polvenaahe                            65
    Etsit sin ikn.

Tsskin runossa on kuitenkin kohtia, jotka ovat olleet laulajalle
epselvt ja sen vuoksi muistosta hipyneet. Manaus luvun lopussa
tietysti tarkottaa kontiota, eik metsn tytt, niinkuin seuraavasta
toisinnosta nkyy, jossa taas se kohta on selvemmin esitetty:

    Tynnn lehmni leholle,
    Hatasarvet haavikolle,
    Kelosarvet koivikolle,
    Maion antajat aholle.

    Neitshyt on Moarie emonen                            5
    Rakas iti armollinen,
    Kuin on katsoit katollisessa,
    Niin katso katottomassa
    Kesn tullen, suon sulaten,
    Ltkien lmmetess.                                10

    Otsonen, metsn omena,
    Mesikmmen kllerinen,
    Kun sa kuulet karjankellon,
    Ruotsin rauan roiskavaksi,
    Tunge turpasi kulohon,                               15
    Pain' on psi mtthse,
    Jottei leuat lonkujoisi,
    Hampahat hajalle saisi.
    Vaan jos et sit totelle,
    Miep' on panen parempia,                             20
    Painan pangan pihlajaisen,
    Suvikuntaisen sujutan,
    Ympri nenn nykern,
    Jottei leuat lonkujoisi,
    Hampahat hajalle saisi.                              25

Muutama Koljolasta saamani toisinto taas kuuluu:

    Tynnn lehmni leholle,
    Hatasarvet haavikolle,
    Nurmelle mesinukalle,
    Maalle marjanvarsikolle.
    Annappa rauha raavahille,                             5
    Sontareisille sovinto
    Tn keitona kesn,
    Luojan suurena suvena.

    Oi Ukko ylijumala,
    Vaari vanha taivahinen,                              10
    Kytke kiinni koiriasi,
    Rakentele rakkiasi,
    Tn keitona kesn,
    Luojan suurena suvena,
    Jottei leuat lonkujoisi,                             15
    Hampahat hajalle saisi.
    Paina panta pihlajainen,
    Suvikuntainen sujuta,
    Ympri nenn nykern,
    Jottei leuat lonkujoisi,                             20
    Hampahat hajalle saisi.
    Vaan jos et sit totelle,
    Miep' on panen parempia.
    Oi Ukko ylijumala,
    Vaari vanha taivahinen,                              25
    Tynn kultainen korento,
    Pt p on leuan alle,
    Toinen pet pelaelle,
    Jottei leuat lonkujoisi,
    Hampahat hajalle saisi,                              30
    Kuin on kuulet hevosen kellon
    Paina psi mtthse,
    Tunge turpasi kulohon.
    Penikuorma peltomaata,
    Kaksi karjan laitumekse!                             35

Erss toisinnossa pyydetn, ei metsn tytt, vaan "metsn ukkoa
luppopartaa" kytkemn kiinni koiriaan, rakkiansa rahnikoimaan.

Tmmisi kaunopuheliaita, sulosanaisia toisinnoita yhteen kudottaissa
on pikemmin tarjona se vaara -- ja Kalevalan toisia runoja vastaan sit
voikin muistuttaa -- ettei runo yhteen kudottuna en olekaan yht
hyvsuhteinen kuin toisinto. Kauniita yksityisi piirteit kokoontuu
niin paljon, ett runo siit paisuu liian laajaksi ja menett kansan
laulamana omistamansa keveyden ja hyvt suhteet. Sit voisi huomauttaa
juuri Kalevalassa olevasta karjan luvusta, samoin kuin Vipusenkin
runosta, jotka milt'ei on ahdettu liian tyteen. Mutta toiselta puolen
ovat niitten kaikki skeet niin kauniita, ettei rakentaja hennonut
mitn poiskaan jtt.

Kalevalan arvonanto on nykyisin jonkun verran pelstyksissn sen
eri aiheitten alkupern tutkimisesta. Kuta enemmn luullaan siit
lydettvn lainoja, muualta kulkeutuneita aiheita ja tilapisi
yhtymyksi, sit enemmn tahdotaan vhent sen merkityst
kansanrunoelmana. Mutta vrin on taideteosta arvostella sen mukaan,
mist taiteilija on aiheita ottanut. Silloinhan tulisi kielt
itsenisen taideteoksen arvo kaikilta Shakespearen draamoiltakin,
muiden mukana Hamlet tarulta, jossa tutkijat luulevat tapaavansa saman
aiheen, jota Kalevala on Kullervo-runossa kyttnyt. Mist lieneekin
eepos saanut aiheita, Kalevalan laulumailla nm aiheet ovat saaneet
sen muotonsa ja luonteensa, joka niill kansanrunossa on, siell
ne ovat muuttuneet kansan tunteiden ja ksitysten taiteelliseksi
ilmaukseksi.

Se mit Kalevalassa on ptevint, on kuin onkin puhdasta kansanrunoa.
Sen runoista ovat kauneimmat juuri ne, jotka tarkimmin ovat
kansanrunoa. Sen runolliset viehtteet ovat kansan itsens syvsti
ksittmt. Kokonaisuutensa Kalevala on saanut kansanrunon tarjoamilla
edellytyksill. Lnnrot ei ole Kalevalaa luonut, vaan saattanut
kansanrunon oikeuksiinsa.




VUOKKINIEMI.


Kes oli jo loppumassa, kun viimeisen kerran erkanimme Jyvlahdesta.
Muistomme siell olostamme olivat melkein kauttaaltaan mieluisia, ja
sen vuoksi kaipauksella erosimmekin. Mutta toiselta puolen; viehtti
kuitenkin enemmn se ajatus, ett nyt melkein joka taipaleella
lhestyisimme kotimaan rajaa ja pian saisimme sen poikki kulkea.

Kvimme monessa talossa "ativoissa" jhyvisi sanomassa, sill
tuttavia meill oli jo paljon. Kerytyi niit jommoinenkin joukko
rantaankin meidn lhtiess, ja "tervenn matakkoa", "toitshi tulkoa!"
kaikui monesta suusta, ja joku taisi meist erota todellisella
mielihaikealla.

Saattajina Yl-Kuittijrven poikki oli joukko kyln naisia; emntmme
oli itsekin lhtenyt matkaan, kaimatakseen meit Vuokkiniemeen saakka.
Ilma oli lmmin, selk melkein tyyni, nkalat kauniit ja matka kului
hupaisasti. Emnt oli varustanut matkaan runsaat evt ja teekeittin,
joten saatoimme matkata mieliksemme, poiketa maihin, viipy miten
halutti.

Olen jo maininnut, ett nitten vesistjen kartoitus on melkein
kauttaaltaan puutteellinen ja vr. Ei siin kyll, ett pienemmt
niemet, lahdet ja saaret ovat aivan mielivaltaisesti piirretyt,
eivtk tavoitakaan oikeaan, itse vesistjen pmuodotkin, suunnat,
laajuudet, etisyydet, ovat "pin mnty", kuten sanotaan. Matkustaja
tuota kummastelee eik ottaisi sit oikein uskoakseen. Mutta kauaakaan
ei hnen tarvitse kulkea, ennenkuin huomaa niin tosiaan olevan ja
liikkuvansa melkein kuin lytretkeilij tuntemattomilla vesill, jotka
siit ovat silyttneet omituisen neitseellisen viehtyksen. Toiselta
puolen hnen tekisi mielens ruveta karttaa oikomaan ja saavuttaa
helposti voitettavia ansioita, mutta toiselta puolen hn melkein soisi
silyvn tmn hmryyden, joka on niin viehkess sopusoinnussa
tarumaisen ilmapiirin kanssa; sekoittaen epmrisyyden harsoihin
runottaren lumotun linnan. Ainakin me jtimme nm oikaisut tekemtt,
osaksi siit syyst, ettemme luulleet voivamme suuriakaan aikaan saada,
osaksi sen vuoksi, ett tiesimme karjalaisten olevan kateita eik
haluavan varmuuden arkivaloa tarumailleen paistamaan.

Mutta sen verran saimme varmuutta, ett ainakin Yli-Kuittijrve
voi summakaupalla melkoisesti oikoa. Ervasti, joka tarkkaan silmsi
kaikkia tmmisi seikkoja ja trkeimpi poikkeuksia mainitseekin
matkakertomuksessaan, sanoo matkan Jyvlahdesta ensin kyvn
penikulman verran lnteen, sitten toisen suoraan eteln ja lopuksi
taas penikulman lnnen ilmalle Vuokkiniemen kirkkorantaan. Tmn mukaan
ja Vuokkiniemen miesten omien tietojen mukaan olen kartan oikonut.
Sen mukaan seln psuunnaksi saadaan entisten maajtikitten suunta,
luoteesta kaakkoon, mutta tmn suunnan poikki kulkee maan vajoamisen
kautta syntynyt syvnne, jossa seln itosa on Keski-Kuittijrven
suunnassa. Tll itpuolessa ja muistoni mukaan pohjoista kohti
Vuonniseenkin on suuri joukko saaria, niin ettei veneell matkaten saa
oikeata ksityst seln riviivoista. Seln itpn etelranta on
Petjvaaran korkeata ja jylh sivua, siell kasvaa havumets, maa on
kalliokkoa, eik ihmisasunnoita ole koko sill rannalla. Ja vh niit
on pohjoisrannallakaan. Jyvlahden ja Vuonnisen vlill ei neljn
penikulman matkalla liene kuin joku ainoa vhinen uudistalo Piston
joen suussa.

Lhempn Jyvlahtea vesist on kapeata, jos kohta jonkun verran
leviten niist saarisista vlivesist, joiden kautta vesi laskee
Enonsuuhun. Mutta vhitellen selk sitten levi ja Petjniemest
avautuu luoteen ilmalle Aajuolahden per kohti niin laajalti vett,
ett selk ja taivas sill puolella yhtyvt. Vuonnisen perukka polveaa
sielt pohjoiseen. Tll itpss on useita korkeita kalliosaaria,
joista varsinkin Kinosaari on kuulu, rahvaan kesken mainittu, siin
kun muka on "piessan luola". Ervasti kertoo kuitenkin sit turhaan
etsineens.

Matka kului vaimoven jutellessa. Muun muassa he kertoivat jnnittvn
seikkailun, joka oli erlle venekunnalle sattunut jylhn Petjniemen
edustalla. Oli muka uinut kontio rannasta ja tavoitellut venett, ja
siin oli kierrelty ja kaarreltu jos miten moneen kertaan, kontio oli
pyrkinyt venett kaatamaan ja veneess olijat taas olisivat mielelln
ottaneet kontion nahkan, ellei oma henki olisi ollut vaarassa. Lopulta
siit suoriuduttiin siten, ett venekunta pelasti henkens ja kontiokin
nahkansa.

Petjniemest oli kuljettava aavan seln poikki Ristiniemeen, joka
pist Yli-Kuittijrveen lnsirannalta. Onneksi pysyi s niin
kauniina, ett matka sujui kaikin puolin hyvsti, mutta pahalla sll
olisi tll vlill helposti tuuli ahdistanut maihin sn pitoon.
Suoraan toiselle rannalle lienee selk silt kohdalta noin penikulmaa
leve. Saattajat mainitsivat Petjniemest joskus laskettavan
pitk siimaa, yhtmittaa Mlkkn saakka, joka on vastapt seln,
lnsirannalla. Kuitenkaan ei Yli-Kuittijrvi ole niin hyv kalavett,
kuin Keskinen, koska Enonsuuhun rakennettu lohipato kokonaan tukki
vyln ja esti kaloja nousemasta, varsinkin lohta.

Tn kesn oli kuitenkin tapahtunut, meidn kierrellessmme
Vienanmeren rantoja, suuri muutos. Yli-Kuittijrven kylt olivat
jo kauan valittaneet tt patoa vastaan ja vaatineet sen repimist,
mutta valitukset olivat kaikuneet kuuroille korville. Vihdoin oli
kuitenkin saatu virallinen ksky, ett vyl oli avattava, stanovoi
oli tullut Usmanasta, kutsunut mrpivksi joka kylst miehi
Enonsuuhun patoa repimn, ja niit olikin tullut monia kymmeni
kaikista Yl-Kuittijrven kylist Vuonnista myden. Halusta olisi
Enonsuun isnt viel sittenkin vastustanut patonsa purkamista, mutta
nyt eivt en auttaneet mitkn verukkeet, ja vaikka se olikin kovin
lujaksi rakennettu, jykevist hirsist salvettu, arkut rautapannoilla
vahvistettu, niin purettiin se kuitenkin armotta ja kala psi jlleen
vapasti nousemaan yliseen jrveen. Miten kauan sitten lienee saanut
olla avoinna. Virkamiehet olivat kaukana meren rannassa, eik rahvaalla
ehk olisi ollut uskallusta ryhty omin pin patoa repimn, jos isnt
olisi sen uudelleen rakentanut.

Ristiniemess nousimme maihin lepmn; kaksi kolmannesta matkasta oli
voitettu. Niemi pist keskelle selk puhtaat hietarantansa, joitten
pll mnnikk humisee; siihen tavallisesti Vuokkiniemest tultaessa
noustaan kaunista st odottamaan, jos suurella selll sattuu
kymn liian kova tuuli. Niemess on rosoisten petjin alla risti
katoksineen, ja tmn ristin edess rukoillaan onnellista matkaa silmi
ristien ja kumarrellen, ja samalla muistetaan vanhoja pakanallisiakin
haltijoita kokoomalla ristin juurelle pieni kivi taikka ripustamalla
siihen rievunkaistaleita liehumaan. Pienen aitauksen taa oli siten
karttunut melkoinen kasa rannasta poimittuja, laineen hierelemi
kivenmukuloita.

Evt kannettiin maihin, kanervikkoon levitettiin puhdas valkoinen
pytliina, katettiin ateria ja samovaara nostettiin keskelle. Ennen
aterian alkamista asetin valokuvauskoneeni pystyyn saadakseni kuvan
sek paikasta, saattajista ett itsestmmekin, jota varten opetin
Varahvontan painamaan pikasulun letkua. Hn sen tekikin nauraen ja
ihmetellen ja saattoi sitten kertoa joskus valokuvanneensakin. Mutta
emntmme knsi pois kasvonsa. Hnet oli kki vallannut kotimaan
ikv, eik hn tahtonut tulla kuvatuksi ympristss, joka kuitenkin
oli pysynyt hnen sisimmlle tunteelleen vieraana.

Kapeanlaista selk sousimme sitten viimeisen penikulman ja saavuimme
Vuokkiniemen rantaan. Vlill on Pirttilahden kyl, mutta siihen emme
poikenneet, vaikka siell olisi tainnut olla jokunen runonkin osaaja,
ainakin loitsujen lukija. Turhaan oli Lnnrot neljnnell matkallaan
Vuonnisesta palatessaan poikennut sielt runoja etsimn, vaikka niit
osattiin. Hn siit kertoo:

"Emme kuitenkaan yht pt tulleet Vuokkiniemeen; sill erss
pieness kylss, Pirttilahti nimelt, kohtasimme veneen, joka kuljetti
myllykalua Kynkosken myllylle. Pyysin pst samaan veneeseen
ja luovuin tll soutajastani. Mutta kun oli ilta ja matkasta
Vuokkiniemeen viel oli jljell 1/2 penikulmaa, ptimme ypy
erseen Pirttilahden taloon. Talon emnnll oli se tapa, ett hn
ainakin joka kolmannen sanansa jlkeen kirosi. Muuten hn oli hyvin
hyvntahtoinen, mutta kiroileminen oli kynyt hnelle tavaksi. Myskin
hn toisinaan teki ristinmerkin ja kirosi kohta plle, vlist kasvoja
ristiessnkin. Hn risti itsen iltaisinkin, ainakin neljnnestunnin,
jopa puolen tunninkin ajan. Luultavasti se oli merkkin jostain
katumuksen teosta. Minulle oli kerrottu isnnn olevan erinomainen
laulaja, mutta hnp ei ollenkaan suostunut laulamaan. Varhain
seuraavana aamuna kuljin myllylle aikovan ven veneess Vuokkiniemen
kyln."

Vuokkiniemen kirkonkylss erosimme saattajista ja asetuimme
moniaaksi pivksi Teppana Remssun hyvin varustettuun kestikievariin
asumaan. Toverini jonkun verran liikkui kylll poimimassa runon
sielt tlt. Minulle oli tyt sitkin vhemmn, koska kirkonkyl
ahkerassa kanssakymisessn Suomen kanssa on viel enemmn menettnyt
alkuperist luonnettaan, kuin muut sen puolen kylt.

"Kyln asema on", lausuu Lnnrot, "kaunis kesll, se kun on Kuitti-
ja Lammasjrven vlill, jotka yhtyvt ja muodostavat niemen. Jotenkin
korkea srkk erottaa kyln kahteen osaan, niin ett toista niist
ei toiselta paikalta ne. Livojoki kyln itpuolella muodostaa
niemen, jolla on vaan yksi talo. Tmn Livojoen takana on useiden
talojen laitumet. Sinne soudetaan joka ilta kiulut mukana, lypsetn,
viritetn savu, jdn paikalle seuraavaan aamuun asti, lypsetn
uudestaan, pstetn lehmt laitumelle ja soudetaan kotia pivksi."

Lnnrot poikkesi kylss monellakin matkalla, asuen milloin misskin
talossa ja hyvin hnet kaikkialla otettiin vastaan. Pirttilahdesta
tultuaan Lnnrot Vuokkiniemess kirjotti hlauluja:

"Poikkesin Laurisen taloon siit syyst, ett tmn talon nuori emnt
jonka olin tavannut Kynsjrven rannalla, ennen mainitussa itkevss
seurueessa, oli kehottanut minua kaikin mokomin poikkeamaan juuri
heille, eik mihinkn muualle. Heti lhetettiin kylst noutamaan
kahta naista laulamaan minulle hlauluja. Olin ennen, toisissa
paikoissa, saanut useita niiden toisintoja, mutta ei kuitenkaan koskaan
nin tydellisi. Paljon sanottiin sellaisia lauluja viel olevan,
mutta en viel ole voinut niit saada."

Matkamuistelmissaan viidennelt retkeltn Lnnrot kertoo:

"Jyvlahdesta lksin Vuokkiniemen kirkonkyln, miss poikkesin
Lipposelle, jonka pojat ennestn tunsin. Tll minulle heti
tarjottiin 5-6 kuppia 'tsaajua' illalla ja samoin seuraavana aamuna.
Seuraavana pivn kvin monessa lhitalossa ja panin kirjaan runoja
niin paljon kuin vain sain. Oppaani vei minut muun muassa erseen
ulkoa ptten kyhn paikkaan, mink emnt, hnen vakuutuksensa
mukaan, osasi koko joukon hyvi runoja. Mutta olipa mahdotonta
hnt saada nyt laulamaan; hn esteli huomauttamalla, ett nyt oli
paastonaika, jolloin hn ei saattanut ryhty niin turhamaiseen
tekoon. Tultuamme sielt ulos oppaani virkkoi jo heti alusta piten
pelnneens, ettei vaimo suostuisi laulamaan, sill hn oli toista
uskoa. Kysyin, mit toista uskoa. 'Omp' on', hn vastasi, 'kun teill
kyrtyliset, meillki senlaisia, jotka pitvt itsins muita
pyhempin.' Mies kertoi edelleen, ett sellaisia lahkoja oli kolmea tai
nelj eri lajia. Kysyin, mit eri mielipiteit heill uskonasioista
saattoi olla, mutta en saanut siihen hnelt, kuten olin toivonut,
selvityst. Jotakin hn kuitenkin tiesi, nimittin, ett toiset pitvt
yksinkertaisia ristej tarpeeksi pyhin, toisia taas kauhistuttavat,
sill he uskovat ainoastaan kahdella poikkipuulla varustettuihin
risteihin. Samoin toiset pitvt tavallista kirkonkellojen soittamista
oikeauskoisuuden mukaisena, toiset taas eivt. Muutamat syvt kalaa
paastonkin aikana, kun sitvastoin toiset katsovat sit paastoajalla
perin epterveelliseksi vatsalle. Hyvin trke seikka tllaisten
erivierolaisten mielest, joiksi heit tll sanotaan, on, etteivt
ristinmerkki tehdessn pane peukaloaan etu- ja keskisormea vastaan,
kuten papit ja 'papin vierolaiset' tekevt, vaan nimetnt ja
pikkusormea vasten. Tt kolmen sormen toisiinsa liittmist pidetn
muuten kolminaisuuden vertauskuvana. Ei yksikn erivierolainen mene
kirkkoon papin ollessa siell, mutta hnen mentyn pois he siell
kyll kyvt. Joku heist esiintyy silloin pappina ja toimittaa
jumalanpalveluksen. Eivt he myskn anna pappien kastaa lapsia,
vihki morsiusparia ja haudata kuolleita, vaan kaiken tmn heidn omat
pappinsa toimittavat. Kuitenkin he siit suorittavat maksun papille,
joka silloin merkitsee kirjoihin ja hyvksyy nm heidn toimituksensa.
Tuoppajrvell on kokonainen luostari, jonka kaikki munkit ovat
erivierolaisia. Nm retkeilevt joskus pitjiss, ja he varsinaisesti
nill seuduilla yllpitvt vanhaa uskoa, esten sit kokonaan
hvimst. Ei yksikn erivierolainen suostu symn samasta vadista
kuin sellainen, joka lukee itsens kuuluvaksi yleiseen kirkkoon.
Samassa talossa tapasi joskus erivierolaisia henkilit, joiden siis
aina on pakko syd erilln. Erss katettiin muulle talonvelle
erityinen pyt, minulle ja yhdelle ainoalle toiselle miehelle toinen.
Kysyin miehelt, miksi hn si minun pydssni, eik muiden kanssa,
ja siihen hn vastasi, ettei katsonut vaivaa maksavan 'ruveta heidn
ilveihins' (s.o. knty heidn uskoonsa)."

Seitsemnnell matkalla Lnnrotia varotettiin, niin hn mainitsee,
erst Natalia nimisest naisesta, jottei tm psisi hnelle
taikajuomaa juottamaan. Niin hn muka oli useille muille tehnyt.

Vuokkiniemi on vanhastaan mainittu ennen muita Vienan Karjalan paikkoja
runolaulun muka varsinaisena pespaikkana. Lnnrot puhui "laulukkaasta
Vuokkiniemest", josta hn sai parhaat ainekset Kalevalaan. Tm maine
ei kuitenkaan sovellu itse kirkonkyln, vaan tarkottaa koko pitj.
Vuokkiniemen pitjn nimittin kuuluvat kaikki Yl-Kuittijrven
rannalla ja lnsipuolella olevat kylt Suomen rajaa myden, Ponkalahti,
Aajuolaksi ja Vuonninen, sismaassa taas Tsena, Venehjrvi, Latvajrvi,
Lapukka ja Kivijrvi. Lnnrot sai tlt etupss hlauluja. Borenius
retkilln hytyi siell verraten vhn. Kultuuri ehk oli siell jo
suorittanut enemmn hvitystyt kuin syrjkyliss, sill melkolailla
edistyneempi ja varakkaampihan "pokosta" on niihin verraten. Isnnist
useat omistavat kauppapuoteja Suomen puolella ja palkkaavat syrjkylien
miehi renkeinn kiertelemn Suomea laukunkantajina, heidn
tavaroitaan myyden. Varsinaiset runokylt niin ollen ovat rahallisesti
riippuvaisia kirkonkylst.

Ervasti mainitsee Vuokkiniemen kirkonkylss olleen hnen kydessn
90 taloa itse kirkon kohdalla ja sit ulompana, jokivarressa, 38
taloa, siis kaksi kertaa enemmn kuin Lnnrotin aikana. Edellinen
ryhm on paremmin karjalaismallinen, jlkimminen meidn puolen tapaan
rakennettu. Yll mainitulta kapealta hiekkaharjulta nkyy kummallekin
kulmalle, "vasemmalla kdell luodetta kohti ihana jokilaakso
taloineen, oikealla kdell itse kirkonkyl ja jrven lahti, suoraan
eteenpin Yl-Kuittisten sinertvt selt, joilta vain odottaa
nkevns hyryveneen savun illan tyyness kohoovan ilmaan," Ervastin
sanoja toistaakseni.

Monetkin Vuokkiniemen isnnist olivat, samoin kuin muutoin usean
muunkin kyln isnnt, elneet jotenkin kirjavia vaiheita. Toiset
olivat vaurastuneet ja elelivt huoletonta elm sstilln taikka
voitoillaan, joita saivat Suomessa olevista puodeistaan. Toiset olivat
meidn puolellamme tehneet vararikon enemmn kuin yhden kerran,
mutta sitten siirtyneet takaisin rajan taa kotitaloonsa, jota ei
voitu velasta myyd ja johon viel piti jtt kaikki tarpeellinen
irtaimistokin, olipa velallisen asema muutoin mik tahansa. Sitenp nuo
isnnt, meidn puolella menetettyn kaikki omansa ja viel muidenkin
tavaroita, elelivt taas kotikonnuillaan verraten hyviss oloissa, ehk
odottaen sopivaa tilaisuutta, milloin jlleen sopisi lhte Suomeen
onneaan koettamaan. Kun karjalaisen rehellisyys kauppa-asioissa yleens
sallii kaikkia temppuja, jotka voidaan suorittaa joutumatta oikeuden
kanssa tekemisiin, niin voi siit ptt, ett monikin oli hydykseen
kyttnyt tt kotitalonsa luovuttamattomuutta velkojille. Tietystikn
ei moinen keinottelu vaikuta terveellisesti siveellisten ksitysten
vakaantumiseen.




TSENA.


Se joki, joka Vuokkiniemen kirkonkyln pohjoispuolitse purkaa vetens
Yl-Kuittijrveen, tulee kapeasta monijrvisest ylmaan vesistst,
joka on kartoilla niin vrin kuvattu, ettei niiss ole oikeata muuta
kuin joen laskupaikka. Inbergin kartalla se on enimmkseen jokena.
Mutta paikalla kyln harjun takana se levi jrveksi, kapenee sitten
kiertelevksi salmivedeksi, jossa virtausta tuskin ensinkn huomaa,
ja levi taas ern kynnyksen pll useaksi jrveksi ja pieniksi
selkvesiksi, joita ei ole kartalla ensinkn. Psimme sen vuoksi
kulkemaan sinnekin pin useita taipaleita veneell.

Lammasjrven kuljettuamme ja salmet soudettuamme tulimme knklle,
jonka sivu oli taivallettava. Se on Akankoski nimeltn, tulee
Kynn jrvest ja on oikea kallioporras, vaikka nin loppukesst
vhvetinen. Kynsjrven takana ja pohjoispss on Tsenaniemen pieni
kyl, johon Lnnrot matkoillaan aina mielelln poikkesi, koska siell
asui hyv laulaja, ensimmisi, joilta sen puolen runoja kirjoitettiin,
ja hn muutoinkin erikoisesti tutustui talon vkeen ja heidn
seurassaan viihtyi. Tsenaniemest oli kotoisin Jyrki Kettunen, joka
lauloi Topelius vanhemmalle Uudessa Kaarlepyyss; samalta laulajalta
Lnnrotkin sai useita runoja. Hnen serkkunsa, Petri Kettunen, oli
itsekin ollut etev runoniekka. Hnest olivat muutamat karjalaiset
viisi kuusi vuotta aikaisemmin maininneet Lnnrotille, ett "hn osasi
niin paljon runoja, ett olisi voinut laulaa ainakin kaksi viikkoa,
tarvitsematta keskeytt muun vuoksi kuin synti ja nukkumista
varten." Lnnrotin kydess oli Petri kuitenkin jo kuollut ja Suomesta
naitu leski hallitsi taloa. Lnnrot hnest kertoo:

"Sama Mari, josta Petri Kettusen runossa puhutaan, eli viel viime
kesn Tsenaniemess lesken. Heti naimisiin jouduttuaan hn oli
siirtynyt venliseen kirkkoon ja muutenkin omistanut tkliset
elmntavat, niin ett ei en olisi voinut aavistaakaan hnen olleen
kotoisin toisesta maasta ja toisista oloista. Mielihyvni ei ollut
vhinen kuullessani hnt kaikkialla kiitettvn kunnollisten emntien
esikuvaksi. Tytaidon hn oli vienyt mukanaan kotiseudustaan ja tll
hn oli oppinut naapuristonsa naisten siisteyden ja puhtauden. Muuan
sanoi hnest puheen ollen: 'Onnistuupa toisinaan hyvinkin Suomesta
nainti, mutta toisten varmaan ky hullustikin.' Sitten hn luetteli
useoita muita Suomesta tuotuja emnti, joita hn moitti, ett eivt
muka voi tottua elmn siististi ja puhtaasti huoneissaan. Jos kaikki
saisivat, hn arveli, teidn puolelta yhtlisen vaimon kuin Kettunen,
niin varmaankin meidn omat naiset usein jisivt naimatta."

Viidennell matkallaan Lnnrot laulatti Jyrki Kettusta, jota ei
ollut edellisell matkallaan tavannut kotona. Hn kertoo siit:
"Tsenaniemess olin yt ja panin kirjaan naapurinisnnlt Jyrki
Kettuselta useita runoja, kirjoittaen myhiseen yhn. Seuraavana
aamuna jatkoin samaa tyt. En ollut edellisell matkalla tavannut
hnt kotona, muuten olisin jo silloin toimittanut tmn tyn. Tm
Jyrki oli Uudessa Kaarlepyyss tohtori Topelius vainajalle laulanut,
kuten kertoi, kokonaista kolme piv. Minua siis suuresti ihmetytti,
etten Topeliuksen kokoelmasta lytnyt niitkin, jotka hn nyt lauloi.
Hn selitti minulle kuitenkin asian sanomalla: Kuuluupa ne jo teill
olevan ennestn petsatoittuna, ja miksi niit uuelleen laulaisin.
Hnen laulaessaan serkkunsa Pietari Kettusen tekem laulua, oli saman
Pietarin leski, Maria, lsn huoneessa ja kuunteli sit. Kysyin, oliko
se runon kohta, joka koski hnt, totta. Vaikka oli vanha, hn tllin
punastui silminnhtvsti ja vastasi: 'Niin totta se on, kuin sellaiset
seikat lauluissa tavallisesti ovat', joilla sanoilla hn runoille ei
yleens nyttnyt omistavan tytt historiallista totuutta. 'Mutta',
hn jatkoi, 'paraat runon kohdat Jyrki kuitenkin on unohtanut, ja
niit ette saa keneltkn muulta kuin minulta.' Sanoin, ett tuota
laulua viel osataan, jopa hnen syntymseudullaan Kiimingisskin,
miss todellakin kerran olin kuullut ern kyytimiehen sit laulavan.
Silloin hnell oli paljon kyselemist minulta syntymseudustaan,
josta kuitenkin tiesin sangen vhn. Hn valitti, etteivt hnen
sukulaisensa moneen vuoteen olleet kyneet hnt tervehtimss, itse
hn jo oli liian vanha sinne lhtemn. Hn oli vhll saada kyyneleet
silmiins, kun virkkoi, ettei nyt en varmaankaan koskaan saisi
nhd syntymseutuaan. On kuitenkin mahdotonta, ett kukaan kokonaan
unohtaisi niit seutuja, miss ensin on nhnyt pivnvalon, kuullut
ensimisen ken kevll ja poiminut metsss ensimiset marjat. Vaikka
hn oli ollut tll 40 vuotta, vaikutti syntymseudun muisto hneen
niin syvsti, ett hn muutamaksi hetkeksi nytti kokonaan siirtyneen
sinne. Mutta puhuttuamme taas muista seikoista, sain hnet itsens
laulamaan ne runon kohdat, jotka Jyrki, kuten hn sanoi, oli unohtanut.
Ensin hn ei tahtonut siihen suostua, mutta teki sen kuitenkin lopulta,
kun pojatkin olivat hnt pyytneet."

Tsenaniemen taloista oli kuitenkin vanha runontaito meidn kydessmme
jo hvinnyt, ja mielestmme oli kadonnut entinen varallisuuskin, jonka
Petri Kettunen ja hnen vaimonsa uutteruudellaan olivat perustaneet.
Mutta talojen hauskaa asemaa kahden jrven vlisell niemell
ihastelimme ja muistelimme sen entisi vaiheita. Saatuamme sielt
toiset saattajat lhdimme jatkaman veneell matkaa Venehjrvelle,
Varahvontan kotikyln.

Salmea pitkin soudetaan Kynn jrvest, jonka lnsipuolella pienoinen
kyl on, toiselle jrvelle, joka on kyln pohjoispuolella ja joka siit
niemen tekeekin. Se oli jommoinenkin selk -- nime en muista, -- ja
ihmettelimme koko joukon, ett se kokonaan puuttui kartoilta, eivtk
runonkerjtkn olleet siit mitn maininneet. Saattajanamme oli
ers Tsenan emnnist, kaunis, uljas nainen, joka edellisen talvena
oli kuoleman kautta menettnyt miehens ja nyt lesken taisteli kovinta
puutetta vastaan pieness talossaan. Varahvontta slitellen meille
kertoi, hnen kuultensa, kuinka kova kohtalo hnt oli kohdannut, ja
hn siit paikalla tuli niin liikutetuksi, ett puhkesi hillittmn
itkuun. Kyyneleet virtasivat hnen kauneista silmistn ja suupielet
sykhtelivt tuskasta, niin ett meidtkin valtasi syv osanotto.
Mutta pian Varahvontta taas puhui lohdutuksenkin sanoja, huomautti,
yh asianomaisen kuullen, ett niin nuori ja kaunis nainen varmaan
saisi pian toisen miehen ja voisi ruveta elmn uuden elonhankkijan
turvissa, ja kesken tt mairittelevaa puhetta naisen itku
kimaltelevien kyynelien lvitse kirkastui pivnpaisteiseksi hymyksi,
ja tm lapsellisen kevyt, avomielisess luonnollisuudessaan kaunis
mielenmuutos teki meihin ehk viel syvemmn vaikutuksen, kuin hnen
skeinen itkunsa. Niin herkt ovat tuon kansan mielenliikutukset, ne
vaihtelevat kevesti kuin kesn st.

Soudimme tt vett moniaan virstan ja erosimme sitten pieneen,
Venehjrvest tulevaan jokeen, jota veden vhyyden vuoksi vain suurella
vaivalla psimme nousemaan. Pvesi polvesi kauemmaksi eteln, jossa
siihen laskee suurempi, rajalta saakka vett kokoova Lapukan joki,
sama, jota olimme talvella ajaneet Vuokkiniemeen tullessamme.

Siin miss tuo pienempi joki lhtee Venehjrvest, on Niskalan
uudistalo. Matkasimme sen ohi jrvelle, joka oli ehk neljn virstan
mittainen, keskelln melkoinen saari. Venehjrven kyl on jrven
pohjoisrannalla. Ilta alkoi jo hmrty, ja ruskoineen, vuorineen ja
metsineen maisema oli sek kaunis ett tavallista jylhempikin. Oli jo
jotenkin pime, kun kyln saavuimme. Asetuimme siell Petri Lesosen,
"Hkk-Petrin" taloon, joka oli meille tuttu, sill hnet olimme
talvella Suomen puolella tavanneet ja hnelle rahojakin lainanneet.
Olimme tervetulleet hnen vaatimattomaan taloonsa, joka kuitenkin oli
kyln paras. Petri jotenkin pian tulomme jlkeen katosi ja seuraavana
aamuna kuulimme, ett hn oli paikalla lhtenyt Vuokkiniemen kirkolle
ostamaan sokeria ja teet, mill meit kestit. Koko y hnelt kului
sill retkell, sill matkaa oli puolentoista penikulmaa, mutta hn oli
jo niin hyviss ajoin palannut, ett huomeneksella saimme asianmukaisen
aamukestityksen. Vaikka Venehjrvi on melkoinen kyl, ei parhaassakaan
talossa ollut sen vertaa tsajuvehkeit, ett olisi ollut vieraalle
tarjota. Siihen tietysti saattoivat olla syyn yksinkertaiset tavat,
mutta viel enemmn yleinen kyhyys.

Ennenkuin ryhdyn kertomaan huomioistani Venehjrvess, jossa viivyimme
monta piv, siirrymme kuitenkin rupeamaksi moniaan taipaleen
kauemmaksi pohjoista kohti, Vuonniseen, jonne sielt maita, vesi
kuljimme. Sananvuoron saavat siell melkein yksinomaan entiset
runonkerjt.




LNNROT VUONNISESSA.


Vuonninen on runorikkautensa vuoksi semmoinen merkkipaikka, ettemme
tahtoneet jtt sit kymtt, vaikka tiesimmekin, ettei meille ollut
en runonkeruutyt jnyt, Vuonnisen kun entiset kerjt ovat jo
niin moneen kertaan tarkkaan laulattaneet. Kuljimme Venehjrvest
maataipaleen poikki Ponkalahden kyln Yl-Kuittijrven rannalle, josta
oli pari penikulmaa venematkaa. Maataivalta sanottiin olevan penikulma;
mutta vli tuntui suden juoksemalta. Ponkalahdesta Lnnrotkin lhti,
ensi kerran Vuonnisessa kydessn. Hn oli Ponkalahteen tullut maisin
Tsenaniemest, josta matkaa niinikn sanottiin olevan penikulman
verta. Lnnrot kertoo retkestn:

"Sain, kuten olin pyytnyt, oppaaksi ern talonpojan pojan; tein
viisaasti siin, etten ominpin lhtenyt tlle sydnmaan taipaleelle,
vaikkapa se ei ollut penikulmaa pitempi. Kuljimme melkein linnuntiet,
sill useimmista paikoista ei voinut huomata, ett kukaan ihminen
ennen olisi tll liikkunut. Noin puolitiess huomasimme vasta
hakatussa kaskessa ristin, jossa oli kaksi poikkipuuta. Mieleeni
muistuivat ne ristit, joita matkustaja useissa katolisissa maissa
kuuluu nkevn teiden varrella ja jotka osottavat, ett murha on tehty
siin paikassa. Kerroin tmn oppaalleni, joka ihmetteli, ett saatoin
ajatella sellaista heidn maastaan, listen: 'niin my elmme kuin
lintuset metsss.' Sitten hn kertoi minulle, ett edellisen vuonna
mets tlt kohdalta kaadettaessa kaskeksi muuan mies oli ruhjoutunut
kaatuvan puun alle ja kuollut siihen paikkaan. Koska oli ollut vaikea
saada ruumis pois sielt, oli pyydetty pappia hautaamaan hnet siihen,
ja tm risti oli sen merkkin. Jonkunmoisella nrkstyksell muistelin
nyt, kuinka meidn rahvas sellaisessa tapauksessa olisi menetellyt.
Vaikka olisi ollut mit kiireisin heinaika, olisi ennemmin kutsuttu
koko kyln vki noutamaan vainajaa kirkkomaahan kuin suostuttu
hautaamaan kuolinpaikkaan."

"Myhn illalla tulin Ponkalahteen, ja talon isntvki kysyi heti,
tahdoinko kylpe. Luulin saunaa aikaisemmin lmmitetyn ja hmmstyin
suuresti huomatessani, ett sit nyt vasta minua varten ruvettiin
lmmittmn. Nin ystvllinen on rahvas tll kaikkialla. Heidn
tavalliseen kestitykseens kuuluu ruoka, sauna sek puolukat, joita
viimemainittuja ei kuitenkaan riittne kaikiksi vuodenajoiksi."

Ponkalahti on Kuittijrvest poikkimaisin lntt kohti pistvn
lahden partaalla. Siin ei ole monta taloa, ja nekin mit on, ovat
jotenkin hajallaan, mutta kyl teki muutoin viljellyn vaikutuksen,
lahden rannoilla oli vihantia vainioita, se muistutti hyvinkin jotain
Keski-Suomen kylnlahtea.

Yl-Kuittijrvi yh enemmn kapenee, kuta pohjoisemmaksi kuljetaan, ja
on lopulta hyvin saarinen, niin ettei luoteiskulmassa en ole aavempia
selki. Puolivliss on lahtensa rannalla Aajuolaksi, mutta mikli
muistan, ei sit sellle nkynyt. Se on pieni kyl eik runopaikkana
mainittu. Ponkalahdessa Lnnrotin kydess osattiin vanhoja runoja.
Lnnrot niit kirjotteli soutajaltaan, kuten hn kertoo:

"Sain soutajikseni kaksi poikaa, joista toinen oli 15:n ja 20:n,
toinen 7:n ja 8:n vuoden vlill. Heilt sain tiet, ett edellisen
iltana Ponkalahdessa olin tehnyt tyhmyyden. Olin net siin talossa,
jossa olin yt, lukenut neen ern Kettusen runoista, jossa erst
lsnolevaa henkil pahasti morkattiin ja tehtiin naurettavaksi.
'Ettek huomannut ett nainen suuttui ja lksi ulos?' kysyi vanhempi
pojista. Sellaista en kuitenkaan ollut huomannut, olin vaan nhnyt
useiden vetvn suutaan nauruun ja samalla katsovan toimiinsa; mutta
kukaan ei ollut sanonut minulle mitn. Sittekuin vanhempi pojista
ensin oli ilmaissut suurta ihmetystn siit, ett mokoman seikan
vuoksi, nimittin vanhoja runoja kertkseni, olin lhtenyt tlle
matkalle, hn itse alkoi laulaa muutamia vanhempia kohtia Vinmisen,
Joukahaisen ja Lemminkisen y.m. runoista. Huomattuani, ett ne
monessa suhteessa erosivat ennen tunnetuista, aloin lyijykynll
kirjottaa niit muistiin. Kysyttyni, mist hn oli oppinut nm
runot, hn vastasi, ett kuka tahansa osasi laulaa sen verran, jos
vaan viitsi. Tt minun kuitenkin oli vaikea uskoa, vaikka onkin
totta, ett tuskin on ketn muita paitsi pieni lapsia, jotka eivt
muistaisi hajanaisia kohtia vanhoista runoista, jopa uudemmistakin
lauluista, niin ett usein voivat tydent laulua, joka heille
luetaan. Lupaamalla 20 kopeekkaa yli ennen sovitun soutopalkan sain
vanhemman pojan 'viitsimn' niin kauan kuin matkaa kesti. Nuorempi
veli, joka tahtoi jotakin ansaita hnkin, kysyi, enk tahtonut antaa
hnelle 'rossaa' (kahdenkopeekan lantti, jossa on ratsumiehen kuva)
sadusta, jonka sanoi olevansa halukas kertomaan. Lupasin hnelle
kaksi, kunhan vaan malttoi odottaa, kunnes olin ehtinyt panna kirjaan
kaikki vanhemman veljen runot. Siihen hn alussa suostuikin; mutta
tultuamme neljnnespenikulman phn Vuonnisen rannasta, ja kun min
yh vaan kirjoittelin vanhemman veljen runoja, hn alkoi itke. Minun
tytyi siis keskeytt runojen kirjoittaminen ja kyd ksiksi hnen
satuunsa. Koska tuuli ajoi venettmme rantaa kohti, kskin heidn
lakata soutamasta, jotta minulla olisi enemmn aikaa. Ensin annoin
pojan yhteen jaksoon kertoa satunsa nhdkseni, maksoiko vaivaa panna
sit kirjaan, varsinkin, kun en ollut varannut mukaan enemp kuin
puoli kirjaa paperia, joka tten olisi voinut tytty kirjoituksella,
niin etten olisi voinut merkit parempia runoja. Sitten kirjoitin sen
muistiin ja liittisin sen thn kokonaisenaan lukijan nhtvksi,
ellei se olisi liian pitk. Ehk minulle toiste tarjoutuu tilaisuus
siihen. Se oli Syjttren tyttrest, joka vietteli ern pojan. Panin
sen kirjaan pojan sanelun mukaan nin: oli ennen akka. Siit saatih
poika. Akka kuoli. Lksi poika metslle. Tuli meren niemeh. Syjtr
tyttrens vkisih myt tynti. Lenti joutsenena meren niemeh.
Poika vaatteet plth. Uimah lksi. Varastettih vaatteet. Niin etsi
vaattehiah. Tuli vassokkaah Syjttren tytr. Arveli poika jos miksi,
niin siksi. Jos veikoksi, niin veikoksi; jos sisareksi, niin sisareksi;
jos isksi, niin isksi; jos emoksi, niin emoksi; jos morsioksi, niin
morsioksi. Tuli morsioksi. Aamulla tultih kolmella karapilla kymh.
Ajettiin uninieklat pojan korvih ja kannettih karappi karapilta. Niin
sanoo Syjttren tytr, maamolleh. -- Olen tahtonut mainita tmn
alun, nyttkseni, millainen niden satujen tyyli on. Sanojen lopussa
esiintyv _h_ lausutaan vahvalla henkyksell ja olisi oikeastaan
kirjotettava yksinkertaiseksi. Erss sadun kohdassa, miss poika
tahtoi kuvata, miten lintu lensi yh korkeammalle ja korkeammalle,
kunnes sit lopuksi ei en nkynyt, hn sen teki seuraavalla tavalla:
'nousi, nousi nousi, nousi, nousi, nousi, nousi' ja 'lenti, lenti,
lenti, lenti, lenti, lenti, lenti.'. Tt sanoessaan hn hiljensi
ntn ensimisist nousi ja lenti sanoista vhitellen niin, ett
hnen lausuessaan viimeiset nist sanoista oli yht vaikea kuulla
hnen puhettaan kuin nhd lintua niin korkealta kuin hn tahtoi kuvata
sen lentneen."

Vuonnisessa Lnnrot Tsenassa saamaansa neuvoa noudattaen poikkesi
Miinan taloon, joka oli etmpn rannasta, uloinna vasemmalla:

"Tmn talon sanottiin olevan paraiten rakennetun sek muuten muita
varakkaamman. Tosin kerrottiin talonpoikien olevan hieman reit tai
vakavia (vai miten lienee sana 'jyry' oikein ksitettv?) mutta muuten
kuuluvat olevan kunnon miehi. Etevimmn laulajan, Ontrein, sanottiin
asuvan vhisen matkan pss siit, niinikn toisen suuren laulajan,
Vaassilan. Menin siis Miinan taloon, jossa tapasin kotona molemmat
sken mainitut pojat. Toinen heist korjaili suurta nuottaa, toinen
valmisti itselleen saappaita kauppamatkaa varten, jonka pian aikoi
tehd Suomeen. Heidn vanha itinskin, joka oli kotoisin lhell
Kivijrve olevasta Latvajrven kylst, eli viel. Paitsi hnt siell
oli kaksi nuorta emnt, nimittin molempien poikien vaimot. Toinen
heist, kaikesta ptten vaikutusvaltaisin, oli aikaisemmin mainitun
Kettusen tytr Tsenanniemest, ja juuri sama, jota mys ennen mainittu
Ortjo turhaan oli kosinut. Hn piti minua puoleksi sukulaisena, kun
itse idin puolelta polveutui suomalaisista. Nuorempi sisarensa oli
mys naitu Vuonniseen; hnen miehens oli naapuritalon isnnn, laulaja
Ontrein poika. Vaikka Miinan pirtti, jonka ikkunat olivat isot ja
permanto pesty j.n.e., olikin siisti ja hauska, tahdottiin kuitenkin,
ett minun piti asua porstuan toisella puolen olevassa kamarissa.
Tmkin oli siisti huone, valkeine seinineen, pytineen, penkkeineen
ja lattioineen ja seinill riippuvine pyhimyskuvineen. Noudatin siis
kernaasti heidn tahtoaan. Seuraavan pivn aamupuolella laulatin
Ontreita. Iltapivnkin olisin kernaasti suonut hnen viipyvn luonani;
mutta hnt tarvittiin vlttmttmsti nuotanvedossa, niin ettei
hn voinut jd. Toivotin hnelle hyv saalista, sovittuani sit
ennen hnen kanssaan, ett hn, jos saisivat mrtyn joukon kaloja,
sitoutuisi laulamaan koko seuraavan pivn; thn hn suostuikin.
Saalis ei ollut niin runsas kuin olin toivonut; kuitenkin sain
seuraavana pivn hnen sanelunsa mukaan panna kirjaan useita runoja.
Mutta illalla, Ontrein menty nuottaa vetmn, menin Vaassilan
luo, joka asui kapean salmen toisella puolella. Tm Vaassila, joka
etupss oli perehtynyt loitsurunoihin, oli vanha ukko. Hnen
muistinsa oli kuitenkin viime vuosina niin heikontunut, ettei hn
en osannut sit, mit ennen. Vinmisest ja muutamista muista
mytologisista henkilist hn kuitenkin kertoi monta seikkaa, joita en
ennen ollut tietnyt. Ja kun sattui niin, ett hn oli unohtanut jonkun
seikan, jonka min ennestn tunsin, kyselin sit hnelt tarkemmin.
Silloin hn taas muisti sen, ja niin sain tiet kaikki Vinmisen
urostyt yhdess jaksossa, ja sen mukaan olen sitten jrjestnyt
Vinmisen runot, jotka tunnetaan."

"Seuraavana pivn minua pyydettiin toiseen taloon aamiaiselle.
Isnt tarjosi minulle paitsi aamiaista, muutamia uudempia
runoja. Tmn jlkeen hn kertoi, miten hn noin 5 tai 6 vuotta
sitten, ollessaan Suomessa laukkukaupoillaan, oli erss Hmeen
herraskartanossa toveriensa kanssa laulanut koko yn. Kysyin, muistiko
hn herraskartanon nimen, ja hn mainitsi Vesilahden Laukon. Saatuaan
sitten tiet, ett juuri sama henkil, joka nyt oli hnen edessn,
sin yn oli pannut kirjaan hnen runojaan, hn hmmstyi yht
suuresti tavatessaan tuttavan kuin min, kuullessani hnen mainitsevan
paikan nimen. Puhellessamme tst vanhasta tuttavuudestamme, syksyi
muuan pieni mies vallan hengstyneen esiin, tarttui rajusti isnnn
kteen ja alkoi vet hnt mukaansa. En tietnyt, mit tm kaikki
merkitsi, ennenkuin kuulin, ett hnell oli riita-asia naapurinsa
kanssa, jonka hevonen oli kynyt hnen pellollaan. Tmn asian thden
hn nyt tahtoi saada kylnoikeuden kokoon kutsutuksi syyllist
tuomitsemaan. Siksi hn vkisin tahtoi vied isnnn mukaansa 'Ota
vahva keppi mukaasi', hn sanoi, 'sill luultavasti sit nyt, jos
koskaan, tarvitaan'. Hnen mielestn olisi net oikeuden ensin
pitnyt tuomita hnen riitaveljens selksaunaan ja sitten heti panna
rangaistus toimeen, kuten sellaisissa tilaisuuksissa tll lienee
tavallista. Isnt kieltytyi kuitenkin menemst, puolustaen itsen
sill, ett hnell oli vieras. Saattoihan mies menn toisiin taloihin
ja niist noutaa riidanratkaisijoita. Nin siis isnt ji kotia,
krjitsijn melkoiseksi nrkstykseksi; tm net uhaten ilmaista
asian ispravnikalle koetti taivuttaa hnt tulemaan mukaansa. Isnnn
laulettua minulle koko aamupivn, tarjottiin minulle pivllist,
jota hyvin tukalasti sain sydyksi; sill hampaani olivat paljosta
puolukoiden symisest -- viimeksi, tss talossa -- vuolettuneet niin,
ett tuskin kykenin pureskelemaan ja symn. Tarjosin hnelle rahoja
sek laulamisesta ett ruuasta, mutta hn kieltytyi kokonaan siit
ottamasta maksua, kuten minulla oli ollut syyt jo edeltpin aavistaa.
Kuitenkin saatoin toisella tavalla antaa hnelle korvausta. Hn net
tarjosi minulle kaupaksi vyt sek muutamia muita pikku tavaroita, ja
ostin ne, ollenkaan tinkimtt. Tmkin talo oli varsin siisti, lattia
pesty, pydt, penkit ja tuolit puhtaiksi huosioidut."

"Joka talossa on muutamia pyhimysten kuvia seinss. Tullessaan
sisn vieras ristii silmns niiden edess. Nin tehdn mys
ateriaa alettaissa tai lopetettaessa sek myskin lhdettess
ulkotihin, joissa viivytn monta tuntia, ja niist kotia palatessa.
Ern Miinan kamarissa olevan kuvaryhmn edess oli kynttilteline
vahakynttilineen. Kuvien vieress oli suitsutusaineita, joita ei
kuitenkaan siell ollessani kertaakaan kytetty. -- Ontreilla oli
kantelekin, jossa oli viisi vaskikielt. Sek hn, ett hnen molemmat
poikansa soittelivat sit varsin ktevsti.

"Tavalliset ruuat, joita sin Miinan talossa; olivat voi, leip ja
rieskamaidon sekainen viilipiim. Sit paitsi oli joko perunoita,
kalaa, lihaa tai lient. Emnt kehoitti minua melkein aina sanoen:
'sy, sy kaikki', eik nyttnyt olevan oikein tyytyvinen, jos
jotakin ji jlelle. Maksua ei tahdottu ottaa niist 4 tai 5
vuorokaudesta, jotka tll vietin; kuitenkaan ei varsin itsepisesti
pantu vastaan, kun toistamiseen tarjosin sit."

Vuokkiniemen ja Kivijrven kautta Lnnrot sitten palasi Kajaaniin.
Viidennell matkalla, joka tapahtui kevtkeleill, hn ajoi rajan
poikki pohjoisempaa, tuli ensinn Lonkan kyln, jossa tapasi
Martiskan, ja sielt tmn saattamana Vuonniseen.

"Lonkasta on nelj peninkulmaa matkaa Vuonniseen. Tll vlill ei ole
ainoatakaan asuttua paikkaa. Martiska itse tuli minua kyyditsemn, ja
meidn seuraamme tuli kaksi muuta miest, joiden oli yksityisten asiain
vuoksi kulkeminen samaa tiet. Lksimme liikkeelle varhain aamulla ja
saavuimme hyviss ajoin perille. Keskelle kyytivli oli rakennettu
metssauna tulisijoineen matkustajia sek kalastajia varten, jotka
viimemainitut lhell olevassa jrvess vetvt nuottaa. Viivyimme
tll noin tunnin ajan syttksemme hevosia. Saunaan tehtiin tuli, ja
me asetuimme, niin hyvin kuin taisimme, valkean ymprille. Pian savu
tytti huoneen, eik siihen paljon tarvittukaan, sill se oli sek
matala ett muuten pieni. Suorana ei siin ollenkaan voinut seisoa,
vaikka savultakin olisi voinut, joka kuitenkin sekin olisi estnyt
pystyyn kohoamasta. Siin simme pivllist, ja sen jlkeen panin
viel paperille jonkun Martiskan runoptkn, joka nyt vasta johtui
hnen mieleens. Kuta kauemmaksi sitten tultiin, sit vhemmn lunta
oli tiell: Lonkassa, josta olimme lhteneet, oli sit viel puolen
kyynrn vahvuiselta maassa, mutta Vuonnisessa maa oli vallan paljaana.
Syy siihen on se, ett Vuonninen on Ylkuitin jrven rannalla.
Lonkka sitvastoin Maanseln harjanteella. Poikkesin Miinan taloon
eli Teppanaan, joksi sit myskin, ja tavallisemmin sanotaan. Tll
kaipasin ennen mainittua emnt. Puoli vuotta sitten kuolema oli
temmannut hnet pois vaikeasta lapsivuoteesta. Mies, joka kertoi hnen
kuolemastaan, itki, ja minunkin tytyi itke. Tm oli toistettava
Tsenanniemess, kun iti viel kerran perinpohjin kertoi tyttrens
kuoleman. Hn kertoi, miten sama tytr-vainajansa, Teppanan nuori
emnt, kuluneena kesn oli ollut pahasti sairaana, niin ett kaikki
epilivt hnen paranemistaan. Potiessaan hn oli nhnyt unta, jossa
kirjava jnis oli nyttytynyt hnelle, muka koko taudin aiheuttajana.
Hn oli silloin kysynyt jnikselt, eik se aikonut jtt hnt
rauhaan, ja vastaus oli kuulunut: Heittnenki nyt, vaan varote toiste
tullessani. Tmn unen hn oli kertonut idilleen, joka heti oli
selittnyt sen siten, kuin nyt oli kynyt, nimittin ett seuraava
tauti oli viev hnen tyttrens manalle. -- Sytyni Teppanassa
vlipalaa, jonka isnt itse nyt kantoi pytn, ja jona oli voita,
leip ja suolattua lihaa, ilmoittautui muuan vanha naiselj laulamaan
muutamia runoja. Niit kuitenkaan ei ollut useampia kuin ett 2 tai
3 tunnin ajassa ehdin panna ne kaikki kirjaan. Sitten kvin Ontrein
talossa ja lksin sitten yksi tai yn selkn, kuten tll sanottiin,
kylst matkaan. Lisntyv kelirikko pakotti minutkin kiiruhtamaan.
Sain kyyditsijkseni kesk-iikisen miehen; hevonen tuntui minusta
olevan keski-ikist vanhempikin. Matkan pmrn oli Jyvlahden
kyl, ja sinne kuljimme Ylkuitin jn poikki, joka nyt oli kiern,
kun kaikki lumi edellisen pivpaisteisena pivn oli sulanut pois.
Jyvlahti on 4:n penikulman pss Vuonnisesta."

Lnnrotin kuvaus yllisest matkastaan kuutamossa on omituisen raikas
ja runollinen:

"Lksimme matkaan vh ennen auringonlaskua. Ensin olimme kumpikin
jonkun aikaa hereill, ja mies kertoi muun muassa, miten Teppanan
isnt vaimonsa kuoltua noin kuukauden ajan oli ollut vallan kuin
jrjiltn. Vaikkei hn ennen koskaan ollut maistellut viinaa eik
rommia, oli hn kki ruvennut kumpaakin nauttimaan niin runsain
mrin kuin ikin kykeni, lisksi tuskin oli puhunut sanaakaan
kenenkn toisen kanssa sek synyt ja nukkunut sangen vhn. Vasta
3-4 viikon kuluttua hn oli ehtinyt tointua ja oli silloin palannut
entiseen raittiiseen elintapaansa. Puhellessamme aurinko laski; nky
oli erittin kaunis, koko lntinen taivas kun oli punainen ja avara,
sile j sen alla kuvasti taivaan hohdetta, ilman ett jrven pintaa
tarvitsi pelt minkn tuulen rikkovan. Siell tll etisyydess
haamoittavat kuusia kasvavat saaret vaan lissivt tmn taulun
kauneutta ja ylensivt sit vaikutusta, jonka kokonaisuus minuun teki.
Muutamissa tilaisuuksissa luonnonkauneudet erityisesti meidt lumoavat
ja valtaavat sielumme, ja tm tapahtuu tavallisesti kkiarvaamatta. Kun
varta vasten olen pttnyt nauttia niist, olen harvoin tydelleen
voinut sit tehd, en ainakaan niin kuin niiden tarjoutuessa itsestn.
Kun aurinko sitten oli mennyt mailleen, ja taivaan purppura oli
kadonnut tai vaihtunut yn pimen, jonkun thden siell tll
tuikahtaessa esiin, kvi niin, ett me molemmat, sek kyytimieheni
ett min itse, nukahdimme. Vuode ei ollut kaikkein mukavimpia, mutta
uni ei aina kysy paikan mukavuutta. Olen nhnyt henkilit, jotka
ovat nukahtaneet satulassa istuessaan ja nukkuen jatkaneet matkaansa
suistumatta alas. Nin uneen vaivuttuamme, oli hevosemme ainoa
valveilla oleva koko seurassa. Enp tied mik lie ollut syyn, sek,
ettei hevonen ymmrtnyt thtein mukaan ohjata kulkuaan oikein, vai se,
ett sekin tahtoi pst nukkumaan ja senthden halusi pst kotiin.
Oli miten oli, mutta ympri se vaan oli kntynyt ja oli hertessmme
verkallensa kulussa takaisin Vuonniseen, sensijaan, ett olisi mennyt
Jyvlahtea kohti. Heti herttyn mies tuuppasi minua kylkeen ja kysyi:
'miss nyt ollaan?' Omituinen minulle tehty kysymys, sill kaikkein
vhimmn olin nyt valmis vastaamaan siihen muuten kuin ett luultavasti
olimme Yl-Kuittijrven jll, sill huomasinhan heti, ettemme olleet
sen alla. -- Mutta on luonnollista, ett se, joka yhdess seikassa
luulee olevansa toista huonompi, usein sellaisessakin seikassa, jonka
paremmin tiet, kysyy toiselta neuvoa. -- Hnen neuvottomuuttaan ei
kuitenkaan kestnyt kauan. Knnyttyn moneen kertaan ja useilta
tahoilta tarkasteltuaan tunnettuja thti hn huomasi hevosen tuumat ja
knsi sen toiseen suuntaan. Sen jlkeen hn ei en nukahtanut, vaikka
min taas taisinkin hiukan torkahtaa."

Viel seitsemnnellkin retkelln Lnnrot kvi Vuonnisessa, tll
kertaa yhdess Cajanin kanssa. He tulivat silloinkin Lonkan kautta.
Lnnrot itse ei tst kynnist mainitse, mutta Cajanin pivkirjassa
siit on seuraava tieto:

"Vuonniseen tulimme noin k. 3 j.p. -- Vatiera Onufreissa. Sin iltana
ei mitn, kun nukkumaan. Pyhn 23 (lokak.) j.p. kvimm toisissaki
taloissa, katselimma tyttrien ja poikien kisoja, pakasimma kokouneien
urohien kera, laulomma Kalevalata, ja menimm sitte maata. Maanantai
aamuna saattausimma Ylkuittijrvitse Jyvslahteen."




MARTISKA.


Vuonnisesta lnnen ilmaa kohti, aivan Maanseln ylngll on Lonkan
kyl, jossa Lnnrot tapasi Martiska nimisen etevn runolaulajan.
Martiskasta Lnnrot kertoo:

"Tormualta oli tehtv vaikeanpuolinen matka Lonkkaan, ensimiseen
Venjn puolella olevaan kyln. Tosin vli ei ollut enemp kuin
3/4 penikulmaa, mutta se oli melkein kokonaan ummessa. Saavuin sinne
vh ennen iltaa ja poikkesin Martin eli Martiskan luo, joksi hnt
nimens diminutiivi- (vhennys-) muotoa kytten sanottiin. Jo paljoa
aikaisemmin oli hnt minulle mainittu oivallisena laulajana. Eik
miehelt puuttunutkaan sanoja, vahinko vaan, etteivt ne hnell
olleet paremmassa jrjestyksess. Enimmsti hn siirtyi toisesta
runosta toiseen, niin ett se, mink hnelt panin muistiin, tosin
kelpasi tydentmn ennen kermini, mutta ei tarjonnut mitn
tydellisi runoja. Rommipulloni, jonka sisllyst hn ahkerasti
maisteli, kuten sanoi, vahvistaakseen muistiansa, yh vaan sekoitti
hnen ajatuksiaan. Tst huolimatta hn lauloi minulle loppupuolen tt
sek kaksi seuraavaa piv. Etenkin viimeisen pivn laulaminen
sujui huononpuoleisesti. Hnen net oli vaikea muistaa uusia runoja;
sen sijaan hn usein alkoi laulaa samaa, mit edellisen pivn olin
hnelt kirjaan pannut."

Martiska oli tunnettu pororosvo, oli siit kiinnikin joutunut ja
Kajaanin linnaan viety, mutta pssyt pois. Nist seikkailuistaan hn
oli laatinut pitkn runon, jonka mys lauloi Lnnrotille, ja koska se
on omiaan kuvaamaan rajaseutujen elmnlaatua ja samalla sit luovaakin
runosuonta, joka yh sykkii Vienan Karjalassa, niin julkaistakoon runo
Lnnrotin kirjaanpanon mukaan tsskin yhteydess:

"Tm Martiska oli itsekin runontekij. Joku aika sitten hn oli
istunut vankeudessa, osaksi Kajaanissa, osaksi Oulun vankilassa, ja oli
ollut syytettyn poronvarkaudesta, seikka, joka tll rajaseudulla
tihen saattaa rajanaapurit tekemisiin toistensa kanssa. Nyt paraikaa
valitettiin meidn puolella rajaa, ett heti kun porot vaan vhnkin
pistvt ptn rajan yli tai ainoastaan tulevat lhelle sit, ollaan
Venjn puolella valmiit pyytmn tai ampumaan ne. Nyt oli vh
ennen rahvaan valitus tullut hallituksenkin korviin, mink johdosta
joku (talonpoikien kertomuksen mukaan 'ensiminen mies keisarista')
keisarillisesta senaatista oli mrtty tutkimaan tt asianlaitaa.
Sill aikaa ja niinkauan kuin tuomio asiassa oli langettamatta tai
ei ollut viel tullut tunnetuksi, harjoitettiin tt poronvarkautta
entist hurjemmin. Nhdessni erss Lonkan talossa muuanna
iltana taaskin tuotavan kotia kahta pyydetty poroa, kysyin, kuinka
he rohkenivat jatkaa tmn ammatin harjoittamista, kun paraillaan
entisist varkauksistaan olivat syytteen alaisina. Nyt on kaikkein
paras aika, vastattiin, mies se, ken jotain saa ksiins, sill kaikki
ky nyt entisten kustannuksella, ja entisist ei tule mitn."

"Niss rajaseudun poronvarkauksissa on ikv se asianhaara, ett
meidn puolella rahvaalla on poroja, mutta Venjn puolella ei. Juuri
tm seikka hertt toisen puolen rahvaassa kahta suuremman halun
katsomaan lhelle rajaa tai sen yli eksyneit porolaumoja omistajaa
kaipaavaksi saaliiksi. Sen net ei tarvitse pelt kostoa meidn
rahvaan puolelta, ja nostetuista krjjutuista ei tavallisesti
monien lakimutkien vuoksi tule mitn, kuten Lonkan mies sanoi, tai
jos joskus tulisikin, ei oikeudenhaltijan voitto korvaa krjkuluja.
Ylempn rajaseuduilla on asianlaita toisin; siell on kummallakin
puolen rajaa asuvilla poronsa, ja kunkin tytyy pit huolta siit,
ettei lhimmiselleen tee sellaista, jota ei soisi toisen itselleen
tekevn. Lonkan tienoilla tosin jokunen suomalainen talonpoika on
koettanut est noita kuuluisia poronvarkauksia siten, ett on
poronhoitokumppanikseen ottanut venlisen talonpojan. Tm saattaa
paremmin pit silmll, etteivt naapurikylliset tuhoa poroja, mutta
tm ei kuitenkaan voi est mainittuja varkauksia."

"Mutta palaan Martiskaan. Istuessaan syytettyn poronvarkaudesta
linnassa, hn teki runon tst asiasta. Hn itse lauloi minulle tmn
runon, vaikka se, kuten hn sanoi ja kuten muutenkin saattaa nhd,
on puutteellinen, hn kun net ei en muistanut kaikkea, mink
sepittmiseen hnell silloin oli ollut niin runsaasti joutoaikaa.
Se mink runosta sek itse tekijn ett muiden kautta, jotka ovat
muistaneet hajanaisia kohtia, thn asti olen saanut muistiin panna, on
jotenkin seuraavaa:

    "Poron synty on Pohjolasta,
    Petra laulettu Lapista,
    Tt riikki riitelevi,
    Raja raivoissa elvi.
    Sykysyll seikka synty,                       5
    Talven tullessa tapahtu,
    Ruotsi tungeksen tukulle,
    Koko Kuusamon pitjs,
    Paljo maita matkustavat,
    Kyll kyyti tekevt,                        10
    Hyvin hiihto Hossalainen,
    Hiihto Huttu huikeasti,
    Oikarinen oivalailla.
    Lauttolammille tulevat,
    Siit metshn menevt,                      15
    'Mitp tss?' -- 'i mitn'.
    'Jlet tss', -- 'ei jlist',
    'Siat tss', -- 'ei sioista'.
    Yls korpehen kohoovat.
    Tuossa kumma keksithn,                     20
    Petran vasa vaipununna
    Kahen kallion lomahan.
    Piv pt vnnethn,
    Sorkkia soristetahan,
    Turpoakin tuuvitahan                         25
    Kahen kallion lomasta.
    Siit Huttu huuon nosti,
    Kela toinen kerkivi,
    Mit' on kummat kuulumassa,
    Mitk ilmoset imehet.                        30
    Silmt on entiset elolla,
    Korvat vanhat valmihina,
    Viel kello kelvollinen,
    Yht' on pikkuista vajella,
    Henke poro polonen.                         35
    'Tuoppas tll' on tuuli henki,
    Pane paarmuot ahava'.
    Kela kellon soittajaksi,
    Kulkusen kolistajaksi:
    Kuulu kello Kuusamolle,                      40
    Kuusivaarahan kulina,
    Kiannalle kielen lynti.
    Siit on Hutun huima Antti,
    Vhmielinen Mikitt
    Vuonnisehen pstyns                       45
    Katsellahan kaikki paikat.
    Huttu katso kaikki paikat,
    Nuuski nurkkajen taukset.
    Mit on akkaset ajettu
    Tiiron piiat tirskutettu.                    50
    Kaikki laukkuhun latovi,
    Mit misskin nkevi,
    Evs on tarves taipaleella,
    Moni matkassa tulevi,
    Tapahtuvi taipaleella.                       55
    Huttu huimaksi rupesi,
    Mielettmksi Mikitt,
    Kaikkiaan kaheksan miest,
    Yhen miehen ymprill,
    Sito yll yksinisen,                       60
    Kesken yt kenkimtt,
    Vnti Martin vkkyrlle.
    'Lhes nyt Martti matkan plle
    Kulkemahan Kuusamohon,
    Oulun linnahan lujahan,                      65
    Kuss' ei konsa pivyt paista,
    Eik kuuhuet kumota.'
    Sano kainu karjalainen,
    Yht puoltansa puhuvi,
    Yh virkko vierestns:                      70
    'Kuule Kurvilan isnt,
    Jo mie sen sanon toeksi,
    Kun tuo hrk ammonevi,
    Jok' on kuollut menn syyss,
    Menn talvena tapettu,                       75
    Kun on kuollut Hoituvalla,
    Liha syty, luu jtetty,
    Talja Sunkuhun sulettu,
    Laapat kaikki kaupunkihin.'
    Jyrki viinoa vetvi,                         80
    Rajan poikki raukiata,
    Yll viinoa vetvi,
    Kulettavi kuutamolla,
    Luoksi viinan vierahia.
    Tuossa on tuuma tuumatahan.                  85
    Annill' on hyv heponen,
    Saaha Martti matkan plle.
    Jyrki ajo antamahan,
    Anni riisu rinnuksia,
    Hevosista on lasettelevi.                    90
    Ottivat omin lupinen,
    Martin matkahan panevat,
    Poron syjn polkusehen.
    Jo Ruotsi hyvin elvi
    Koko Kuusamo ihastu,                         95
    Kun on Martti matkan pl,
    Poron syj polkusessa,
    Kaikki on naiset naurusuussa,
    Isnnt iloissa mielin,
    Niin on Martti matkan pll,               100
    Karjalainen koilamassa,
    Kuuksi pivksi kululla,
    Iksi on ilman alla.
    Kulettavat Kuusamohon,
    Tuonne tuomarin tupahan,                    105
    Esivaltojen etehen.
    Koko Kuusamoa kokoutu,
    Lautamies lakitta seiso
    Tuolla tuomarin tuvassa,
    Esivaltojen eess.                          110
    Vast' on Martti matkan pll,
    Kun on rautoihin rakettu,
    Kokonansa kolmet rauat
    Yhen miehen ymprill.
    Kulkemass' on Kuusamosta,                   115
    Oulun linnahan lujahan,
    Enarihin ilkihn,
    Joss' ei puuttune porohkat,
    Ampuvrkit ei lhene.
    Ain' yht ajattelevi,                       120
    Tm on kasvanut kaloilla,
    Veen kaloilla venynyt,
    Atrioinut ahvenilla,
    Ei siit sin ikn
    Kuletettu Kuusamohon.                       125
    Huttu huimaksi rupesi
    Lhimminen miulla rnni;
    Tuli vihat viikolliset,
    Kaukaiset ylenkatsannot,
    Vaikk' oli ennen ystvni.                  130
    En min huolinna hyvi,
    Jos olen ottanna urakan,
    Nukuttanut nuoren petran;
    Sinulle sikit jvi,
    Kaksin vaatimot vasovi,                     135
    Porot toisen toimittavi.
    Tuliko surma suutimaton,
    Kesken yt kenkimtn,
    Sian tien kussa synnyin,
    Paikan kaiken kussa kasvoin,                140
    En tie sit sioa
    Kussa kuolo kohtanevi
    Nill ouoilla ovilla,
    Teill tietmttmill.
    Ain' yht ajattelevi                        145
    Luojan luotuja sanoja,
    Pyhn synnyn stmi.
    Kuu kerit, pivyt pst,
    Otava yh opeta
    Nilt mailta vierahilta,                   150
    Yh ouoilta ovilta.
    Jopa tuomari tulevi,
    Kemin herra kerkivi,
    Psti Martin matkan plt.
    Ruotsi nyt tuli tuholle                    155
    Veionen Venhen voitti.
    Huttu kulki huikiasti,
    Alle pytns ajaksi,
    Phn penkin peittelekse,
    Itsekseen itettelekse,                     160
    Parempi olisi ollut,
    Maata koissa korkiassa.
    Vh nyt tulee vke,
    Pieni arvo aartehia,
    Saatu on saalis suurempiki,
    Vhemmllki vell'."

Martiskan runoja olivat suureksi osaksi silyttneet hnen poikansa
Maksima, joka asui sukutaloa Lonkassa, ja Teppana, joka jo v. 1851
oli muuttanut kotivvyksi Tiirovaaraan eli Koljolaan, nelisen
penikulmaa pohjoiseen Lonkasta. Maksimaa oli Lhteenkorvan johtamalla
runonkeruumatkalla Genetz laulattanut, Teppanaa Berner, ja poikain
laulamista runoista on voitu selvitell, mitk toisinnot Lnnrotin
kokoelmissa ovat isn laulamia. Teppana minulle kertoi muutamia
elmkerrallisia tietoja Martiskasta, jos lienee tapauksia oikein
muistanut.

Hn kertoi olleensa 14 vuoden ikinen, kun Martiska vietiin vankeuteen,
jossa hn eli 3 vuotta. Hn oli muka pssyt karkaamaan Kajaanin
linnasta viiden muun karjalaisen kanssa, mutta sitten saatu kiinni
ja viety Helsinkiin, jossa kuoli. Teppanan tietojen mukaan vanha
runolaulaja siis olisi v. 1836 uudelleen viety vankeuteen ja kolmen
vuoden kuluttua, v. 1839, kuollut 71 vuoden iss. Lnnrot laulatti
Martiskaa viidennell runonkeruuretkelln v. 1834. Siis olisi Martiska
kaksi vuotta tmn tapauksen jlkeen saanut uudelleen lhte tyrmn,
jossa veljens Simanan keralla kuoli. Mutta kun Teppana viel niihin
aikoihin oli hyvin nuori, niin on mahdollista, ettei hn en hyvin
muistanut isns surullisia loppuvaiheita.

Cajan ei mainitse Martiskasta mitn, vaikka hn lopulla vuotta 1836
Lnnrotin keralla matkusti Lonkan kautta. Hnen pivkirjassaan on
tst oleskelusta seuraava lyhyt maininta:

"Siin (Lonkassa) olimme yt Hilipan kartanossa ja illalla laulo
meille Prokon nainen hlauluja ynn itkuvirsi, joista ern
kirjotinki, jos suurellaki tuskalla. Maata pantuamme haasto mm meille
viel pari tarinata, joita mie en outoin sanojen vuoksi ymmrtnyt,
vaan veli L., joka maltto pakinan, aiko ne muistoksi kirjuttaa."




MYHEMPI RUNONKERUU VUONNISESSA.


Vuonnisen runoilla on Kalevalan kokoomisessa perustava merkitys. Kun
senvuoksi Lhteenkorva tovereineen seitsenkymmenluvun alussa kvi tss
kylss, niin koetettiin kert kaikin viel saatavana olevat runot
niin tydellisesti kuin suinkin, varsinkin Ontrein jlkelisilt. Tm
oli sitkin trkemp, kun suuri osa Lnnrotin Vuonnisessa kermist
runoista on myhemmin joutunut hukkaan, kuten A.R. Niemi huomauttaa,
eik hnen laulajainsa runotaidosta sen vuoksi ollut mahdollista saada
muulla tavalla selkoa. Lhteenkorvan kertomus tst keruusta kuuluu:

"Paras laulaja ei kuitenkaan asu itse kylss. Kuin Lnnrot v.
1833 syyskuussa, Vuonnisesta Vuokkiniemeen lhtiessn, oli tullut
muutamia virstoja ensin mainitusta kylst, viittasi yksi soutajista,
jotka olivat Ontrei laulajan vaimo, mini ja tytr, erst metsist
saarta, sanoen: 'Tuonne vast'edes tulette meill kymn.' Perhe oli
nimittin aikonut tulevana kesn muuttaa sinne asumaan. Samassa
seudussa onkin nyt Ontrein pojan, Jyrin, uudistalo Haapakuotkut,
kuitenkin mantereella, lhell Piston suuta, joka viisi virstaa
Vuonnisen itpuolella purkautuu Kuittijrveen. Tarkempimuistoisena kuin
Arhippainen Miihkali hn on erinomaisen uskollisesti silyttnyt isns
runot, jotka osaksi ainoastaan pojan laulamina ovat tallella. -- Kaikki
eepilliset runonsa syksyll annettuaan hn lauloi tmn lisksi nyt
viel muutamia loitsuja sek karhunpeijaisvirret."

"Jos Kuotkuesta kulkee Pistonjokea myten muutamia virstoja ylspin,
nkee yksinisen huoneuksen, jossa aivan itsekseen kosken korvalla
asuu vanha perheetn mies, jotakin Karjalassa hyvin harvinaista, sill
karjalainen ei yleens yksinisyytt rakasta, -- vaikka tosin juuri
Vuonnisen ymprill on enemmn uudistaloja kuin muualla. Yksin elj on
Jyrin vanhempi veli Vasselei. -- Koska hn lapsuuden pivist saakka
ei ole laulun taitoa harjottanut, niin hn ei ensin tahtonut ruveta
nit unhotettuja muistoja tapailemaan, kielten olevansa runon sukua.
Mutta ukon siihen vihdoin ryhdytty nyttihe, ett oli hnellkin
ollut suussa suuri tieto, vaikka muisti nyt jo oli alkanut pett.
Ihmetyttv oli kuitenkin veljesten runojen tarkka yhtpitvisyys
siin, mink ukko muisti, joka parhaiten todistaa Jyrin laulamien
suuren arvon. -- Muuten kaksi Jyrin pojistakin harjoittivat runojen
laulamista, vaan opettajana on heill olut vieras huonompi laulaja,
ers kulkijaukko, joka on Kuotkuessa oleskellut."

"Pieni poikkeus, jolla allekirjoittanut (Lht.) kvi Jyrin ja Vasselein
luona, sek Korpijrven uudisasutuksessa, oli viel yhdess suhteessa
varsin miellyttv. Vhn matkan pss on erss Kuittijrven
saaressa talo, jonka nuori mini mys osasi runoja laulaa. Mitn
merkillist uutta niss runoissa ei ollut, vaan laulettuina suloisella
nell ja hyvin vaihtelevalla svelell, jonka hento surumielisyys
hyvsti sopi hnen kivuloiseen nkns, ne antoivat mit ihanimman
kuvan lyyrillisest kansanlaulusta, jota lajia naisten laulut
tavallisesti ovat. Tll niinkuin usein sain myskin ihmetell niden
luonnonlasten erinomaista muiston tarkkuutta. Mainittu Prokon mini oli
kylss kerran pitopivin kuullut Latvajrven Arhippaisen Miihkalin
laulavan runonsa Vinmisen ja Ilmarisen kilpakosinnasta, joka on
hnen pitimpi. Saman runon lauloi nyt kuulija, vaikka ei siit sen
enemp kuullut, varsin tydellisen ja muodoltaankin oivallisena."

"Jo syksyll oli Harmoinen Ohvo, ollessaan silloin sukulaisensa Jyrin
talossa nuotanvedon aikana majassa, alkanut virsilipastaan viritt,
vaan ukko valitti silloin itsen kipeksi ja jtti laulamisen kesken,
eik sen enemp siihen ruvennutkaan. Yhten syyn oli epilemtt,
ett hn ei tahtonut taitavamman vaan hiljaisen Jyrin lsnollessa
nytt itsen heikommaksi, sill Ohvo ukko mielelln kehuu
voittaneensa kaikki kaukaisemmatkin tietjt ja kuulee mielihyvll
samaa kiitosta muiltakin. Oikeastaan siin onkin enemmn per kuin
tavallisesti, ja ukko olikin, muinoista ystvyytt muistellen, tll
kertaa kyll taipuvainen omassa kodissaan tietoansa jakelemaan.
Loitsuistaan hn ei tahtonut kuitenkaan luopua, ja ne harvat
nytekappaleet, jotka niist sek ennen ett nyt saatiin, eivt
olleetkaan suurempiarvoisia. -- Ohvo oli tll kertaa laulanut 10
hyv kertomarunoa sek plliseksi yhden loitsun. Kun hnelle niist
tarjottiin vhiseksi maksuksi yksi rupla, ei ukko ottanut enemp kuin
puolen, muistaen tietjn snt 'anna toisen toinen puoli, pahemman
parempi puoli.' Oikeastaan ei sekn ollut aivan luvallista. Ers
toinen tietj, joka itse ei kuitenkaan ruvennut mitenkn tietoansa
ilmoittamaan, sanoi senthden Ohvosta kovan moitteen, kuullessaan ett
hn oli maksua ottanut, koska hnen muka olisi pitnyt ilmaiseksi
auttaa avun tarvitsijaa. Tm snt onkin niin jyrkk, ett ei saa
loitsijaa avonaisesti kiittkn, joten kerran ers tietj, joka
tmn kirjottajalta oli lukenut poskesta paiseen pois, kiittessni
hmmstyen vakuutti, ett ei ottanut kiitosta vastaan, ei ollut sit
kuullutkaan; muuten luku pahansuovain kateudesta oli mitttmksi
menev."

       *       *       *       *       *

Kuljeskelimme Vuonnisessa kuin matkailijat, jotka kyvt vanhoilla
merkkipaikoilla.

Yli-Kuittijrven pohjoisin sopukka kapenee kyln kohdalla lyhyeksi
salmeksi ja jatkuu sitten viel kappaleen matkaa lntt kohti samaan
suuntaan kuin Maansellt, Lonkan seuduilta juokseva laakso ja joki.
Salmen lntisell rannalla oli Ontrein talo. Siihen ensinn poikkesimme
nhdksemme mainion laulajan asumukset. Taloa hallitsi silloin Ontrein
pojanpoika, Jyrkinen Iivana. Hn nytteli meille muun muassa Ontrein
karhukeihst, jolla ennen vanhaan lienee monikin kontio surmansa
saanut. Asumaan lksimme vhn kauemmaksi erilln olevaan taloon,
jossa saimmekin siistin huoneen, vaikka asukkaat muuten olivat
jrnlaisia. Sielt sitten kvimme vhin muuallakin kylll, muun
muassa tapaamassa Vaassilan pojan poikaa, jylh, pitk miest, jonka
nen oli uponnut naamaan. Hn ei sanonut runoja osaavansa eik ruvennut
tapailemaankaan, mutta oli muutoin homman miehi Vuonnisessa. Hn oli
alkanut entist suuremmalla tarmolla maatakin viljelemn, olipa
kuokittanut kelpo kydnkin htvaroilla, joita oli Suomen puolelta
lhetetty Vuonnisen kyhien auttamiseksi ja kielletty ilmaiseksi
jakamasta.

Vuonnisen talot ovat jotenkin hajallaan, niit lienee puolensadan
vaiheilla. Salmen rannassa seisoo -- seisoi ainakin silloin -- pieni
vhptinen tsssyn, joka vaatimattomuuden puolesta vei voiton
kaikesta, mit siihen saakka olimme nhneet. Se ei ollut vhistkn
parempi pient lahonnutta latoa ja kallisteli niin pahasti, ett se
oli tytynyt seipill pnkit. Mutta pieni sipulinsa oli sillkin
arvonsa merkkin katollaan, vaikka se puuttuikin kaikkea yhteytt
rakennuksen muotojen kanssa, oli kuin seipll lvistetty ja sitten
katolle kohotettu. Tm pieni tsssyn oli kuin vertauskuva koko tmn
maan nykyisest hengen viljelyksest, joka eimmkseen yh on lahoavaa
pakanuutta, vaikka siihen onkin oksastettu yksi ja toinen kristinuskon
ulkonainen tunnusmerkki, silmien ristiminen ja kumartaminen ja jonkun
vieraskielisen rukouslauseen lukeminen. Mutta samoin kuin tuo tsssyn
arvetenkin jo on saanut uudelle sijansa antaa, samoin tuntui tss
kylss kaikki muukin kyvn perusteellista uudistusta kohti.

Omituisen sekavilla tunteilla laskimme taas etel kohti, saattajina
joukko reippaita Vuonnisen naisia. Olimme tosin iloksemme huomanneet,
ett tm kyh runokyl oli alkanut perustaa toimeentuloaan uudelle
pohjalle ja entist suuremmalla tarmolla maata viljell, levitteleid
kyln kujilta kauemmaksi saloille, miss vain oli kunnollista
maata. Samalla oli kyln ulkomuoto ja elanto melkoisessa mrss
suomalaistunut. Siell sanottiin olevan koko paljon hihhulilaisuutta,
joka nopeammin kuin mikn muu muuttaa kansan tavat ja luonnonlaadun.
Mutta toiselta puolen tuskin olimme missn muualla niin selvn
huomanneet, ett vanha runoaika oli auttamattomasti katoamassa.

Olimme toverini keralla alkumatkan tavallista miettivmpi,
kiinnittmtt huomiota naisten pakinoihin Varahvontan kanssa.
Ajatuksemme nyttivt kierrelleen jotenkin samoja latuja, kaiken
katoavaisuutta aprikoiden, koska yht'aikaa melkein kuin sopimuksesta
viritimme tuon tunnetun kauniin laulun:

    "Kas Suomenlahdella hyrskyt
    Ja laajat Laatokan veet,
    Ja vuolaan Tornion tyrskyt
    Ja Maanseln harjanteet,
    Ne halkoo Suomea suurta,
    Ne pilkkoo kansaa sen,
    Ne katkovat Sammon juurta,
    Ei juurru se uudelleen"...

Nill samoilla taipaleilla se svel ehk oli kerran runoilijansakin
mieless hernnyt.




VENEHJRVESS SYYSPIMEIDEN ALKAESSA.


    "Metsh raivoh' rupesi"...

Synkk oli se ilta, jona ensiksi saavuimme Venehjrveen, mutta viel
synkempiin mielialoihin tulimme. Kylss vallitsi haikea suru, sill
edellisen iltana oli karhu sortanut ern pienen talon ainoan lehmn
ja repinyt hevosen niin pahasti, ett siit en tuskin kalua tulisi.
Emme olleet kauaakaan istuneet pirtiss, ennenkuin nm sanomat meille
kerrottiin. Joka talossa oltiin huolissa, sill kuusi lehm oli kontio
jo sit ennen kaatanut. Karhu pimeiden tullen ky niin rohkeaksi, ettet
tied miten karjaa silt silytt. Niill louhisilla vuorilla, jotka
kyln ress kohosivat, sanottiin kontion syysaikaan elmivn yll,
niin ett ryske ja mry kyln kuului. Silloin se pyrkii rystmn
karjan aivan tuliltakin, eik elukoita ensinkn voida jtt
laitumelle kauemmaksi kylst.

Karhu on tosiaan niss seuduissa suurimpia maanvaivoja. Kun miehet
viettvt kaiket talvet kauppamatkoillaan, niin ovat toimet sen
hvittmiseksi hyvin huonoja. Se saa jotenkin hiritsemtt el ja
liikkua. Ensi lumen sataessa, jolloin juuri olisi jlki etsittv ja
kontio kierrettv, ovat leivn hankkijat jo kaukana Suomessa, kotona
ovat vain vanhukset ja saamattomat, ja aseetkin ovat niin huonoja, ett
tuskin paremmatkaan uskaltavat lhte metsn kuningasta taisteluun
haastamaan.

Meidn on Etel-Suomessa, jossa on kulunut mies'ik siit, kuin
viimeiset kontiot surmattiin, melkein mahdoton ksitt, miss
ahdistuksessa kansa tmmisiss oloissa el. Karjat Vienan Karjalan
puolella ovat niin vhiset, ettei aina kokonaisen kylnkn karja ole
sen kokoinen kuin meidn puolellamme yhden ainoan talon, ja lisksi
karjan antimet tuossa leivttmyyden maassa ovat hengen silyttmiselle
monin verroin trkemmt kuin Suomessa. Loppukesst ihmisten monessa
kylss tytyy paitsi maidolla el melkein yksinomaan marjoista,
sienist ja kaloista, kunnes uutiseen pstn.

Rahvas ei kontiota vastaan nyttnyt tietvn juuri muuta apua
kuin taiat ja loitsut. Joka kevnn karja, ensi kertaa metslle
laskettaessa, kierretn ja vanhaa runoa laulaen rukoillaan sille armoa
"mets" vastaan. Naisen, joka tmn tekee, tytyy sitoutua kaiken
sen kesn pitmn piikaista pyhyytt, muutoin lumot rikkoutuvat.
Nuotti oli yksinkertainen runonuotti, mutta esitettiin verkalleen ja
fermaateilla kuin rukous. Mairittelevin sanoin, soinnukkaalla nell
ja helhtelevine svelkirjauksineen laulettuna se oli erittin kaunis.

Kontio saa sen vuoksi hiritsemtt sortaa, harva se kes, karjaa
melkein joka kylss, sill kaikkien ymprill on penikulmittain saloa.

Lksimme seuraavana aamuna Vihtoora Lesosen mkille, jolle viimeinen
suuri vahinko oli tapahtunut. Mkki oli jrven rannassa, vhinen ja
vaatimaton, lapset ryysyisi ja kituvia, emnt jotenkin reippaalla
mielell, mutta Vihtoora itse, komea keski-ikinen mies, aivan surun ja
eptoivon murtamana. Hn istuskeli sanaa sanomatta yksiss paikoin, ei
puhunut mitn, ei vlittnyt kenestn, kova kohtalon isku oli saanut
hnet kerrassaan turtumaan. Leip ei ollut, ainoat lehmt on karhu
surmannut, ainoan hevosen pilalle repinyt. Sit hoidettiin nyt --
saunassa, mutta vaikka olikin toiveita, ett se jisi eloon, niin
tuskin siit en kunnollista hevosta tulisi.

Thn puutteeseen ja suruun saatoimme vhksi aikaa tuoda lievennyst.
Vihtooraa kiitettiin hyvksi runonlaulajaksi, ja jonkun aikaa hnt
puhuteltuaan ja pyydeltyn toverini saikin hnet avaamaan sanaisen
arkun, kun sitten aterian aikana tapasin toverini, oli hn kerrassaan
haltioissaan. Niin kauniita, yksityiskohtia myten tydellisi runoja
ei oltu viel keneltn toiselta saatu koko Vienan Karjalasta! Ja hn
lauloi ylen harvinaisiakin, muun muassa Lemminkisest ja Kyllikist,
Saaren immest, joita on hyvin vhn kirjaan saatu pohjoiselta
runoalueelta, eik keneltkn niin tydellisi, kuin tlt murheen
murjomalta, kyhlt Venehjrven miehelt. Edelliset runonkerjt
olivat yleens huonosti onnistuneet tss kylss, Lnnrot ei siell
tainnut ensinkn kyd ja Lhteenkorvan ja hnen seuralaistensa
kydess olivat laulajat tavallisesti olleet kotoa poissa. Iloitsimme
senvuoksi vilpittmsti, ett olimme nin hyvlle saaliille sattuneet,
ja toverini hellitti auliisti kukkaronsa nauhoja ja Vihtoora sai
tiedoistaan hyvn palkan. Runojen kirjottamista jatkui koko pivn,
taisi jatkua toistakin, ja syvll molemmanpuolisella tyytyvisyydell
erosivat kirjoittaja ja laulaja toisistaan. Hyvss luottamuksessa
saaliin suuresta arvosta erosimme Venehjrvest ja kotimaahan tultuamme
annoimme Helsingiss aarteemme Kirjallisuuden Seuran kokoelmiin. Mutta
sitten varsinaiset runontuntijat, joille Vihtooran runoja erityisesti
huomautettiin parhaimpana osana saaliistamme, sanoivatkin niitten
olevan -- Kalevalasta opittuja! Tuo mies, joka tuskin itse osasi lukea,
oli arvatenkin joskus kauppamatkoillaan kuullut Suomessa jonkun lukevan
runoja Kalevalasta ja sill hyvll ne olivat jneet hnen muistiinsa!
Ei ainakaan hnell Kalevalaa ollut. Toisintojen arvoa ei siis hnen
kauniilla runoillaan ollut. Mutta jivtp ne kummana kertomaan, kuinka
muokattu maa runon tajuamiselle ja muistamiselle Vienan Karjalan
rahvaassa yh viel on.

Toverini laulattaessa Vihtooraa lhdin Hkk-Petrin ja Varahvontan
keralla virittmn pyssyj lehmn haaskalle, jonka karhu oli
surmapaikalta laahannut kauemmaksi metsn sisn. Petri oli toimelias
mies, ja ainoastaan varain puute esti hnt ryhtymst viel
tehokkaampiin keinoihin kontion karkoittamiseksi kylns mailta.
Hn oli hankkinut suuren vanhanaikaisen perst panostettavan
sotilaskivrin ja saanut viel toisen rihlan lainaksi, ja nit
lhdimme salolle viemn.

Sousimme kappaleen matkaa Venehjrve ja laskimme maihin erss
paikassa, jossa pienen ojan varsilla kasvoi jylh kuusikko ja soisella
maalla metsn alla sammalta ja hein. Ilma oli aivan tyyni, vaikka
raskaassa pilvess, ja kamala hiljaisuus vallitsi salolla.

Nousimme siin maihin, olostellen ja liikkuen itsekin niin neti kuin
suinkin, astuimme suoniitylle, jossa en mitn erikoisempaa huomannut,
kunnes molemmat saattajani osottivat, miss sammalen lhteneen
maasta, miss selvi kynsien jlki, miss tallattuja paikkoja, miss
verta. Nit merkkej he olivat jo aikaisemmin tutkineet ja niist
kuin kirjasta lukeneet kamalan kertomuksen korvessa tapahtuneesta
rikoksesta. Heidn ptelmns olivat nopeat, luontevat ja niin
sattuvat, ett paikalla tulin vakuutetuksi; siit, ett niin juuri
oli kaikki tapahtunut. Nm verekset murhan jljet ja ympristss
kiertelevn murhamiehen aavistettu lheisyys loivat kammottavan
tunnelman hmrlle salolle.

Petri osoitti, miss kontio oli lehmn suolta vienyt, miten se oli sit
raahannut vuoreen, hn seurasi verest jlke, nytti erst paikkaa,
jossa se oli kevyesti heittnyt sortamansa elukan kaatuneen hongan
yli, sanalla sanoen, koko tapauksen hn kuvasi meille ilmi elvn.
Kontio oli kuljettanut lehmn kallion taa korpeen ja siell jttnyt sen
vhiselle niittyaukolle, kyden sit siin symss. Hiljaa hiipien
lhestyimme tuota paikkaa siin turhassa toivossa, ett tapaisimme
kontion paraillaan haaskalla, mutta kuulimme vain jo matkan phn
suurten krpsten prin haaskalta ja tunsimme pian tukahuttavan
lyhkn, joka siit levisi. Mutta kontiosta ei kuulunut hiiskaustakaan,
vaikka olimme pehmess hyllyvss sammalessa lhestyneet risunkaan
rasahtamatta.

Heti senjlkeen kun karhu oli lehmn kaatanut ja haaska lydetty,
oli pari Venehjrven nuorta miest lhtenyt ja rakentanut sen viereen
nuoriin kuusiin lavan, jolla he yn vjyivt. Mukaan oli otettu kolmas
mies, joka oli vienyt jljet takaisin, koska karhun sanottiin ylen
tarkasti ottavan jljist selkoa, onko haaskalla kvij mys pois
lhtenyt. Ainoastaan siin tapauksessa se uskaltaa lhesty. Miehet
olivat maanneet lavalla hiljaa kuin hiiret, kontiota odotellen. Kun
piv aleni ja salolle laskeusi elokuunyn synkk tummuus, oli samalla
kammo hiipinyt miesten mieleen, kaikki vanhat kummat ja pelotukset
virinneet, ja he olivat henken pidtellen kuunnelleet, milloin kontio
lhestyisi. Vihdoin viimeisten ruskojen sammuttua, yn vaivuttua
korpeen, kaikkien nien vaiettua, olivat he alkaneet kuulla hiljaista
tassutusta, joka ensinn etmpn kierrellen yh lheni, ajaksi
taukosi ja jlleen lheni, kunnes he tunsivat pedon olevan paikalla.
He kuulivat sen raskaan hengityksen, miten se nuuski ja haisteli,
etsi lhiseudun joka suuntaan ja aina pyshtyi moneksi minuutiksi
kuuntelemaan. Vihdoin oli se kiertnyt pienen niittyaukon ymprins,
vaikk'eivt sit pimen vuoksi erottaneet, kulkenut kuuset lavoineenkin
samaan kierrokseen, haistellut jlki ja huomannut ne pois viedyksi,
mutta siit huolimatta tutkinut viel koko kierroksenkin, ennenkuin
haaskalle lhti. Enemmn vainottujen kuin vainoojain tunteilla olivat
miehet kuunnelleet sen askaroimisia, kuulleet sen lhenemistn
lhenevn ja vihdoin pyshtyvn heidn kuusiensa juurelle ja vainuavan
ylspin. Haisteltuaan haisteltavansa se oli sevnnyt nuorta nrett,
joka kannatti yht lavan kulmaa, ja kaikin voimin sit ravistellut,
niin ett koko lava huojui ja miehet pelstyivt niin, etteivt
uskaltaneet ampua. Pelksivt kontion rupeavan kuuseen kiipemn,
jos olisivat pyssyns laukaisseet. Ehk eivt olisi nhneet hyvin
thdtkn, koska kuusien juurella oli pilkkopime, vaikkei lava ollut
kovinkaan korkealla maasta. Kun ei kuusista mitn kuulunut, oli kontio
vihdoin uskaltanut menn haaskalle ja sit jonkun aikaa revittyn
lhtenyt pois tallustelemaan. Erss kohdassa, jossa oli vhn
valoisempi, luulivat miehet kontion nkevns ja olivat vihdoinkin sit
kohti laukaisseet. Mutta kontio oli vain vhn suuremmalla kiireell
juossut matkoihinsa, ett mets ryskyi, ja aamulla tutkittaessa
huomattiin, ett sill kohtaa olikin ollut kanto karhun ja ampujan
vliss, ja kantoon oli luoti kynyt. Reik nytettiin minullekin.

Kun ei kontiota tll tavalla saatu, viritti Petri haaskalle kaksi
pyssy. Itse hn katsoi pyssyjen paikat, sitoi ne puuhun tai kantoon
kiinni, thtsi osapuilleen ja lhti sitten nelinrymin konttaamaan
ampumalinjan poikki. Varahvontta tarkkaan thtsi, ett luoti olisi
kynyt hnen olkaphns, jolla kohdalla kontion sydmen arveltiin
olevan. Juuri sit thtyst myden kiinnitettiin sitten liipasimesta
lanka vhn kauemmaksi toiseen kantoon, iskuri viritettiin ja pyssy
peitettiin kokonaan tuohilla, jotka sit sek salasivat ett suojelivat
kastumasta. Samoin kiinnitettiin, thdttiin ja peitettiin toinen
rihla. Jos siis karhu satuttaisi jompaakumpaa lankaa -- taikka kuka muu
hyvns -- niin saisi varman kuoleman.

Siihen jtettiin pyssyt, mutta turhaksi ji sill kertaa tm yritys.
Toisen pyssyist oli korppi laukaissut haaskalla kydessn ja
langalle istahtaissaan, ja hengelln saanut maksaa retkens. Karhu oli
ollut korppia viisaampi.

Seurattuaan mukanamme kautta Vienan Karjalan oli Varahvontta vihdoin
saanut saatella meidt omaan kotikylns, jossa hn liikkui
suuremmalla varmuudella kuin muualla ja arvatenkin esiintyi entist
varmempana kyllistenskin kesken, sill hn oli sek omasta ett
heidn mielestn kaikin puolin vaurastunut entisestn. Laiha
nivettynyt ukko oli kesn kuluessa vhitellen verestynyt ja turvonnut,
kasvot olivat saaneet tyden vrin, parta versonut, ryhti reipastunut,
niin ett hnen kotikylns naiset, jotka yleens tmmisiin seikkoihin
kiinnittivt enemmn huomiota, tuon tuostakin ihmetellen lausuivat: "A
voi, voi, kuinka se Varahvontta on pulskistunut!" Varahvontta myhili
tmmist kiitosta kuullessaan. Se oli hnelle mieleen, sill ennen oli
hn ollut kyln huonoimpia elji, hnen talonsa kyln viheliisimpi.

Meill oli tysi syy olla hneen tyytyviset. Hn oli ollut luotettava,
joskaan ei kovin lyks kielimestari, oli uskollisesti hoitanut
tavaroitamme ja auliisti meit palvellut. Varsinkin alussa, ennenkuin
oli ptetty, pitkksik aikaa hn palvelukseemme jisi, hn vartioksi
jokaista liikettmme ja silmystmme voidakseen tytt tahtomme,
ennenkuin enntimme sit viel lausuakaan. Olimme hnet kesn kuluessa,
jo ennen Vienan merelle lhtemist, vaatettaneet uudestaan kiireest
kantaphn, ja hn olikin lopulta koko muhkea. Melkeinp hnen suurin
voittonsa oli, ett hn jo oli kotokylssn saanut kadehtijoitakin.

Sit hn vain silloin tllin huokaili, ett nm hyvt pivt nyt
olivat pttymss. Meidn lhdettymme alkaisi entinen kurjuus
uudestaan. Mutta viel oli armon aikaa pari viikkoa jljell, ja
tultuaan herroineen, tavaroineen kotikylns hn pikemmin vhn
pyhistyi entisestn, vielp meitkin kohtaan, kohdellen meit
kuin suojattejaan. Mutta palveluksensa hn siit huolimatta tytti
moitteettomasti.

Hnen mahtailunsa ja sen pettv pohja tulivat kyllkin ilmeekksti
nkyviin ern iltana, meidn kulutellessa viimeisi hmyhetki
ennen maata menoa kortin peluussa. Siihen olimme silloin tllin
turvautuneet, kun aika alkoi kyd liian pitkksi. Pelasimme kolmen
miehen ruplan nakkia, pelimarkkoina erivrisi paperiliuskoja, kivrin
kuulia y.m. Oli meill sadankintuhannen ruplan seteleit. Siin
ei tietenkn pienist summista pelattu, toisinaan oli miljooneja
pydll, yksi saattoi vaurastua ylen pohataksi, toinen samalla
joutua kerjlistkin kyhemmksi. Semmoista se on tuo uhkapeli,
johon Varahvontta muutoin vanhastaan nytti olevan tottunut. Hn
eli kaikesta sydmestn mukana pelin vaiheissa, innostui ja taas
nolostui, sen mukaan kuin pelionni vaihteli, ollen kaikessa paitsi
oveluudessa tydellinen karjalainen. Kyhn ja velassa ollessaan --
ja se kohtalo hnt enimmkseen pelisskin seurasi -- hn nytti niin
surkealta ja nyrlt ja raaviskeli korvallistaan aivan samanlaisena,
jommoisena olimme hnet ensiksi nhneet. Raskaasti huokaillen hn
yritti sekaan pient petostakin, jonka kuitenkin Kusti slimtt
paljasti, ja pyysi nyrsti lainaksi ruplia silt, joka kulloinkin
sattui pohatta olemaan... Vaati sitten pttvsti, ett kakkoset oli
poistettava pelist. Tmk se lienee vaikuttanut, tosiaan sattui
kerran knnhtmn onnenpyr, ja hn voitti kaikki mit oli
pydll. "Slava tebje hospodi!" psi Varahvontalta ja ahnaasti hn
kahmasi itselleen ne sadattuhannet, jotka olivat pydlle kokoontuneet.
Kustista ja minusta tuli pietit, tuli monta kertaa perkkin,
Varahvontta yh voitti, tytyi tehd lis rahaa, ja hn oli vihdoin
parinkymmenen miljoonan omistaja ja me korvia myten hnelle velassa.
Kuta enemmn hn rikastui, sit tyytyvisemmksi hn kvi, kasvot
alkoivat loistaa, sitten hn rupesi jryttelemn erst tuttua
Jyvlahden pohattaa, jonka palveluksessa oli ollut, ja eli kokonaan
siin mielialassa, iknkuin olisi tm ollut tytt totta, hoki "on
rahhoo, on rahhoo", ajatteli neens, ryhenteli itsen, miskytti
sitten kortit pytn, niin ett rikut lentelivt, ja huudahti, ett
nyt se vasta alkaa peli kyd, kun luonto nousee.

Mutta Varahvontta ei tiennyt, mit Kroisos tiesi, kun hnet kuolemaan
vietiin, ja mitenp olisi tiennytkn. Harvoin pysyy onni yhdelle
ihmiselle alati uskollisena. Ja niin tapahtui, ett hnenkin
mahtavuutensa ohessa korkeimmillaan lankeemus oli lhell. Alkoi tulla
muutamia pietej, mutta Varahvontta vain hoki: "On rahhoo, on rahhoo"
ja suoritti ne oijeti kteisell, kunnes murtoisku tuli. Pydlle oli
jlleen kokoontunut kammottavan suuri omaisuus, Kusti siit tappeli
kahdenkesken Varahvontan keralla, ja kovalle siin otti kummallakin
puolella. Varahvontalla oli vain yksi valtti, mutta se oli kuningas,
ja hn pysyi vahvassa luottamuksessa viimeiseen saakka, kunnes
ratkaisevalla tikill Kusti li valttissn pytn. "Arhankeli!"
huudahti Varahvontta melkein pyrtyen, lyten silmnrpyksess
onnettomuutensa suuruuden. Yhdell iskulla menivt ukon kaikki varat
ja viel paljon lis, niin ett hn samalla oli korviaan myten
velassa. Oli toden totta sli nhd hnt, vaikka kaikki olikin vain
leikki. Niin kki hn kukistui ilmalinnoistaan todellisuuteen, muisti
mkkiraiskan, joka hnell oli men pll, ja nytti hetken aivan
menehtyneelt.

Kvimme seuraavana pivn hnen kotonaan. Kun veljekset olivat
talon jakaneet, oli Varahvontan osalle tullut uuden perustaminen,
eik hnell tahtonut riitt voimia sen rakentamiseen. Se oli niin
viheliinen, huonosti katettu, permanto keskenerinen, ikkunat
repaleiset, sislt homeinen ja kostea, ett syv sli valtasi
mielen, kun astuimme hnen kynnyksens poikki matalasta ovesta,
jonka kamanaa niska kynti. Siell odottivat meit mkin emnt ja
pieni, siististi puettu, punaposkinen tytt, uusi isn tuoma punainen
otsipaikka otsallaan. Meille lahjaksi oli emnt kummallekin varustanut
nenliinan, jonka pienuus ja karkeus sit syvemmin kiitti antajaansa.
Tss viheliisess majassa he olivat kestneet talven ankaruuden,
enk ksit, miten he olivat voineet terveytens silytt. Mutta
tyytyvisi he ainakin nyt olivat, emnt oli lainannut samovaaran
naapurista ja Varahvontta hoiti sit nyt isntn oman pytns pss.
Se etu tmn puolen kyhill kuitenkin oli, ett kaikilla miehill
oli oikeus maahan, ja kyhyydestn huolimatta he sen vuoksi olivat
yhteiskunnallisessa suhteessa tasa-arvoiset rikkaampien kanssa. Heidn
nens painoi saman verran yhteisiss asioissa kuin varallisempainkin,
-- vaikka tietysti rikkaus kaikesta huolimatta lopulta siellkin
puolensa piti ja hankki omistajalleen painonsa mukaisen mahdin.




HELMIJOELLA.


Palatessamme Vuonnisesta olimme Ponkalahdessa kortteeria talossa, jonka
isnt nytteli kahta kaunista helme, joita mielin saada omakseni.
Vuonnisessa olin jo Vaassilan pojanpojalta ostanut puolellatoista
ruplalla melkoisen litten helmen, "stauhan", joita ei pidetty yht
arvokkaina kuin pyreit, mutta joka kauniilla hopeisella, vhn
ruusunpunaiseen kiehtavalla hohdollaan kokonaan lumosi minut. Maksamani
hinta oli minusta ylen halpa. Ponkalahden isnnn helmet olivat viel
suuremmat, veden vriset, ja varsinkin toinen oli niin moitteettoman
pyre, ett tuskin vakaantui paikalleen, kun se pydlle pantiin
-- se oli ratkaiseva koe helmen pyreyden osoittamiseksi. Tarjosin
hnelle niist repeterikivrini ja kaikki luodit, ruudit ja patruunat,
mit minulla oli, siis hyvinkin suuren hinnan, vaikka kivri ei
en ollutkaan uuden arvoinen. Mutta hn vaati viel kymment ruplaa
lisksi, ja niin suuri oli kiihkoni, ett viel nekin hellitin ja
psin helmien onnelliseksi omistajaksi. Kun isnt oli maksanut
molemmista helmist yhteens 16 ruplaa, niin sai hn kivrini 6:lla.
Huonoa kauppaani puolustelin itsekseni sill, ett rihla tll tekisi
enemmn hyty, metsn raivoon ruvetessa, kuin seinllni Helsingiss.

Helmenpyynti on Vienan Karjalassa vanha elinkeino. Ja sit on paitsi
omissa joissa harjoitettu laajalti Suomenkin puolella. Jo Kustaa Vaasan
aikoina valitettiin, ett rajantakaiset karjalaiset helmestivt kaikki
Pohjois-Suomen joet ja kuningas antoi erikoisia mryksi siit,
ett heit oli siit estettv. Mutta ei ole tietoa siit, ett nuo
mrykset olisivat auttaneet. Kuolajrvell kuuluvat jokirannat olevan
tynnn vanhoja sammaltuneita kuorikasoja karjalaisten nostamista
simpukoista. Viel tarkemmin he ovat pyytneet joet omalla puolellaan.
Runomailla mainittiin parhaaksi helmijoeksi Piston jokea, joka
laskee Yl-Kuittijrveen puolen penikulmaa Vuonnisesta itn. Mutta
Pistojokeakin valitettiin jo loppuun pyydetyksi. Mainittuna kesn oli
saalis kuitenkin ollut tavallista suurempi, koska vesi oli matalammalla
kuin miesmuistiin, ja syvimmtkin haudat sen vuoksi, ynn kosket,
voitiin saaliistaan puhdistaa. Pistojoen helmet ovat hyvss maineessa
kirkkaudestaan. Ponkalahdessa ostamani olivat parhaat, mit oli sin
kesn saatu. Ne oli sattumalta lytnyt muuan kyh mies, jonka mkki
oli Piston viimeisen kosken liepeess.

Sit myden kun oli likimailta saanti huonontunut, oli simpukan
pyytjin kuitenkin tytynyt vaeltaa yh kauemmaksi ja kauemmaksi
helmi etsimn. Hyvss maineessa oli siihen aikaan varsinkin Kieretin
joki, joka virtaa Kieretin jrven lpi ja mutkiteltuaan laskee
Kannanlahteen Kieretin kauppalan kohdalla. Sekin jo kuitenkin alkoi
olla puhtaaksi pyydettyn, kun sen varrella oli oleskellut kymmeni
miehi kaiket suvet. Varahvontta kertoi sen varrella yhden kesn
viettneens kuuden muun miehen kanssa, jotka olivat muodostaneet
yhtin, jakaakseen tasan menot ja saaliit. Saalis olikin ollut erittin
hyv, mutta elantorahat loppuivat kesken, niin ett miesten tytyi
lhte kotimatkalle kesken tyt, vielp ruveta matkalla helmi
myymn, saadakseen ruokansa maksetuksi. Noissa etisiss kyhiss
seuduissa saivat he antautua ern pohatan armoille, joka ei yht eik
kahta ostanut, vaan kaikista helmist yhteens maksoi sata ruplaa,
juotettuaan ensinn miehet kelpo humalaan. Samoista helmist sai sitten
ostaja kolmesataa ruplaa.

Viel paremmaksi Kieretinkin jokea mainittiin Umman jokea, joka on
Kuolan niemimaalla, ei aivan kaukana Kannanlahdesta. Mutta kaikilla
ei ollut varoja lhte niin pitkille matkoille. Sen vuoksi oli kynyt
tavaksi, ett pohatat lhettivt palkattuja miehi etisemmille
seuduille helmestmn. Tietysti olisi nitten renkien ollut helppo
salata omaksi hyvkseen parhaat saaliinsa, ja kun se ei kuitenkaan
kuulunut tapahtuvan, niin osoitti se vaan, ett karjalaisen rehellisyys
on niit ihmeellisimpi asioita maan pll.

Helmenpyynti on laadultaan juuri sellaista elinkeinoa, joka karjalaisen
luonnetta viehtt. Se ei ole raskasta, on tavallaan vapaata ja
seikkailevaa, jopa jnnittvkin, ja aina on siin tarjona suuren
voiton viettelys.

       *       *       *       *       *

Tsenan vesiin laskee Suomen rajalta, Lapukasta ja muista jrvist joki,
joka oli ennen ollut hyv simpukkajoki, eik vielkn aivan tyhjksi
pyydetty. Kun siell kuului paraillaankin olevan ers pyytj, niin
ptimme lhte siell kymn, nhdksemme pyyntihomman ja itsekin
onneamme koettaaksemme.

Helmenpyynti on kuin arpapeli... entps jos Luonnotar olikin meille
mrnnyt hyvin helposti saavutettavan voiton.

Soudettuamme Venehjrven etelphn jtimme tavaramme Niskalan
hyvn uutistaloon, saimme sielt nuoren isnnn oppaaksi ja lhdimme
sitten tyhjll veneell helmijoelle. Joki ei tosin ollut aivan
isovetinen, mutta ei kovin vhinenkn. Suupuolestaan se oli pitkt
matkat kauniina levenlaisena suvantona, ylempn kapeni vinoiksi
ja pieniksi koskiksi, leveten aina vhn vli jrviksi. Vesi oli
selv ja lpinkyv, joten siin nki jotenkin syvlle. Tm muutoin
lienee oleellinen ehto kauniitten helmien syntymiselle, ainakin se on
vlttmtn ehto pyynnin menestymiselle.

Sielt lytyikin lautallaan virumasta tuo mainittu mies, prhisen
ja rnsistyneen, jommoiseksi ihminen ky viikottain makaillessaan
ersaunoissa, varsinkin moisissa ammateissa rhjtessn. Hn oli kuin
simpukan pyytjksi luotu, sill luonto oli hnelle antanut epparia
jalat, toisen niin lyhyen, ett muu ty oli hnelle vaivaloista. Hn
kertoi muutamia pivi aikaisemmin lytneens hyvn "usniekan", s.o.
pitkulaisen helmen, jolla on vit ymprilln, mutta oli ennttnyt
sen jo myyd, niin ettemme saaneet sit nhd.

Helmen pyynt harjoittivat karjalaiset pasiallisesti kolmella
tavalla, saahkua vetmll, lautalla ja kaalaamalla.

Saahku on lyhyesti kerrottuna verkkopussi, joka liikkuu pitkin pohjaa
lyhyill suksilla, suu sellln kuin hauella ja alaleukana terv
rauta, joka haukkaa pohjasta hietaa. Hieta valuu tietysti verkosta
heti takaisin sinne mist on tullutkin, mutta sen sisss olleet
simpukan kuoret jvt verkkopussiin. Saahkua kytetn semmoisilla
paikoilla, miss vesi on niin syv ja sekaista, ettei katsomalla voi
saada kuoria pohjasta. Saahkua hoitaa tavallisesti kaksi miest, toinen
soutaa, toinen heitt saahkun ja lappaa ulos kyden. Tavallisesti
pannaan kysi kulkemaan vitaan virran poikki ja toisella rannalla
kiinnitetn vene hangasta hienolla vitsalla paaluun, joka useinkin
vitsoineen on tavallisempani simpukkapaikkain ress varalla. Sitten
alkaa vetminen, joka on varsin raskasta -- etenkin jos saahku sattuu
iskemn kiinni vanhaan juurakkoon tai muuhun esteeseen, mit on
pohjassa. Hyvill simpukkapaikoilla saattaa saada monta kymment kuorta
yhdell kertaa, mutta hyvin tavallista on, ett saapi tyhjn kiskoa
ikviin asti.

Virroissa, miss vett on niin vahvalti, ett ksi ulottuu pohjaan,
pyynti tapahtuu lautalla. Lautta kootaan kuivista hongista, on vain sen
kokoinen, ett nipin napin miehen kantaa, yhteen kulmaan tehdn reik
ja kyljelln maaten pyydystj siit thy pohjaan, miss kuoria on.
Rein ymprille kootaan heinist keh, jottei siihen pse syrjst
pivn valoa tunkeutumaan. Siten on helpompi nhd pohjaan, niinkuin
varmaan jokainen on huomannut, katsellessaan veneen varjon puolella
syvll uiskentelevia kaloja. Lautta varjostaa nin viel paremmin,
ja sen alla pohja tosiaankin nkyy parikin sylt syvlt erinomaisen
selvn, jos vesi on jotakuinkin lpinkyv. Aseena on pyydystjll
toisessa kdess pitk ohut tanko, jonka phn on kiinnitetty
rautanpeist tehty koura. Se on melkein sen muotoinen, kuin kehksi
knnetty ahrain, piikit vain ovat koko joukon pidemmt ja kokoon
taivutetut, iknkuin sormet niit koottaessa jotain pient esinett
ottamaan. Tll kouralla pyydystj hiljalleen ohjaa lauttaansa virran
mukana ja kuoren nhdessn pist sen nppeihin, jotka sen verran
joustavat, ett kuori niiden vliin painuu, jonka jlkeen saalis
nostetaan lautalle. Toisen tangon pss on pieni haavi. Kuoret
seisovat pohjassa pystyss, tavallisesti puhtaassa hiekkapohjassa,
josta ne helposti erottaa. Toisin paikoin niit saattaa olla oikea
mets, pipo pivon vieress, ja pyydystj saattaa rupeamaksi ankkuroida
lauttansa upokaskivell. Auringonvalon leikki hiekkapohjassa, koko
tuo salattu vedenalainen maailma, tekee tmn pyynnin varsinkin
oudolle erinomaisen viehttvksi, oikeaksi aarteen etsimiseksi,
vaikkei pyytjn tarvitsekaan kuoria kauan availla huomatakseen,
kuinka armotonta luomakunnan hvittmist pyynti todenteolla on. Mutta
toiselta puolen lautalla hnelle selvi sen luonnonksityksen syvyys
ja ihanuus, joka ksitt helmet syntyneiksi Vinmn ilonkyynelist
hnen kannelta soittaessaan, kaikkien elinten ja haltijain
kokoonnuttua soittoa kuulemaan. Tss karussa Pohjolassa helmi on ainoa
aarre, joka sill tavalla saattoi kansan mielikuvitusta kiinnitt.

Kaalaamalla pyydetn simpukoita hyvin matalasta vedest, etupss
koskista. Siihen ei muuta taitoa tarvita, kuin ett pyytj vet
housut jalastaan tai krii ne korkealle ja sitten kivien vlist
kopeloi kteens kuoret, joita alussa on tuntemalla hieman vaikea
erottaa pienist samanmuotoisista kivist. Hyvin pian oppii kuitenkin
tuntemaan, kivik vai kuori kteen sattuu. Saman paateron onkaloista
voi useinkin tavata paljon kuoria, jotka ovat kaivautuneet koloihin
kokoontuneeseen hiekkaan.

Sousimme jokea kappaleen matkaa pienelle koskelle, jossa vesi oli niin
vhiss, ett helposti saattoi kahlata sen poikki. Lysimme pohjasta,
kivien vlist hyvnkin joukon litteit kaksikuorisia helmisimpukoita,
kasailimme niit jonkun satakunnan rannalle ja aloimme niit aukoa,
mutta lytmtt pienintkn helmenmurusta. Helmi onkin kuoressa
tilapinen epsnnllinen muodostus, tavallaan tauti. Kuoren sisn
joutuu joku vieras hitunen, rikka tai loiselin, joka rsytt
elimen pehmeit osia. Kuoresta silloin alkaa sen plle kokoontua
helmiisainetta; kerros kerroksen plle, kunnes siit muodostuu kirkas
hohtava helmi, miss suurempi, miss pienempi, miss pyre, miss
latuska, munuamainen tai toisessa pstn paksumpi kuin pryn. Mutta
kun muodostus on tilapinen, niin on se harvinainenkin.

Tavallisesti saa koota ja avata tuhansia kuoria, ennenkuin yksikn
helmi lytyy, ja tmkin on usein melkein arvoton. Tottuneet
helmenpyytjt jo heti kuoresta sanovat nkevns, milloin siin
on suurempi helmi; se muka on kipparaan kntynyt ja usein viel
sammalinenkin vanhuuttaan. Kun he semmoisen ksittvt joen pohjasta,
niin melovat tavallisesti suoraa pt maihin karsikkoa tekemn.

Thn pyyntiin nimittin viel liittyy monta vanhaa taikauskoa ja
temppua. "Karsikot" ovat vanha uhri. Saalispaikan kohdalta karsitaan
rannalta joku puu, tavallisesti kuusen latvapuolesta sylen mitalta
oksat pois. Nit uhripuita nkee tuon tuostakin jokien varsilla, miss
helmenpyytjt ovat ammattiansa harjoittaneet. Toinen taikatemppu on
se, ett muka veden haltijoita tulee lepytt kaikenlaisella nen
pitmisell, jos mieli hyv saalista toivoa. Sit varten oli Niskalan
vanha isnt varustanut tuohiluikun veneeseemme. Ammattipyytjt
availevat kuorensa ruoka-aikoina. Ainoastaan jos pyytj sattuu
saamaan erittin merkillisen kuoren, laskee hn heti rantaan
sit avaamaan ja ehk karsikkoa tekemn. Kun kuoret on avattu,
alkavat miehet useinkin ennen levolle menemist joikua ja laulaa,
hyvitellkseen vedenhaltijaa. Kovasydminen onkin veden emnt, jos
voi jd kylmksi, kun partasuut uroot mairittetevin sanoin ja
viehttvll nuotilla hnt rukoilevat:

    Vellamo vejen emnt,
    Vejen eukko ruokorinta,
    Anna mulle antimesi...

Oleskelimme joella sen pivn toivoen yh, ett joko itse lytisimme
helmen, taikka edes se varsinainen pyytj, jonka hommia siell
katselimme. Mutta suotta porkkasimme kosken, suotta thyilimme lautalta
pohjaa ja pistelimme nppeihin kuoria, suotta molemmat miehemme
vetelivt saahkua apajan toisensa jlkeen, valokuvat tst somasta
pyyntihommasta olivat ainoat saaliimme. Mutta majataloomme pstessmme
pttelimme kuitenkin, ettemme olleet monta niinkn hupaista piv
matkallamme viettneet. Ellei pyynti olisi ollut niin slimtnt
luonnon hvityst, niin ehk olisimme joella viettneet toisenkin
pivn.

Niskalasta kuljimme sitten vesitiet takaisin Tsenaan ja sen ohi
Kynsjrven etelphn, josta tavaramme kuljetettiin hevosilla
Kivijrveen. Mutta lopullisesti emme Venehjrvest viel eronneet.
Olimme pttneet tulla sinne piankin uudelleen kyljuhlille, nkemn
pakanallista uhritoimitusta, joka ainoastaan siin kylss on
kristinuskon turvissa silynyt nykyaikoihin saakka.




VIENAN KARJALAN VALTATIELL.


Olisimme Niskalassa viihtyneet kauemminkin, sill siistiss, hyvin
rakennetussa uudistalossa oli kytettvnmme laaja, rakennuksen poikki
kulkeva vierashuone, ja vki oli, vaikka hiljaista, luotettavaa ja
suoraa. Tuumailimme mys kyd ern loitsijan luona, mutta hnest
oli kuulunut niin paljon kaikenlaisia rosvojuttuja, ett se matka sai
jd. Tuskinpa hnelt olisikaan saanut muuta kuin loitsuja, joista
koko kyl on ollut ennen tunnettu.

Palasimme veneell takaisin Tsenaan samaa tiet kuin olimme tulleetkin
ja sousimme sielt edelleen Kynsjrven etelphn, josta lhtee
Kivijrveen Karjalan tieksi oikein kunnollinen tie. Mutta se onkin koko
Kuittijrven vesistn valtareitti Suomeen. Parin penikulman taipaleella
ovat suot silloitetut -- mink niit on, kapea kaistale siell tll
-- niin ett vli psi kauttaaltaan hevosella kulkemaan. Mutta
rattaille emme kuitenkaan tavaroitamme panneet, niinkuin edellisell
kerralla pinvastaiseen suuntaan kulkiessamme, sill niin koleata ja
kivikkoa oli tuo hyv tie kuitenkin, etteivt tavarat olisi monta
sellaista matkaa kestneet. Ptimme siis matkustaa reell ja ottaa
kolme hevosta, etteivt kuormat tulisi liian raskaita.

Niskalan vki oli hyvin halukasta suorittamaan tmn kyydin, vaikka
heidn sit varten tytyi maisin tyhjin rein matkata ermaan ja jokien
poikki penikulman toista Kynsjrven phn. Siell he jo olivat
vastassa meidn saapuessamme, tavarat jaettiin kuormiin ja lhdettiin
matkaan, niin ett "reet rasasivat" ja jalakset kiljuivat, niinkuin
tm kansa on vuosituhannen matkannut. Itse astuimme ja kuljimme
mielestmme kuin huvimatkalla, kun saimme kerrankin tyhjin miehin
astua.

Kynn jrven rannalle saapuvat usein laukkumiesten syksyll Suomeen
lhtiess omaiset heit saattamaan. Lnnrot tapasi siell neljnnell
retkelln, Kivijrvest Vuokkiniemeen matkatessaan, ern tmmisen
retkikunnan, joka juuri hyvsteli saattajiaan, ja kirjottaa siit:

"Siell tapasimme kansanjoukon, jossa muutamat neens itkivt,
toiset hiljaa nyyhkyttivt ja toisilla kuvastui suru muun muotoisena
kasvoista. Siin oli joukko Vuokkiniemen kylin talojen poikia ja
heidn saattajiaan. Edelliset olivat, tavaralaukut selssn, matkalla
rajan yli Suomeen, heidn sukulaistensa taas, jotka olivat saattaneet
heit thn asti, piti palata kotiin. Siin oli edess ero, jospa
ei ainaiseksi, niin ainakin koko talveksi. idit itkivt poikiaan,
vaimot miehin, tytt veljin, ehkp joku sulhastaankin. Monet
vastoinkymiset, suuret onnettomuudet saattoivat kohdata heit,
ennenkuin puolen vuoden kuluttua taas olivat palanneet thn samaan
paikkaan. Lisksi olivat Suomesta viimeksi kotia palanneet kertoneet,
ett kuolettavat ruttotaudit rasittivat useita seutuja; saattoivatpa
he itsekin sairastua, ja kuka sitten hoitaisi heit. Ja miten el
seuraavana vuonna, mill suorittaa ulostekonsa, jos reput ja tavarat
joutuivat jonkun nimismiehen tai viskaalin kynsiin. Jotenkin thn
tapaan keskusteltiin rannalla ennen eroamista. Heidn erotessaan
toisistaan ptin vesitse, tnne tulleiden naisten veneess, lhte
Vuokkiniemeen, jonka vuoksi luovuin kyytimiehestni ja maksoin hnelle
kyytirahan. Hyvien ja avuliaiden ihmisten ky aina hyvin; niinp
kyytimieheni paluumatkalta sai kyytirahaa; hn net sai hevosensa
selkn kuletettavaksi koko kuorman reppuja ja kustakin repusta noin 10
kopekkaa kuljetusrahaa."

Vli Kynn jrvest Kivijrveen on mkist. Maisemain luonne on
toisenlaista kuin Vienan Karjalassa yleiseen, korkeat vaarat ja syvt
laaksot vaihtelevat, ja enimmkseen on mets lehtimets, koska nm
vaarat arvatenkin on ennen aikoina kauttaaltaan kaskettu. Erlt
melt sanottiin nkyvn aina Yl-Kuittijrvelle saakka.

Kivijrven kyl on hajalleen rakennettu. Siin sanottiin meidn
kydessmme olevan 38 savua, joista Poahkomien vaarassa 9,
Ilvesvaarassa 8, Kiriln vaarassa 2, Trsmn vaarassa 3 ja itse
kylss, joka on samannimisen jrven rannalla korkealla trmll, 17
taloa.

Lnnrot kvi Kivijrvess montakin kertaa, vaikk'ei sielt runoja
saanut kuin moniaan lyhyen toisinnon. Myhemmt kerjt ovat saaneet
enemmnkin. Neljnnell retkelln Lnnrot oli saapunut Viiankiin,
viimeiseen rajalla olevaan suomalaiseen taloon, ja kertoo sitten:

"Tlt jatkoin jalkamatkaani Kivijrvelle, ensimiseen Venjn
puoliseen kyln. Tss kylss on viisitoista taloa, jotka on
rakennettu lhelle toisiaan, kuten nill suomalaisilla on tavallista.
Niden kahden rajakyln vli lasketaan puoleksi penikulmaksi. Sit
taivaltaessaan tytyy kulkea Maanseln suon poikki, josta vedet
virtaavat kahteen suuntaan, nimittin Kiannan ja Hyrynsalmen kautta
Oulujrveen ja Arkankelin puolisiin vesistihin. Keskell suota nkyi
uoma, jota myten talonpojat suurella vaivalla laahaavat veneitn.
Tt suon kohtaa ei kuulu olevan enemp kuin puolen virstan
pituudelta, sitten on vett kummallakin puolen. Tmn jlkeen seuraa
kaitoja, tiheiden viidakkojen ja pensaitten peittmi ojia (nivoja),
joita pitkin ei juuri ole helpompi saada venett liikkumaan kuin itse
suolla."

"Kivijrvess satuin poikkeamaan taloon, jonka ainoana asujamena oli
tilapisesti sairas emnt. Hn poti ankaraa sydnalavaivaa, voihki
lakkaamatta, eik kuitenkaan tahtonut pst minua hakemaan ymajaa
rauhallisemmasta paikasta. Hn kysyi, tiesink jotain lkett hnen
tautiinsa. Ilmaisematta, ett olin lkri, annoin hnelle muutamia
lkkeit, joita hn rohkeni nautita, ensin kysyttyn, veisivtk
ne hnelt hengen. -- Moni taitaa ihmetell, miksi pidin salassa,
ett olin lkri, vaikka juuri ilmaisemalla tmn ammattini olisin
voinut pst mit parhaimpaan huutoon. Mutta se johtui siit, ett
muutoin kaikki kyln eukot olisivat pian ymprineet minut kysyen
apua mik mihinkin vaivaan. Niin tyydytyst tuottavaa kuin olisikin
jossakin ratkaisevassa tapauksessa tarjota apuaan, yht sietmtnt
on yht'kki joutua useiden piirittmksi, jotka kaikennkisiin
pitkllisiin, usein huonon, vaan auttamattoman ruokajrjestyksens
aiheuttamiin tauteihinsa vaativat pikaista ja varmaa parannusta.
Tt ikv seikkaa vlttkseni kuljen ammattiani ilmottamatta,
miss se vaan ky pins. -- Mutta palaanpa sairaaseen emntni.
Annettuani hnelle lkkeet, saapuu taloon hetken kuluttua pari miest
Akonlahdesta ja ji siihen yksi. Akonlahden kyl on kolmen penikulman
pss tst. Eukko, johon lkkeet eivt viel olleet ehtineet
vaikuttaa, vaikeroitsi lakkaamatta ja hiritsi untamme. Lopuksi toinen
miehist nousi penkilt, jolla oli loikonut, ja juoksi raivostuneen
tavoin muorin permannolla olevan vuoteen reen, tarttui rajusti hnen
ksivarsiinsa ja riuhtoili hnt niin, ett epilin hnen aikovan ottaa
hnet hengilt. Useita minuutteja hn piteli eukkoa tll tavoin,
mutta sitten hn rupesi lukemaan muutamia hajanaisia loitsurunoja,
noituen niin armottomasti, ett vristys kvi koko olemukseni lpi.
Jatkettuaan tt hetken aikaa, hn palasi taas vallan levollisena ja
rupesi penkille nukkumaan. Eukkokin nyt sai unta, joko se lie johtunut
loitsimisesta, tai vh ennen nautituista lkkeist. Kuulinpa hnen
seuraavana aamuna kiittvn loihtijaa; mutta minun lkkeeni hn
kokonaan oli unohtanut."

"Kivijrvest otin ratsuhevosen Vuokkiniemen kyln, joka on kolmen
penikulman pss ja johon kuuluu noin 70 yhdess ryhmss olevaa
taloa. Kyytimieheni osaksi juoksi, osaksi kveli jljissni, ja
oli viel plle ptteeksi niin kohtelias, ett kantoi laukkuani,
jottei se olisi ollut minulla rasituksena ratsastaessani. Tosin
palkitsin tmn kohteliaisuuden siten, ett keskell matkaa annoin
hnen nousta hevosen selkn ja rupesin itse astumaan; mainitsen sen,
koska meidn talonpojilta nill seuduin turhaan odottaisi sellaista
kohteliaisuutta. Ja jotta ei kukaan luulisi, ett pyysin hnt niin
tekemn, saan list, ett pinvastoin en tahtonut luopua laukustani,
vaan tein sen ainoastaan hnen hartaasta pyynnstn. Noin puolen
penikulman matkan jlkeen tulimme taloon, miss meit levhtessmme
kestitettiin suurimmilla nauriilla, mit elessni olen nhnyt. Saimme
nauriin kumpanenkin; mutta min en mitenkn jaksanut syd edes
puoltakaan nauriistani."

Vaaraiset maat vaikuttavat, ettei Kivijrvess yleens ky halla, jonka
vuoksi maanviljelys menestyisi hyvinkin, jos maanlaatu olisi parempi.
Vanhan tiedon mukaan oli ensiminen siemen kyln tuotu "Meseniasta",
Venjlt, poron ahkion tapaisella ajopelill, eik siemen ollut siit
piten kylst koskaan katonut hallan kautta. "Mesenialla" arvatenkin
tarkotettiin Mesen virran suuta, joka jo vanhastaan on ollut trke
markkinapaikka.

Asetuimme tss kylss asumaan Isossima nimisen miehen taloon,
vaikk'ei se suinkaan ollut kyln suurin eik varakaskaan, mutta sen
sijaan harvinaisen puhdas ja viihdyks. Meit viehtti Ervastin
suositus; hn siit kirjoitti matkakertomuksessaan:

"Majapaikkamme oli Isossiman eli Iisakki Lesosen pieni mkintapainen
talo, joka heti hertti mieltymystmme sen erinomaisen siisteyden
kautta, joka siin vallitsi, ja joka teki, ett pirtiss kaikki oikein
kiilsi puhtaudesta. Atria, jonka isnt valmisti, sill emnt ei
ollut kotona, oli yksinkertainen, vaan hyvnmakuinen, kaikki siinkin
puhtautensa puolesta silmn pistv. Joka sentn enimmn huomiotamme
ja kummastustamme hertti, oli se altis palvelevaisuus ja sydmmellinen
kohtelu, jota isntmme meille koki osottaa. Vaikka karjalaiset
ylipns ovat nist ominaisuuksista kiitettvt, emme kuitenkaan
tuskin koko matkalla olleet hnen vertaistaan nitten suhteen
tavanneet. En tied, olivatko isntmme silmt mitenkn toisenlaiset
kuin muitten ihmisten, vaan kun hnt puhutteli tai hnelt pyysi
jotain, niin ne loistivat aivan ihmeellisell kirkkaudella, jossa
saattoi lukea niitten omistajan hartainta halua pyynnn tyttmiseen.
Talonvki olivat lapsettomia ja siit tuo erinomainen puhtaus talossa
osaksi saapi selityksens."

Kyh Isossima oli yh vielkin ja vaikeata toimeentulo oli ollut
edellisenkin talvena, vaikka perhe ei ollutkaan ennestn lisntynyt.
Vaimo oli kookas, hiljainen, mutta hyvntahtoinen ihminen, ja
erinomaisessa kunnossa hn tosiaan piti talonsa ja taloutensa. Pirtti,
seint, lattiat, huonekalut, astiat, kaikki oli, vaikka maalaamatonta,
puhdasta kuin voipytty. Sit ei voinut kyllin ihmetell, ja vastakohta
oli riken jyrkk, kun rajan poikki palasimme Suomen puolelle ja
tulimme ensimmiseen suomalaiseen taloon ja nimme sen rhjisen
lattian, likaiset paikat ja karstaiset seint. Ilmakin oli Isossiman
pirtiss puhdasta, koska hn ei tupakkaa viljellyt, vaikka muutoin
olikin mielipiteiltn vapaa ja antoi jokaiselle arvonsa.

Kyhyydestn huolimatta nm molemmat kuitenkin ahkeruutensa ja
sstvisyytens kautta tulivat jotakuinkin toimeen. Kuinka tarkalleen
talon talous oli harkittu, sit todisti muun muassa kyly. Puitten
sstmiseksi se oli hyvin pieni, oikea nukkimaja, niin ett tuskin
mahtui suorassa seisomaan, lauteella ei muuta kuin istumaan, ja melkein
joka puolelle kdet ulottuivat seinn, kun keskilattialla seisoi.
Mutta suotta ei sen isnt kiittnyt lylyn hyvyytt. Kun hn oli
kiukaan valiopuilla lmmittnyt, niin lhti siit lyly, joka oli
raikasta kuin lhdevesi. Se oli tydellinen ja hyv kyly, mutta niin
pieneen kokoon puristettu, ettei sit juuri olisi voinut sen enemp
pienent. Sekin todisti karjalaisen kytnnllist luonnonlaatua.




VENEHJRVEN POKKOUHRI.


Oleskelimme Kivijrvess muutamia pivi, toverini kirjoitteli runoja
yhdelt ja toiselta. Odottelimme sit aikaa, ett oli lhdettv
uudelleen Venehjrveen nkemn paljon mainittua pokkouhria, jota
Miikulan pivn vietettiin.

Tll kerralla kuljimme koko matkan maisin, oikopolkuja. Saimme
seuraakin, ja tuskinpa olisimme tuota vhn kuljettua vli muutoin
osanneetkaan. Kivijrvestkin piti vietmn Venehjrveen pssi
eli "pokko", joka oli Miikulalle luvattu, ja muuan nainen lhti
sit taluttamaan. Venehjrven lhikyliss on nimittin tapana
luvata Venehjrven Pyhlle Miikulalle semmoisia pssikaritsoita,
jotka nyttvt niin huonoilta, ett niitten voimistuminen nytt
epiltvlt. Ja sanottiin, ett ne paikalla, kun ovat luvatut,
alkavatkin kasvaa ja hyty, niin ett ne ovat mit parhaita elukoita,
kun ne pyhimykselle viedn.

Matkaa oli Venehjrvelle poikkimaisin puolenkolmatta penikulmaa
ja vli oli viel vaaraisempaa kuin matka Tsenasta Kivijrvelle.
Vlill kuljimme usean puron ja joenkin poikki. Maat olivat kauniit
ja lehtoisat, ja ainoastaan nill taipaleilla, joilla kaikkialla
viel oli entist vesottunutta ahonpohjaa, sointui luontokin tll
tydelleen tuota hakamaa- ja ahorunollisuutta, joka on pohjana
kansanrunoudessa. Enimmkseen on Vienan Karjalan luonto paljon
koleampaa, ainaista kangasta ja suota. Nilt vaaroilta sanottiin
Kivijrvelisten kervn paljon sieni, joita suolaavat ja syvt
pitkin vuotta.

Saavuimme iltapivll pokkoinemme Venehjrveen, jonne oli tuotu
uhrielimi muistakin kylist, kaikkiaan kuusi tai seitsemn pssi.
Rahvastakin oli kokoontunut runsaasti joka kulmalta, miest ja naista,
nuorta ja vanhaa. Varahvontalla oli niss juhlissa yleisempkin
puuhaa, sill hn oli itse uhrin toimittaja.

Asuimme jlleen Petri Lesosen talossa, jossa emnt, sisukas ihminen
kuin palava rikin palanen -- niin kylll kerrottiin ja Petri vhn
sliteltiin -- piti meist mit parasta huolta. Ani varhain seuraavana
aamuna ryhdyttiin pssej uhraamaan. Mikli nit menoja en
muistan, iskettiin uhrielimet tsssynn luona ja veri valutettiin
tsssynn portaitten alle pienest reist, jonka jlkeen nahka
nyljettiin kalmistolehdossa, joka Venehjrvess oli mnnikk, lihat
paloiteltiin ja keitettiin ja vihdoin yhteisesti sytiin tsssynn
edustalla suurista tuohiropeista. Paljon oli lihoja, mutta paljon oli
rahvastakin, eik ateriasta tainnut paljoakaan thteit jd. Joukossa
oli muutamia oikein pulskia miehi, joista jonkun kuvasin nytteeksi
siit, kuinka sivistyneitkin kauneusihanteita vastaavat ovat Karjalan
Lemminkis- ja Vinmistyypit, vaikka uudempi taiteemme on, enemmn
omaperisyytt ja omintakeisuutta antaakseen luomilleen, valinnut
kalevaisten sankarien esikuville mieluummin semmoisia kasvonpiirteit,
jotka muistuttavat Lapin perukoita. Taiteilija tietysti luo semmoisen
kuvan, kuin hnen kuvailuhimossaan syntyy. Mutta kuitenkin voimme
muistaa, ett Vienan Karjalan runolaulajat enimmkseen ovat kaunista
kansaa. Sen hienompia kasvonpiirteit kuin esim. Arhippaisella
Miihkalilla oli, saa hakemalla hakea vaikka mink kansan keskuudesta.




LNNROT JA ARHIPPA.


Ken ei olisi lukenut Lnnrotin kuvausta kynnistn vanhan Arhipan
luona? Ken ei olisi viehttynyt hnen vaatimattomasta, koruttomasta
esityksestn, joka lyhyydessnkin on niin kaunopuhelias ja
sisltrikas? Ken ei olisi viehttyen lukenut vanhuksesta, joka suuren
runoperinnn lisksi oli sek itsessn ett kodissaan silyttnyt
runouden puhtaan hengenkin?

Arhipan kaltaisia vanhuksia ei en tavattane, ei niit ollut tihess
Lnnrotinkaan aikana. Mutta siit huolimatta olisi jokainen esitys
Vienan Karjalasta vaillinainen, parhaimpia piirteitn puuttuva,
joka ei itseens liittisi Lnnrotin kuvausta Latvajrven kuulusta
laulajasta ja hnen kyhst, mutta henkevst kodistaan.

Siihen palaa ajatus viihtymyksell yh uudelleen. Mutta sille
haahmoutuukin niin kaunis tausta, aikain syvyyksist kohoava runous,
jonka suoni sykki viimeisi heikkenevi sykhdyksin, jonka viimeiset
edustajat jo olivat hautaan kallistumassa, kun perinnn vastaanottaja
vihdoin joutui. Sen ylitse kohoo runotar, joka menneitten sukupolvien
haudoista niden kahden laulaessa ja kirjottaessa her kirkastettuun
ylsnousemukseen.

Lnnrot oli jo neljnnell matkallaan Kivijrvess kuullut mainittavan,
ett Latvajrvess oli hyv runolaulaja, Arhippa Perttunen nimeltn.
Mutta kun vanhus silloin sattui olemaan poissa kotoaan, niin ei Lnnrot
sill kertaa poikennut Latvajrveen. Kelin paranemista oli kiittminen
siit, ett poikkeus viidennell matkalla tapahtui. Kynnistn Lnnrot
kertoo seuraavasti:

"Tsenaniemest tulin, siell pivn viivyttyni, Kivijrveen, joka
on 2 1/2 penikulman pss. Nyt kvi pinvastoin kuin matkustaissani
Lonkasta Vuonniseen. Thn asti olivat kaikki paikat olleet lumesta
melkein paljaat, mutta kuta lhemmksi tulin Kivijrve, sit
paremmaksi tuli keli. Herkesin kokonaan pelkmst kelirikkoa ja
kaduin, etten ollut malttanut viipy kauempaa Uhtuessa, Jyvlahdessa
ja Vuokkiniemess. Lunta oli Kivijrvell viel puoltakyynr
vahvalta. Oltuani lyhyen ajan tss kylss, lksin tlt penikulman
matkan phn syrjn Latvajrveen, miss asuvaa talonisnt
Arhippaa kiitettiin hyvksi runonlaulajaksi. Tm vanhus oli nyt
80-vuotias, mutta oli ihmeteltvss mrss silyttnyt muistinsa.
Kokonaista kaksi piv, jopa hieman kolmatta, hn piti minua
runonkirjoitustyss. Runot hn lauloi hyvss jrjestyksess,
jttmtt huomattavia aukkoja, ja useimmat niist olivat sellaisia,
joita en ennen muilta ole saanut; epilen, olisiko niit en muualta
saatavissa. Hyvin tyytyvinen olin siis ptkseeni kyd hnen
luonansa. Kuka tiet, olisinko en toiste tavannut ukkoa elossa,
ja jos hn olisi ehtinyt kuolla, olisi melkoinen osa ikivanhoja
runojamme hnen kanssaan mennyt hautaan. Ukko innostui, kun vlist
tuli puhuneeksi lapsuudestaan ja monta vuotta sitten kuolleesta
isstn, jolta hn oli saanut perinnksi runonsa. 'Kun silloin',
hn sanoi, 'Lapukan rannalla nuotalla ollessamme lepsimme nuotion
ress, kas siin teidn olisi pitnyt olla. Meill oli apurina muuan
lapukkalainen, kelpo laulaja hnkin, mutta ei kuitenkaan isvainajani
vertainen. Ykaudet he usein lauloivat ksitysten valkean ress,
eik samaa runoa koskaan kahdesti laulettu. Olin silloin pieni poika
ja kuuntelin heit, joten vhitellen opin parhaat laulut. Mutta paljon
olen jo unohtanut. Pojistani ei tule yhtkn laulajaa minun kuoltuani,
kuten minusta isni jlkeen. Ei en pidet vanhoista lauluista
niinkuin minun lapsuudessani, jolloin niill oli etusija, tehtiinp
tyt tai kokoonnuttiin joutohetkin kylss. Tosin kuulee viel jonkun
kokouksissa niit laulavan, etenkin kun on hieman ryyptty, mutta
harvoin sellaisia, joilla olisi jotakin arvoa. Sen sijaan nuori vki
nyt laulelee omia rivoja laulujaan, joilla en edes tahtoisi huuliani
saastuttaa. Jospa silloin joku, kuten nyt, olisi etsinyt runoja, ei hn
kahdessa viikossa olisi ehtinyt panna kirjaan edes sit, mink isni
yksinns osasi.' Nin puhuessaan ukko heltyi niin, ett oli kyyneliin
puhkeamaisillaan; minunkin oli vaikea liikutuksetta kuunnella hnen
kertomustaan noista vanhoista hyvist ajoista, vaikka kyll, kuten
sellaisissa on tavallista, suurin osa ukon jakamaa kiitosta perustui
yksinomaan hnen mielikuvitukseensa. Ei myskn viel ole puute
vanhoista runoista niin suuri kuin hn arveli, jos kohta onkin totta,
ett ne vhitellen hvimistn hvivt. Viel meidn pivinmme
niit kuulee, ja ehkp viel muutamia sukupolvia jlkeemmekin. Eik
niit myskn niin perti halveksita; pinvastoin nuoret ja vanhat
niit kuuntelevat, kun niit lauletaan. Vaikka Arhipan talo olikin
kyh, tuntui se minusta hauskemmalta kuin moni varakkaampi. Itse
ukko Arhippaa koko talo kunnioitti kuin muinaisaikaista patriarkkaa
ainakin, ja sellainen hn oli minunkin silmissni. Sen ohella hn oli
vapaa monesta ennakkoluulosta, jotka muualla tll ovat vallitsevia.
Hn ja koko talonvki si minun kanssani saman pydn ress,
samalla kertaa ja samoista astioista, mit harvassa muussa paikassa
on tapahtunut. Mitp siis merkitsikn se pieni kmpelyys, jota ukko
sydessn osotti! Hn esim. otti ksin kalan vadista ja pani sen minun
lautaselleni. Kuinka oudolta tm vanhuksen tarjoamistapa nyttneekin,
ymmrsin kuitenkin panna arvoa hnen hyvntahtoisuuteensa. Ruokahalu
ei siit ollenkaan krsinyt, sill tll, kuten mys muissa tmn
seudun taloissa, pidetn hyvin tarkkaa huolta ksien pesemisest
ennen ateriaa; tm peseminen toistetaan aterian jlkeen. Thn
tarpeeseen on joka talossa oma pesuastia, joka riippuu orresta tuvan
ovensuun puolessa, ja lhell pesuastiaa on enimmsti pyyhinliina.
Pesuastian alla on suurehko vesisili estmss lattiaa kastumasta.
Nm pesuastiat ovat jotakin metallia, puuta, tuohta j.n.e. talon
varallisuuden mukaan."

"Ehk jotakuta huvittaa tiet, miten hyv laulaja kyttytyy
laulaessaan. Kun ei ole toista laulajaa saapuvilla, hn laulaa
yksinkin, mutta jos laulajia on kaksi, kuten juhlallisempi
runonlaulanta vaatii, niin he istuvat vastatusten tai vieretysten,
tarttuvat toistensa ksiin, joko vaan toisella tai molemmin ksin
yhtaikaa ja alkavat laulamisen. Ruumis on laulun kestess edes
takaisin huojuvassa liikkeess, niin ett nytt silt kuin kumpikin
vuoroin vetisi toisen luoksensa. Toinen laulaa silloin ensin yksin
runoskeen, jonka viime tahtiin toinen yhtyy, toistaen sitten
uudelleen koko skeen. Tmn toistamisen kuluessa toisella on hyv
aikaa ajatella seuraavaa sett, ja nin laulaminen jatkuu, jokopa
sitten lauletaan jo valmista runoa tai ollaan juuri tekemss vallan
uutta. Hyviss keinuissa, miss on useita laulajia saapuvilla, syntyy
usein kilpailu heidn vlilln. Heidn tuttavansa ja ystvns
molemmin puolin lyvt keskenn vetoa siit, ett toinen ja toinen on
voittava vastapuolueen sankarin. Arhippa kertoi kyllistens tten
usein asettaneen hnet kilpailuun, eik muistanut koskaan tulleensa
voitetuksi. Mutta kuinka tll kilpaillaan runonlaulannassa? -- Ei
siten kuin tavallisissa kaunotaiteiden akatemioissa; palkintoa tai
voittoa ei mynnet sille tulevaksi, joka laulaa paraat laulut, vaan
sille, joka kauimmin jaksaa laulaa. Ensin toinen laulaa jonkun runon,
sitten hn antaa toiselle aikaa vastata siihen jotenkin yht pitkll.
Tmn jlkeen edellinen taas laulaa, ja nin jatketaan vuoroitellen.
Jos toiselta runovarasto loppuu, toisen viel muistaessa runoja,
katsotaan edellinen voitetuksi. Jos laulajat ovat huononpuoleisia,
saa kerrassaan nauraa heidn ponnistuksilleen saada viimeinen sana.
Kilpailu on silloin hyvinkin kahden kanan tappelun kaltaista; se
luulee olevansa voittaja, joka kaakottaa kauimmin. Tllin ovat mys
parhaat laulut jo aikoja sitten unhotuksiin joutuneet, muistetaan
ainoastaan hajanaisia seikkoja ja sanoja, joiden avulla koetetaan
pst voittajaksi. Toinen on hyvien laulajien laita. Se, mit runossa
sanotaan: 'Laulo pivt pksytysten, yhytysten yt saneli', tapahtuu
tll todella, ja uni lopettaa kilpailun, niin ettei kumpaakaan
pidet, tai kumpaakin pidetn voittajana"...

"Tullessani Arhipalle, muuan talon pikkulapsista oli viimeisilln.
Niinhyvin min kuin hekin pitivt kaikkea lkkeitten nauttimista jo
turhana. Minulta kysyttiin, miksi luulin tautia, 'Jumalanko taudiksi'
vai 'poiken luomaksi' (ilkeiden ihmisten noitumisen aikaansaamaksi).
Sanoin luulevani sit edelliseksi, ja siihen luuloon he itsekin
nyttivt kallistuvan. Illalla me muut panimme maata, mutta iti ji
valvomaan lapsen vuoteen reen. Nukuttuani vhn aikaa minut hertti
kimakka, syvsti liikuttava ja korvia vihlova itkulaulu, jonka iti
viritti lapsen heitetty henkens. Unta ei en voinut ajatellakkaan,
vaan sen sijaan miten saattoi pelastaa korvakalvonsa. Niin kauan tm
viel kvi laatuun, kun iti yksin lauloi ja itki; mutta ei kestnyt
kauan, ennenkuin naapuritalosta noudettiin varta vasten tilattu
itkijnainen, jonka ni kimakkuudessa seitsemin kerroin voitti idin
nen. iti ja tm nainen pitelivt nyt kiinni kaulasta, ja tten
syleillen toisiaan he lauloivat mink jaksoivat. Viimein ruumis
pestiin haalealla vedell, pyyhittiin koivunlehvill ja pantiin sitten
puhtaaseen liinavaatteeseen. Suu peitettiin puhtaalla palttinatilkulla
ja jalat niinikn samanlaisilla. Vytisille sidottiin nyri, muka
vyksi, sill on tavallista, ett lyhemmillekin retkille lhdettiss
kuin ijisyyteen, vy sidotaan miehustalle. Koko tm aika kaiutettiin
yh toistamiseen tuota tuskallista itkulaulua, jolloin iti ja muut
itkijttret (pivll niit net oli useampia) aina halasivat jotakin
henkil, joko toinen toistaan, Arhippa vanhusta tai jotakin muuta
perheen jsent. Ainoastaan minua sstettiin nist halailuista. Ukko
Arhippa kehotti moneen kertaan iti herkemn, mutta turhaan. Koko
pivn kesti tt itkulaulua. Tllaista surun ilmaisemista sanotaan
tll 'virren itkemiseksi', ja itse laulu on nimeltn 'itkuvirsi'."




ARHIPPAINEN MIIHKALI.


Kun Venehjrvell juhlat olivat pttyneet, lhdimme sielt suorin tein
Latvajrveen, jonne matkaa oli puolenkolmatta penikulmaa. Vli oli
enimmkseen ristiin rastiin kiertelevi matalia hietaharjuja, joilla
kasvullisuus oli mit kyhint. Mnnikkkin oli maan karuuden ja ehk
metsvalkeittenkin vuoksi kitukasvuista, vaikka nuo metst silloin
olivat kirveen kymttmt. Aluskasvistoa ei toisin paikoin ollut
juuri nimeksikn, kanervakin piti nit maita liian karuina. Talvella
olimme seuranneet vesist, joka rajaseuduilta kokoo vedet lukuisista,
kartalla olemattomista metslammista ja isommistakin jrvist; nyt
sit vastoin emme nhneet kuin pienen lammen siell tll harjujen
poimuissa.

Nitten ermaitten jlkeen tuli vihdoin vhn vehmaampiakin seutuja,
lehtoisia vaaroja, ja saavuimme Latvajrveen. Kyl on hajalleen
rakennettu, moniaita taloja oli jrvest etmpnkin, vaaroilla.
Lepsimme matkalla erss semmoisessa, joka oli kokonaan autioksi
jnyt. Posa kylst, jossa (Lhteenkorvan tiedon mukaan) oli noin 40
taloa, oli Latvajrven pohjoisrannalla. Latvajrven parhaan laulajan,
Miihkali Perttusen, tai oikeammin hnen poikansa talo oli lhell
vanhaa tsssyn, jrven niemess. Se oli uusi ja maan tasalle, ilman
karsinakerrosta, rakennettu; entinen talo, jossa Lnnrot aikanaan
Arhippaa laulatti, oli palanut. Muutoin oli kyl ehk entisestn
rnsistynyt. Kyhyys, kamalin puute vallitsi etenkin kevll, ja
vaikka nyt olikin psty uutiseen kiinni ja saatu vuosi jonkinlainen,
niin teki kyl kuitenkin riutuvan vaikutuksen. Lnnrotin kydess
kyhyys ehk ei ollut niin suuri, koska silloin viel kaskettiin ja
arvatenkin muutkin elinkeinot paremmin antoivat. Oloissa vallitsi
silloin viel enemmn eheytt, salolaista raikkautta ja alkuperisyytt
ja varsinkin Arhippa itse oli semmoinen metsviljelyksen,
perimtietojen kasvattama tuore vanhus, jommoisia nykyisiss oloissa
tuskin en voi syntykn.

Astuimme Miihkalin pojan puhtaaksi pestyyn pirttiin ja kysyimme, oliko
Miihkali kotona. "Tuolla on uunilla", vastasi minj ja huuti sitten:
"Tule alas ukko, tuli vieraita!" Miihkali oli viime aikoina kynyt niin
huonokuuloiseksi, ettei hn tavallista puhetta kuullut. Uunin plt
haparoi alas pienehk, repaleinen ukko. Kun oli tervehdykset laadittu
ja hn oli kuullut meidn palanneen, niin heltyi hn itkemn. Miihkali
oli murheen ja onnettomuuden murtama mies, mutta mielens puhtauden
oli hn silyttnyt, sill niin syv kiitollisuus, joka hness asui,
ei viihdy turmeltuneessa sielussa. Ensimminen runo, jonka hn meille
lauloi, oli seuraava hnen oma sepittmns kiitosvirsi:

    "Lauletaan Lapinkin lapset
    Tjinarinnat riekahuipi
    Nuotivolla njukkuossa,
    Moatessa remutulella,
    Lihan on petran purtuoohe,                      5
    Srin on silmn sytyhe,
    Vejen lammin juotuoohe.
    Missip mie en laulais
    Jyvn on selvn sytyni,
    Puhtukaisen purtuooni,                         10
    Lauloakseni hyvi,
    Parahia pannakseni
    Helsingin herroille hyville,
    Kuullappa noille kultaisille
    Iltapivien ilokse,                            15
    Huomenpivien huvikse.
    Jos en laulais polvenaahe,
    Ilo ei ois sin ikn,
    Ik kuitenkin kuluisi,
    Aika arvonji mnisi.                           20
    Laulan kuitenki vhisen
    Nykyiselle nuorisolle,
    Kansalle ylenevlle."

Mielelln hn suostui laulamaan uudelleen muutkin runonsa, joita
hnen mielikseen ja itsemmekin hyvitellksemme viel kerran
kirjoitimme, vaikka ne jo Lhteenkorva oli moneen kertaan laulattanut
ja kirjoittanut. Tuntui silt, kuin Miihkali elkkeen saatuaan olisi
pitnyt suorastaan velvollisuutenaan laulunsa laulaa. Vaikka apuraha
olikin niin pieni, oli se kuitenkin hnen vanhuutensa turva. Hn asui
siistiss pirtiss, jossa ei ainakaan lmmint puuttunut, ja pahimmat
puutteen ajat nyttivt vihdoinkin pttyneen tlt kovan onnen
kokeneelta vanhukselta. Varmaan tuotti hnelle suurta huojennusta se
tunne, ettei hn nyt ollut kokonaan armoleivn varassa, vaan ainakin
osaksi saattoi saamallaan apurahalla korvata sen vhn, mink kulutti.
Jonkinlaista lapsen huolta hnt kohtaan todistivat ne lmpiset
huopasaappaat, jotka hnell oli jalassaan, vaikkapa puku muutoin
olikin niin puutteellinen.

Kun A.R. Niemi vuosikymment myhemmin kvi Latvajrvess, oli Miihkali
jo kuollut. Omaisilta hn sai tietoja runoilijavanhuksen viimeisist
ajoista ja muistakin elmnvaiheista. "Karjalan kirjassa" hn niist
kirjoittaa:

"Arhippaini Miihkali -- sill tll nimell Miihkali Perttusta
kotikylssn tahallisesti kutsuttiin -- oli nuorin neljst
veljeksest. Hn syntyi Valtasen vaaran Arhipassa, mutta hnen
syntymvuottaan ei tarkoilleen tiedet, on arveltu siksi vuosia 1806
tai 1808, mutta skettin on Vuokkiniemen kirkon arkistosta saatu
tietoja, joista ptten hn olisi syntynyt vasta v. 1815. Avioliittoon
meni Miihkali v. 1840 Saarijrvelt kotoisin olevan Fofana Savinovan
tyttren Pelagian eli Palagan kanssa. Ett elm ei ole leikki
noilla kylmill Pohjan perill, sai Miihkali pitkn elmns kululla
yllin kyllin kokea. Hnest ei tullut kaupalla kvij, yhden ainoan
kerran vain kvi Oulussa, ja silloinkin toisen apumiehen. Huuhdan
raatamisella ja ksityll koki hn perhettn eltt. Ylen vaikeaksi
kvi toimeentulo varsinkin senjlkeen, kun vanhempienkin veljien lapset
joutuivat Miihkalille. Hn oli nimittin aluksi asunut lapsuutensa
kodissa yhdess vanhempien veljiens, Riion ja Matin kanssa, mutta
nm kuolivat parhaassa iss vaimoineen, jtten jlkeens pienet
lapsensa. Miihkali ei raahtinut tynt orpoja mierontielle, vaan otti
ne hoitoonsa, josta seurasi, ett suu oli asetettava entist tarkemmin
skki myden. 'Vuosikausiin ei nhty selkiet leipe; sytih, konsa
ruokua oli, toisin ajoin suatih symttki olla', kertoivat vanhat.
Perhettns koetti Miihkali eltt miten parhaiten osasi: kynti
ahkerasti peltotilkkujansa, pyysi Lapukan jrvest syksyt, kevt
kaloja useampia viikkoja kerrallaan, kuleksi talvisin Suomessa
turkin-ompelussa ja lampaan nahan muokannassa. Mutta sittenkin kova
puute usein pusersi kyynelet hellsydmisen perheenisn silmiin.
Karjalankin oloissa erikoisuutena mainittiin, ett Miihkali ei ollut
milloinkaan maistanut teet ja kahviakin juonut vain yhden kupin
Oulussa kydessn... Ja kaiken lopuksi kohtasi Miihkalia surkea
onnettomuus, joka sanan tydess merkityksess teki pimeksi hnen
elmns lopputaipaleen. Viidenkymmenen seuduissa hn kadotti nkns,
tullen umpisokeaksi. Tauti oli esiintynyt kovana pnporotuksena
ja silmtautina, jota oli kestnyt lhes vuoden, kunnes nk meni
vasemmasta silmst ja sitten j peitti oikeankin. Sokeana oli
Miihkali kokonaista 38 vuotta. Mutta nytkn Miihkali tyttmyydess
ei aikaansa kuluttanut. Hn kvi taloissa ksikivi pyrittmss,
survomassa ja jauhamassa petjn kuorta, halkoa hakkaamassa, verkkoa
kutomassa j.n.e. Pienen poikasen tai tyttsen kulettamana kulki hn
nin pitkin kyl talosta taloon ja lauleli kivi pyrittessn
vanhoja runojaan. Viimeiset 17 ikvuottansa eli Miihkali poikansa
Petrin hoidossa ensin kirkonkylss, tsssynn luona, sitten
Latvajrven Suursaari nimisess saaressa. Loppuilln hn sai
Suomalaisen Kirjallisuuden Seuralta 100 markan suuruisen apurahan
vuosittain, josta vanhus runon sanoilla kiitteli, laulaen:

    "Sokie ajattelouve,
    Niin tuota tuumoave:
    'Auttoa hyv Jumala
    Tuota suurta Suomen nient,
    Helsingin herroja hyvi!                       5
    Vahingoista varjelkoh,
    Sulosesti suojelkoh!
    Peitte hyv Jumala,
    Siivillh hyv Jumala,
    Niinkuin lintu poikiah!                       10
    Antoa hyv Jumala
    Juossa laivat lastineh
    Kohti herrojen kotia,
    Kaupin herran kartanoita!
    Varjele vakani Luoja,                         15
    Kaitse kaunoni Jumala
    Helsingin herroja hyvij
    Sorkista sotihevosen,
    Kvijist vainovarsan!
    Varjele vakani Luoja,                         20
    Kaitse kaunoni Jumala
    Helsingin herroja hyvij
    Sotipellon sorrannasta,
    Miesten tappotanterilta,
    Miesten miekkojen nenilt!'"                  25

Miihkali oli kasvultaan helpponen mies, eik ensi katsannolla
herttnyt huomiota, mutta tarkempi silmys osotti hnen
kasvonpiirteittens erinomaisen kauneuden. Nen, otsa, suu, olivat
jalosti muodostuneet, ja kovat krsimykset olivat niihin jttneet
henkevyyden leiman, joka yhdess sokeuden kanssa loi hneen omituisen
runon iltaruskon valaistuksen. Miihkali Perttunen oli suomalaisen
muinaisrunon "viimeinen runoilija", jonka aateveljet muissa maissa
ovat jo vuosisatoja levnneet nurmen alla. Runoilijaluontoa oli tuo
aaltoileva, hopeinen, tuuhea tukkakin, jossa ei viel vhintkn
nkynyt in aikaan saamaa harvennusta.

Miihkali muisti suuren osan isns Arhipan runoista. Lhteenkorva
hnest lausuu: "Isns runoista hn usein kyll muistaa ainoastaan
pjuoksun, jtten pois kuvauksen hienommat vaihevrit, vaan
semmoisina lyhennyksinkin ne viel yhteens vastaavat melkein
viidennekseen Vanhan Kalevalan sisllyksest."

Mielelln hn lhti runon ladulle, ja hnesskin, samoin kuin olin
monessa muussa vanhassa laulajassa huomannut, "luonto nousi", kun hn
sai pst kiinni, samoinkuin vkev virta kki tempoaa mukaansa
rannasta enolle ulkonevan veneen. Mutta vaikka, hn tll tavalla
mielelln maksoikin kiitollisuutensa velkaa -- ja samalla vhn
ansaitsi, -- niin olivat kuitenkin hyvt naapurit pitneet huolen
siit, ettei hn saanut vhptist vanhuudenturvaansa rauhassa
nauttia. He nimittin hnelle uskottelivat, ett runojen laulamisesta
tuli "rehk", ja epilemtt ukko sen kautta useinkin joutui
omantunnon tuskiin. Ehkp hn siit syyst illalla, runot laulettuaan,
niin kauan ja hartaasti silmin ristiten seisoi ja rukoili oman
obrasansa edess, muun perheen kuvista erilln. -- Mik lienee ollut
syyn siihen, ett hn nin piti omia kuviansa ja yksin penkill
sikin, erilln pojastaan ja hnen joukostaan, sit en tied.

Mutta koettelemukset eivt olleet hnelt viel silloinkaan loppuneet,
kun Latvajrvess kvimme. Viel kerran paloi pirtti ja Miihkalin
tytyi poikansa perheen keralla muuttaa toiseen paikkaan asumaan.
Syyskuussa 1899 hn vihdoin vaipui kuoleman uneen. Hnen viimeisist
hetkistn kertoo Niemi:

"Minins Outi, joka oli Miihkalin kuolinvuoteen ress, kuuli
appiukoltaan: 'Herra pelasta minua syntist.' Kylliset tosin
pelksivt Miihkalin hengen lht, arvellen, ett Miihkali, joka
lauloi 'nelj luatua Vinmisest' ja 'paljo Lemminkisest' ja tten
oli paljon synti tehnyt, kuolinhetkell laulaisi kaikki virtens,
mutta niin ei tapahtunut. 'Rauhallisesti niinkuin unehen nukkui
iltamyhll, moniahan kerran nykytti ptn'."

Miihkali haudattiin Latvajrven Kalmosaareen. Haudalle pystytettiin
Kirjallisuuden Seuran toimesta muistokivi valkeine marmoriristineen.

Vietimme Latvajrvess pari piv, Miihkali lauloi meille kaikki
laulunsa, jonka jlkeen valokuvasin hnet. Toverini kulki toisena
pivn, joka oli sunnuntai, kylll runoja kermss ja kaikenlaista
muuta tiedustelemassa, min tarinoin Petrin pirtiss rahvaan kanssa,
jota sinne kokoontui penkit tysi. Mutta seura alkoi, se tytyy sanoa,
lopulta kyd vsyttvksi, sill syyst tai toisesta kyln miehet
arvostelivat meit jotenkin epsuopeasti. Ehk siihen vaikutti sekin,
ett kuulustelin ostaakseni kaikenlaista vanhan kansan tavaraa.
He lausuivat peittelemtt ja minun kuullen toisilleen arveluitaan
ja nyttivt tulleen siihen loppuptkseen, ett olimmekin vain
lumppukauppiaita, ja ehk tuumailivat, eik meit olisi paras ajaa
pois. Lopulta lhdin senvuoksi minkin kyllle ja siell tapasin
toverini erlt vaaralta hyvst talosta, jossa kestittiin ja
"pakautettiin" parhaan mukaan ja huonot vaikutukset jlleen hlvenivt.
On Latvajrvess sentn joku hyvkin talo, mutta niidenkin toimeentulo
taitaa enimmkseen riippua siit, paljonko talossa on ansiokykyist
poikaa, ja kauanko nm pysyvt tysiss voimissa tai saavat ajoissa
uutta sukupolvea nousemaan talon tueksi.

Erosimme tst kylst semmoisilla kaipauksen tunteilla kuin ainakin
entisilt merkkipaikoilta, joille ei en ole asiaa.

Kuljimme sielt maisin Kivijrveen, jonne ei ollut kuin penikulman
matka. Valmistausimme vihdoinkin palaamaan rajan poikki omalle
puolelle, ja viisi kuukautta tt maata kierreltymme teimme sen
iloisilla tunteilla ja kevyell mielell.




VIENAN KARJALAN KARTTA.


Ei kauaakaan tarvinnut kulkea Vienan Karjalan puolella, ennenkuin
tuli vesille, joita ei meiklisiin karttoihin ollut merkitty, taikka
joitten muoto oli aivan vrin piirretty. Paras kartta, mit niist
oli, oli yh vielkin tuo Inbergin piirtm, vaikka se jo olikin monta
vuosikymment vanha. Jonkun verran nm seudut olivat korjautuneet
uusimmissa venlisiss kartoissa, mutta ei viel siihen mrn,
ett ne olisivat likimainkaan oikein olleet. Matkustellessaan Vienan
Karjalassa vaeltaja sen vuoksi halusta olisi korjannut edes suurimpia
erehdyksi, tyttnyt edes ilmeisimpi aukkoja. Matkallamme emme
kuitenkaan thn tyhn ryhtyneet, koska pelksimme rettelit.

Tt teosta kirjoitellessani olen tullut ajatelleeksi, ett niitten
tietojen mukaan, mit entiset matkustajat, varsinkin Ervasti, ovat
julkaisseet, omain muistelmieni ja niitten matkaetisyyksien johdolla,
joita runonkerjt ovat retkilln koonneet, ehk voisi saada jonkun
verran oikeamman kartan laadituksi varsinaisesta runoalueesta.
Karjalaisten matkustajille antamat tiedot etisyyksist olivat
yleens hyvin yhtpitvt, ja vaativatkin matkustajat, kuten prof.
Rosberg, olivat tulleet siihen vakuutukseen, ett ne ovat harvinaisen
luotettavat ja tarkat. Tm ei olekaan ihmeellist, sill miehet, jotka
niin paljon kulkevat maailmaa kuin karjalaiset, ovat luonnollisesti
oppineet arvostelemaan etisyyksi.

Nille perustuksille on teokseen liitetty kartta laadittu. Jokainen
pian huomaa, ett se monessa kohden poikkeaa entisist. Julkaisen
sen vain kokeeksi ja kehotukseksi jatkamaan tietojen kermist.
Varmaan jokainen rohkeammin ky oikomiseen ksiksi huomatessaan,
kuinka vhn luotettava se karttakuva on, jota olemme ikmme mieleemme
kiinnittneet, kuinka kokonaan mielivaltaisia ovat varsinkin kaikki
pienemmt niemet ja lahdet, joita niihin on kuin koristukseksi vain
piirretty.

Matkaan lhdettiss olen pitnyt Suomen rajaa tarkkaan mitattuna ja
mrttyn. Mutta siitp paikalla alkavatkin vaikeudet.

Kivijrven kyl on vain neljn kilometrin pss rajasta, vaikka
Inbergin kartalla matka on merkitty koko penikulmaksi. Vuokkiniemeen
on sielt kolme penikulmaa, ja nytt silt, kuin matka kvisi koko
joukon alemmaksi it kohti kuin Inbergin kartalla, joten Vuokkiniemen
kirkon paikka tulisi jonkin verran etelmmksi. Tm ky hyvin yhteen
sen kanssa, ett talvitie mmn ruukilta, jota olimme talvella
ajaneet, arvatenkin oikeimpia suuntia noudattaen, kulki Parvavaaran
ja Latvajrven kautta ja sielt edelleen Venehjrven etelpuolitse.
Jos Vuokkiniemi olisi Inbergin merkitsemll paikalla, olisi suunta
luoteeseen, Kiannan kirkon, eik Haukilan perukan kautta. Mutta
on viel toinenkin mrys, joka puolustaa samaa. Lonkan kylst,
joka ei ole siin, mihin se on Inbergin kartalla merkitty, vaan yli
2 penikulmaa etelmpn, Kiannan Tormuan kohdalla, on Vuonniseen
nelj penikulmaa. Mutta siit paikasta, johon Lonkka oli Lnnrotin
ja Lhteenkorvan tietojen mukaan asetettava, ei olisi Vuonniseen
Inbergin kartalla kahtakaan penikulmaa. Neljn penikulman vlimatka
lienee kuitenkin oikea, koska Lnnrot Martiskan keralla oli yt tll
taipaleella. Matkan suunta, joka seurailee Kursmajoen vartta, ei liene
koilliseen, kuten Inbergin kartalla, vaan ky Lhteenkorvan tietojen
mukaan suoraan itn. Vuonnisen kyl tmn kautta siirtyy kahta vertaa
kauemmaksi rajasta kuin I:n kartalla ja jonkun verran etelmmksi.
Vuonnisen tiedettiin Vuokkiniemess talvella nkyvist tulipalon
kajastuksista olevan suoraan pohjoiseen kirkonkylst.

Nin on meill Yli-Kuittijrven kaksi pkulmaa suunnilleen
mrttyin. Jrven muodosta mainitsee Ervasti, ett Jyvlahdesta
kuljetaan ensin yksi penikulma lntt kohti Petjniemeen, sitten
penikulma suoraan eteln Ristiniemeen, joka on seln lnsipuolella,
ja tlt taas suoraan lnteen Vuokkiniemen kirkolle. Ristiniemest
Vuonniseen tulee kolme penikulmaa, Jyvlahdesta nelj. Petjniemest
on Ponkalahtea ja Aajuolahtea kohden aavaa selk silmn
sietmttmiin. Nitten tietojen mukaan piirsin ensin kartan. Myhemmin
sain kuitenkin Vuokkiniemest ern siklisen miehen laatiman
suunnitelman, joka kuvaa ainakin oman kirkon seudun ja mys Vuonnisen
kulman oikeammin. Vuonnisen puolessa vesistn suunta kntyy pohjoiseen
ja se kapenee lopulta aivan kapeaksi. Kyl on salmen lnsirannalla,
ja salmesta pist viel muuan mutka suoraan lnteen pin. Pistonjoki
laskee selkn kuusi kilometri Vuonnisesta itn tai kaakkoon
pin. Luoteisosa Yli-Kuittijrve on tynnn saaria, samoinkuin
Jyvlahteenkin pistv itinen haara, jota vastoin Vuokkiniemen puoli
on melkein saaretonta.

Tsenan kyl on Vuokkiniemen kirkolta itn ksin viisi virstaa, vli
on kapeata kiertelev vesimatkaa. Lhinn kirkkoa on Lammasjrvi,
jonka salmet ja Akankoski erottavat Kynsjrvest. Kynsjrven
luoteisella rannalla on Tsena. Jrvi on pohjois-etelsuunnassa,
mutta siit muistoni mukaan polveaa muuan perukka lounatta kohti,
lhemmksi Kivijrve. Tsenan pohjoispuolitse kulkee toinen kapea
vesist lntt kohti ja siihen tulee joki noin neljn virstan
mittaisesta Venehjrvest, jonka pohjoisrannalla samanniminen kyl on.
Matka Tsenasta Venehjrveen on yksi penikulma, ja molemmista, sek
Tsenasta ett Venehjrvest, on Ponkalahteen Yl-Kuittijrven rannalle
yksi penikulma. Venehjrven ja Ponkalahden vli tuntui kuitenkin
penikulmaksi runsaalta. Ponkalahdesta, joka on selst lnteen pistvn
lahden rannalla, on Vuonniseen 2 penikulmaa ja keskivlill on seln
sivussa oman lahtensa varrella Aajuolahti. Ponkalahdesta kaakkoa kohti
on seln rannassa Mlkk, jonka paikka Inbergin kartassa niinikn on
vr.

Kiannan Parvalasta ilmoitettiin Latvajrveen luettavan 15 virstaa
matkaa. Talvitie kulkee rajalla olevan Raatejrven poikki. Venehjrveen
tultaissa on vlill useita jrvi, kuten Pirtajrvet, joitten
rannoilla kohoo somia vuoria. Lapukan jrvell en kynyt, mutta lienee
se melkoinen, koska sen etelp ulottuu niin lhelle Latvajrve, ett
tm kyl ky siell kalassa. Lapukan pienet asumukset lienevt jrven
pohjoispss, koska niihin sanottiin olevan Vuokkiniemest nelj
penikulmaa matkaa ja niitten sanottiin olevan "Vuonnisen puolessa".
Matka Kivijrvest Latvajrveen on penikulma, molemmista kylist
Venehjrveen 25 virstaa. Nitten etisyyksien nojalla olen koettanut
kylin paikat karttaan asettaa.

Vuokkiniemest luetaan Jyvlahteen vesimatkaa 3 penikulmaa. Jyvlahti
on lahdelman pohjukassa, joka Yl-Kuittijrven ithaarasta pist
pohjoiseen. Kylst on kannaksen poikki vain parin virstan matka
Keski-Kuittijrveen, joka pist pitknlaisen pohjukan lnteen pin
Uhtuesta. Tmn pohjukan erottaa pselst vedenalainen srkk, joka
toisin paikoin kohoo saariksi. Matka Jyvlahdesta Uhtueen on kannaksen
poikki ja mainittua perukkaa pitkin 15 virstaa. Mutta kun Jyvlahdesta
ei koskaan kuljettu maisin Uhtueen, niin ulottunee tm perukka pitkn
matkaa Jyvlahden ohi lnteen pin. Paitsi omia oikaisujani olen
Keski-Kuittijrve piirtessni pasiallisesti noudattanut ern
Uhtuen kauppiaan antamia tietoja.

Enonsuuhun on Jyvlahdesta penikulma matkaa, kapeita vlivesi,
jotka itpst supistuvat lyhyiksi koskiksi ja virroiksi. Enonsuusta
luettiin seln poikki Uhtueen penikulma matkaa. Mutta aavaa selk
on tuskin enemp kuin viisi virstaa, ennenkun itpuolelle tulee
saari ja sitten mannerniemi. Keski-Kuittijrvi niin ollen on ainakin
lnsipst aivan toisen muotoinen kuin Inbergin kartalla. Uhtuesta
Luusalmeen luettiin 32 virstaa, Luusalmesta Jyskyjrveen 50, josta
vlist kuitenkin ainoastaan 40 on aavaa Ali-Kuittijrve. Seitsemn
virstan vaiheille muistaakseni oli jokea ja Kiintismn rajua koskea,
Jyskyjrve, joka on Inbergin kartassa aivan liian laaja, ainoastaan
monias virsta. Matka Jyskyjrvest Suopassalmeen on Kemijokea pitkin
penikulma tai pari, siit Paanajrveen 4 penikulmaa, Paanajrvest
Usmanalle 8 penikulmaa, Usmanalta Kemiin 2 penikulmaa. Mutta kaikesta
ptten Kemijoen kaari pohjoista kohti on matalampi, kuin se on
Inbergin kartassa.

Siirtmll Kuittijrvet etelmmksi ja kaventamalla Keski-Kuittijrve
saamme Uhtuen ja Rhn kylin vlin neljksi penikulmaksi, niinkuin sen
ilmoitettiin olevankin ja niinkuin hyvin tiedn sen todellisuudessa
tyttvn. Inbergin kartassa se tuskin on kahta pidempi. Kaikkiaan
on matka tmn kautta Valasjokeen Tuoppajrven rannalle seitsemn
penikulmaa. Matka Uhtuesta Pistojrveen luettiin kuudeksi penikulmaksi.
Ohdan jrvi ja Pistojrvi eivt ole samaa vett, kuten Inbergin
kartassa, vaan on niitten vlill joki, sen mukaan kuin minulle
ilmotettiin. Matkat Pistojrvest Vuonniseen ovat Lhteenkorvan
tietojen mukaan: Pistojrvest Hmeen kyln 20 virstaa, siit
Korpijrveen 20 virstaa, Korpijrvest joen suuhun 10 virstaa. Sill
laajalla ylnkmaalla, joka erottaa Tuoppajrven Kuittijrvien
vesistst, on useitakin pieni kyli, joitten paikat olen merkinnyt
Lnnrotin ja Lhteenkorvan antamain tietojen mukaan.

Tuoppajrven aseman mrmiseksi on useitakin lhtkohtia. Voimme
lhte Vienan meren rannoilta, jotka jo vanhastaan ovat tulleet
verraten tarkkaan kartoitetuiksi.

Ervasti matkusti Tuoppajrvelle Kieretin pohjoispuolella olevan
syvn Uittolahden perukasta. Hn antaa matkoista sangen selvt ja
tsmlliset tiedot. Uusikyl sen mukaan on lahden perukasta noin 15
virstan pss lahden, siis lounaan ja lnnen vliseen suuntaan. Tyrhy
on Uudestakylst penikulman verran eteln pin, Kieretin jrven
luoteiskolkan, Srkijrven pss. Tyrhyst Pinkaan kuljettaissa
soudetaan ensinn 5 virstaa etel kohti, sitten runsas penikulma
lounaaseen Virtasalmeen ja siit lntt kohti Alasenjrven poikki 4
virstaa. Pingasta on maamatkaa 15 virstaa Lohijrven phn, tmn
pienen jrven etelrannalta 3-4 virstaa Lohilahden kyln, joka on
Tuoppajrven rannalla. Lohilahdesta on selk pitkin 15 virstaa
Kiestinkiin. Mutta Lohilahti ei pist Kiestingist suoraan itn,
vaan ensinn kuljetaan hyv matka suuren seln rantaa Tuoppajrven
psuuntaan ja vasta sitten poiketaan Lohilahteen. Toisille kartoille
merkitty niemensuikalekin kuitenkin lienee olemassa, mutta se on
kauempana etelss ja sen ja Kiestingin vlill on melkoinen selk.
Nient tuskin Kiestinkiin nkyykn, jos oikein muistan, mutta kun
seln poikki kuljetaan Valasjokeen, niin soudetaan sen pitse verraten
lhelt. Se siis pist itrannasta keskelle selk viistoon tt
suuntaa kohti. Kiestinki itse on ehk parin kolmen virstan mittaisen
srkn erottaman sulkion rannalla, joka vain pienen salmen kautta on
yhteydess Tuoppajrven kanssa.

Toinen reitti on Kuusamosta, Paanajrvelt. Oulankajoen laaksoa
lienee Oulangansuuhun Pjrven rannalle oikoen noin pari penikulmaa.
Laakson suunta on ensin kaakkoinen, mutta kntyy alempana itn.
Oulangansuusta lasketaan Sohjenansuuhun, jossa Pjrveen laskee
Tuoppajrven vesi, kokonaista viisi penikulmaa, mutta tm matkanmr
tuntui minusta katseella mitaten kyllkin runsaalta. Kuitenkin silm
Pjrvell rantain korkeuden vuoksi helposti pett. Pjrvenkin
muoto sietisi varmaan koko joukon oikaisemista, mutta sen johdoksi
minulla ei ole tietoja. Sohjenanjoen suunta on uudemmilla kartoilla
merkitty pohjoisemmaksi kuin Inbergin kartalla. Selkien vli lienee
penikulman verta.

Tuoppajrven etelpst, Suolapohjan kylst, kuljetaan sek
Keski-Kuittijrvelle ett Paanajrveen, Kemijoen varrelle.
Suolapohjasta Kurkeen lasketaan minun Kiestingiss saamaini tietojen
mukaan 20 virstaa maata ja Kurjesta Paanajrveen 30 virstaa niinikn
maamatkaa. Suolapohjasta Sompajrveen taas on 20 virstaa, sielt
Haikolaan 25 virstaa, Haikolasta Uhtueen 42 virstaa. Tll vlill on
Tsiksa, jonne Uhtuesta tulee 10 virstaa.

Tuoppajrven pituus Kiestingist Suolapohjaan ilmotettiin 70 virstaksi,
seln koko pituus on ehk kymmenkunnan virstaa enemmn. Tuoppajrven
etelpn, aina siihen kohtaan, miss se levi, olen piirtnyt
prof. Rosbergin korjauksen mukaan, pohjoispt olen ilmoitettujen
etisyyksien ja omain havaintojeni mukaan haahmotellut. Varmaa on, ett
Saari, jossa ennen luostari oli, on kauempana selll kuin Inbergin
kartassa. Ohi soudettaissa nkyy se aivan vapaana, kahden puolen
leve selk, ja Lnnrot kertoo, ett sinne oli Skiitasta 8 virstaa
matkaa aavan seln poikki. Kokkosalmen kyl on Valasjoesta suoraan
pohjoiseen, Kiestinki Kokkosalmesta kahden penikulman pss, mutta
Kokkosalmen ja Kiestingin vlinen vesimatka kiert paljon. Niskan
koski lhtee Tuoppajrvest viisi virstaa Kokkosalmesta lnteenpin.
Kiestingist lasketaan Jlettijrvelle 20 virstaa -- Inbergin kartalla
matka on tuskin puolta penikulmaa!

Kiitehen--Nuokkijrven vesistsskin olisi varmaan paljon korjattavaa.

Sille lhtiessmme voimme alkaa Miinoasta, joka on kolmen tai neljn
virstan pss rajasta, Maanselnjrven kohdalla. Sek Miinoan jrvi
ett Kiitehen selk ovat Inbergin kartalla varmaan liian suuret.
Mainitun kartan mukaan olisi matkaa Miinoasta Akonlahteen kolme
penikulmaa -- meille matka ilmoitettiin vain 17 virstaksi, joka ehk
on jonkun verran liian lyhyt mr, koska muille on ilmotettu vli
olevan kaksi penikulmaa. Tst tulee Miinoan jrven osalle tuskin muuta
kuin 3-4 kilometri. Kiitehen selss on niin paljon niemi, ett
aavempaa selk tuskin nkee missn, mutta rantain piirtminen vaatisi
paljon enemmn tietoja, kuin minulla on kytettvin. Ainoastaan
sen tiedn jotenkin varmaan, ett Komalahti, joka pist koillista
kohti karummaksi, on vain puolet siit, miksi se on Inbergin kartalle
haahmoteltu. Akonlahden kirkolta laskettiin lahden pohjaan 8 virstaa.
Mainittu kirkonkyl on laajalla pitkll niemell, jonka molemmin
puolin pitkt lahdet pistvt aina lhelle Suomen rajaa. Kiitehen
selk pienentmll saadaan Akonlahden ja Kivijrven kyln vli
oikeaksi, kolmeksi ja puoleksi penikulmaksi.

Luvajrveen lasketaan Miinoasta maisin 25 virstaa. Onko matkan
suunta kartalla oikein merkitty, sit en tied. Kivijokea pitkin
taas sanottiin olevan Kiitehest Luvajrveen kolme penikulmaa. Joki
mutkaa koko joukon pohjoista kohti, juosten alkumatkallaan melkein
yht suuntaa Kiitehen rannan kanssa. Luvajrven--Kiimasjrven ja
Nokeuksen vlin olen piirtnyt niinkuin se Inbergin kartassa on,
vaikka yksityiskohdat arvatenkin kaipaisivat oikomista. Mutta laaja
Nuokkijrvi on kaikesta ptten kartoissa vrin piirretty. En
ole itse selll kynyt, mutta Ervasti antaa osviittoja matkoista
Nokeuksesta eteenpin.

Nokeuksesta tulee Piismalahteen, joka on seln koillisperukassa, 30
virstaa, mutta Nuokkijrvi itse on plle 40:n virstan mittainen.
"Se on kaunis jrvi, tuuheat lehtimetst ja vankat petikt kohoavat
sen korkeoilta rannoilta. Lnsipss tuskin penikuormaa leve, se
itpuolessaan laajenee plle kahden penikuorman levyiseksi selksi."
Inbergin kartalla on lnsip vain kolmisen kilometri leveimmlt
ja yht kilometri kapeimmalta kohdaltaan. Silminnhtvsti on se
siis vrin piirretty, sill muutoin ei Ervasti olisi erehtynyt
penikulmista puhumaan. Thn viittaa sekin seikka, ettei hn nyt
nhneen Pknnient, joka on seln etelrannalla, penikulman pss
Nokeuksesta. Jos selk olisi kyln kohdalla niin kapea kuin Inbergin
kartassa, ja jos Pknniemi olisi merkityss paikassa, niin kyl
tuskin olisi jnyt hnelt huomaamatta. Miten seln etelranta
kiertelee, siit ei ole tietoja, mutta pohjoisranta selvn on,
Ervastin ilmoituksista ptten, toisenlainen kuin kartoilla. Kun oli
kaksi penikulmaa kuljettu Nokeuksen rannasta, kntyi matka hiukan
koillista kohti, ja kun oli neljnnes siihen suuntaan kuljettu, niin
soudettiin loput kolme neljnnest pin pohjoista. Minun saamaini
tietojen mukaan kuljetaan Pknniemest viistoon seln poikki
Piismalahteen mentiss, ja loppumatka soudetaan laajan Piismaniemen
sivua melkein suoraan pohjoista kohti.

Montakin luotettavaa tietoa on siit, ett Nuokkijrvest lhtee
kaksi jokitiehyett Tsirkkakemiin, Rastahan joki pohjoisempi,
etelisempi Hmehenjoki. Ne laskevat Tsirkkakemiin lhell mainittua
kyl, kuten prof. Rosbergin piirtmst retkikartasta nkyy. Mutta
milt kohdalta ne lhtevt Nuokkijrvest, siit ei ole muuta kuin
seuraava Lhteenkorvan tiedonanto: "Etelinen joki, jota kuljetaan
Nokeuksesta ja Pkst, on Hmeh, pohjoisempi alkaa 15 virstaa eteln
Piismalahdesta ja se on Rastas. Molemmat ovat 10 virstaa pitkt.
Niitten vlill oleva saari, jota sanotaan Nuokkisaareksi, on 3 virstaa
leve ja 15 virstaa pitk ja se ulottuu 5 virstaa, ulos jrveen."
Nhtvsti on tm saari se niemi, joka on karttoihin merkitty
Nuokkijrven itrannalle.

Tsirkkakemin on prof. Rosberg kartoittanut. Oikaisuista on huomattava
varsinkin paljon mainitun runopaikan Kellovaaran asema. Se, samoin kuin
Tsirkkakemikin, sijaitsee todellisuudessa koko joukon etelmpn kuin
Inbergin kartalla.

Nuokkijrven, lhinn Piismanlahden, sitoo Jyskyjrveen mys tieto
nitten paikkain vlisest maamatkasta, Se on 35 virstaa.

Se maa, joka on Kuittijrvien ja Kiitehen--Nuokkijrven vesistn
vlill, on hyvin harvaan asuttua laajaa ylnkmaata, josta vedet
juoksevat kolmelle suunnalle. Tlt vlilt tunnen omain matkaini
nojalla sen vesistn, joka Kostamuksesta laskee Alijrveen Enonsuun
kohdalla, ja ainakin yksi penikulman mittainen jrvi, Koivajrvi
nimeltn, on Kenttijrven ja Kostamuksen vlill edellisiin karttoihin
merkitsemtn. Sen yli kuljetaan poikittain. Muitakin merkitsemttmi
jrvi vlill on, mutta niit en muistoni epvarmuuden vuoksi kartalle
piirr. Ja varmaan on koko tm niemimaakin tynnn suurempia ja
pienempi vesi, mutta ne ovat niin syrjss kaikista liikkeist, ett
ovat jneet kartoilta aivan pois. Ennen kuljettiin tt vlimaata
pitkinpinkin. Kostamuksessa kerrottiin vanhan, Vuokkiniemest lhtevn
sotatien eli "jaaman" kulkeneen mainitusta kylst sydnmaitten halki
Jyskyjrveen. Soissa sanottiin viel tuntuvan vanhat siltakapulat.

Niitten kylin asemat, joita tll ylmaalla on, olen merkinnyt
etisyystietojen mukaan, joita useimmat runonkerjt ovat
muistikirjoihinsa koonneet.

Nin olen koettanut haahmotella Vienan Karjalan ulkopiirteit.
Mainittakoon viel sana maanpinnan muodoista, vaikka niit vhn
tunnetaan. Voimme sanoa, ett koko tm alue on enimmkseen vaihdellen
kangasta ja suota. Kalliopohja verraten harvassa huomattavammalla
tavalla esiintyy maisemassa. Miinoan ja Luvajrven vlimaalla on
maa kuitenkin hyvin ryhmyist ja sill vlill on paljon vuoria,
samoin kuin Kivijoenkin varressa. Mutta siit pohjoiseen on
varsinaisia vuoria vasta Kuittijrvien rannoilla ja niist rajalle
pin. Enimmkseen ovat ylmaat kivikkoisia, hietamultaisia vaaroja,
matalammat maat srkki taikka kumpuja. Nitten vhptisten
kohopaikkain vlill maa kaikkialla pyrkii suottumaan, miss se ei
ole hyvin lpisev kangasta. Lietemaita ja savikoita on vhn, maa
sen vuoksi on yleens huonoa viljeltvksi. Vasta Kemijoen varressa
on lihavampia maita, mutta siell taas hallanvaara laajain soitten
vuoksi on suurempi kuin kuivemmassa ylmaassa. Uhtuen pohjoispuolella
on laajat kankaat. Idempn, Tuoppajrven etelpuolella, kankaat
vaihtuvat laajoiksi soiksi. Kankaissa on paljon pienempi jrvi.
Noin puolentoista penikulman pss Uhtuesta niitten lpi pist
reunansa jyrkk lnnest itn kulkeva vuori, "Iron syrj", joka senkin
kautta, ett sit niin yleiseen mainitaan, todistaa yksinisyyttn.
Kuittijrven ja Tuoppajrven vlimaa on mys ylnk, josta vedet
juoksevat kolmelle suunnalle. Ylnkluonne ky selville varsinkin
Tuoppajrve lhestyttiss. Jo penikulman phn siint vaaroille
laajan seln aukeama.

Tuoppajrven rannat ovat osaksi alavat, jrvi itse arvatenkin matala.
Veden kirkkaus osoittaa, ett sen ymprill on hietikoita. Jrven
etelpuolella alkavat ylen laajat yksitoikkoiset suot, joten vedet
melkein heti Tuoppajrven reunasta matkaavat etelnpin, Kemijokeen.
Arvatenkin Tuoppajrvi itsekin viel katkaisee itselleen sille
suunnalle laskuvyln. Tuoppajrven luoteiskulmilla kohoo
melkoisia vaaroja, jotka liittyvt Kuusamon tuntureihin. Pjrven
rannalla lhestyvt tunturit aivan jrven reunoille. Pjrven
itpuolellakin on korkeita vaaramaisemia, syvi laaksoja ja niiss
jrvi, mutta lhempn Vienan merta maa alenee, tasaantuu ja on
suurina soina. Vasta aivan meren rannikolla on jlleen vuoria.

Vienan Karjalan pinta on siis jokseenkin samanlaista kuin
Pohjois-Suomenkin. Mitp se muuta onkaan, kuin samaa jkauden
jttm pohjarapaa kuin Suomen puolellakin. Samoin on siell maa
tynnn kankaita, hietamultakumpuja, soita, srkki, mutta lietemaita
on vhemmn kuin Suomen puolella.

Laajat havumetst peittvt koko tmn maan, miss se ei ole suona.
Kuusikoita on verraten vhn, petj humisee yksinvaltiaana Vienan
Karjalan kankailla. Ainoastaan vesistjen varsilla ja vaaramailla on
lehtimets, etenkin entisten kaskien pohjilla, vaikka selkvesienkin
rannoilla mnty on vallitsevana puuna. Kankaat ovat osasta kaikkein
karuinta laatua. Havupuitten alla ei kaikkialla kanervakaan menesty.




KANSA JA ASUTUS.


Uhtuessa tai Jyvlahdessa, en muista varmaan kummassa kylss,
ers tuttava karjalainen kauppias kvi penkomaan vhi papereitaan
ja etsi niist muutamia kellastuneita lehti, joissa kaikenlaisien
tavaramuistiinpanojen seassa oli alla oleva runo. Runoilijan nime
en tied, mutta varmaan hn oli joku karjalainen kauppias, joka
oli oppinut kirjoittamaan. Runo nytt olevan kirjoitettu suurien
katovuosien aikoina.

_Arkankelin Elmn Katumus_.

    Voi poloista Pohian maata,
    Tuota on raukkoa Lapin rajoa,
    Vharvoista Arkankelia,
    Kuin on Luoja tuonki luonnu,
    Antanut on armu vhisen.                 5
    Kyll on Luoja maata luonnu,
    Avaruutta pallion antanut,
    Luonnu on soita, luonnu maita,
    Paljon paljahii kivi,
    Vetelit vellimit,                    10
    Laajat paikat louhikoita,
    Kukkurat kiven lomia,
    Kuusikot on kaikki kurseikoita,
    Suot on suuret summattomat,
    Joista kylm kyyhhtpi,                15
    Kova ilma kouhahtaapi,
    Mist pakkani panekse,
    Kylm ilma kursahtaapi,
    Kylm maasta mannan kaiken,
    Talonpojan tarpehet,                     20
    Marjat maasta makiat.
    Tst nhhn nlnht.
    Kuin nyt ht hmmentpi
    Pohjan puolen puutoksia!
    Ensin pitvt entiset rahansa            25
    Ennen saanehet elonsa,
    Siit nlk npshtpi...
    Ensin itkett isoiset lapset
    Siit varsin vanhemmatkin,
    Perst perti perehen.                  30
    Miehen talon vanhimman
    Varsin vaivuttaa
    Itkun kanssa istuessa...
    Ei voi mies tyt mitn dehr.
    Arvelee nyt mies ainakin nin:           35
    Mit on esin aamulla alotan?
    En arvoa poloni poika,
    Kuin on ht hmmentn,
    Nlk nkhn tuli,
    Kuin on lapsia lautsat tysi.            40

Tss keskeytyy runoluomus, mutta loppuun on liitetty vetoominen
"armolliseen esivaltaan", ett se antaisi luvan:

    Kaupitella kaikkia kaupan kaluja
    Suloisessa Suomen maassa,
    Nykyisell nuorisolla kanneskella
    Kaluj kaikenlaisia,
    Ett sielt etsisimme einehen...

Nimettmn runosepn kyhys on jnyt keskeneriseksi, mutta
semmoisenaankin se puhuu selv kielt. Sen kirjoittaja, joka
epilemtt oli paikkakuntansa edistyneimpi ja siis luultavasti muihin
verraten toimeentulevakin, koska oli kirjoitustaitoinen, on kuitenkin,
leivn puutteessa, nhdessn ymprilln vallitsevan kurjuuden, omassa
pirtissn lautsat tynn riutuvia lapsiaan, niin masentunut, ett
itkuun purskahtaen koettaa lohdutuksekseen saada aikaan runopukuisen
anomuksen laukkukaupan laillistuttamiseksi. Se on jrisyttv piirre
Vienan Karjalan ainaisesta taistelusta olemisensa edest.

Olemme tottuneet laukkukauppaa katselemaan karsain silmin, ja
epilemtt sill on varjopuolensa sek meidn kannalta, ett Vienan
Karjalan itsenskin kannalta katsoen. Mutta meidn tulee samalla
muistaa, ett se on luultavasti ikivanha osa sen maan koko taloudesta
ja ammoisista ajoista ollut oleellinen osa sen toimeentulosta. Mitenp
voisikaan muutoin olla?

Maan karuuden vuoksi on maanviljelys heikkoa, varsinkin sen jlkeen kun
kaskeaminen menneen vuosisadan keskivaiheilla kiellettiin. Haikealla
mielell muisteltiin viel tuota mennytt kulta-aikaa, jolloin sai
kaataa kasken melkein vaikka mihin rinteeseen ja viljaa saatiin niin
runsaasti, ett sit oli toisissa taloissa kaadettava aittoihin katon
kautta, kun ovista ei en mahtunut. Nykyisin ei vilja hyvinkn
vuosina likimainkaan riit koko vuodeksi, se mik puuttuu on ostettava.
Hallanaroiksi ei nit maita kuitenkaan moitittu. Pelttvt hallat
sattuvat vasta syyskesll. Mutta ruista ei viljellkn sanottavassa
mrin, eik sen vuoksi alkukesst sattuva halla voi niin suurta
tuhoakaan aikaan saada. Rukiin kyll sanottiin harvoin menestyvn.
Petj kiskotaan jo kesll varastoon. Sit sytetn talvella
lehmille ja jauhojen loputtua sit sy rahvaskin. Huonoina vuosina
sydn koko joukon olkia, samoin kuin Pohjois-Suomessakin -- onhan
olki edes leivn sukua. Ohra on Vienan Karjalan pvilja, ja perunan
rinnalla nauris viel sitkesti pit puoliaan.

Maanviljelyksen kehittymist ehkisi paitsi kunnollisten maiden
puutosta sekin seikka, ett maa oli kunnan yhteist omaisuutta, vaikkei
mir-laitosta ollutkaan Vienan Karjalassa samassa mrin toteutettu
kuin yleens Venjll. Maita ei sanottu uudelleen jaettavan jonkun
vuosikymmenen kuluttua, vaan viljeli kukin talo yhteisell sopimuksella
omaansa edelleenkin. Mutta isn kuoltua pojat jakoivat maat, ja
tmn kautta pellot yh pienenivt, kun uusien raivaus ei samassa
mrin edistynyt. Sydnmaan vaaroilla tosin saattaisi monellakin
olla hyvi maita, mutta siell on niin vilkkaalle rahvaalle liian
kolkko asua. Kontio ja muut petoelimet ovat varma karjan surma.
Suuremmistakin kylist ne kaatoivat karjaa niin paljon, ett joskus
tm elinkeino toisista taloista kokonaan lakkasi, kunnes jaksettiin
hankkia uutta karjaa. Vedet kuitenkin kaikitenkin, vaikka osasta
ovatkin tyyten pyydystetyt, ovat paras turva nlkkuolemaa vastaan.
Ahkeraan kalastaen niist enimmkseen saa sen verran, ett henkiparka
silyy, vaikka paljas kala ilman leip, tuota vaatimattomissa oloissa
elvien ihmisten ensimist ja rakkainta ravintoainetta, onkin vain
nlkravintoa.

Viime aikoina oli kuitenkin uudisasutus alkanut vhitellen tunkeutua
kauemmaksi salolle. Noustessani Alijrvest Kostamukseen nin
ermaisella jokimatkalla useitakin uusia taloja, Vuonnisen puolessa
viel enemmnkin. Mutta puute oli uudistaloissakin ainainen vieras,
elleivt eljt muulla tavalla hankkineet tuloja, mill maksaa
tarpeensa ja ostaa lis viljaa. Mutta mitp olisi tll rahvaalla
ollut rahaksi myytv, kun se ei omistanut metsi? Sen tytyi
pakostakin lhte kaupoille.

Karjat olivat laitumien kehnouden ja petoelinten vuoksi niin
vhiset, ettei karjasta saatu muuta kuin niukasti omat tarpeet. Voita
tuskin vietiin maasta ensinkn, ja se olikin enimmkseen huonoa
laadultaan. Pohjoisessa, Tuoppajrven pohjoispuolella ja Suomen rajalla
etelmmsskin, pidettiin poroja, ja poronhoito oli, miss se menestyi,
arvokas apuelinkeino. Mutta niin suureen voimaan ei tm elinkeino
ollut Vienan Karjalassa pssyt kuin Kuusamossa Suomen puolella.

Metsstys lienee ennen ollut trkeimpi elinkeinoja. Nyt sit
rajottivat viralliset snnkset, ja muutoinkin se nytti melkoisesti
rappeutuneen ainakin niiss osissa Vienan Karjalaa, jotka kyvt
Suomessa kaupoilla. Metsnriista ja turkikset vietiin talvikeleill
Sunkuun, nisjrven rannoille, josta palatessa tuotiin kankaita,
ompeluksia ja ylellisyystavaroita. Nyt oli tm kauppa ainakin rajan
puolessa vhentynyt melkein olemattomiin. Merimaan puolessa rahvas
kuitenkin edelleenkin metssti paljon ja joko vei itse Sunkuun
saaliinsa, taikka mi sen sielt ja Pietarista saakka tuleville
kauppiaille. Mutta yleisen huomioni mukaan oli riistaa nill
laajoilla saloilla niukalta. Varsinkin siipikarja vaatii viihtykseen
taajempia metsi, viidakoita ja noroja. Metst olivat enimmkseen
marjoistakin kyht. Ja miss taas lintu ei viihdy, siell eivt
monet turkiselimetkn el. Vhksi on siis Vienan Karjalassa pyssyn
kyttminen jnyt, ja miss pyssy ei ole, siell on kontio isntn.

Kalastukseen karjalaiset ovat ylen hartaita. Nuotilla, verkoilla,
merroilla, rysill, siimoilla, joka tavalla pyydettiin kalaa, ja
pyydettiin mist ja milloin vain saatiin. Pyydettiin suuret selkvedet
puhki ja poikki, pienemmt vedet viel tyystemmin ja ermaan lammet
vedettiin usein ihka kalattomiksi. Kalasaunoilla elettiin syksyisin
viikkokausia. Kalastamisessa naiset voivat tehd sen kuin miehetkin ja
heidn ksissn se sen vuoksi varsinkin kauppakautena suureksi osaksi
olikin. Kun vesi ei ole jaettu, on jrvess kyhllekin hyv turva.
Talvella vedettiin rahenuottaa jihin tehdyist avannoista. Kevll
taas oli "kevtys" yleinen. Kalanpyydyksi nki pirteiss melkein
alati korjattavan. Nuotat riippuivat orsista ja harmaapartaiset ukot,
puheliaat eukot ja nuorempikin vki olivat niitten ress ahkerassa
tyss, ja pitkin korjattua osaa ilmaisivat uudet lankasilmt, ett
tyt oli ollut runsaasti, pyydys siis ollut ahkerassa kytnnss.
Varakkaimmilla taloilla oli valtaavat nuotat. Muutkin silmpyydykset
olivat varsinkin rikkailla mit parhaat, sill ei kukaan pitnyt
itsen niin rikkaana, etteik hn yhteisest ruokapadasta olisi
vetnyt talteen, mit suinkin sai. Siimaa taas laskettiin joskus
penikulmakin yhteen mittaan, suurien selkien poikki. Ei ollut pelkoa
siit, ett hyryt sotkisivat pyydykset.

Muje on trkeimpi srvinkaloja; sit saadaan varsinkin syksyll.
Patakalat ovat nuo yleiseen tunnetut. Jrvilohta Kuittijrviss
kuitenkin tuntui olevan runsaammin kuin Suomen puolella, koska
sit niin vhll vaivalla saimme onkiimme. Se on ylen lihava ja
hyvnmakuinen kala. Varsinkin Keski-Kuittijrve mainittiin lohisaksi.
Kormussalmessa, lhell Uhutta, soudeltiin kaiken kes uistinta ja
saalista kiitettiin toisin ajoin hyvin hyvksi. Kun Enonsuun pato tuli
puretuksi, niin on varmaan Yl-Kuittijrvikin saanut entist runsaammin
tt arvokasta kalaa, jonka puutetta silloin itkivt kaikki ylemmt
kylt aina Maanselk myden.

Mutta sit yleens valitettiin, ett kalavedet kuitenkin kaikitenkin
ovat entisestn kovin huonontuneet. Nin itse, kuinka Miinoan
jrvest, Savinan suurella nuotalla vedettiss apajasta tuskin
saatiin pari kourallista mujeita, eik aina sitkn. Mutta kuitenkin
vedettiin, sill eip muutoin olisi saatu sitkn.

Kaikki metsmaa oli valtion. Arkangelin lniss siit annettiin
vuosittain taloa kohti ainoastaan luetut puut hirsiksi, ja nit
toisilleen lainaillen saattoivat kuitenkin rakentaa talonsa. Aunuksen
puolella erotettiin kylille v. 1884 omat palstat, joista saivat ottaa
kaikki tarpeensa, mutta eivt myyd mitn. Luvajrven kyln metssarka
oli 5 virstaa leve, 10 pitk, siis plle 250 hehtaaria taloa
kohti, kun kylss oli 19 taloa. Sit paitsi oli toinen varasarka,
johon ei kuitenkaan saanut koskea ennenkuin 40 vuoden kuluttua.
Luvajrveliset kuitenkin moittivat sarkaansa pieneksi siihen verraten,
mit Kiimasjrvi oli saanut. Tst metspalstasta kylkunta sai ottaa
tarpeensa, mutta myyd siit ei saanut. Joku isnnist oli yrittnyt
tervaa polttaa, mutta sen olivat naapurit estneet. Kaskettu kuitenkin
oli vhin.

Arkangelin lniss ei silloin viel ollut metssarkoja, vaan taloa
kohti annettiin vuodessa kruunun metsst 7 hirtt, 20 aidanseivst
ja 20 aidasta. Luonnollista on, ettei semmoisella erll liikoja
rakennella.

Yhten syyn siihen, ettei uudisasutus ollut yleisemmin levinnyt, oli
ollut virallinen kielto. Uudisviljelyksien perustaminen oli kiellettyn
vuosisata sen jlkeen, kun kaikki metsmaat kahdeksannentoista
vuosisadan lopulla julistettiin kruunulle kuuluviksi.

Vasta v. 1873 saatiin asetus, joka mynsi raivaukset ja takasi ne
raivaajille 40 vuodeksi luovuttamattomaksi omaisuudeksi. Tt sanottiin
"piletalla" viljelemiseksi ja sit oikeutta olivatkin monet jo
kyttneet.

Eivt siis ainoastaan vanha peritty tapa ja luontaiset taipumukset
kehota karjalaisia kauppaan, vaan on se suorastaan pakko. Oma maa ei
nykyisiss oloissa voi eltt sitkn vhist vest, joka sit
asuu.

Kauppa on ikimuistoisista ajoista ollut Vienan Karjalan rahvaan
trkeimpi elinkeinoja. Historiantutkijat tulevat yh enemmn
vakuutetuiksi siit, ett Bjarmien kauppakansa, joka asui Vienan
suulla, jonka Other tapasi retkelln ensimmisen vuosituhannen
lopulla, oli karjalaista heimoa. Keskiajalla tehtiin Kemijoen
vesistst maan poikki kaupparetki Pohjanlahden rannalle, jonne
etelst saapui turkulaisia ja muita kauppiaita, ja myytiin siell
erretkill kootut nahkat. Olaus Magnuksen kartassa v:lta 1539
nemme karjalaisia, jotka Vienan merelt taivaltavat Maanseln
poikki Pohjanlahden rannalle, kuljettaen sinne tiukasti sidottuja
tavarakimppuja, ja Pohjanlahden rannalla heit odottavat vanteilla
vytetyt tynnrit. Karjalaisten tuomain tavarain laadun voimme arvata
niist lukuisista riistaelimist, joita kartan laatija on heidn
mailleen piirtnyt. Kaupparetkien lomassa tehtiin rystretki
rajan kahden puolen, usein kauppamatka, kauppain ptytty, kntyi
rystretkeksi.

Mutta aikain kuluessa nm suhteet vhitellen muuttuivat. Kun
riistaelimet loppuivat vhiin, kun venlisyys valtasi Valkoisen
meren rannat, nkyy kauppa muuttuneen salakuljetukseksi. Niin ainakin
vanhat miehet rajan takana muistelivat. Sis-Venjlt tuotiin
kaikenlaisia teollisuustuotteita, varsinkin kankaita, alas Vienan
merelle ja kuljetettiin ne sitten rajan poikki Suomeen, ja Suomesta
taas tuotiin vkijuomia, joita soudettiin nisjokea myden aina
Kargopoliin saakka. Nill kauppareitill myytiin vain se tavara, mit
nin saatettiin mukana kuljettaa, jonka jlkeen palattiin takaisin
kotiseuduille. Siihen aikaan miehet eivt siis olleet kodistaan poissa
kolmeaneljnnest vuodesta, kuten nykyn. Vanhimmat miehet sanoivat,
ett heidn poikina ollessaan varsinainen "Ruotsin kauppa" alkoi; sill
he varmaan tarkottivat tmn kaupankynnin muuttumista kiertelevksi
laukkukaupaksi. Nyt eivt laukkumiehet en vie tavaraa mukanaan
Suomeen lhtiessn, vaan lhtevt tyhjin miehin. Tavarat ostetaan
Suomessa, taikka tuotetaan Pietarista, laukunkantajat hytyvt vain
siit, mit saavat myyntiansiota. Ne jotka eivt kykene itse ostamaan
tavaroita, saavat niit varakkaammilta lainaksi, kun luovuttavat
heille osan kauppavoitosta. Tll tavalla kyvt varsinkin kyhemmt
kylt kauppaa, muun muassa Latvajrven miehet, jotka ovat Vuokkiniemen
pohattain palveluksessa.

Melkein joka mies, jolla vain oli tavallinen oveluus kaupan tekoon,
vietti ainakin osan istn Suomen puolella laukkuineen kiertmss.
Kiestinki ja Pjrvi kvivt kaupoilla etupss Etel-Suomessa,
Helsingin, Turun seuduilla ja Ahvenanmaalla, Vuokkiniemi
Keski-Suomessa, Hmeess ja Pohjanmaalla, Uhut samoilla seuduilla ja
Pohjois-Suomessa, Pistojrvi etenkin Pohjois-Suomessa. Akonlahden,
Luvajrven ja Kontokin sanottiin kiertelevn Savoa ja Inkeri,
Paanajrven, Suopassalmen ja Jyskyjrven taas Satakuntaa ja Turun
lni.

Kaupoille lhdettiin syksyll, kun maatyt alkoivat olla kotipuolessa
loppuun suoritetut. Kuittijrven seutujen "ruotsimiehet" tavallisesti
matkasivat suuressa joukossa Maanseln poikki Hyryn rantaan, josta
Vuokin haaran lhdevedet alkavat. Sinne kokoontui suuret mrt Kiannan
miehi tarjoomaan tervaveneitn kaupan. Nm venemarkkinat pidettiin
"Tornion srkn" luona ja Lhteenkorvan laskujen mukaan myytiin
siell vuosittain noin 40 venett karjalaisille laukkumiehille. Nm
asettuivat ostamiinsa veneihin, 25-30-40 miest kuhunkin, ja laskivat
sitten kaikki vedet Kajaaniin ja Ouluunkin saakka, jossa veneet
tavallisesti pilahinnasta myytiin. Laukkumiehet tunsivat tmn vyln
niin hyvin, ett sanottiin heidn tavallisesti laskevan kaikki kosket
ilman varsinaisia laskumiehi, "silmnn mukaan" vain. Kemijokivarsi
ja Kiitehen--Nuokkijrven vesistn kylt, Kostamus ja Kontokki matkaavat
Suomeen Akonlahden ja Lentiiran taikka Miinoan kautta.

Pohjoinen Vienan-Karjala kulkee Kuusamon kautta. Kevtkesst, osasta
jo kevttalvellakin, palattiin kaupoilta ja tuotiin mukana paitsi
raha-ansioita kaikenlaisia tarpeita, jauhojakin kesn varaksi.

Niinp olivat talvella vain naiset ja vanhemmat miehet ja nuoriso
kotona. Kaikki muut kiertelivt laajaa Suomennient, selssn raskaat
laukkunsa, matkaten talosta taloon kauppaa tekemss, ja kulkien
vaivojaan slimtt pitkikin taipaleita pienenkin kauppa-ansion
toivossa. Palatessaan kaupoiltaan he toivat parisataa markkaa puhdasta
voittoa miest kohti, toiset enemmnkin. Mutta yleinen valitus oli,
ett kaupat olivat entisestn paljon huonontuneet. "Karjalan kirjan"
tietojen mukaan oli Suomessa kiertvien karjalaisten luku v. 1872 1,048
henke, v. 1893 1,139 henke, joiden kauppavoitto rahassa nousi 34,615
ruplaan.

Tukkiliikkeen levitess Vienan Karjalaan on siit vihdoin avautunut
uusi paikkakunnallinen tulolhde. Varsinkin tukkien vedtyksess
talvella ovat karjalaiset osallisia. Uittamiseen kytettiin siihen
aikaan, jolloin siell liikuin, enemmn ummikkovenlisi Aunuksen
puolelta. Paitsi miesten puutetta, oli siihen ehk syyn sekin seikka,
ett karjalaiset viel olivat thn ammattiin tottumattomia.

Varoihin psseet Vienan karjalaiset ovat yh enemmn alkaneet perustaa
Suomen puolelle vakinaisia puoteja, joista moni samalla on ollut
seutukuntaa kiertvien laukunkantajien tyn ja tavaran antaja. Toiset
puodin omistajat menestyvt ovelan hoidon kautta hyvinkin, toiset
tekevt vararikon, mutta alkavat muualla uudelleen, taikka palaavat
kotimaahan taloihinsa, joita ei saa velasta myyd, johon lisksi tulee
jtt kaikki sen viljelemiseen tarpeellinen irtaimistokin. Ei siis
ainoastaan kotirakkaus saa karjalaisia kauppiaita pitmn kiinni
kotoisesta konnustaan, vaan se todella on heille hyvn turvana.

Toisien sanottiin meidn puolella harjottavan kaikenlaista luvatonta
keinottelua, vaikka he omalla puolella olivat parhaitten miesten
arvossa. Semmoinen on kuin onkin karjalaisen kauppasiveys, ett hnen
mielestn kaikki tiet ovat luvallisia, jotka vain perille vievt,
joista hn saa hyty.

Jokaisen huomio kiintyy siihen, hnen rajan poikki astuessaan,
kuinka perinpohjainen ja jyrkk ero on kansan ja asutuksen vlill
rajan kahden puolen. Suomen puolella on rajaseutujen rahvas jr,
harvapuheista, mutta sitket ja tarmokasta, itsenist ja suuressa
mrin itsekstkin. Se ei helposti tutustu matkustajaan, pysyy
umpimielisen, el kotonaan jotenkin likaisissa pirteiss, sy mit
yksinkertaisinta ruokaa, mutta kuitenkin on sen toimissa, talon
asumaassa, rakennuksissa joku voiman leima. Nuo ylmaan laajat kartanot
monine rakennuksineen, verraten avarain peltojensa ymprimin,
tuntuvat sen vuoksi Vienan Karjalan asuinpaikkain rinnalla melkeinp
varakkailta. Ne hallitsevat laajoja maitaan, polttavat metsin
tervaksi mielin mrin, pitvt melkoisia karjoja, rakentelevat suuria
veneit ja matkaavat niill Oulujrvelle ja merenrannallekin saakka
tuotteitaan myymn.

Vienan Karjalan puolella ovat kartanot, viljelykset, karjat niihin
verraten vhiset. Ja samoin kuin on kaikki helpompaa, kykisemp,
samoin on kansan luonnekin kevemp ja vierastellessaankin
avomielisemp kuin meidn puolella.

Tm jyrkk ero on sit omituisempi, kun muistelemme niden maiden
entisi vaiheita. Aikanaan oli koko Pohjois-Suomi merimaata myden
karjalaista, hitaasti ja ainaisissa tappeluissa pohjalainen asutus
rannikolta eteni ylmaihin. Mutta yh vielkin on varmaan suuri
osa Oulujoen vesistn asukkaista karjalaista sukujuurta, ja Vienan
Karjalassa taas melkein joka kylss suurimmat suvut johtavat
sukuperns Oulujoen rannoilta ja merimaasta saakka. Nin on varsinkin
niitten sukujen laita, jotka ovat vanhat runot parhaiten silyttneet.
Latvajrven Perttuset ovat omain sukutietojensa mukaan tulleet aina
Hmeest, Orihvedelt saakka. Martiskan suku on Oulujoen varrelta
siklisi Karjalaisia -- samaa sukua kuin matkatoverini, jos
Martiskaiselta Teppanalta saamani tieto oli oikea. Maliset, Vuonnisen
paras laulajasuku, niinikn ovat Suomesta kotoisin. Vierautumisen
vaikuttivat nuo kamalat vainot, jotka kautta vuosisatain hiritsivt
naapurisopua rajan kahden puolen. "Varastussodat" eli "peittosodat",
joissa vuoroin retkeiltiin toiselle ja toiselle puolelle, suomalaiset
Vienan merelle, karjalaiset venlisten avulla Pohjanlahdelle saakka,
joissa harjoitettiin kaikkea raakuutta ja julmuutta, mit suinkin
ilkeys ja viha voivat keksi, hvitettiin, poltettiin, rystettiin,
murhattiin miss voitiin, ne tosin pttyivt jo seitsemnnentoista
vuosisadan alulla, mutta niitten kautta laskettiin perustus sille
jyrklle erolle, joka heimolaisten kesken rajan kahden puolen yh
viel vallitsee. Niilt ajoin saakka on silynyt tuo epluulo ja
vierastelu, jolla matkustajaa yh viel rajan takana kohdellaan.
Elmn ja tapain jyrkkyys pysyivt voimassa, vaikka vainot olivatkin
pttyneet. Myhemmt sodat tosin vhemmn ulottuivat nihin syrjisiin
seutuihin, vaikkapa molemmin puolin ryhdyttiinkin sotavalmistuksiin,
niinkuin Vienan puolella silyneet jaamat ja muistot varotusmajakoista
yh viel todistavat. Pinvastoin pakeni Vienan Karjalaan Suomesta
uudisasukkaita, ja nist pakolaisista polveutuvat monet suvut, jotka
siell johtavat Suomesta juurensa. Mutta vainoaikain synnyttm juopa
ei en kasvanut umpeen. Heimoero ji kun jikin jyrkksi. Kokonaan
karjalaistuneet ovat sen vuoksi ne suvut, jotka rajan taa silloin
muuttivat. Ei mikn niit erota muista asukkaista. Kielen, tavat,
puvun, uskonnon, kaikki he ovat omistaneet. Tm kansallisuuden
muuttaminen ky yh vielkin hyvin helposti ja nopeaan pins, sen
huomaa niist naisista, joita Suomen puolelta sinne viedn. Jonkun
vuosikymmenen kuluttua heit on vaikea suomalaisiksi en tuntea.
Rahvas toisissa kyliss muisteli, ett asutus niiss oli ennen
"varastussotia" ollut voimallisempi. Miinoassa mainittiin, ett
kylss, jossa nykyn on vain 11 pienenlaista taloa, savujen luku oli
ollut yli 40, ennenkuin kyl varastussotain aikana hvitettiin. Niinkin
suuret kylt kuin Uhut hvitettiin silloin melkein olemattomiksi, ja
sama oli varmaan Kuittijrvien muittenkin kylien laita.

Kielen, tapain, uskonnon ja kaikkien olojen jyrkk eroavaisuus rajan
kahden puolen on vaikuttanut, ett vanha juuri on silynyt Vienan
Karjalan oloissa ja kansan luonteessa. Ei siell kuitenkaan tapaa
hetikn niin paljon vanhoja esineit, kuin esim. Suomen puolella
Etel-Karjalassa, sill suurin osa kytntesineist on muuttunut
aivan uudenaikaisiksi, koska niit ei sanottavasti omalla puolella
en valmisteta, vaan suuri osa ostetaan Suomesta. Rakennuksetkin
ovat paljon uudenaikaisemmat, kuin monessa kulmakunnassa Savoa.
Mutta tavoissa, ksityskannassa, koko kansan olemuksessa on jotain,
joka viittaa aina pakanuuden aikoihin saakka. M.A. Castrn lausui
karjalaisten luonteesta seuraavat sanat, joitten totuus Vienankin
puolella matkustajan silmn pist:

"Kohta kun tulee Karjalaan, avautuu muinaistutkijalle uusi maailma.
Yksin karjalaisen ulkopuolinen elm siirt tutkijan muinaisuuteen,
selitt monta hmr kohtaa vanhassa runoudessa ja tekee hnelle
elvksi, mit hn ennen vain sekavasti osasi arvata ja kuvitella
mielessn. Mutta ennen kaikkia tulee tuo ikivanha esiin kansan tunne-
ja ajatustavassa."

Nit vaikutelmia on usein mahdoton pukea sanoiksi. Ne kuuluvat
tunnemaailmaan, matkustajan mieleen ne vaistomaisesti painuvat hnen
seurustellessaan rahvaan kanssa. Niin kvi minulle usean kerran. Ehk
elvimmin se iski mieleeni, kuunnellessani Akonlahdessa naisten surua
siit, ett heidn miehens ja poikansa oli viety Kemiin krsimn
vankeusrangaistusta luvattomasta kruununviljan jakamisesta. Tuo
teko itsessn jo sislsi ksityksen vanhasta itsenisyydest, jota
ei vuossatainen kuuluminen mahtavan valtakunnan laiminlydyimpn
kolkkaan ole hvittnyt. Mutta varsinkin siin tavassa, mill nuo
naiset ksittivt poikiaan ja miehin kohdanneen hpen, siin
hillitsemttmss surussa, jota heidn hpens synnytti, siin oli
vanhaa ylimyksellisyytt, joka havaitsijaan jtti unohtumattoman
vaikutuksen. Tm itsetiedottomana elv entisyyden perint vakautti
mielessni syvemmin kuin mitkn muut seikat sen ksityksen, ett
Vienan Karjalan kansan on aikoinaan tytynyt olla vapaan ja itsenisen.
Sen on tytynyt omata melkoinen kultuuri ja siin on tytynyt el
se elmntarmo ja itsetietoisuus, joka on toimivan kansan paras ja
silyvin tunnusmerkki. Tm vanha pohja el kansan luonteessa yh
viel, vaikka kaikki ulkonaiset olot olivat yh enemmn kehittyneet
siihen suuntaan, ett se tuskin en psisi uudelleen tietoiseksi
hermn. Se sivistys, joka nykyaikoina on tarpeen kansallisen
yksilllisyyden luomiseen, on jo niin vaikeasti saavutettavissa, se
on niin suuren tyn takana, ett vaeltaja epillen pudisti ptn,
tokko se kansa, joka on parhaan osan vanhoista runoistamme silyttnyt,
en uskaltaisi siihen pyrkikn. Varmaa on, ett ainoa tie siihen on
korkeampi sivistys.

En voi olla tss yhteydess toistamatta niit sanoja, joilla Lnnrot
Kalevalan alkulauseessa kuvaa rajantakaisia karjalaisia:

"Se osa Suomalaisia Venjn Karjalassa, joiden tykn nm runot ovat
halki vuosisatojen silyneet, nytt kuin olisi vanhan rikkaan,
voimakkaan ja kuuluisan Permian kansan suoraa jlkisukua. Sill on
viel yli muiden Suomalaisten joku ulkonainen perintsivistys vanhoista
ajoista, omituisia jlki jonkunlaisesta yhteiselmst, erinomainen,
kaikkia kieltoja ja vastuksia kiertelev kaupaninto, nopsa sek
ruumiin liike ett mielenmaltti yrityksissns, joka kaikki samassa
kun heidn nykyinen asuinsijansa, runomuistinsa, kieless tavattavat
ruotsinsukuiset sanat, vaimoven omalaatuiset koristukset y.m. saapi
vanhoista Permian ajoista paraan selityksens. Ruumiin nopeudessa,
pian hoksaavassa mielen maltissa ja kaupanhalussa ovat Suomen maan
Pohjalaiset ja Karjalaiset heidn lhimpi sukulaisiansa, jlkimiset
ynn Inkerilisten kanssa runomuistissaki."

Olen tss kirjassa koettanut kuvata Vienan Karjalan kansan asumuksia,
vaatetusta, tapoja ja luonteenominaisuuksiakin, mikli niihin matkoilla
tutustuimme. Yleisen havaintona saattaa sanoa, ett naisvki yllpit
karjalaista kansallisuutta uskollisemmin kuin miehet. He pitvt
tarkkaan kiinni sek kielest, tavoista ett vaateparresta, miehinen
vest sit vastoin vhitellen suomalaistuu kauppamatkoillaan.
Mutta se ei vain suomalaistu, se mys osaksi turmeltuu. Irtolaiseen
elmn tottuen se vhitellen menett juurensa. Silmys karjalaiseen
kansanjoukkoon kotoisilla kyljuhlilla osotti tmn kyllkin
selvsti. Miesven monenlaiset, kirjavat, kaikkialta maailman rilt
kokoon haalitut puvutkin jo rikkoivat sen yhtenisyyden, joka antaa
kansankokoukselle ehjn luonteen. Mutta nytti silt, ett sukupolvi
huononeekin. Yh enemmn nkee pienikasvuisia hinterit vartaloita,
yh enemmn katoo luonteesta entinen raikkaus ja turmeltumaton
luonnollisuus. Moni viipyi Suomen puolella vuosikausia, pitmtt
mitn huolta kotona olevista omaisistaan, jotka saivat koettaa tulla
toimeen miten voivat ja nhd kaikkea sit pohjatonta puutetta ja
kurjuutta, joka tuolla kyhss pohjolassa alati on turvattoman ovella
vaanimassa. Miesten puute on sen vuoksi Karjalan naisten kesken kynyt
yh tuntuvammaksi. Heill ei en ole tervett valinnanvaraa, vaan
liian usein tytyy ottaa kenen saa.

Uskonnolliset ksitykset ovat maassa, jossa kansa ei saa omalla
kielelln opetusta, tietenkin mit alkeellisimmalla kannalla.
Sen mit kansa siveellist valistusta kaipaa, koettaa se korvata
silyttmll uskollisesti vanhaa perinttietoansa, ja tm sit on
etupss pystyss pitnyt. Mutta puhtaampien siveellisten ksitysten
kanssa on se niist mys silyttnyt hmmstyttvn paljon taikauskoa.
Vaeltajan oli tosiaan alussa vaikea tottua siihen ksitykseen, ett
meidn ajallamme viel kokonainen kansa, vaikka pienikin, sivistyksen
ovilla oli niin kauttaaltaan kiintynyt vanhoihin taikoihin, ett
sen phn tuskin juolahtikaan niit epill. Lnnrot kertoi siit
monta esimerkki, eivtk asiat ole siit piten kovinkaan suuresti
muuttuneet. Semmoisetkin piirit, n.s. vanhavierolaiset, jotka
ankarimmin pitvt kiinni Venjn vanhasta kristillisyydest, elivt
kaikessa yksinkertaisuudessaan syvll vanhoissa pakanallisissa
taikaluuloissa. Karjalaisissa hiss tm taikausko julkisimmin
rehoitti, mutta se vallitsi elmn kaikillakin aloilla. Se niukka,
kouluopetus, jota rahvas sai venjnkielisiss kansakouluissa, ei
ollut omiaan paljoakaan hydyttmn kansanvalistusta, koska se saatiin
vieraalla kielell.

Korkeampi hallinto ja oikeudenhoito oli venlisten viranomaisten
ksiss. Vienan Karjalassa asui kuitenkin vain joku maapoliisi ja
alempia metsvirkamiehi. Mutta suurin osa hallinnollisista tehtvist
kuului kunnallisille viranomaisille. Jokaisella seurakunnalla oli
"starshinansa", joka vastasi meidn kunnanesimiest, apunaan venjn
kielinen kirjuri, "piissari", joka toimitti kirjoitustyt. Starshinalla
oli virkahuoneensa, "pravljeniansa", jossa esim. me, Vuokkiniemeen
tullessamme, ensinn nytimme passimme ja saimme ne asianomaisella
allekirjoituksella varustetuiksi. Starshinan jlkeen oli trkein
rahvaan virkamies "makasiinin hoitaja", jonka tuli hoitaa kuntaan
sijoitettua kruununmakasiinia. Molemmatkin virat kulkivat vuoron
pern varakkaampien talonomistajain kesken, eivtk ne suinkaan
olleet haluttuja, koska pakottivat semmoisia kansalaisia, joilla oli
Suomessa puoteja tai muita kauppaetuja, olemaan vuosikausia yht mittaa
kotonaan. Kammottu oli varsinkin makasiininhoitajan virka, koska
yleinen vakuutus isntien kesken nytti olevan, ett sit oli mahdoton
hoitaa joutumatta mrajan umpeen menty melkoisiin takamaksuihin
kruunulle. Tst asiasta kuuli useinkin viteltvn, ja ainoastaan
yhden isnnn kuulin vakuuttavan, ett jos makasiinin hoitaja aina piti
makasiinin rahat toisessa ja omat rahansa toisessa taskussa, niin ei
tulisi vajausta, vaikkei asianomainen olisikaan kirjoitustaitoinen.
Mutta varmaan oli kammoon syyn monen huono kokemus.

Kyliss oli jokaisessa vanhimpansa, "staarostansa", joka virka
niinikn vaihtui vuoron mukaan, ja hnen allaan oli pienempi
"herroja", joille kuului avunanto kaikenlaisissa poliisitoimissa.

Nin oli hallinto siis kyll suureksi osaksi kansan ksiss, mutta
hallintokoneiston toiminta usein pttyi siihen, mihin kunnan
virkamiesten rajoitettu toiminta ulottui. Nytti silt, ett korkeammat
viranomaiset hyvin vhn huolehtivat tst laajasta maakunnasta. Hyvin
vaikeata oli Vienan Karjalan ollut saada hallitukselta apua kadon
kohdatessa maata, puhumattakaan teist ja muista liikett helpottavista
laitoksista, joita siell tuskin oli ensinkn. Ei edes vesiliikkeen
helpottamiseksi ollut mitn tehty, vaikka joet ja jrvet olivat
ainoat tiet, joita kesll psi kulkemaan kuormain keralla. Suuren
Kemijoen kosket olivat samassa luonnontilassa, kuin olivat olleet
aikain alusta, vielp ehk olivat tukkiliikkeen kautta toisin paikoin
huonontuneetkin. Vyli ei ollut perkattu, ei nousureittej rakennettu,
jota vastoin Suomen puolella ylmaan vedet pienimpi latvapurojakin
myden ovat perkatut veneell kuljettaviksi ja suurempien koskien
rannoille on rakennettu virstoittain kivisiltoja. Mahdollista on, ettei
kansa ole parannuksia suurin vaatinutkaan, se kun arvasi saavansa ne
itse suorittaa, jos ne tehtviksi tulisivat.

Vienan Karjalan vkiluku on viel pienempi, kuin siell matkustaissa
tekisi mieli luulla. Se v. 1897 tuskin nousi kahteenkymmeneen tuhahteen
henkeen. Naisia on melkoista enemmn kuin miehi. -- A.V. Ervasti
koetti matkoillaan taitavasti asetettujen kysymysten kautta saada
selville, onko Vienan karjalaisissa kansallistuntoa, vai pitvtk
he itsen venlisin. Hn tuli siihen johtoptkseen, ett he
tuntevat itsens eri kansan jseniksi, ei venlisiksi sen enemp kuin
suomalaisiksikaan. Mutta hernnytt kansallistuntoa sanan varsinaisessa
merkityksess siell tuskin on ollut kuin vasta viime aikoina. Siihen
lienee syyn se, ett he kansallisuudella pikemmin ovat ksittneet
valtiollista alamaisuutta kuin kielt ja rotua. Se vaino, jonka
alaisena laukkukauppa oli Suomessa kiellon aikana, oli pikemmin omiaan
virittmn heiss myttuntoa sit ajatusta kohtaan, ett Suomenkin
erikoisasema hvitettisiin, jotta he saisivat elinkeinoaan rauhassa
harjottaa. Moniaan kuuli julkisesti lausuvan semmoisia mielipiteit.




KOTIA KOHDEN.


Syksy oli jo ksiss, kun suoriusimme Kivijrvest kotimatkalle,
vhn ennen kuin "ruotshimiehet" kaupoilleen Suomeen. Kotvan olimme
jo viipyneet, lhes viisi kuukautta, ja iloisimpia matkoja oli taival
rajalle. Kuljimme ensinn Kivijrven yli veneell, sitten lyhyen
maakannaksen poikki Viiangin jrveen, joka jo on Suomen puolella, sen
toisesta pst edelleen kolme neljnnest maisin Hyryn rantaan, josta
yksi perkattu vesi vet yht mittaa vaikka mereen saakka.

Thn rantaan saakka meit saattelivat Varahvontta ja joukko Kivijrven
miehi ja naisia. Kun kaikki tavaramme olivat maataipaleitten poikki
kannettavat, oli meit jlleen koko matkue. Ero Varahvontasta oli
mielt masentava, sill kovin surulliseksi hn muuttui ajatellessaan,
mimmoiseksi hnen toimeentulonsa jlleen muuttuisi yhden kesn keven
tyn ja huolettoman elmn jlkeen. Hn oli jo ennakolta uhannut Hyryn
rannassa meille "kumartaa jalkaa", mutta kun olimme tt orjamaista
kunnianosotusta vastaan usein kiivastelleet, niin jtti hn toki sen
tekemtt. Annoimme hnelle erotessamme, mit meilt liikeni, annoimme
muun muassa uuden veneemme, joka oli jnyt Akonlahden rantaan, ja
saimme runsaat kiitokset palkaksemme. Mitp muuta olisimmekaan voineet
hnen ja hnen joukkonsa hyvksi tehd? Matkarahain lhennelless
loppuaan olimme taas itsekin matalia miehi.

Kun nyt nin kauan viivyttymme jlleen kuljimme taipaleita omalla
puolellamme, astui ero rajantakaisen maan ja oman maan vlill joka
askelella silmn. Joka suossa, jonka poikki karja kulkee, oli Kiannan
puolella kunnolliset kapulasillat, yht hyvt kuin rajan takana
suurimmilla valtateill. Kaikkialta puhui toimeliaisuus ja tarmo. Kun
nimme Malahvianvaaran kyllkin vaatimattomien talojen rakennuksineen
kattavan kokonaisen men pllystn, niin emmep tosiaan muistaneet
olevamme kyhss Kiannassa, vaan tuntui kuin olisimme tulleet
varakkaaseen maahan. Ihmettelimme peltojen muka laajuutta, karjan
suuruutta, kaikkien tilain vljyytt.

Mutta vaikutus ei kuitenkaan ollut joka suhteessa miellyttv. Ensi
alussa tympsi rahvaan jurous. Kun he sanan sanoivat, niin oli se
niin kylmkiskoinen, ett arvelutti, kannattaisiko ruveta keskustelua
jatkamaan. Slimtt kiskottiin suuret lunnaat pienestkin avusta
taipaleen poikki. Jos saattomiest halusi, niin eip oltukaan tll
valmiita heti taipaleelle lhtemn niin kiitollisen nyrsti kuin
rajantakaisissa ansiottomissa kyliss, vaan vastaus pyri ensinn sen
kysymyksen ymprill, kuinka paljon vieras voi maksaa semmoisesta
avusta. Kiantalainen ei ole ainoastaan juro, vaan mys melkoisessa
mrin itseks. Mutta siihen hn varmaan on tottunut tervamatkoillaan,
sill sek Oulussa ett pitkin matkaa koettaa silloin hnest hyty
ken vain voi.

Ennenkuin oli saattopalkoista Kajaaniin sovittu, tuiskahti mieleemme
melkein vihan tunne, kun piti luvata kuusinkymmenin markoin
tervaveneest ja kahdesta saattajasta. Se oli kovin suuri hinta
siihen verraten, mit olimme rajan takana maksaneet. Olimme sen
vuoksi taipuvaisia liiaksikin harmittelemaan vuokkilaisten pirttien
likaisuutta, joka kovin pisti silmn karjalaisten puhtaista asunnoista
tullessa. Mutta muutamassa pivss siihen taas totuimme. Ja Kiannan
miesten jurouskin unohtui, kun olimme nhneet enemmn heidn
sitkeyttn ja matkalla kokeneet heidn rehellist hyvntahtoisuuttaan,
joka ei sen koommin toivonut mitn etua, kun oli hinnoista kerta
kaikkiaan sovittu.

Malahvianvaaran isnt itse toisen miehen keralla lhti meit Kajaaniin
viemn. Tyhjss tervaveneess oli hyvt tilat, se ei tavaraimme alla
syvn painunut, mutta suuremmalla kuormalla ei olisikaan pssyt en
latvavesi laskemaan. Vaikka ne ovatkin Hyryn rantaan saakka perkatut,
oli kuitenkin vesi nyt loppukesst niin vhiss, ett saimme kokea
tuhannet tuskat, ennenkuin olimme Vuokin vljemmill vesill. Vetmll
ja kahlaamalla niist lpi pstiin, sauvoimella auttaen koskiakin
laskettaissa. Moneen kertaan lukivat kivet pitkn veneemme pohjanaulat.
Poikkesimme "Vuokin rikkaitten" luona, jotka htaikoina ovat Vienan
Karjalan lainan antajia. Kaikkialla meit otettiin hyvntahtoisesti
vastaan, ja kuta enemmn taas seurustelimme omalla puolella, sit
enemmn ihmiset meit miellyttivt. Tuskin olimme missn rajan takana
nhneet niin vehmaita niittyj, kuin Vuokin vesien hetemill.

Omituista oli laskea tuolta Maanseln ylimmilt selkosilta saakka yh
paisuvan veden keralla etel ja kotia kohti. Sit myden kuin matkalla
elpyivt iloiset tunteet tuttujen seutujen lhestyess, sit myden
vesikin joka puolelta tulevista syrjvesist paisui, puroista kokoontui
virroiksi, kohoili jo laineiksi, syksyi pauhaaviksi koskiksi ja
Kiehimn joessa valtaisella riennolla hykksi rinteen toisensa jlkeen
kohti suuria viljeltyj alamaita. Oli siis huvimatka kahdenkertaisessa
merkityksess paluumatkamme.

Kun olimme laskeneet Ristijrven ihanat mutkailevat virrat asuttujen
lehtoisten rantain vlitse, monien uhkeiden kukkulain lomitse, niin
emme en malttaneet pysy veneess, vaan lhdimme maan poikki
oikaisemaan. Aina muistan, kuinka kaunis jlleen oli maantien raitti,
jolla pyr tasaisesti ja mytmielisesti kisaili ja elmnhaluisena
soinnutteli hiekan kovaa pintaa. Kuinka luontevat olivat nuo maantien
mutkat, kuinka se hyvili silm somasti kaartaessaan vaarain liepeit,
tai kapeana nauhana milloin nkyen, milloin metsiin kadoten, sit
korkean men plt katsellessamme! Kuinka illalla tuoksuivat vuoroin
raikkaat norot ja vihannat lehdot, ahojen rinteet heinineen, ja
kuinka vaaroilta kiiluivat akkunat ja sytyttivt riemua! Aina vlist
saimme katsella suuren yhteisponnistuksen ihailtavaa voimaa, kun
ajoimme valtavan suuren laskuojan poikki, jolla rimpisuo oli muutettu
savuavaksi kydksi, ruskeathkiseksi nurmeksi. Kotvan nin ajettuamme
tulimme vihdoin korkealle melle, jolle nkyi koko kukkulainen Sotkamo
siintvine selkineen, talollisine vaaroineen, saloineen. Tlt ksin
tullen se oli kuin kaikkein parhaita rintamaita! Sit vrien, valojen
rikkautta, maiden vaihtelevaa eptasaisuutta, luonnon ja asutuksen
vuorottaista aaltoilua, joka tss levisi eteemme, sit ei ollut Vienan
Karjalassa. Ja herttaisella mielihyvll vihdoin Kajaanissa uudistuimme
ulkonaisesti juurta jaksain, uinuimme ensimmisess somassa kaupungissa
moitteettomani valkoisten lakanain vliss, hyhenpatjoilla, ja simme
runsaita moniruokaisia aterioita. Kulttuuri oli saanut takaisin
metsistyneet lapsensa.

Mutta kuitenkin kaikitenkin, kun ensiminen jlleennkemisen ilo
oli asettunut, kun viel paljon suurempi kaupunki oli meidt saanut
pyrteihins, tavallinen kirjallinen arkity alkanut, kun pivt
olivat lyhenneet ja hmrt pidenneet, niin alkoivat jlleen el
mieless ne ajat, jotka olimme etisess Vienan Karjalassa viettneet.
Silloin muistimme jlleen runoutensa omituisessa taruvalossa tuon
yksitoikkoisen, havumetsn peittmn maan, jossa niin harvassa valottaa
harmaja kyl salojen keskell, yksinisten vesistjen rannoilla.

Siin maassa on kuin onkin samaa viehtyst kuin eteln klassillisissa
maissa, joita niin monet runoilijat ovat ylistneet, jonne lnsimaista
yh ja yh vaelletaan ihailemaan niiden vanhoja taideaarteita.

Vienan Karjalassa ei tosin ole katkenneita marmoripilareita eik
sortuneita vanhoja rakennuksia, jotka laakerien ja muratin peittmin
katselisivat yli sinisen meren, mutta yht vriks ja iloinen on
siell kansa ja niinkuin sortuneitten muinaisrakennuksien kappaleita
ovat ne ihanat sankarirunot, joita siell on silynyt. Siell tapaa
usein matalimmassakin majassa ja kolkoimmassa ermaassa noita esi-isin
hajonneen runotemppelin jalosti muotoiltuja, aikain laulannassa
hioutuneita kappaleita, ja ne sytyttvt sit syvemp ihailua ja
rakkautta, kuta vaatimattomammissa oloissa ovat silyneet.








End of the Project Gutenberg EBook of Kalevalan laulumailta, by I. K. Inha

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK KALEVALAN LAULUMAILTA ***

***** This file should be named 59278-8.txt or 59278-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/5/9/2/7/59278/

Produced by Jari Koivisto

Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

